2025屆江西省宜春九中高三第四次模擬考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。禮敬英雄是一個國家、一個民族對自己經歷苦難與輝煌的集體記憶。（）。英雄的精神和力量是人民精神和力量的濃縮和升華，是對歷史進程最的標記，是民族最閃亮的坐標，銘刻著人們共同的美好記憶。上古時期的先人們，不斷與自然、災難、環境作斗爭的精神孕育了中國人民和中華民族百折不撓、堅韌不拔的“精神底色”和“文化基因”；中國人民在五千年的文明長河中用勤勞和智慧創造了令世人的燦爛文化，其不辭辛苦地勞作和精湛技藝使中國人成為享譽世界的“英雄”；中國人民在民族形成和發展過程中守望相助、攜手并進，凝聚了天下興亡、匹夫有責的團結之力和不畏強暴、敢于與一切敵人血戰到底的英雄，用生命和鮮血為民族精神注入了“紅色基因”。在歷史長河中，英雄表現為無數具體的個體，但是誕生英雄的土壤卻是一個民族整體的、共同努力奮斗的結晶。可以說，禮敬英雄就是敬重和愛惜自己身上流淌的民族血脈，守護民族的根與魂；禮敬英雄就是弘揚和忠實傳承自己身上涵養的民族氣節，造就民族新的輝煌。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是：A．書寫歷史的是人民，真正的英雄是人民B．我們的歷史是由英雄的人民來書寫的C．人民書寫歷史，人民才是真正的英雄D．歷史是由人民書寫的，人民是真正的英雄2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是：A．濃墨涂抹篳路藍縷矚目魄力B．濃墨涂抹櫛風沐雨側目氣概C．濃墨重彩篳路藍縷矚目氣概D．濃墨重彩櫛風沐雨側目魄力3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的項是：A．禮敬英雄就是忠實傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節，鑄就民族新的輝煌。B．禮敬英雄就是鑄就民族新的輝煌，忠實傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節。C．禮敬英雄就是忠實傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節，造就民族新的輝煌。D．禮敬英雄就是造就民族新的輝煌，忠實傳承和弘揚自己身上函養的民族氣節。2、依次填入下面一段文字畫橫線處的語句，銜接最恰當的一組是江南的田野上，海塘外幾萬畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無窮連綿。。面對整個世界的金黃，我心臟劇跳，甚至都不會呼吸。①轉眼間那金黃又卷成金色的波濤，掀起了金色的駭浪。②風從海邊吹過來，天際盡頭一縷金黃緩緩起伏、慢慢滾動。③那金黃的起伏滾動愈來愈大、愈來愈濃，很快凝成道、連成塊、涌成云。④天地之間有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。⑤沒有樹木，沒有建筑，甚至看不見一只飛鳥。A．②①③⑤④B．②③①⑤④C．⑤④②③①D．⑤④②①③3、閱讀下面的文字，完成各題。（）。可以說，某些國家對華為訛詐乃至打壓圍堵的一切，世人完全懂得了西方的真實面目。雖然嘴上大談“自由平等”，但骨子里信奉的依然是“叢林法則”“零和博弈”，自己的利益蛋糕絕對不能被觸碰。而中國發展到目前的體量，無論我們怎么做，都會有人出來挑刺、干擾乃至搗亂。這也注定了像華為這樣的領軍企業，在之后的發展道路上，馬拉松一樣的訴訟怕是少不了。指望孟晩晚舟事件迅速解決，或者華為今后一帆風順，顯然太過______。中國要發展，民族要復興。遭“圍追堵截”已成既定事實，與其，不如修煉內功，用強大的實力讓產品無可替代。作為通訊行業后來者的華為，靠著自主研發和狼性氣質，用產品的硬實力在對手如云的市場中殺出了一條血路。回顧歷史，加拿大北電倒閉破產，阿爾卡特和朗訊抱團取暖，諾基亞、愛立信一蹶不振，摩托羅拉幾度賣身，一個個巨人都曾因技術落后而被市場淘汰。技術迭代_____，發展風口隨時在調整，唯有自己真正強大，才能有“閑庭信步”的_____。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．樂觀怨天尤人轉瞬即逝資產B．樂觀怨天尤人瞬息萬變資本C．豁達自怨自艾轉瞬即逝資本D．豁達自怨自艾瞬息萬變資產2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．“欲加之罪，何患無辭” B．“山雨欲來風滿樓”C．“木秀于林，風必摧之” D．“樹欲靜而風不止”3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．可以說，某些國家對華為訛詐乃至打壓圍堵的一切，讓世人完全看清了西方的真實面目B．可以說，某些國家對華為打壓圍堵乃至訛詐的一切，世人完全看清了西方的真實面目。C．可以說，某些國家對華為訛詐乃至打壓圍堵的一切，讓世人完全懂得了西方的真實面目。D．可以說，某些國家對華為打壓圍堵乃至訛詐的一切，讓世人完全看清了西方的真實面目。4、下列各句中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是A．韶（sháo）華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁有陽光心態，便不受萬象羈（jī）絆；心無羈絆，坐也從容，行也從容，你才是一個優雅的、魅力十足的人。B．19世紀，西方社會傳統的貴族日薄（báo）西山，資產階級爆發戶崛起。森嚴的階層壁壘被打破，一批有思想、有抱負的平民跨界成了知識界的翹（qiáo）楚。C．林語堂眼中的市儈（kuài）：腰有十文必振衣作響，每與人言必談貴戚，見問路之人必作傲睨（ní）之態，與人交談借刁言以逞才……捫心自問，你“中獎”了嗎？D．我們都為生命的短促而唏噓，但可曾思量（liang），正是因為短促而脆弱的生命旅途中有太多的煩悶與憤恚（huì），那所剩無幾的愉悅方顯得迷足珍貴。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。旅宿杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．全詩語言千錘百煉，色調清麗明快，直抒胸臆，感情至深，真切動人。B．首聯直接破題，點明情境。“自”字是“無良伴”的呼應，體現了詩人的孤獨。C．頷聯由室內的寒燈寫到室外的雁叫，視聽結合，描繪出了一幅寒夜孤客思鄉圖景D．頸聯虛實結合，想象奇特，表現出詩人因愁思難耐、歸家無望而生出的怨恨。2．此詩尾聯在藝術上很有特色，請結合詩句具體賞析。6、補寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經·衛風·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛靈公第十五》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統道德觀念。在生活方式已發生翻天覆地變化的今天，傳統孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確地批判分析的基礎上，推動其實現創造性轉化和創新性發展。要求子女在物質層面對父母盡贍養的義務，這是傳統孝道最基本的規定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應時刻保持恭敬的態度。