2025年遼寧省大連經濟技術開發區得勝高級中學高三下學期第五次調研考試語文試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面三段文字，根據要求完成小題。①子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）②棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”（《論語·顏淵》）③圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。（劉勰《文心雕龍·情采》）（1）上述《論語》選段和《文心雕龍·情采》中的“文”“質”各指什么？（2）比較二者在“文”“質”關系上觀點的異同。2、閱讀下面的文字，完成各題。近年來，隨著互聯網和手機的迅猛發展，廣大書法教育工作者在鍵盤和觸屏的夾縫中知難而進，推進了書法教育的逆勢發展。但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關心。當下，書法的商業化和娛樂化傾向，也是時代使然，，但不應以損害書法的文化傳統和藝術價值為代價。海內外書法界對于書法之美，在仁智互見的同時，也應當對其哲學及美學的基本內涵具有相對統一的認識，否則，既無益于獲取書法理論與實踐的真知灼見，亦無助于在全球各地教授書法，弘揚書藝。當前，社會上某些機構對于一些公眾場合的所謂書法，蓄意炒作，。把只有幼兒習字水平，牙牙學語式的題詞，吹捧為獨具一格；()；把醫用注射器噴墨，吹噓為現代王羲之之作；甚至把具有裸露之嫌的涂抹行為，美化為標新立異。當今社會“草書”盛行，這同許多學生書寫違規逾矩的現象具有一定的內在聯系。筆者認為，書法教育應當以啟功先生為楷模，堅持對楷書教學的重視，以楷為楷，楷則近本。不應棄楷崇草，對草書，視為成名成家的。在這一方面，學校加強早期楷書書法教育顯得舉足輕重。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，對我們也值得關注。B．但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關注。C．但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，也值得我們關心。D．但目前在書法教育與實踐中存在的一些問題，也值得我們關注。2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．無可非議指桑罵槐趨之若鶩旁門左道B．無可厚非指鹿為馬趨之若鶩終南捷徑C．無可非議指鹿為馬爭先恐后終南捷徑D．無可厚非指桑罵槐爭先恐后旁門左道3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫說成氣韻生動B．把毫無章法的涂寫夸耀為氣韻生動、形神兼備C．把氣韻生動、形神兼備說成毫無章法D．把毫無章法、街頭涂鴉式的涂寫夸耀為氣韻生動3、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰就發生在北京市人民醫院。從四月五號開始，陸續有222人感染，包括93名醫護人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側的急診科是當時疫情最重的地方。我不明白這家醫院怎么會有這么多人感染，但我知道應該跟上次拍轉運的那二十九個蓋白布的病人有關系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區、污染區呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線。”我不能相信，問了一句：“那你們怎么區分清潔區和污染區？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒。”我問：“你們靠什么防護？”他面無表情，說：“我們靠精神防護。”一直到四月二十二日我們來拍攝時，病人才開始轉運到有隔離條件的醫院。當時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛生系統的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫院床位，夫婦倆讓兒子住了進去。兩口子發燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會說我“是進非典病房的記者”，我常覺羞慚。當從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節目的任務，我覺得轉過頭很快就會忘記——然后我就忘掉了。我做的節目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌。”當時我身邊坐著時任《財經》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢。”(摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）材料二：非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化：從“如何包”轉到了“如何報”，從內容控制轉到了方向調控。在傳統機制下，一些新聞主管部門認為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴格的把關制度，側重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調而務實的報道模式。應該說這一傳統是在建國之初就形成的。