2/122/12議論文閱讀（測試）（試題分值：120分測試時間：120分鐘）（11分）（2024·廣東汕頭·模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。耐心成就人生之美徐文秀①現在不少人感覺到，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會亂了自己的方寸、節奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人則經不起一點怠慢和挫折，繞不得一點彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時間做那些默默無聞、精雕細琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點問題動輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業，更成就人生。④耐心成就成功之美。在相當意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風順？總會遭遇挫折，有時還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應聘給一位雕塑大師當助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個整天孤獨地埋頭于工作室的老人。年輕人問他：如何能夠尋找到一個要素，足以表達自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴肅地說：應當工作，只要工作，還要有耐心。在相當意義上說，正是耐心成就了雕塑大師。“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。”很多時候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久，更在于你能否堅持到底。⑤耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態。《道德經》上說，靜為躁君。《大學》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”豐子愷先生曾在《山中避雨》中提到，同友人游山遇雨而倉皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對世事的耐心，才能在細粒微毫間，得到人生真趣味。“心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀。”心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會多一些發現，多一重體驗。⑥____________。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。”古往今來，滴水穿石也好，鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好，精衛填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。俗話說，慢工出細活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細水長流。⑦耐心是一種修養，需要修煉養成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強，或因沉不住氣、性子太急。少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純凈；少一點喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（選自《人民日報》，有刪改）1．(3分)下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第②段以生活中常見的“沒耐心”現象，引出耐心能夠成就事業，更成就人生的觀點。B．人生征途上不會一帆風順，如果缺少耐心，無法堅持到底，則不能看到成功的模樣。C．第⑤段運用道理論證、舉例論證等多種論證方法，證明了耐心成就過程之美的觀點。D．文章采用遞進式結構，先提出問題，再分析問題，最后解決問題，逐層深入展開。2．(4分)下面兩個句子，哪一個更適合放在第⑥段橫線處作為分論點？請簡要說明理由。句一：耐心成就選擇之美

句二：耐心成就意志之美3．(4分)閱讀下面的鏈接材料，結合選文內容談談你對“耐心”的認識。鏈接材料：傳統順德手工魚面的制作過程十分繁復精密。先起魚肉、去魚骨，用刀將魚青刮成一層層的魚蓉，加入適量鹽、油，手工反復搓、揉直至如紙般薄。最后將處理好的魚肉糜裝入竹筒，再擠入熬制好的魚骨高湯中煮熟。2014年7月，順德魚面第四代傳人梁錦輝大廚經過十年的匠心研究，將傳統魚面復得和升華，用這一碗原汁原味的魚面，獲得了中國飯店協會頒發的“中國名小吃”稱號，央視紀錄片《尋味順德》也對魚面做了專題報道。【答案】1．B2．句二更合適。第⑥段中列舉了滴水穿石、鐵杵磨成針、愚公移山、精衛填海的例子，都強調了成事需要毅力和定力，它們都屬于意志方面。3．做事需要耐心，順德魚面復雜的手工制作過程，是執著專注、一絲不茍的工匠精神的體現。耐心是成功的“通行證”，很多時候，成大事不在于力量的大小，而在于你能否堅持到底。順德魚面正是因為堅持用心做面，創新研究，才會不斷收獲美譽。【解析】本文圍繞“耐心成就人生之美”展開論述，結構清晰，層層遞進。文章首先從社會現象切入，分析了人們缺乏耐心的表現及影響，提出耐心的必要性。接著通過具體事例、經典語句等論證了耐心成就成功、過程及意志之美，同時結合古今融通的哲理，道出耐心對人生的深遠意義。語言生動簡練，富有說服力，善用道理論證與實例論證相結合，激發讀者思考并增強實踐價值。1．考查對內容的理解與分析。B.根據第④段“在人生的征途上，哪有一帆風順？總會遭遇挫折，有時還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅持到底的話，則很難看到成功的模樣”可知，原文說的是“很難看到成功的模樣”，選項“不能看到成功的模樣”說法絕對化。故選B。2．考查對內容的理解與語句補寫。根據第⑥段“古往今來，滴水穿石也好，鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好，精衛填海也罷，難在耐心，貴在耐心，成也在耐心”可知，這些事例著重體現的是面對漫長、艱難過程時，憑借頑強的毅力、堅定的意志，持之以恒才能成事。如滴水穿石需經長年累月，鐵杵磨針非一朝一夕，愚公移山不懼艱難、代代堅持，精衛填海執著不放棄，它們凸顯的都是強大的意志力量，與句二的觀點一致。而句一“耐心成就選擇之美”，在該段所給事例及論述語境中，找不到與之對應的關聯，無法由事例自然推導出這一論點。所以，句二更合適。3．考查對內容的理解與拓展運用。根據選文第④段“耐心成就成功之美。在相當意義上說，耐心是成功的‘通行證’”以及鏈接材料“傳統順德手工魚面的制作過程十分繁復精密”可知，制作傳統順德手工魚面工序繁多，這漫長且精密的流程考驗的正是耐心。梁錦輝大廚十年如一日，潛心于魚面制作工藝的研究與改良，不急躁、不放棄，這恰是耐心的彰顯。正如選文第⑤段“耐心成就過程之美”，他在這十年間，于瑣碎細節中堅守，捕捉每個能提升魚面品質的瞬間，讓魚面在傳承中升華，憑借耐心讓傳統手藝煥發生機。也正是靠著這份耐心，順德魚面突破重重難關，收獲“中國名小吃”稱號，獲央視關注，這無疑表明耐心是開啟成功大門的鑰匙，能助力技藝精進，讓傳統美食在歲月沉淀中熠熠生輝。（15分）（2024·黑龍江哈爾濱·三模）閱讀《從2024年春節檔體育題材電影說開去》，回答小題。