無論是物質方面的“養”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標準，但父母的意愿未必正當，傳統孝道的踐行還應有更高層次的道德考量。當父母的意愿不正當時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統孝道不但體現于父母生前，還涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對其以禮敬養，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養、死葬、祭祀，在這三個環節都合乎禮制的要求，才算是實現了完滿的孝道。傳統孝道的豐富內涵產生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規范。近現代以來，隨著社會結構與生活方式的巨大變化，傳統孝道顯得越來越不合時宜。受古代專制等級制度的長期影響,傳統孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統孝道的畸形化與父權的絕對化，阻礙了社會的發展。近現代以來對傳統孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會發展的積極作用。而對于傳統孝道本身而言，這些批判實際上也有助于推動其在新的時代條件下實現創新與發展。但也應該看到，在當前社會，傳統孝道對于促進社會和諧依然具有非常重要的現實意義。不能因為傳統孝道在歷史演變中曾經絕對化、畸形化，就否定傳統孝道本身，而應該將傳統孝道的根本精神與其種種具體要求區分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統孝道的價值做出正確的評價，也才能根據時代變化對傳統孝道進行創新與發展。應當說，傳統孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父母對兒女有養育之恩，兒女自然能產生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統孝道的根源與基礎。有孝心則有孝行;如果無孝心，即使行為再符合孝道的規定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統孝道的根本精神。就孝心而言，傳統孝道擁有符合當代價值的人文精神，具有重要的社會作用。對于傳統孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統孝道的具體要求與表現形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進的傳統。我們可以根據當前的社會現實對傳統孝道的具體要求進行必要的損益和變革，不斷探索傳統孝道的新的實現形式。這既是傳統孝道自身發展的需要，也是時代發展的需要。批判傳統孝道的具體要求，是為了把握傳統孝道的根本精神；而把握傳統孝道的根本精神，也正是為了創新和發展傳統孝道的具體要求。對傳統孝道的批判繼承和創新發展，其目的是探索傳統孝道在新時代的新實現形式，而不應削弱或違背傳統孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統孝道的批判繼承》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．隨著生活方式的改變，傳統孝道的根本精神需與時俱進，實現創新性發展。B．物質層面的贍養是基礎，在保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統孝道出現了壓抑人性的元素，阻礙了社會發展。D．出于孝道自身發展和時代發展的需要，我們必須要探索傳統孝道新的形式。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義。C．文章既論述傳統孝道帶來的消極影響，也論及其對當下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統孝道的前提。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．即使按禮制進行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認為是真正的孝。B．對傳統孝道進行批判與反思，既有助于傳統孝道本身的創新，也可以促進社會的發展。C．為適應中華文化與時俱進的特點，我們在繼承傳統孝道時可以進行大膽的損益和變革。D．批判傳統孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應重視二者的聯系。8、閱讀下面的文字，完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。②鄉土社會秩序的維持，有很多方面和現代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉土社會是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認合式的行為規范。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。鄉土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關系不加推究，只按著規定的方法做，而且對于規定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。在這一點上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統可以有效應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統治相差很遠，因為禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現的，這是鄉土社會的特色。（節選自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．禮是社會公認合式的行為規范,它依靠傳統而不需要有形的權力機構來維持。B．鄉土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經驗。C．禮是個人習慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。D．鄉土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第③段根據“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規范的觀點。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規罷了。C．文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。D．文章以“鄉土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發展趨勢。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的，所以人都會逃避法網。B．前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。C．在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是“法治”。