當時中國面臨國內外的險惡局勢和政治、經濟的雙重危機，需要以正面宣傳為主，穩定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩定。但其前提是資訊手段的不發達，信息渠道的單一。這一做法延續到今天則并不合適：一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性×證據的曖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定。從管理學上看，傳統新聞管理側重微觀的內容管理，而非方向性引導，而由于內容管理的龐雜，必然導致信息傳送的滯后，造成輿論主導真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風波驗證了這一點。(《“非典”事件對新聞改革的影響》)材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規定，在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了“故障”。事實也的確如此。“神仙打仗，凡人遭殃。”這句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態。在醫學界，北京的洪濤院士最先認定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執一詞，莫衷一是。從科學研究角度看，這是非常正常的。然而，從當時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準報道，而是所有人，包括媒體和衛生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復雜病因引發的醫學爭論，才是造成所謂當時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛生組織確認冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結束。4月20日，國家衛生部門開始以一種全新的姿態面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關內容的梳理，正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．根據材料一和材料三，下列說法不正確的一項是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強調在突發公共衛生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責任。B．柴靜調查發現，人民醫院嚴重的院內感染很可能與該院防疫設施不完善有關。而該期節目的順利播出，則從一個側面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產生的真正原因是由SARS復雜病因所引起的醫學界異乎尋常的爭執與矛盾。D．世衛組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．面對近期依舊嚴峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經驗教訓？請結合材料談談你的看法。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。在馬克思的文學評論中，人并非西方啟蒙思想中觀念的人，還是現實的人。[甲]在其所處的十九世紀資本主義時代，現實的人是被物化奴役的“個體人”，也是推動社會發展的“具體人”，這正是馬克思高度評價十九世紀英法現實主義小說成就的原因。同時，一些批評與理論實踐在一定程度上受到了黑格爾邏輯主義批評觀的影響。評論者認為，每個文學文本中的意義都潛藏著支配一切文本意義的“普遍規律”，而且這種“普遍規律”貫穿在歷史全過程中。[乙]二十世紀五、六十年代，階級性、人民性等也因之成為文學評論的基本觀念和普遍標準，在古代文學評論中就出現了“揚杜抑李”的現象。[丙]而在二十世紀與二十一世紀之交，我國評論界又風行以審美意義取代意識形態的批評觀念，認為審美才是文學藝術的個中三昧，于是出現了“貶抑魯迅，贊周作人”的怪現象。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是A．還是 B．貫穿 C．風行 D．個中三昧2．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。將進酒·城下路賀鑄城下路，凄風露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿①馬無草。開函關，掩函關，千古如何不見一人閑？六國擾，三秦掃②，初謂商山遺四老③。馳單車，致緘書，裂荷焚芰④接武曳長裾⑤。高流⑥端得酒中趣，深入醉鄉安穩處。生忘形，死忘名，誰論二豪⑦初不數劉伶？［注］①漿：茶水。②六國：指秦末趁亂復起的齊、楚、燕、韓，趙、魏。三秦掃：指劉邦滅項羽，建立漢朝。③商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣，后來在名相張良的勸說下，入世輔佐太子劉盈。④“裂荷焚芰”，是指四皓應聘出山自毀高潔。⑤接武：猶言接踵。武：足跡。曳長裙：指依附于王侯權貴。⑥高流：這里指好飲酒的高潔名士。⑦“二豪”：指貴介公子、縉紳處士。1．下列對這首詞的賞析，不恰當的一項是（）A．本詞起句寫景，描繪了凄風冷露之中古人墳墓成耕田之景，寫出了歷史的滄桑巨變和詞人的黍離之悲。B．