從2024年春節檔體育題材電影說開去①老少咸宜的合家歡電影在春節檔里有著天然的優勢。2024年春節檔檔期內產生4部票房過10億元的影片，其中，《熱辣滾燙》《飛馳人生2》兩部作品票房均超過20億元。無獨有偶，兩部作品均是圍繞體育題材而展開。今年這種定檔，表明了一個重要的創作趨勢：后疫情時代的體育電影正逐漸向平民化下沉，轉向對全民健康體魄、體育精神的關注。②“有健全的身體，才有健全的精神！”90年前的《體育皇后》拍攝于“九一八”事變之后，體育救國的理想融入其中。影片號召強健體魄以提高全民身體素質，全民健身的體育精神被認為是激勵自信、強大實力的民族發展動力。新世紀之后，北京奧運帶動了體育電影的發展。從2008年《一個人的奧林匹克》再現劉長春第一次代表中國參加第十屆洛杉磯奧運會，到2020年《奪冠》展現女排在里約奧運會上重返巔峰，競技體育敘事反映了從運動員個人到集體在賽事前后的訓練和不懈拼搏的奮斗征程。也映射了中國體育發展史與體育現代化的進程。參與奧運、亞運等各種賽事并奪冠，成為大部分國產體育電影創作的重心。競技體育電影不斷成熟、創新的模式也在反哺體育運動的平民化創作。與以專業運動員為原型不同，《熱辣滾燙》中宅家躺平的女主樂瑩不僅不具備運動經歷，甚至體質指數都不正常。在結識拳擊教練、接觸運動之后，她克服接踵而至的打擊，努力鍛煉身體。這時女主參賽，奪冠不是目的，完賽即是贏得自我人生的證明。2021年《五個撲水的少年》中也存在這種沒有任何訓練基礎的角色設定：一群高二學生將個人的耐力、柔韌、爆發力與自信重建相結合，將隊員整體的節奏、協作與信任重建相結合。大家出現在比賽現場并沒有參賽資格，只是為了完成表演。從這群普通人不屈于命運的勇氣，再次印證了擁有健康身心，乃是從競技體育下沉到全民體育的精髓。③體育精神推動全民個體的參與。（一）《飛馳人生2》是表現退役運動員重返賽場的作品。沈騰飾演的車手張馳從昔日冠軍淪為落魄的駕校教練，從個人英雄到組建車隊團戰，終于實現了曾經的夢想。《八角籠中》《熱烈》《棒！少年》《破冰》《少林足球》等，這些影片中的教練，他們深知體育對自己人生的意義，也用體育改變著更多的人：他們培養天賦選手、引導草根少年走出困境。這些體育電影不再熱衷于訓練場景和比賽進程，而是更加關注體育運動帶給個體人物命運的突破。普通人與運動結緣后發生的脫胎換骨的變化，《熱辣滾燙》絕對是讓人嘆為觀止的。片中封閉社交圈層十年之久的樂瑩最終與世界和解，在幾位拳擊教練的影響和指導下，通過運動學會自愛。影片對參與運動的普通人有了更深一層的探察。影片之外，賈玲體重直降百斤的話題熱度也一直不減。透過賈玲減肥成功的表象，強調了生命的美好和珍貴，對于當下“內卷”“躺平”的年輕人是有啟迪作用的。④加強體育美育，回歸健康審美。在20世紀80年代之后，國產電影落入了一種“白瘦幼”的審美桎梏。部分影視作品中，紙片人瘋狂節食宛如骨架，這種審美近乎病態。回顧《女籃五號》中的籃球運動員、《冰上姐妹》中的滑冰運動員，她們自信從容的面貌和天然健康的形體，就是在引領正確的審美觀和價值觀。現在的優秀作品也在揭示運動美的內涵：不僅是力量感和速度感等在強壯體格中的能量賦予，還有對耐心毅力、勇敢機敏、健康活力、友愛溫情等優秀品質的贊賞。這些都會對價值觀產生潛移默化的影響。目前來看，體育電影的健美形象傳播，能幫助降低容貌焦慮、身材焦慮對觀眾的影響，確實是糾正偏畸形審美的最優路徑。在體育題材電影中，競技技巧、強對抗心態等，更能夠借助影像更直觀地展示給觀眾。《飛馳人生2》中聚合了大量懸崖飆車、彎道漂移、陡坡飛馳、兩車對撞等特技，《破風》中串聯了多場驚心動魄的自行車競速比賽現場，《少林足球》的武術絕技和球技結合也通過精彩視效得以呈現。體育競技對抗中的場面高能高燃，力與美、速度與激情交織，驚險又刺激。后疫情時代，大家對身體健康更加關注。體育運動當中的力與美、生命的純粹與美好都被反復凸顯。⑤溫暖積極的運動活力就是熱烈的生命力。愛自己、追逐夢想與希望，讓生活的每一個瞬間都變得無比明亮。（二）《禮記·大學》曰：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”從體格到個人品德，一“身”之不治，何以天下家國為？電影講述人類命運，體育電影的現實關懷和生命哲思，正在以真實粗糲的筆觸描摹普通人面對生活的意志和勇氣，提醒我們擁抱生活、享受當下，引導和激勵我們以健康的體魄肩負起民族復興的偉大使命。（選自《文藝報》，有改編）4．(3分)文章第①段從兩部高票房影片談起有何作用？5．(4分)細讀第②段，梳理作者的寫作思路。6．(4分)依次指出文中畫線句所使用的論證方法。（一個括號只寫一種論證方法）（一）()

（二）()7．(4分)“現在的優秀作品也在揭示運動美的內涵：不僅是力量感和速度感等在強壯體格中的能量賦予，還有對耐心毅力、勇敢機敏、健康活力、友愛溫情等優秀品質的贊賞。這些都會對價值觀產生潛移默化的影響。”句中加點詞能否去掉？請說明理由。【答案】4．從兩部高票房影片談起，引出本文的中心論點；同時又充當事實論據，證明中心論點；激發讀者的閱讀興趣。5．首先，提出“有健全的身體，才有健全的精神”的觀點；其次，列舉電影《體育皇后》《一個人的奧林匹克》《奪冠》《熱辣滾燙》《五個撲水的少年》加以證明并闡述體育電影的發展過程；最后，得出“擁有健康身心，乃是從競技體育下沉到全民體育的精髓”的結論。6．舉例論證道理論證7．不能去掉，“不僅……還……”表示遞進關系，體現了“力量感和速度感等在強壯體格中的能量賦予”和“對耐心毅力、勇敢機敏、健康活力、友愛溫情等優秀品質的贊賞”之間的遞進關系，如果去掉加點詞，兩者就成了并列關系，不能體現后者更進一層之意，加點的關聯詞體現了議論文語言的準確和嚴謹，所以不能去掉。【解析】4．考查開頭段的作用。從第①段“《熱辣滾燙》《飛馳人生2》兩部作品票房均超過20億元。無獨有偶，兩部作品均是圍繞體育題材而展開。今年這種定檔，表明了一個重要的創作趨勢：后疫情時代的體育電影正逐漸向平民化下沉，轉向對全民健康體魄、體育精神的關注”，可以看出從兩部高票房影片談起，引出本文的中心論點：后疫情時代的體育電影正逐漸向平民化下沉，轉向對全民健康體魄、體育精神的關注。用當前的熱門電影引入，這兩部電影廣為人知，很多讀者看過，因此能吸引讀者的閱讀興趣。《熱辣滾燙》《飛馳人生2》兩部電影都是體育題材的，關注的是全民健康體魄、體育精神，因此又是事實論據，有力地證明了文章的中心論點。5．考查分析論證思路。分析論證思路遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進行分析。運用首先提出什么觀點，然后通過XX論證方法來證明觀點，最后得出XX結論的答題模式進行答題，答題時要結合具體內容回答。第②段首句，開門見山地提出“有健全的身體，才有健全的精神”的觀點；然后運用舉例論證的方法，列舉體育不同時期的五部電影——《體育皇后》《一個人的奧林匹克》《奪冠》《熱辣滾燙》《五個撲水的少年》，按時間先后排序，逐一分析了各部影片的內容和主題，有力地證明并闡述體育電影的發展過程；最后得出結論“擁有健康身心，乃是從競技體育下沉到全民體育的精髓”。6．考查論證方法。第③段“《飛馳人生2》是表現退役運動員重返賽場的作品。沈騰飾演的車手張馳從昔日冠軍淪為落魄的駕校教練，從個人英雄到組建車隊團戰，終于實現了曾經的夢想”，舉了具體的電影例子，因此是舉例論證的方法，具體有力地論證了體育精神推動全民個體的參與的觀點。第⑤段“《禮記·大學》曰：‘身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平’”，引用的是《禮記·大學》中的句子，因此是引用論證，屬于道理論證，證明了人的體格對家庭和社會的重要性。7．考查對議論文語言。首先，表態不能刪去；然后分析原因。先解詞析句。“現在的優秀作品也在揭示運動美的內涵：不僅是力量感和速度感等在強壯體格中的能量賦予，還有對耐心毅力、勇敢機敏、健康活力、友愛溫情等優秀品質的贊賞。