D．法治”和“禮治”是發生在兩種不同的社會情態中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一所謂“夜經濟”，是指發生在當日18點至次日凌晨6點，以本地市民和外地游客為消費主體，以第三產業如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現代消費經濟。城市居民消費習慣調查數據顯示，2019年國民3%的消費發生在夜間，大型商場夜間銷售額超全天總額的50%，餐飲夜間營業額甚至達到全天總額的3%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創造性地投入第二天工作的關鍵。我國的夜間經濟經歷了由單一化經營到多元化發展的過程。最初，夜間經濟是餐飲、購物等消費活動由白天向夜晚的延伸，通過增加營業時間來實現流量增加，北京的簋街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經濟在這一階段的代表。隨后，夜間經濟業態逐漸豐富，開始出現以夜晚營業為主的服務行業，比如北京的三里屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經濟的標簽。隨著消費需求的不斷升級，夜間旅游、演藝體驗等新服務業態開始出現并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產生消費，但是拉動了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動物園奇妙夜”夏令營等項目不僅創造了豐厚的經濟效益，同時也產生了良好的社會影響。(摘編自《“夜經濟”崛起的背后，這些問題值得思考》，人民論壇網，2019年10月27日)材料二近年來，伴隨消費水平的提高，我國居民夜間消費占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費群體。7月15日，國家統計局公布的數據顯示，今年上半年消費對經濟增長的貢獻率超過3%，“夜間經濟”則成為消費領城的一個新增長點。“夜經濟”帶來的一個典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調查顯示，上海雙職工家庭7點后才能吃上晚餐者達到近42%，這意味著餐飲、休閑、娛樂都要推遲，也推動了城市消費格局的變遷。尤其是當80后、90后年輕人成為消費主力軍，他們對夜市、夜場電影等有著更強烈需求。24小時便利店，是租房時的重要參考；24小時不打烊書店，也是年輕人夜間活動的重要場所。這些新生事物，推動消費時空悄然變化。(摘編自《昆明“夜經濟”潮起》，《昆明日報》，2019年08月22日)材料三作為承載“夜經濟”的重要依托，有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內涵、有品位的元素。再者，在這些地方呈現的業態不少是“夜宵”，通過“千城一面”的冷飲、烤串等滿足市民、游客舌尖上的需求，只飽了大家的“口福”，卻沒有滿足“耳福和眼福”。因為沒有自身特色，缺乏文化感召力，讓慕名而來的游客感到沒有辨識度。吃喝并非文化的唯一內涵，更不是束縛夜經濟發展的桎梏，“夜經濟”是一個不斷豐富發展的動態概念，但文化底蘊應是其不變基因。而且，這種文化應呈現不同層次的文化序列，不只有時尚大氣的高端文化，還要有獨具特色的市井文化。時尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現代感的文化標記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對一座城市有感情的游客的重要“打卡”標的。這些文化氣息的營造一定要有高質量的內容供給作支撐，絕不是簡單的拿來主義，更不是形而上的簡單堆砌，而是要準確把握城市定位與“夜經濟”文化品位的契合點，讓文化氣息與城市夜經濟無縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭將“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全網,就是找準了文化定位、發展夜經濟的優秀范例。(摘編自藺炳正《點亮城市“夜經濟”，期待城市文化“賦能”》)1．下列對“夜經濟”相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力，這是他們第二天精力充沛的關鍵。B．“夜經濟”不是一個新概念，在近年崛起之前，主要是通過延長營業時間來增加流量，拉動消費。C．“夜經濟”的興起，不僅滿足了不同人群的消費，增加了經濟效益，還提升了部分城市的形象。D．80后、90后作為夜經濟的主要消費群體，不僅對夜間物質生活有要求，對夜間精神生活也有要求。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．城市修建休閑娛樂場所,看似沒有直接拉動個人消費，但有利于聚集人氣,對經濟也有間接推動。B．近年來異常火爆的“深夜食堂”，為許多市民提供了方便，更推動了“夜經濟”在各地的發展。C．夜間經濟成為消費領域的一個亮點，在吃穿用行方面，夜間消費額都分別占全天總額的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，還是西安的古都夜游，都抓住了當地的文化特色，吸引著大批游客。3．請結合材料內容，簡要分析怎樣才能更好地發展“夜經濟”？10、閱讀下面的文字，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。初以吏事尚書呂震，奇其才，薦授儀制司主事。遷郎中。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府。初視事，群吏環立請判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行；若輩舞文久，罪當死。”立捶殺數人盡斥屬僚之貪虐庸懦者一府大震皆奉法鐘乃蠲煩苛立條教事不便民者立上書言之。清軍御史李立勾軍暴，同知張徽承立指，動以酷刑抑配平人。鐘疏免百六十人，役止終本身者千二百四十人。屬縣逋賦四年，鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。當是時，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協力成之。所積濟農倉粟歲數十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。其為政，纖悉周密。嘗置二簿識民善惡，以行勸懲。又置通關勘合簿，防出納奸偽。置綱運簿，防運夫侵盜。置館夫簿，防非理需求。興利除害，不遺余力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。先是，中使織造采辦及購花木禽鳥者踵至。郡佐以下，動遭笞縛。而衛所將卒，時凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆。雖上官及他省吏過其地者，咸心憚之。鐘雖起刀筆，然重學校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻詩于鐘。鐘欲薦之，或為匿名書毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司務。遷御史。初，鐘為吏時，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務，遇鐘有恩。