函谷關時平則開，時亂則閉，對于這一現象詞人用“開函關，掩函關”代指朝代的更替，寫出了時間的悠長。C．“裂荷焚芰接武曳長裾”這一句是對商山遺四老的細節描寫，展現了他們表面恬淡，實則熱衷權勢的丑態。D．本詞雖懷古傷今，但所詠史事、人物的時間跨度很大，表現的是一種在古代社會中帶有普遍性的歷史現象。2．這首詩表現了作者哪些感情？請簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、(一)閱讀下文，完成下列小題。呼喚中國建筑內涵的回歸①說到建筑，人們一般都會想到滿眼的高樓大廈。這些年來，人們的生活有很大的改善，蓋起了億萬幢的住宅樓，也出現了許多摩天樓和吸引人眼球的奇異造型的建筑物，這些都是新時代的作品，有的也很精彩。但是值得我們思考的是，我們自己的東西呢？②中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環境的獨特，形成與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態、低碳、人性。而中國建筑出現伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，□□庇護了成千上萬的中國先民，□麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震功效。可是，我們現在都丟棄了，在中國大學里現今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了。③如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是：中國的傳統民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都是有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究個上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等等的指標，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區的人們會有那些美好的回憶。而現在套用西方模式建造的新公房、居住小區、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多。這些年來，不知道是不是被外來的文化搞得弄不清方向了，中國建筑的博大精深以及傳統的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優秀的傳統——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。④前些日子，我去廣州市圖書館做講座，主辦方專程陪我去看了近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為“小蠻腰”，有大劇院稱為“大磐石”，還有個高層大樓叫“水桶哥”，這些建筑的造型都很有特色。只是既說到“特色”兩字，我就覺得還缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。這些高樓鋼塔放到哪個國家、哪個城市都可以。又想到從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區的建筑。在改革開放初期的廣州也出現了白天鵝賓館的“故鄉水”中庭，蘭圃的深廊和白云山莊，從化溫泉的內外庭園的結合，這些都是當時廣州人引為驕傲而引領了中國的建筑新潮流的，而現在沒有人提起了。據說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異，殊不知要燒多少錢，要產生多少碳！而從深層次上說，這就是根本不管城市文化了。⑤作為中國人，我期待著學建筑的、造房子的以及管理建設的有心人，認真地回顧一下這些年來的建筑發展和演變，沉下心來甚至是要耐得住寂寞，做出些好作品來；不是搞建筑的，也要關心建筑事業，畢竟建筑與我們每一個人息息相關。我希望大家都能懂點建筑，并且能真的讀懂中國建筑。希望我們共同努力來改變當今建筑的這種尷尬——中國建筑沒有中國味、地方建筑沒有地方特點的情況，讓有中國特色的建筑和城市重新躋身于世界城市與建筑之林。(2011-08-30《文匯報》阮儀三)1．聯系上下文，填入第②段空格處恰當的一項是()A．從而而 B．因而然 C．進而而 D．繼而然2．第③段畫線詞語“天地”的含義是_。3．對第④段內容理解不正確的一項是()|A．廣州近年新建的某些建筑，既沒有中國味，又沒有地方特色。B．具有嶺南特色的建筑，開敞、通透、輕巧，曾引領建筑潮流。C．所謂“特色”，既要新奇、怪異，也要講究民族、地方特點。D．城市新建筑一味地攀比多、高、大、洋，是缺乏文化的表現。4．第④段畫線句在文中的作用是。5．縱觀全文，中國建筑的傳統內涵包括（1）（2）6．作者希望“我們共同努力來改變當今建筑的這種尷尬”，你對此有何評價？8、閱讀下面的作品，完成下面小題。看麥熟肥沃的關中平原,從頭年冬到次年春,田野上十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節呢,農諺說:“清明麥子埋老鴰。”于是,田野處處,是厚可盈尺的綠絨被了。“清明時節雨紛紛”,一塊又一塊的綠絨被,綠光閃爍,好不喜人。從此小麥就可著勁兒長了,那綠絨被便膨起來,膨起來,一天一個樣子,直至像隆起的海浪碧波,濤聲震響。忽然有那么一天,麥梢兒迎風搖擺,一浪推著一浪,有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號,它觸動了每一個莊稼人的心,而跳得最快最歡最美的,卻是婆娘們的心。