這些都會對價值觀產生潛移默化的影響”，句中“不僅……還……”表示遞進關系，“力量感和速度感等在強壯體格中的能量賦予”和“對耐心毅力、勇敢機敏、健康活力、友愛溫情等優秀品質的贊賞”之間是遞進關系，后者比前者在意義上更深入了一層；接著分析刪去后詞語產生的后果。如果刪去“不僅……還……”，“力量感和速度感等在強壯體格中的能量賦予”和“對耐心毅力、勇敢機敏、健康活力、友愛溫情等優秀品質的贊賞”兩者就成了并列關系，不能體現后面意思的更進一層之意，這是與事實不符的；最后一定不要忘了強調：這個關聯詞體現了議論文語言的準確性和嚴密性，因此不能刪掉。（15分）（2024·山東濰坊·中考真題）閱讀下面的文章，完成下面小題。古文字：開啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發展，都承載著中華優秀傳統文化，蘊含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發展與中華文明基本同步。中國新石器時代中晚期是中華文明起源的時代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門的“戶”字，可以說是世界上最早具有文字屬性的符號之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發現的象形、會意符號，與距今5000多年的大汶口遺址的符號一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見，表明該遺址與堯都平陽密切相關。文字的起源和早期發展，是中華民族進入文明社會的重要標識。④古文字資料也證實夏王朝存在。學界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發展譜系，得到更多學者認可。二里頭文化遺址發現的許多刻劃符號，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據古文字學者研究，清華大學收藏的戰國楚簡中“西邑”指的就是夏王朝。因為在周代文獻中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時代都邑代表的就是“國家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實存在。又如，經王國維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開國君王，又曾是夏代部族首領。這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據。⑤古文字的內涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現了古人審美觀念。《尚書·堯典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強調和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關。“文”成為那個時代的重要標識。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內涵，后來他又在“文”的理念基礎上創立了禮樂文明制度。尚“文”之風不僅影響周代社會風貌，還持續影響中國古代社會，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊含的思想在中華民族的歷史發展中意義重大。⑥古文字的使用體現了早期文明的特點。夏商周是中華文明的早期發展階段，但每個時代的特點并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現。中國文字的發明與農耕文明密切相關，文字的使用與農耕祭祀和祖先崇拜有密切聯系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關。大量的銘文記錄了周人對祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強調人與人之間的關系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰國時期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書寫風格和字形呈現出地域差異和多元特點，用字之法也有不同，而文字書寫的特點正是百家爭鳴的體現。⑦因此說，古文字是開啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發展及其蘊含的豐富思想和歷史價值，對于中華文明起源和發展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊，闡發其在中華文明傳承發展中的作用，才能準確把握中華優秀傳統文化的精髓。（選自《光明日報》，有刪改）8．(3分)下列對文章內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．甲骨文、金文、戰國文字，以及篆書、隸書等古文字都承載著中華優秀傳統文化。B．記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據。C．戰國時期的文字書寫風格和字形呈現多元特點，與商和西周的文字有著明顯不同。D．只要深入探究古文字深刻的文化意蘊，就能準確把握中華優秀傳統文化的精髓。9．(4分)為什么說“古文字是開啟中華文明的管鑰”？結合文本簡要說明。10．(4分)文中第⑥段主要運用了什么論證方法？簡要分析其作用。11．(4分)本文論述思路嚴密。請以文章第②～④段為例進行分析。【答案】8．C9．“古文字是開啟中華文明的管鑰”這一說法，是因為古文字在承載歷史與文化、反映文明起源與發展、證實歷史存在、塑造民族精神品格以及體現早期文明特點等方面都發揮著不可替代的作用。它們是我們了解中華文明、傳承中華優秀傳統文化的重要窗口和工具。10．運用了舉例論證（或事實論證）的方法。通過列舉甲骨文、銘文和戰國時期文字的不同特點及其與當時社會、文化的緊密聯系，如甲骨文記錄商王占卜、祭祀，銘文反映周人理性精神及人際關系，戰國時期文字書寫風格的地域差異和多元特點等，具體有力地論證了“古文字的使用體現了早期文明的特點”這一分論點，使得論證更加具體、生動，增強了文章的說服力和可信度。11．這三段內容緊密圍繞古文字與中華文明的關系展開：第②段介紹了古文字起源與中華文明同步，第③段介紹了早期文字的發展與文明社會的標識，第④段介紹了古文字證實夏王朝存在，從起源、發展到歷史實證，層層遞進，充分展示了古文字在中華文明傳承中的重要地位。【解析】8．考查內容理解和辨析。A.有誤，結合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發展，都承載著中華優秀傳統文化，蘊含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”的內容可知，這里的“漢字”是一個總體概念，而不僅僅是“甲骨文、金文、戰國文字，以及篆書、隸書”這些具體形式的文字；B.有誤，結合④段中“古文字資料也證實夏王朝存在。……杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的‘杞’‘杞侯’等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實存在。又如，經王國維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀》商族先公先王世系的可靠性……這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據”的內容可知，記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據之一；D.