至是鐘數延見，執禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲籍是報公耳。”思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干，人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復。正統六年，秩滿當遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。鐘剛正廉潔，孜孜愛民，前后守蘇者莫能及。鐘之后李從智、硃勝相繼知蘇州，咸奉敕從事，然敕書委寄不如鐘矣。《明史?卷一六一》1．下列對文中劃波浪線的句子斷句正確的一項是A．立捶殺數人盡/斥屬僚之貪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛立條教/事不便民者立/上書言之B．立捶殺/數人盡斥屬僚之貪/虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛/立條教事/不便民者立/上書言之C．立捶殺數人/盡斥屬僚之貪虐庸懦者/一府大震/皆奉法鐘/乃蠲煩苛/立條教事/不便民者/立上書言之D．立捶殺數人/盡斥屬僚之貪虐庸懦者/一府大震/皆奉法/鐘乃蠲煩苛/立條教/事不便民者/立上書言之2．下列古代文化常識解釋錯誤的一項是A．綱運：從唐代起施行的成批運送大宗貨物的辦法，如花石綱、生辰綱等。B．吏部：中國古代官署名，掌管全國官員任免、考核、調動，科舉考試等。C．中使：原指皇帝從宮中派出的使者，后多只太監，又稱中官、中監、中貴。D．秩滿：指官吏任期屆滿。一般十年為一秩，所以古代官員一般任期為十年。3．下列對文中內容理解正確的一項是A．宣德五年，各地郡守大多不能稱職，又適逢蘇州等地官員缺漏，況鐘重用了蹇義、胡濙等人，升任蘇州知府。B．蘇州、松江曾經賦稅繁重，況鐘和巡撫周忱精心計劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協助大力辦成。C．況鐘雖然出身于武將，卻重視學校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。D．況鐘剛正廉潔，孜孜愛民，在他之前任蘇州知府的都不能像他一樣。他死以后，百姓為其設立了祠堂。4．翻譯文中劃橫線的句子。（1）屬縣逋賦四年，鐘請量折以鈔，為部議所格，然自是頗蠲減。（2）思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干，人兩賢之。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂希純字子進，登第，為太常博士。元祜祀明堂，將用皇祐故事，并饗天地百神，皆以祖宗配。希純言：“皇祐之禮，事不經見，嘉祐既已厘正。至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴父之義，請循其式。”從之。歷宗正、太常、秘書丞。哲宗議納后，希純請考三代昏禮，參祖宗之制，博訪令族，參求德配。凡世俗所謂勘婚之書，淺陋不經，且一切屏絕，以防附會。遷著作郎，以父諱不拜。擢起居舍人，權太常少卿。宣仁太后崩，希純慮奸人乘間進說搖主聽，即上疏曰：“自元祜初年，太皇聽斷，所用之人皆宿有時望，所行之事皆人所愿行。唯是過惡得罪之徒，日伺變故，捭闔規利，今必以更改神宗法度為說。臣以為先帝之功烈，萬世莫掩。間有數事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。且英宗、神宗何嘗不改真宗、仁宗之政，亦豈盡用太祖、太宗之法乎?小人既誤先帝，復欲誤陛下，不可不察。”未幾，拜中書舍人、同修國史。內侍梁從政、劉惟簡除內省押班，希純以親政之始，首錄二人，無以示天下，持不行。由是閣寺側目，或于庭中指以相示日：“此繳還二押班詞頭者也。”章惇既相，出為寶文閣待制、知亳州。諫官張商英憾希純，攻之力。又以外親嫌，連徙睦州、歸州。自京東而之浙西，自浙西而上三峽，名為易地，實困之也。公著追貶，希純亦以屯田員外郎分司南京，居金州。又責舒州團練副使道州安置建中靖國元年還為待制知瀛州徽宗聞其名數稱之曾布忌希純因其請覲未及見亟以邊遽趣遣之俄改潁州，入崇寧黨籍。卒，年六十。(節選自《宋史卷三百三十六列傳第九十五·呂希純傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數稱之/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之B．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名數/稱之/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之C．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數稱之曾布/忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之/D．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數稱之/曾布忌/希純因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．登第，即“登科”，科舉時代應考人被錄取。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。B．英宗，古代皇帝年號，此指宋英宗，“英”代表著出類拔萃、聰明智慧，屬于美謚。C．諱，對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字，避免直接說出來或寫出來。D．黨，指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派，多為爭奪權力、排斥異己互相勾結而成。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．呂希純改進禮法，建議中肯。元佑年間祭祀明堂時，他建議沿用元豐年間的禮制;哲宗皇帝迎娶皇后時，他建議依三代婚禮，參祖宗之制，選望族中有德之女。B．呂希純憂心國事，上疏言政。太皇太后駕前后，他擔憂有人向皇帝進言變革，實行神宗皇帝的法度，故向皇帝上疏闡明變易之理，不可讓小人既誤先帝又誤陛下。C．呂希純堅持原則，得罪宦官。皇帝親政之始，授任宦官梁從政、劉惟簡內省押班，他以為首先用這二人，無法宜示天下，堅持不同意這一任命，宦官們很恨他。D．呂希純遭人忌恨，仕途不順。他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽，名為更換地點，實被變相折磨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)間有數事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。(2)由是閹寺側目，或于庭中指以相示曰：“此繳還二押班詞頭者也。”12、閱讀下面的材料根據要求寫作。①王有德，科學治沙的探路人，四十年來，在平凡的工作中創造了世界治沙史上的奇跡。被授予“人民楷模”國家榮譽稱號。“生命不息，治沙不止，我要在治沙播綠中實現自己的人生價值。”王有德說。②人民楷模國家榮譽稱號獲得者、科技興油的大慶“新鐵人”王啟民，始終奉獻在石油科研一線。1961年，北京石油學院畢業的王啟民來到大慶，每一個油田技術開發的關鍵時刻，他總是挺身而出，無禁區挑戰極限。