婆娘，關中農村特有的稱謂，把自己的一顆心分成了兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味。這不,看見麥梢兒黃了,她們立即想到了娘,想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。于是,她們都忙碌起來了:蒸饃饃,烙鍋盔,采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關中俗話說:“麥梢黃,女看娘”呀!這種風俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱,加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃,裝禮物,梳洗打扮——家家屋中都是這樣。她們恨不得轉眼間就能撲到親娘的懷里。于是，麥黃天，人們都驚嘆關中路，廣漠的田野上,到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影。她們的肌膚有的粉紅,有的微黑,有的如春蘿卜般的細嫩,有的如秋白菜般的健康,真是搖曳多姿,風情萬種。于是,這麥黃天,田野是大片大片的黃的色塊,她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律,曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透。天那么藍,那么純,布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發出我們民族的原色,它那么豐盈,那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望,莊稼人被它所燃燒,田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中,婆娘們踏著秦腔的節拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顧我復我,出入腹我。”這是來自《詩經》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩經》,但這聲音,早就存于她們的心坎了。奔著爹,她們在走。奔著娘,她們在走。她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋,踩下急切的腳印,千姿百態,南來北往地撒布在曠野,一如總也開不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子,常常逗引得她們停下腳來。她們被關中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎,竟至忘了此刻身在何處,以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢,便獨個兒笑了起來,如歌似地燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意,娘家爹和丈夫不都常說么,人不能太自私了,天下農民是一家。是的,也應該為別人喜歡喜歡。何況,娘家地土好,人又勤,麥子一定不會比這兒差，也應該提前為之開懷一樂了。滿懷的麥香,滿心的快活,滿鬢角的汗珠,滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風鈴。正干農活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實。婆娘們喜滋滋地邁開腳步。現在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿樹下等我了?爹又在做著什么?一定是風風火火地聯系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的。爹娘都上了一把年紀了,女兒多么想多住上幾天,好給他們湊一把力,把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情,比如縫縫補補呀,比如領著患老年病的爺爺上醫院診治呀。可是,爹又會厲聲吼叫:“哪有這種情理?”娘也會柔聲相勸:“聽你爹的話,回去吧。麥忙天,誰家不是等著人手用哩?”而她們自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牽掛啊!腳下的這條路,已經走過百遍千遍了,卻愈走愈親切,愈走愈愛走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚:娘啊娘啊,我回來了!無邊麥田的金黃的底色,她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關中農村的風俗畫。她們望著麥子,她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行，她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩。（取材于劉成章同名散文，有刪改）1．下列加點詞語的注音及其在文中的意思，解說不正確的一項是A．日漸加厚的小麥的綠氈

綠氈（zhān）：綠色的氈子（小麥）婆娘負重最多、愛最多

負（fù）重：承擔（重任、責任等）B．這種風俗輩輩沿襲

沿（yán）襲：依照舊傳統，因襲她們小曲悄唱，,加緊了手中的活兒

悄（qiǎo）唱：形容聲音很低C．她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線