有誤，結合⑦段中“只有深入探究古文字深刻的文化意蘊，闡發其在中華文明傳承發展中的作用，才能準確把握中華優秀傳統文化的精髓”的內容可知，選項表述不完整，且過于絕對；故選C。9．考查內容理解和概括。結合①段中“漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發展，都承載著中華優秀傳統文化，蘊含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明”可知，這句話明確說明了古文字作為文化載體的重要性，它們不僅記錄了歷史，還承載了中華民族的優秀傳統文化。可概括為：承載歷史與文化；第②段通過介紹河南舞陽賈湖遺址出土的原始文字符號，如形似“目”和“戶”的刻符，以及這些符號所反映的古人宇宙觀，展示了古文字與中華文明起源的緊密聯系。這些符號是世界上最早具有文字屬性的符號之一，證明了中華文明在很早時期就有了文字記錄。第③段通過安徽蚌埠雙墩文化遺址、大汶口遺址和山西臨汾陶寺遺址出土的象形、會意符號及文字，進一步證明了文字的起源和早期發展與中華民族進入文明社會的重要標識。這些文字符號不僅反映了古代社會的發展水平，也為我們理解中華文明的發展脈絡提供了重要線索。據此可概括為：反映文明起源與發展；文章第④段詳細論述了古文字資料在證實夏王朝存在方面的作用。通過列舉“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發展譜系、二里頭文化遺址的刻劃符號、戰國楚簡中的“西邑”記載以及甲骨文、金文中關于“杞”“杞侯”等夏人后裔的記載，文章充分說明了古文字資料在印證歷史存在方面的重要價值。據此可概括為：證實歷史存在；第⑤段以“文”字為例，闡述了古文字在塑造中華民族精神品格方面的作用。從“文”字的本義（胸有文身）到其在《尚書·堯典》中體現的堯的品格（以文為美，強調和諧），再到西周文王在“文”的理念基礎上創立的禮樂文明制度，文章展示了“文”字所蘊含的思想在中華民族歷史發展中的重要意義。這種思想不僅影響了周代社會風貌，還持續影響了中國古代社會，塑造了中華民族的精神品格。據此可概括為：塑造民族精神品格；第⑥段通過分析夏商周三個不同時期的古文字特點和使用情況，展示了古文字在體現早期文明特點方面的作用。甲骨文主要記錄商王占卜、祭祀的內容，反映了商代社會的宗教祭祀和王朝政治生活；周代銘文則更多關注人與人之間的關系和和諧社會的構建，體現了周代社會的理性精神和人文關懷；而戰國時期的文字則呈現出地域差異和多元特點，反映了百家爭鳴的學術氛圍。這些特點不僅豐富了我們對古代社會的認識，也為我們理解中華文明的發展脈絡提供了重要線索。據此可概括為：體現早期文明特點；據此概括作答即可。10．考查對論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。解答時，首先根據句子內容判斷論證方法，再結合語境分析其作用。結合“比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關。大量的銘文記錄了周人對祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強調人與人之間的關系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰國時期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書寫風格和字形呈現出地域差異和多元特點，用字之法也有不同，而文字書寫的特點正是百家爭鳴的體現”的內容可知，作者在這一段中，精心挑選了三個具有代表性的歷史時期——商代的甲骨文、周代的銘文以及戰國時期的文字，通過具體闡述它們各自的特點及其與當時社會、文化的緊密聯系，來支撐和證明“古文字的使用體現了早期文明的特點”這一分論點，運用了舉例論證。這些具體的實例不僅豐富了文章的內容，還使得論證過程更加具體、生動，有助于讀者更直觀地理解古文字在早期文明中的重要作用。同時，這些實例的引入也增強了文章的說服力，使得“古文字的使用體現了早期文明的特點”這一觀點更加可信和有力。11．考查論證思路。閱讀文章可知，第②段主要介紹了古文字起源與中華文明起源的同步性，并通過河南舞陽賈湖遺址出土的原始文字符號為例，展示了這些符號的文字屬性及其所反映的古人宇宙觀，從而強調了這些符號作為中華文明起源重要體現的意義。第③段主要介紹了在中國不同地區發現的早期文字符號，包括安徽蚌埠雙墩文化遺址和大汶口遺址的象形、會意符號，以及山西臨汾陶寺遺址出土的清晰可見的“文”和“堯”二字。這些發現表明，文字的起源和早期發展是中華民族進入文明社會的重要標志。第④段主要內容是古文字資料為夏王朝的存在提供了確鑿證據。通過學界認可的夏文化發展譜系、二里頭文化遺址的刻劃符號與甲骨文的相似性、戰國楚簡中的“西邑”指代夏王朝、甲骨文和金文中關于夏人后裔的記載，以及甲骨文資料印證《史記·殷本紀》中商族先公先王世系的可靠性，多方面證明了夏王朝的真實存在。據此可知，文章第②至④段通過清晰的時間線索、層層遞進的邏輯關系以及充分多樣的論據，構建了嚴密的論述體系，有力地闡述了古文字在中華文明起源和發展中的重要作用。（12分）（2024·河北邯鄲·模擬預測）閱讀下面文字，完成下面小題。毅力成就事業①毅力，乃是攀登智慧高峰的手杖，開啟知識寶庫的鑰匙。浮越浩瀚苦海的舟楫，斬除惡魔橫行的利劍。人類靠著自身持久的毅力。才直立起來，走出山洞。也正是毅力，成就事業。②遠大的志向，是毅力之源。真正偉大的人生，是以崇高志向的確立為起點的；真正生命的春天。是隨著志向種子的播下而來臨的。志向我如心頭的一顆明星，總是鼓舞看你搏擊、奮進，促使你不懈地攀登、追求。即使當奮斗的道路布滿礁石與荊棘，它也會把毅力注入追求者的細胞。勇往直前，從而譜寫出壯麗的詩篇。③濃厚的興趣，是毅力之根。大家知道。對某一事業或事物的興趣是可以通過培養逐漸形成的，而當它一旦產生，就會表現出罕見的意志與毅力。使人全神貫注，如癡如醉地為自己鐘情的事業而拼搏。“血紅蛋白的探索者”秦文斌懷著對血紅蛋白研究的興趣，28年來，他一刻也沒有離開過時血紅蛋白的研究，始終在血的微妙世界里探索。有人問他：“您每天進行科學研究，伏案寫作，不覺得累和枯燥嗎？”他笑著答道：“科學研究是我一生的樂趣。坐在科研儀器前，面對奧秘無窮的科學世界，我頭腦就極度興奮，其樂無窮，哪里會感覺勞累呢？”興趣，是毅力繁茂蓬勃、蒸騰向上的根；毅力，則能使興趣濃烈不衰。興趣的升華，必然激起巨大的毅力。向事業的高峰與深處邁進。④高度的自信，是毅力之柱。自信心，它可以在堅定的理想和信念的指導下，經過奮斗，逐漸形成。一個人只要去掉自卑，確立自信這個支點，時時想著“我能行”，“別人能做到的，我用十倍百倍的努力，也一定能行！”那么，他就會產生一股巨大的能量。與一切艱難困苦做殊死的搏斗。以驚人的毅力在人生路上創造出輝煌。“當代保爾”張海迪，從小高位截癱，按一般人的想法，她大概是最無望成才獲得什么成就的了。可她以堅定的自信心向厄運挑戰，自信生發出驚人的毅力，她自學文化知識，自學針灸。自學外語。并同學到的知識和技能為周圍的人服務，受到人們的稱贊。事實證明：自信，是毅力頂天立地、堅不可摧的支柱：毅力。則能給自信以極大的鼓舞與支持。⑤朋友們，時代在發展。社會在進步，新的挑戰更無前例。歷史重任無比艱巨，它要求每一個為之奮斗的人牢記：毅力。乃是拼搏的法寶。惟有它才能成就事業，創造人生的輝煌！12．(4分)讀完這篇文章回答，擁有毅力的必備因素有哪些？13．(4分)指出文中第③段畫橫線句使用的論證方法，并評述該論證的作用。14．(4分)下面的材料可以放到文章哪一段作為論據最恰當？請說明理由材料：徐特立同志在當駐法大使時，開始學法文，已年過半百，為工作需要不得不學法文，他知道自己記性差了。工作又忙，所以，只是每天記一兩個生詞。這個計劃起步不大，容易實現，看起來慢了一些，幾個月下來，徐老不但如期完成計劃，更堅信自己能成功，又慢慢掌握了學法文的“竅門”，以后每天可以記三、四個生詞了。