王啟民說：“我這輩子只做了一件事，就是研究怎么開發好大慶油田，為祖國獻石油，一生從不動搖。”請結合材料內容，寫一篇在班會上的發言稿，表達你對“青春與價值”的理解和看法。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查語言表達的簡明、連貫、得體。“語言表達簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不會產生歧義。“連貫”是指語言表達時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然。“得體”指能夠根據語境恰當地使用語言，符合語境的要求。括號前說“禮敬英雄”是“集體記憶”，這樣括號內以與“集體記憶”相關的“歷史”來開頭，銜接最為連貫，以“英雄”收尾又與后句銜接緊密故選D。2．題考查詞語和成語的理解和正確運用。理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環境中的不同意義；聯系生活和自己的積累，推想句子中有關生詞和新生詞語在語境中的恰當意義。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。“濃墨重彩”指繪畫或描述著墨多，形容著力描寫。“濃墨涂抹”指用濃重的墨汁來描畫，側重于部分的渲染，形容突出重點。這里說英雄的精神和力量是對歷史進程著墨最多的標記，而不是側重于部分的渲染，故選“濃墨重彩”。據此排除A選項和B選項。“篳路藍縷”形容創業的艱苦。“櫛風沐雨”指風梳頭，雨洗發，形容奔波勞碌，不避風雨。這里側重于指上古時期的先人們創業的艱苦，而不是說其奔波勞碌，故選“篳路藍縷”。據此排除D選項。“矚目”指注目。“側目”指不敢從正面看，斜看眼晴看，形容畏懼而又憤恨。這里說的是中國人民在五千年的文明長河中用勤勞和智慧創造的燦爛文化令世人關注，而不是讓世人畏懼而又憤恨，故選“矚目”。“魄力”指處置事情所具有的膽識和果斷的作風。“氣概”指在對待重大問題上表現的態度、舉動或氣勢（專指正直、豪邁的）。這里說的是中國人民凝聚了不畏強暴、敢于與一切敵人血戰到底的英雄態度、氣勢，而不是說某個人處置事情的作風，故選“氣概”。據此C選項正確。故選C。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。B項，語序不當，應是先“傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節”，再“鑄就民族新的輝煌”。C項，“造就”與“輝煌”搭配不當，應改為“鑄就”。D項，語序不當，應是先“傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節”，再“鑄就民族新的輝煌”。“造就”與“輝煌”搭配不當，應改為“鑄就”。故選A。【點睛】語意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語句中，前后各句的話題應該保持一致。事理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應性，既要注意結構的前后照應，也要注意語意表達的前后勾連。分承的對應性，在幾句話中，前后提出兩個、三個或更多的并列成分，后面也必須按照前面的提到的次序，分別加以說明、描寫或補充，使前后語句對應承接，緊密銜接。風格的趨同性，在一段連貫的語句中，前后的語言的風格應該同一。組合的俗成性，有些并列詞語，句子的先后順序是人們在生活中約定俗成的。音節的協調性，對音節數錯落不同的短語的排序，需要將音節數少的短語排在前，音節數長的短語排在后。格式的一致性，在分述幾個對象或同一對象的幾個方面時，要注意句子或短語格式的一致性。2、C【解析】

本題考查學生語言表達的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內容的基礎上，結合具體語境，根據上下文的句子結構、邏輯順序等來分析推理、判斷。結合“沒有”“有的”分析，⑤④在一起；結合“緩緩起伏、慢慢滾動”“滾動愈來愈大、愈來愈濃”“卷成金色的波濤，掀起了金色的駭浪”分析，②③①內容銜接緊密。結合畫線句前句最后“天的盡頭”分析，⑤④描寫“盡頭”的景，適合放前面；結合“心臟劇跳，甚至都不會呼吸”分析，這主要是這種金黃的駭浪帶給我的震撼，②③①應該放在后面。綜合分析C項正確。故選C。3、1．B2．A3．D【解析】1．本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。樂觀：遍觀世上人、事、物，皆覺快然而自足的持久性心境。樂觀是一種向陽的人生態度。豁達：心胸開闊，性格開朗，能容人容事。根據語境中對孟晚舟事件形勢發展的判，應用“樂觀”。怨天尤人：遇到挫折或出了問題，一味抱怨天，責怪別人。自怨自艾：自己悔恨自已的錯誤，自己改正。后只指自我悔恨。根據語境中指對別人的抱怨，應選“怨天尤人”。轉瞬即逝：形容很快就會失去或消失。瞬息萬變：在極短的時間內變化快而多。語境中形容變化快而多，應選“瞬息萬變”。資本：用于投資得到利潤的本金和財產，是人類創造物質和精神財富的各種社會經濟資源的總稱。資產：由企業過去的交易或事項形成的、由企業擁有或者控制的、預期會給企業帶來經濟利益的資源。根據語境中的對象，應用“資本”。故選B。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。這是一道根據文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結尾嚴密。要求填寫的較為準確，這樣就要注意上下文之間的關系前后文之間的相互的提示和照應盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。“欲加之罪，何患無辭”：如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指隨心所欲地陷害人。“山雨欲來風滿樓”：比喻局勢將有重大變化前夕的跡象和氣氛。現多用來比喻沖突或戰爭爆發之前的緊張氣氛。“木秀于林，風必摧之”：比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒指責。“樹欲靜而風不止”：比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。本段后面的內容是在指責某些國家對華為的打壓圍堵乃至訛詐，因此選“欲加之罪，何患無辭”符合語境。故選A。3．本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項,排除有明顯錯誤標志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當、殘缺等問題,再分析修飾成分。本題，原句存在三處語病。“懂得”與“面目”搭配不當；語序不當，“訛詐”與“打壓圍堵”應交換位置，排除A、C項；成分殘缺，“世人”前應加“使”或“讓”，排除B項。故選D。【點睛】對于成語題：第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結構特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息。第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。4、A【解析】