曲（qū）線：指女性的體形輪廓豐收在望,莊稼人被它所燃燒

燃（rán）燒：形容情感高漲D．被關中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎

撩（liāo）撥：弄得眼花繚亂把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭

囤（tún）子：村子，這里指家2．下列對文章的理解，不正確的兩項是A．“看麥熟”是文中所描寫的民間風俗，它展現出關中婆娘的萬種風情，也是文章敘事、寫人、抒情的線索。B．作者筆下的人物多姿多彩，婆娘們熱情洋溢、充滿活力，丈夫、公婆通情達理，娘溫和善良，爹嚴厲無情。C．文中所引《詩經》的內容，表達念念不忘父母養育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了“看麥熟”這一風俗的內涵。D．本文以飽含感情的筆墨，表達了作者對關中大地豐收景象的無限喜悅之情，從而鮮明地突出了歌唱豐收的主題。E.關中婆娘看麥熟的情景，宛如一幅生動鮮活的風俗畫，散發著濃郁的鄉土氣息，充滿了無限的詩情畫意。3．文中反復描寫了關中大地麥熟的景象，請簡要分析其作用。4．文章結尾說，“她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩”，對這句話你如何理解？請簡要作答。9、閱讀下文，完成下列小題。孔子贊賞的中庸駱玉明（1）“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在這里，孔子視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了。孔子揭示了中庸的至德性，但對什么是中庸存而不論，這就給后人留下了廣闊的解釋空間。（2）《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠將其贖回來，可以從政府領取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結果只能是視而不見。魯國一項很好的政策，卻因為子貢的“高風亮節”，在實質上遭到了破壞。更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。（3）孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫離實際的可能去提高道德標準，將道德自身視為目的，其結果足以破壞道德存在的基礎。中國前幾十年很努力地宣揚“無私”的理念，“文革”中更發展到戲劇化的程度，結果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。（4）《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉有個做父親的偷了別人的羊，兒子就去告發，大家都認為他很正直。孔子針鋒相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認為“父為子隱，子為父隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫妻之間相互告發，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用孟德斯鳩的話來說，就是：“妻子怎能告發她的丈夫呢？兒子怎能告發他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源。”（5）孔子對“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題。現代更有人嚴厲批評這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應出于維護公義得得需要，不論親疏都應加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親情的必要，所以孔子談論“正直”的道理，取的是“攮羊”這樣的例子。“文革”年代官方鼓勵人民相互揭發，芝麻綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。（6）宋代朱熹曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”。孔子本人掌握的就是時中的行為標準。《史記?孔子世家》記孔子經過蒲地去衛國都城，當地有公叔氏發動叛亂，阻止孔子去衛，大概是怕對自己有所不利。于是孔子答應和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛。結果才出東門，孔子就下令車子向衛馳去。子貢疑惑地問：這不是背盟了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的盟誓，不管用的。（7）孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是老夫子處理事情的態度，大抵是從常情常理出發，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學家馮友蘭曾把“極高明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統一這種對立的橋梁。（8）“中庸”是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中庸”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是，并不像后人闡釋的那么玄乎。1．