【答案】12．有遠大的志向，是毅力之源；培養濃厚的興趣，是毅力之根；確立高度的自信，是毅力之柱。13．舉例論證；文中以“秦文斌懷著對血紅蛋白研究的興趣，28年來一刻也沒有離開過對血紅蛋白的研究”作為例子，由此論述毅力成就事業的觀點。14．放在第④段最恰當，因為材料寫徐特立自信學法語，靠毅力取得成功。可以作為事實論據，證明分論點“高度的自信，是毅力之柱”。因此，放在第④段最恰當。【解析】12．考查提煉信息。根據第②段中的“遠大的志向，是毅力之源”，第③段中的“濃厚的興趣，是毅力之根”，第④段中的“高度的自信，是毅力之柱”提煉可得。13．考查論證方法。畫線句列舉了秦文斌懷著對血紅蛋白研究的興趣，28年來一刻也沒有離開過對血紅蛋白的研究的實例，這是舉例論證。聯系本段末句“毅力，則能使興趣濃烈不衰。興趣的升華，必然激起巨大的毅力。向事業的高峰與深處邁進”可知，此處舉例具體有力地證明了毅力成就事業的觀點。14．考查論據補充。補充論據應能證明所在段落的觀點。根據材料中的“更堅信自己能成功，又慢慢掌握了學法文的‘竅門’，以后每天可以記三、四個生詞”可知，徐老堅信自己能學好法語，也就是有強烈的自信，這種自信激發他的毅力，最終學好了法語。可以證明第④段中“高度的自信，是毅力之柱”的觀點，故應放在本段充當事實論據。（12分）（2024·內蒙古興安盟·二模）閱讀文章，完成下面小題。日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事李揚①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質樸可見：凡事要有堅定的恒心和頑強的毅力，一著不落地堅持下去必成大器。今天，在追求民族復興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責任，也是磨礪我們品質的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發展是從量變到質變的循序漸進的過程，沒有量的積累，何以實現質的飛躍？③青年是社會主義事業的建設者和接班人，為民族復興堅持奮斗是我們青年人的責任。五四運動，青年們振臂高呼；戰爭年月，青年們拋灑熱血；建設新中國，青年們燃燒著奮斗的激情。今天，科技創新，青年們在攻堅克難；抗災搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅持不懈的背后是對民族復興夢想的追求和擔當，這擔當已熔鑄成當代青年的理想信念。青年只有將自己的命運與國家的發展結合在一起，才能果敢地應對前進征程上遇到的各種風險挑戰。④堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協與逃避會導致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數的坎坷與挑戰，他從不動搖，在堅持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅毅品質，最終成為人民的領袖。今天，在冬奧競技、扶貧攻堅、志愿服務的一次次挑戰中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因為他們淺嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實踐。當下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出新的挑戰。我們青年人應當以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅持奮斗，不負韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。15．(4分)請找出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。16．(4分)在第④段橫線處補充一個論據，下列材料中哪則材料合適？請簡述理由。【材料一]聞一多先生從學生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠祖國，歌詠光明；做學者，他埋首典籍，古典文學研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠銘刻在中華民族的精神豐碑上。【材料二】袁隆平青年時代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難，他從不放棄，堅持奮斗塑造了他不服輸的意志品質。“雜交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個又一個成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻。17．(4分)小語和小文就“堅持是否有必要”進行了一番討論，小語認為做任何事情貴在堅持，小文則認為堅持了也不一定成功，如果知道沒有希望，還不如早早放棄。如果你是小語，你會如何反駁小文的觀點？【答案】15．示例：采用了對比論證的方法，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因從正反兩個方面進行說理，從而揭示“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”理念的重要性，使該理念更加深刻，更有說服力。16．示例：材料二合適，材料二例舉袁隆平青年時代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難從不放棄的事例，能夠具體有力地證明第④段“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質”這一分論點。17．示例：堅持不一定會取得成功，但成功一定是堅持之后的結果。早早放棄的行為是不可取的，不嘗試奮斗永遠不知道自己離成功還差多遠，我們正處于最應該堅持和奮斗的年紀，給自己一次機會，讓自己迸發出更大的力量。【解析】15．考查論證方法及效果分析。論證方法主要有事實論證(舉例論證)、道理論證、對比論證、比喻論證等。從“失敗者之所以失敗……”和“成功者之所以成功……”可知，這里分別分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，并且將二者進行對比，這是運用了對比論證的方法，鮮明有力地突出了擁有堅定的恒心和頑強的毅力的重要性，從而論證了“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”這一理念的正確性，使讀者的認識更加深刻，更加透徹，同時增強了文章的說服力。16．考查補充論據。作答時要明確本段中作者的觀點是什么，所舉事例意在論證什么道理，看二者是否一致。閱讀第④段，從首句“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質”可知，本段意在強調勇敢面對各種艱難困苦，堅持奮斗，這樣能夠培養人的堅忍品質，從而實現自己的目標。材料一：從“聞一多先生從學生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感”可知，這則材料分別從“做詩人”“做學者”“做斗士”三個方面歌頌了聞一多先生的愛國主義情感，沒有體現如何面對挫折，不言放棄的內容，不適合做本段的論據；材料二：材料寫袁隆平青年時代立志解決糧食短缺問題，在這個過程中，面對生活的磨難從不放棄，堅持做科研，最終取得一個又一個成果。這一例子重點體現了袁隆平在追求目標的過程中，面對困難堅持不懈，這種經歷很好地詮釋了堅持奮斗對塑造百折不撓品質的作用，能夠具體有力地證明第④段的論點。綜上所述，材料二合適。17．考查材料內容理解與拓展運用。