本題考查學生正確識記漢字字音、字形的能力。要做到正確讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。B項，“日薄（báo）西山”改為“日薄（bó）西山”，“爆發戶”改為“暴發戶”；C項，“傲睨（ní）”改為“傲睨（nì）”；D項，“迷足珍貴”改為“彌足珍貴”。故選A。【點睛】考查字音要結合平時課文中所學詞語來辨析字音，要結合漢字的拼寫規則來掌握字的讀音，對一些多音字、形近字、形聲字要能準確辨析。字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據義定音，形聲字重點記憶“統讀字”，形似字注意字形的細微差別。5、1．A2．①此詩尾聯虛寫一筆，以設想之詞勾勒家鄉美麗的生活圖景，以景結情，把濃烈的歸思之情融入家鄉優美的風景之中。②尾聯以想象中的家鄉美景，反襯出詩人羈旅的思鄉愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型手法。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。A項，“色調清麗明快，直抒胸臆”錯誤。全詩色調并非全是清麗明快，除尾聯外，都寫得沉郁頓挫；全詩極少直抒胸臆，抒情以含蓄蘊藉為主。首聯與頷聯極言鄉關遙遠，幽愁滿懷。夢見自己回到家中，因路途遙遠，夢醒時分天已大明，家書須隔年才能寄到旅館，可見離家之遠，表達出對家鄉深沉的思念。頸聯與尾聯看似跳出了鄉愁，艷羨門外滄江魚船的清閑自在，其實是借他鄉之物，更曲折地表達出詩人思鄉之情。全詩層層推進，寫景抒情都有獨到之處。故選A。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“此詩尾聯在藝術上很有特色，請結合詩句具體賞析”，賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內容，使用的手法，表達的效果及作用。答題模式基本是，該聯（句）使用了什么手法，然后結合具體詩句內容一一分析其手法的具體表現，再次寫使用該手法所傳達出的效果，最后指出其表達的情感。“滄江好煙月，門系釣魚船”，滄江煙靄，云霞明滅，月色溶溶，家門外系著釣魚船，一幅優美寧靜祥和的家鄉風光圖景。以設想之詞，勾勒家鄉美麗的生活圖景，融情于景，借景抒情，把濃烈的歸思之情融入家鄉優美的風景之中。畫面中雖然沒有寫人物，但一條靜靜地系于家門外的釣魚船卻讓人產生豐富的聯想。面對這樣一幅家鄉優美的畫面，誰人不夢繞魂牽，更何況旅宿在外的詩人呢！家鄉遠隔千里，旅人歸思難收，如此優美的家鄉風光圖景非但沒有給詩人以慰藉，反而加深了詩人的思鄉愁苦。這是用樂景反襯哀情的典型。美景幽思、怨恨鄉愁、委實凄絕。除卻個中人，任何人也難以深味個中情。不過，“煙月”在此實際上是借代，并非一定就是“煙”，就是“月”。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析。注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“根本精神需與時俱進”理解錯誤。原文說“對于傳統孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統孝道的具體要求與表現形式則沒有必要拘泥”“不應削弱或違背傳統孝道的根本精神”可見，傳統孝道的根本精神是不能改變的。B項，“保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬”無中生有。原文說“要求子女在物質層面對父母盡贍養的義務，這是傳統孝道最基本的規定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到‘敬’”可見，恭敬是精神層面上的，文本中并沒有提到必須以衣食無憂為基礎。C項，“三綱教條的制訂使傳統孝道出現了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級制度的長期影響,傳統孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說集中體現，除此之外，應該還有其他的壓抑人性的內容。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義”分析錯誤。原文：“應當說，傳統孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語?陽貨》）”。可見，引用這句話是為了證明“傳統孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語和社會無關，因此不是為了證明“孝道對促進社會和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，“為適應中華文化與時俱進的特點”理解錯誤。原文說“這既是傳統孝道自身發展的需要，也是時代發展的需要。”可見，并非為適應中華文化與時俱進的特點。故選C。8、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“禮治是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了”，可見原文是說“表面看去好像是”，其實不是，也就是說人們的行為還是受規律約束，且原文還說“其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規罷了”。D項曲解文意。故選D。2．本題考查考生分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會，而是禮治社會”錯誤。文章采用了破立結合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現了破立結合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的”；且全文論證的觀點也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發生在兩種不同的社會情態中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉土社會的特點為“禮治”。故選C。3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“人都會逃避法網”曲解原文，原文相關信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網”，可見選項表述絕對。C項，“只有依靠法律才能去應付新的問題，這就是‘法治’”錯誤。原文相關信息在第⑥段“在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法絕對化，只是說傳統效力無法保證。D項，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯誤。原文相關信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。故選B。【點睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結構復雜的長句或內容深奧的句子或者對理解文章內容起關鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過分析句子結構，抓住關鍵詞語，即可準確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關系。9、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共設施，做好科學規劃，提升配套服務。②多元化發展。打破單一的產品結構模式，避免盲目跟風，滿足人民日益增長的美好生活需要。③增加文化底蘊。把握城市定位，發展獨具文化特色的“夜經濟”。【解析】

1．本題考查把握內容要點和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區間；最后將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。A項，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過夜間的休閑來緩解壓力”錯誤，曲解文意，原文材料一為夜間休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創造性地投入第二天工作的關鍵”。故選A。2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“在吃穿用行方面，夜間消費額都分別占全天總額的一半以上”錯誤，無中生有，材料一“以本地市民和外地游客為消費主體，以第三產業如休閑、旅游觀光、購物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現代消費經濟”，可知文章沒有提到用、行兩方面。故選C。3．本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。“隨著消費需求的不斷升級，夜間旅游、演藝體驗等新服務業態開始出現并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產生消費，但是拉動了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國的夜間經濟經歷了由單一化經營到多元化發展的過程”“最初，夜間經濟是餐飲、購物等消費活動由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經濟業態逐漸豐富，開始出現以夜晚營業為主的服務行業”，可知要多元化發展；“有的步行街往往以購物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內涵，更不是束縛夜經濟發展的桎梏”“而且，這種文化應呈現不同層次的文化序列，不只有時尚大氣的高端文化，還要有獨具特色的市井文化。時尚氣息或許是年輕人的專屬，是一座城市具有現代感的文化標記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對一座城市有感情的游客的重要‘打卡’標的”，可知要增加文化底蘊。【點睛】非連續性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。2.整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。3.構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。10、1．D2．B3．B4．（1）下屬郡縣拖欠賦稅四年，況鐘請求按數量折合為征鈔，但是被戶部部議所阻止，但是從此以后（征稅）稍有免除和減少。（2）思忠家一向貧窮，（但是）不曾因為舊交情而有所求取，人們都認為他們二人是賢德之人。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“當即下令打死幾個人，將屬僚中貪賤暴虐庸暗懦弱的全都痛斥一番，全府上下大為震動，全都奉法行事。況鐘于是免除煩擾苛細的賦稅，定立教民條文，事情有不便于老百姓的，立即上書朝廷講明。”“立捶殺數人”“數人”是“捶殺”的具體數量，之后斷開，排除AB；“鐘乃蠲煩苛”“鐘”主語，放在句首，之前斷開，排除C。故選D。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“吏部……科舉考試等”錯誤，吏部不掌管科舉考試，科舉由禮部掌管。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。A項，“況鐘重用了蹇義、胡濙等人”錯誤，“況鐘重用了蹇義、胡濙等人”應為況鐘因為二人的舉薦，對文中“用”字的意義理解錯誤。C項，“況鐘雖然出身于武將”錯誤，刀筆吏：撰寫公文或狀詞的人。D項，“在他之前任蘇州知府的都不能像他一樣”錯誤，在他前后任蘇州知府的都不能象他一樣。故選B。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題，（1）中“屬”，下屬；“逋賦”，拖欠賦稅；“量折以鈔”，按數量折合為征鈔；“格”，阻止；“蠲”，免除。（2）中“素”，一向；“干”，求取；“賢”，意動用法，認為……賢德。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：況鐘，宇伯律，是江西靖安人。起初為尚書呂震屬吏，呂震認為他才華卓越，推薦授予他儀制司主事之官，后又升為郎中。宣德五年，明宣宗因為感到各地郡守大多不能稱職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地；于是命令六部及都察院大臣推薦屬下廉正有能力的官吏補各府之缺。況鐘因為尚書蹇(jiǎn)義、胡濙(yíng)等人舉薦，升任蘇州知府，宣宗特賜誥敕派遣他前往。蘇州地區賦役繁重，豪強猾吏舞文弄墨(舞文弄法：玩弄文字，曲解法律。)以奸求利，是號稱最難治理之地。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府(傳zhuàn：古代設于驛站的房舍，亦指驛站上所備的馬車)。他開始處理事務時，群吏圍立在四周請他寫下判牒。況鐘裝作不懂，向左右請教詢問，一切按照屬吏們的意圖去辦。群吏大喜，說知府昏暗好欺騙。過了三天，況鐘召集群吏責問他們道：“前某件事應該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強讓我去作。你們這群人，舞文弄墨已久，罪該處死。”當即下令打死幾個人，將屬僚中貪賤暴虐庸暗懦弱的全都痛斥一番，全府上下大為震動，全都奉法行事。況鐘于是免除煩擾苛細的賦稅，定立教民條文，事情有不便于老百姓的，立即上書朝廷講明。清軍御史李立征兵過程中行暴虐之事，同知張徽秉承李立的旨意，動輒以酷刑壓制平民改配軍籍。況鐘上疏奏免一百六十人，只役及本人的一千二百四十人，蘇州府屬縣拖欠的賦稅共四年未收齊，況鐘請求況鐘請求按數量折合為征鈔，但是被戶部部議所阻止，但是從此以后（征稅）稍有免除和減少。當時，多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協助大力辦成。所積累的濟農倉存粟每年有幾十萬石，用來振濟災荒之外，還用來代交民間雜辦賦役(或：代為支出平常的辦事費用)和拖欠的租賦。況鐘為政，纖悉（纖悉：細致而詳盡）而且周密，他曾設置兩本簿籍記錄鄉民的善惡，用來進行勸善懲惡；又設立通關勘合簿，防止出關入關時行奸作偽；設立綱運簿（綱：唐、宋時成批運輸貨物的組織。綱運：成批運送大宗貨物。每批以若干車或船為一組,分若干組,一組稱一綱），防止運夫偷盜侵沒；設立館夫簿，防止無理的需求。他興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強，扶植良善，民間將他奉若神明。以前，太監奉使織造采辦和購求花木禽鳥的接踵而至，府中僚佐以下官吏，動不動便遭他們綁打。又有衛所將士軍卒，時常欺凌百姓。況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是上級官員和其他省的官吏經過蘇州的，也都從心里對況鐘有所畏懼。