作答時，要確立反駁的核心要點。需要強調堅持對于成功的重要性，指出不能僅因可能沒希望就輕易放棄，要突出堅持過程的價值以及青年人應有的態度。同時可結合文章內容進行論證。如文中提到了屈原、荀子、鄭板橋等人關于堅持的論述，還有青年在不同時代為民族復興堅持奮斗的事例，以及堅持奮斗能塑造品質的觀點，都可以作為反駁的有力論據。要注意邏輯清晰、語言通順，有理有據地表達自己的觀點，使反駁具有說服力。由首段“凡事要有堅定的恒心和頑強的毅力，一著不落地堅持下去必成大器。今天，在追求民族復興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責任，也是磨礪我們品質的砥石”可知，凡事要堅持，堅持奮斗是我們的責任和優秀品質的體現；由第②段“這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發展是從量變到質變的循序漸進的過程，沒有量的積累，何以實現質的飛躍”可知，堅持是實現成功的必要積累；由第③段“青年是社會主義事業的建設者和接班人，為民族復興堅持奮斗是我們青年人的責任”“青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續奮斗，才有了今天中國的偉大成就”可知，青年在各個時期堅持奮斗對國家發展的重要性，反駁了不應堅持的觀點；由第④段“堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協與逃避會導致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能‘動心忍性，曾益其所不能’”可知，此段強調了堅持奮斗對塑造品質的作用，說明堅持具有重要意義，不應輕易放棄；示例：小文，你的觀點我不能認同。堅持確實不一定能保證成功，但不堅持就一定不會成功。就像文章中所說，事物的發展是從量變到質變的過程，沒有量的積累，就無法實現質的飛躍。如果因為覺得沒有希望就早早放棄，那我們永遠無法積累到足以成功的“量”。堅持奮斗的過程本身就能塑造我們的品質。即使最終沒有達到最初設定的目標，在堅持的過程中我們所獲得的經驗、成長和磨煉，也是無比寶貴的財富。我們正年輕，有著無限的可能和精力，此時不堅持、不奮斗，更待何時？所以，千萬不能因為覺得沒有希望就輕易放棄，而應該勇敢地堅持下去，說不定成功就在下一個轉角等著我們。（11分）（2024·內蒙古呼倫貝爾·模擬預測）閱讀下文，完成下面小題。天下智慧，莫過舍得①“舍得”本源于佛語，出自《了凡四訓》。“舍”者，實無所舍；“得”者，亦無所得，合謂“舍得”。用俗語講，“舍得”指的是世間萬物均在舍與得之中達到一種平衡，二者是矛盾的統一體，它貫穿于事物發展的始末，是一個永無止息的相互制衡的循環。“舍得”之妙，妙在微言大義。②隨著時光的流轉，“舍得”的智慧與中國的傳統文化精髓——老莊哲學迅速融合，成為一種禪理。③“舍得”這一禪理，以它超強的滲透力，穿越了時空隧道，又迅速與百姓的日常生活相合，以雅俗共賞、啟人心智為特點，成為一種“生活禪”。④著名作家賈平凹在談到舍得的智慧時，不無感喟地說：“世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。”我們不否認我們有著強烈的欲望，比如面對金錢、權勢、聲名和感情時，欲望是人的本性，也是社會前進的動力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過之，于是產生了太多的悲劇。有人愈是要獲得愈是獲得不了，有人終于獲得了卻大受其害。會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。⑤不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻讀古書，歷史上有過許多著名人物——韓信能忍胯下之辱方成大器；勾踐臥薪嘗膽終得滅吳；田忌與齊王賽馬，以下肆對齊上肆，上肆對齊中肆，中肆對齊下肆，舍了小負之悲，得了全勝之喜。人是如此，萬事萬物何嘗不是這樣呢？蛇是在蛻皮中長大，金是在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走過冬天的繁榮。⑥“舍得”哲學在日常生活中為世人所推崇。回顧我們經歷過的事吧——許多時候我們因沒有小忍而亂了大謀；許多時候我們吃了一點兒虧，懊喪不已，不久卻贏取了利好；為了保持我們的本真沒有被一時的浮華迷惑，聲名太盛則又使我們失去了行動的自在。舍舍得得，得得舍舍就存在于我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得實在是一種哲學，也是一種藝術。⑦一些具有戰略眼光的企業家也將“舍得”哲學作為企業文化和經營哲學延伸到企業管理中。幾年前，蒙牛強勢推出金牌牛奶“特侖蘇”，并迅速占據中國高端牛奶市場的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰激凌本部客戶大會上曾借勢高調打出“特侖圣雪”的冰激凌品牌。很快，“特侖圣雪”卻被更名為“蒂蘭圣雪”，最終并沒有把“特侖蘇”這個高端牛奶品牌延伸到雪糕類產品上。據說這是蒙牛乳業集團創始人牛根生直接干預的結果。原因是，首先為了更好地保持“特侖蘇”高端品牌的稀缺特性，這是從宏觀品牌嚴謹規則的戰略角度來考慮的；此外，蒙牛在文化上強調每個人都要自成“火種”，不做等待別人點燃的“木炭”，這樣做避免“借內力打內力”。“特侖蘇”與“蒂蘭圣雪”，既避免了品牌的相互干擾，又給蒙牛的品牌大系的未來發展預留了足夠的空間。可見這一細微的調整包含著商業品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！⑧舍得是一種辯證的認知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學，更是一種不為得失所擾的化境。⑨舍得之間，它囊括了萬物運行之玄機，蘊含了人生哲理之精華，彰顯了文化內涵之深厚，了悟了人生真諦之永恒。⑩天下智慧，莫乎舍得！18．(3分)本文的中心論點是什么？19．(4分)分析下面這段材料最適合充當選文哪一段的論據，并說明理由。馬化騰，騰訊公司董事會主席兼首席執行官。他在談及微信成功的原因時說：“……我們產品決策期成型的時候，最關鍵那一個月，基本上是兩個禮拜，我們所有公司高層都卷在里面，天天談到三點、五點，你一旦發現有什么問題，立刻改，都是按照小時計算……”20．(4分)結合實際談一談，閱讀本文對于你走好今后的人生之路有怎樣的啟迪？【答案】18．天下智慧，莫過舍得（天下智慧，莫乎舍得）19．最適合充當第⑦段的論據。因為這則材料寫的是馬化騰和他公司高層舍棄休息、娛樂的時間，得到微信的巨大成功的例子，與⑦段段首的“一些具有戰略眼光的企業家也將”“舍得”“哲學作為企業文化和經營哲學延伸到企業管理中”一句相符合，所以放在第⑦段。20．答案示例：學會“舍得”是人生的大智慧，只有真正讀懂“舍”與“得”，才能獲得人生的精彩。現在的我們舍棄刷抖音、打游戲的時間，得到了好的成績，將會擁有選擇未來的權利；將來的我們舍棄無謂的社交，腳踏實地做事，可以得到個人素養的提升，事業的圓滿，家庭的美滿。【解析】18．考查中心論點。讀文可知，本文的題目即直接亮明作者觀點“天下智慧，莫過舍得”。首段解釋了什么是“舍得”，第②段到第⑤段論述了“舍得”成為一種禪理以及這種禪理在生活中的應用。第⑥段論述了“舍得”哲學在日常生活中為世人所推崇。第⑧段到文末論述了舍得對于人生的重要意義，總結全文，再次強調作者觀點“天下智慧，莫乎舍得”。故中心論點為天下智慧，莫過舍得（天下智慧，莫乎舍得）。19．考查論據補充。根據材料一中的“我們產品決策期成型的時候，最關鍵那一個月，基本上是兩個禮拜，我們所有公司高層都卷在里面，天天談到三點、五點，你一旦發現有什么問題，立刻改，都是按照小時計算”可知，材料寫的是馬化騰和他公司的高層為了研發新的產品舍棄了休息和娛樂的時間。最終公司推出的微信獲得了巨大的成功。聯系第⑦段中的“一些具有戰略眼光的企業家也將‘舍得’哲學作為企業文化和經營哲學延伸到企業管理中”可知，馬化騰是一位具有戰略眼光的企業家，他舍棄了休息和娛樂的時間，得到了企業的成功。故題目中給出的材料可以證明第⑦段的觀點，故應放在第⑦段。20．考查閱讀啟示，開放類試題，結合文本內容和自身實際擬寫即可。聯系本文的題目“天下智慧，莫過舍得”和第⑤段中的“不舍不得，小舍小得，大舍大得”可知，舍得是人生的大智慧，只有學會了“舍”才會有所“得”。聯系生活實際可知，現在我們都是學生，如果能舍棄一些娛樂的時間，比如刷視頻，打游戲的時間，把這些時間都運用在學習中，這樣我們就會有好的成績，考上的好的高中與大學，讓自己的人生有更多的可能和精彩。對于成年人來說，如果舍棄一些無意義的應酬時間，多陪一陪家人，就會收獲家庭的和睦與生活的幸福。（15分）（2024·黑龍江齊齊哈爾·三模）閱讀《善讀無字之書》一文，回答小題。①周恩來早年曾題對聯自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”告誡自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結晶；無字書是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學到知識，也向他人、向社會、向實踐學習。古往今來，那些事業成功者絕大多數都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經世致用，容易紙上談兵，脫離實際。只會讀有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠。因此，要善讀無字之書。③會交友，是讀無字書的一個方面。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學識見地上的進步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結義等，都歌頌了友誼的珍貴。現代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業上的雙贏。④善游歷，是讀無字書的一個方面。如只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯系實際，把有字書與無字書結合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風民情，后來屢立戰功，所向披靡。⑤多經事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。”不經一事，不長一智。一個人經歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學，也是一部無字大書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調查就沒有發言權”，他每到一處，必進行社會調查，開座談會，了解各方而情況。這其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時學到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗；讀無字書時遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經萬般事，駛萬年船。人生當如此。21．(3分)本文的中心論點是什么？22．(4分)文章從哪幾個方面論證了中心論點？23．(4分)文中第⑥段運用了哪些什么論證方法？有什么作用？24．(4分)中考后，將迎來美好的暑期。閱讀本文后，說說你“讀‘無字之書’”的計劃。【答案】21．（我們）要善讀無字之書。22．會交友、善游歷、多經事、入社會四方面進行論證。23．⑥段運用比喻論證、舉例論證、道理論證，將社會喻為沒有圍墻的大學、無字大書，同時引用了毛澤東的名言及毛澤東重視社會調查的事例，既生動形象又有力的論證了“入社會是讀無字書的一個方面”分論點，進而論證中心論點，使論證更有說服力。24．答案不唯一，圍繞著會交友、善游歷、多經事、入社會等四方面談自己的假期計劃即可。【解析】21．考查中心論點。首先，尋找文章中直接表述或隱含表述中心論點的句子。第②段的最后一句明確提出了“要善讀無字之書”，這與全文的主題和論述方向相吻合。其次，從文章的論證結構和內容上來看，文章從交友、游歷、經歷事情、進入社會等多個方面，闡述了讀無字之書的重要性和方法。這些都是為了支撐“要善讀無字之書”這一中心論點。最后，結合文章的標題“善讀無字之書”和全文的論述，可以確認“要善讀無字之書”就是本文的中心論點。因此，綜合以上分析，可以確定本文的中心論點是“要善讀無字之書”。22．考查論證思路。文章第②段的最后一句明確提出了“要善讀無字之書”中心論點，然后通過四個方面全面論證了“善讀無字之書”的重要性。這四個方面分別位于第③至⑥段的首句。第③段論述交友可以拓寬知識視野，第④段論述游歷可以將理論與實踐相結合，第⑤段論述經歷事情可以增長智慧，第⑥段論述進入社會可以深入了解和學習社會的運作。“會交友、善游歷、多經事、入社會”這四個方面共同構成了文章的論證框架，有力地支撐了中心論點“要善讀無字之書”。通過這樣的論證思路，文章展示了無字書的豐富內涵和學習無字書的多元途徑，并深刻揭示了讀無字書在個人成長和社會適應中的重要作用。23．考查論證方法。第⑥段運用了多種論證方法。“社會是一所沒有圍墻的大學，也是一部無字大書”把社會比作沒有圍墻的大學和無字大書，是比喻論證。“毛澤東有句名言‘沒有調查就沒有發言權’”引用名言，是道理論證。“他每到一處，必進行社會調查，開座談會，了解各方而情況”舉了毛澤東作社會調查的例子，是舉例論證。這些方論證法生動形象、具體有力地論證了本段開頭“入社會是讀無字書的一個方面”的分論點，進而論證了全文的中心論點“要善讀無字之書”，使論證更有說服力。24．考查閱讀拓展運用。要求說說你暑假中“讀‘無字之書’”的計劃。根據第②段“無字書是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經歷”可知，“讀‘無字之書’”即從事社會實踐，豐富自己的人生經歷。計劃可從參加生產勞動和社會實踐等來方面來談。如：跟隨父母參與力所能及的田間勞動，踴躍參加社區公益勞動和社區服務活動等。（15分）（2024·四川內江·三模）閱讀《創造宣言》選文，完成小題。創造宣言（節選）陶行知①創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。②美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。④教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。⑤有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。⑥有人說，生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》。單調又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。⑦可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調了，又何須再創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。⑧有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。⑨有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見，無能也是借口。