況鐘雖然出身于刀筆吏（刀筆：即刀筆吏。古人用簡牘時，如有錯訛，即以刀削之，故古時的讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時修改錯誤。因刀筆并用，歷代的文職官員也就被稱作“刀筆吏”。在古代，人們又往往特將訟師幕僚稱作“刀筆吏”，顧名思義就是謂其深諳法律之規則，文筆犀利，用筆如刀。），卻重視學校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。有個名叫鄒亮的人，獻詩給況鐘，況鐘想要推薦他，有人寫了匿名書信詆毀鄒亮，況鐘說道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名。”當即奏明朝廷，朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務。后來又升為御史。當初況鐘為吏員時，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務，對況鐘有恩。到這時候況鐘多次請見，對待他禮節非常恭敬，并且讓他的兩個兒子到自己屬下作事，說：“并非我沒有仆役，這是想借此報答您。”平思忠家素來貧寒，從來不靠舊交情而有所請托。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任，朝廷為此下詔命他戴孝起復留任。正統六年，況鐘任期已滿應當升遷，府中百姓二萬余人，前往巡按御史張文昌投訴，請求讓況鐘繼續任職。英宗下詔進況鐘食正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。況鐘剛正廉潔，孜孜愛民，在他前后任蘇州知府的都比不上他。11、1．A2．B3．D4．（1）偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其形勢雖有所改變，但對先帝的圣德來說，本來沒有什么損害。（2）因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說:“這就是繳還兩個押班任命文書的人。”【解析】

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。“數”是“多次”的意思，修飾“稱”，“數稱”不能拆開，排除B項；“曾布”是“忌希純”的主語，若在“曾布”后斷開，“忌希純”的主語就成了“徽宗”，不合情理，排除C項；“曾布”“忌”的賓語是“希純”，而非“數稱之”這件事，“請覲”的是“希純”而非“曾布”，故應在“希純”后斷開，排除D項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“英宗，古代皇帝年號”錯誤，英宗是廟號而非年號。故選B。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽”錯誤，從文中來看，他“連續移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽”原因，不僅是諫官張商英攻擊的原因，還因外親的嫌疑。故選D。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“間”，偶然；“數”，幾；“為……所”，表被動，被；“雖”，雖然；“損益”，改變；“虧”，損害。（2）中，“由是”，因此；“側目”，表憎恨；“或”，有人；“此繳還二押班詞頭者也”，判斷句，這就是繳還兩個押班任命文書的人。【點睛】可以借助如下特點進行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據前后相承關系斷句，文言文多寫得緊湊嚴密，行文中多使用前后相承句。根據總說分承或分說總承關系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據韻文的特點斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規律。按照這個規律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標志斷句，文言對話常用“日”、“云”等字，根據這些有標志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據反復結構斷句，文言文中常有些反復的句子結構，根據這個特點去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結構斷句，文言語法中有一些固定結構，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據這些結構也可斷句。參考譯文：呂希純字子進，考中進士，任太常博士。元佑年間祭祀明堂，將沿用皇佑舊例，一并祭祀天地百神，都用祖宗配享。昌希純說:“皇佑年間的禮制，在經書上并未講到，嘉佑年間已經加以改正。到元豐年間，僅以英宗配享上帝，把跟著一起祭享的群神都取消，得嚴父之理，請求沿用這禮法。”朝廷聽從了他的建議。他歷任宗正、太常、秘書丞。朝廷討論哲宗迎娶皇后，呂希純請求考查三代的婚禮，參考祖宗的制度，廣泛地察考有名望的家族，以求有道德足以為皇帝配偶的女子。凡是世俗所謂合婚的書，都淺陋而荒唐，應一切屏棄，以防出差錯。后升局著作郎，因“著”字犯了父親名諱不受這一官職。升任起居舍人，代理太常少卿。宣仁太后去世，呂希純考慮到奸惡的人會乘機向皇帝進讒言動搖視聽，就上疏說:“自從元佑初年，太皇太后垂簾聽政，所用的人都是老成而有名望的，所做的事都是人們所愿意實行的。惟有那些因過失和罪惡而得罪的人，每天窺伺變故，使用手腕以求私利，現在一定會以更改神宗的法度作為口實。我認為先帝的功績，萬世都無法掩蓋。偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其勢雖有所改變，但對先帝的圣德來說，本來沒有什么損害。而且英宗、神宗何嘗不改變真宗、仁宗的政令，難道完全用太祖、太宗的法令嗎?小人既然迷誤先帝，又想迷誤陛下，不可不明察。”不久，任中書舍人、同修國史。宦官梁從政、劉惟簡被任內省押班，呂希純以為皇帝親政之始，首先用這二人，無法宜示天下，堅持不同意這一任命。因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說:“這就是繳還兩個押班任命文書的人。”章惇既任宰相，呂希純出京任寶文閣待制、亳州知州。諫官張商英恨昌希純，攻擊他很激烈。又因為外親的嫌疑，連續移任睦州、歸州。從京東到浙西，又從浙西去三峽，名義上是更換地點，實際是折磨他。呂公著被追貶，呂希純也以屯田員外郎分司南京，住在金州。又貶為舒州團練副使，道州安置。建中靖國元年，回朝擔任待制、瀛州知州。徽宗聽到他的名聲，多次稱贊他。曾布猜忌呂希純，呂希純求見皇帝，未及見到，趕快叫他去邊境做官，很快催他走。不久改為潁州知州，被編入崇寧黨籍。去世，享年六十歲。12、珍惜?奮斗?精彩——我為青春而奮斗各位同學：大家好。今天我發言的題目是《珍惜?奮斗?精彩》。雨果有言“誰虛度年華誰的青春就要褪色”，告訴學子要珍惜時間；有語“要腳踏實地地奮斗和在打磨中成長”，告訴青年要積極奮斗。艱難人世，漫漫人生，青年學子只有讓珍惜時間與積極奮斗齊飛，才會形成鳥的雙翼實行自由地翱翔——實現人生的精彩！雨果說：“誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們，”言外之意是時光飛逝，韶光更短，如不珍惜就會兩手空空，這是要我們要珍惜時間。惜時是讓人時刻清醒并珍惜當下，明確功在當今和效率為先的神奇管鑰。孔子曾言“逝者如斯夫，不舍晝