⑩有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。?所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！?創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。?羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。25．(3分)本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。試梳理選文的論證思路。26．(4分)第④段中“刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛”。這里運用了什么論證方法？有何作用？27．(4分)如何理解“羅丹說：‘惡是枯干。’汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”28．(4分)作者認為教育的最大成功是什么？你同意這種觀點嗎？請結合生活實際談談你的理解。【答案】25．首先，列舉了“環境太平凡，生活太單調，因而不能創造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調”的主張。(接著，作者又針對“年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創造的原因，明確了“人人是創造之人”的觀點。最后，發出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”的創造宣言。26．比喻論證，“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，使論證更生動形象。27．意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止創造。顯示了作者堅定的創造信念。28．作者認為教育的最大成功：師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。同意，學生的理解可以結合以下觀點來談；①要敢于創造；②要有獻身創造的精神；③要明確教育的創造目標；④要探索創造理論和創造技術；⑤要鼓勵學生創造；⑥要注意師生合作創造；⑦要注意集體創造的特點。【解析】25．考查論證思路。本文通過“破立結合”的論證方式，有效地闡述了創造的重要性和可能性，其論證思路可以梳理如下：文章開篇即以強烈的語氣提出“創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造”，直接點明文章的中心論點，即呼吁人們繼續并勇于創造。接著②③④段，列舉美術家羅丹崇拜自己創造的石像的例子，類比說明教育者應創造真善美的活人，并強調師生間的相互創造關系，這是從正面闡述創造的價值和意義。⑤段反駁錯誤觀點一：環境平凡不能創造。作者通過舉例證明，即使是平凡的環境（如白紙、石頭），在創造者手中也能成為非凡的作品，從而反駁了“環境平凡不能創造”的觀點。⑥⑦段反駁錯誤觀點二：生活單調不能創造。通過列舉在單調環境中（如監牢、沙漠）創造出偉大成果的例子，反駁了“生活單調不能創造”的論調。⑧⑨⑩段進一步反駁其他錯誤觀點：文章繼續反駁了“年紀太小不能創造”、“太無能不能創造”以及“陷入絕境不能創造”等錯誤觀點，通過具體事例證明創造不受年齡、能力、環境等條件的限制。???總結強調：在反駁了多個錯誤觀點后，作者總結強調“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”，并呼吁大家向著創造之路邁進。最后，文章以呼喚創造之神回歸并表達愿意為創造貢獻一切的決心作為結尾，進一步升華了文章的主題，強調了創造的重要性和崇高性。據此概括作答即可。26．考查對論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。解答時，首先根據句子內容判斷論證方法，再結合語境分析其作用。第④段中“刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛”這里運用了比喻論證的方法。具體來說，“刀法”在這里被比喻為教育方法，而“萬像”則比喻為眾多的教育對象或學生。當“刀法”（教育方法）用得不對時，就如同雕刻時手法失誤，可能導致整個作品（眾多學生）都受到損害，即“萬像同毀”，形象地說明了不當的教育方法可能帶來的嚴重后果。相反，當“刀法”（教育方法）用得恰當時，就如同畫家在龍的眼睛上點上關鍵的一筆，使得整個作品（學生）煥發生機，即“畫龍點睛”，生動地展現了正確教育方法所能帶來的積極效果。這種比喻論證的方法，不僅使論證更加生動形象，易于理解，而且增強了論證的說服力，使讀者能夠更深刻地認識到教育方法的重要性和影響。27．考查內容理解。結合句子內容可知，“就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”則是對創造力量無限可能的生動描繪。它告訴我們，只要有了創造的源泉——那怕只是微小的努力和熱情——就能不斷地創造出新的成果，這些成果又會激勵和推動更多的創造，形成一片繁榮的“創造之森林”。這段話不僅表達了作者對創造精神的崇高敬意和堅定信念，也鼓勵人們在任何情況下都不應放棄創造的努力和熱情。它告訴我們，創造的力量是無窮的，只要我們保持一顆熱愛生活、勇于探索的心，就能在平凡中創造出非凡的成就。28．考查內容理解和拓展運用。第一問，根據③段“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人”可概括為：教育最大的成功是“師生合作創造出值得彼此崇拜之活人”。第二問，結合第③段“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真苦美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人”等內容可知，作者談到教育者要創造真善美的活人，說的是教育要明確創造的目標；要探索創造理論和技術；要注意師生合作創造；結合第⑧段“有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了”等內容可知，作者批駁“年紀太小，不能創造”，就是鼓勵學生創造；結合第⑩段“有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥侖布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想”等內容可知，作者批判“惡劣環境中不能創造”的錯誤觀點，意在鼓勵人們要敢于創造；結合第?段“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”可知，最后一段對創造之神的呼喚，表達的是獻身創造的愿望。（14分）（2024·四川內江·二模）閱讀《驅遣我們的想象》選文，完成小題。驅遣我們的想象（葉圣陶）①文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。②先就作者的方面說。文藝的創作決不是隨便取許多文字來集合在一起。作者著手創作，必然對于人生先有所見，先有所感。他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫，不作刻板的記載，而作想象的安排。他想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。③現在就讀者的方面說，讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④如果不識文字，那自然不必說了。即使識了文字，如果僅能按照字面解釋，也接觸不到作者的所見所感