聯系上下文，填入第（2）段空格處恰當的一項是A．況且所以 B．而那么 C．況且盡管 D．而因為2．孔子談論“正直”的道理，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？3．下列表述不符合文意的兩項是A．“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導的“至德”不同。B．朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。C．孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。D．“中庸”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。4．概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。5．第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。10、閱讀下面兩篇文言文，完成各題。（1）雷淵，字希顏，應州渾源人。父思，名進士，仕至同知北京轉運使，注《易》行于世。淵庶出，年最幼，諸兄不齒。父歿，不能安于家，乃發憤入太學。衣弊履穿，坐榻無席，自以跣露，恒兀坐讀書，不迎送賓客，人皆以為倨。其友商衡每為辯之且周恤焉后從李之純游遂知名登至寧元年詞賦進士甲科調涇州錄事坐高庭玉獄幾死。后改東平，河朔重兵所在，驕將悍卒倚外敵為重，自行臺以下皆摩撫之。淵出入軍中，偃然不為屈。不數月，閭巷間多畫淵像，雖大將不敢以新進書生遇之。尋遷東阿令，轉徐州觀察判官，拜監察御史，彈劾不避權貴，出巡郡邑所至有威譽，奸豪不法者立箠殺之。至蔡州，杖殺五百人，時號曰“雷半千”。坐此為人所訟，罷去。倒回谷之役，淵嘗上書破朝臣孤注之論，引援深切，灼然易見。主兵者沮之，策竟不行。為人軀干雄偉，顏渥丹，眼如望洋，遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自懲創，然亦不能變也。為文章詩喜新奇。初登第攝遂平縣事，年少氣稅，擊豪右，發奸伏，一邑大震，稱為神明。嘗擅笞州魁吏，州檄召之不應，罷去。后凡居一職輒震耀，亦坐此不達。（節選自《金史雷淵傳》）（2）雷淵，崇慶二年進士，授涇州錄事，不赴，改東平府錄事，以勞績遙領東阿縣令。東平，河朔重兵處也，驕將悍卒不可制。淵出入軍中，偃然不為屈。不數月，家有淵畫像。雖大將亦不敢以書生遇之。調徐州觀察判官，拜監察御史，巡行河南，搒掠藏吏，風采凜凜。蔡下一兵與權貴人有連，時以藥毒民家馬牛，以小直脅取之。淵捕得，數以前后罪，杖殺之。老幼聚觀，萬口稱快，然亦坐是失官。先是，北兵突入倒回谷，勢甚張。平章芮公逆擊之，突騎退走，填壓溪谷中，不可勝算。諸將議不定，釋之勿追。淵請急殲之，主兵者不能用。后聞北兵狼狽而西，馬多不暇入銜，始悔不從淵言。淵學甚博，文甚奇。遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自摧折，卒不能變也。（節選自宋濂《哀志士辭》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其友商衡每為辯之\且周恤焉\后從李之純游遂知名\登至寧元年詞賦進士甲科\調涇州錄事坐\高庭玉獄\幾死。B．其友商衡每為辯之且周恤焉\后從李之純游遂知名\登至寧元年詞賦進士甲科\調涇州錄事坐\高庭玉獄幾死。C．其友商衡每為辯之\且周恤焉\后從李之純游\遂知名\登至寧元年詞賦進士甲科\調涇州錄事\坐高庭玉獄\幾死。D．其友商衡每為辯之且周恤焉\后從李之純游\遂知名登至寧元年詞賦進士甲科\調涇州錄事\坐高庭玉獄幾死。2．下列對文中加點的詞語，相關內容的解說不正確的一項是A．進士，古代科舉殿試及第者之稱。科舉考試共分四級，依次為院試鄉試會試和殿試。舉人才有資格參加殿試。B．《易》，《五經》之一，它既是儒家經典，也是道家經典。《易》又稱《周易》；后因尊儒尊孔，又稱之為《易經》。C．太學，是中國古代國立最高等學府。入太學學習亦可稱為“受業太學”、“游太學”、“觀太學”；管理者稱祭酒。D．豪右，封建社會中的富豪家族。漢代以右為上，故稱豪右。與之對應的是閭左；而在一般的兵車，侍衛在右衛護。3．下列對原文有關內容的概括和分析不正確的一項是A．雷淵在東平做官前，當地驕將悍卒挾外敵自重；其上任后，便扭轉了驕將悍卒不可制的局面，因此受到百姓擁戴。B．前文概況寫，后文詳寫，敘寫了雷淵敢于懲治贓吏，處置權貴手下作惡多端的士兵。其本人也因此被免了官職。C．倒回谷一戰的記敘，前文對人物描寫較為粗糙；后文則寫出主戰、主和兩派人物，從側面表現雷淵的軍事謀劃能力。D．兩文都重點記敘了雷淵的錚錚風骨，嫉惡如仇的秉性。寫他遇有不平之事，則慷慨激昂、痛斥邪惡，較為生動形象。4．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）遇不平則疾惡之氣見于顏間，或嚼齒大罵不休，雖痛自懲創，然亦不能變也。（2）時以藥毒民家馬牛，以小直脅取之。淵捕得，數以前后罪，杖殺之。11、閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。秋齋獨坐寄樂天兼呈吳方之大夫劉禹錫空齋寂寂不生塵，藥物方書繞病身。纖草數莖勝靜地，幽禽忽至似佳賓。世間憂喜雖無定，釋氏銷磨盡有因。同向洛陽閑度日，莫教風景屬他人。1．簡要賞析頷聯的表達效果。2．尾聯表達了作者什么樣的情感？12、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。海明威曾說過：“如果你有幸在年輕時到過巴黎，那么以后不管你去哪里去，它都會跟著你一生一世。”這句話現在還有一種很流行的說法：你讀過的書，走過的路，最后都會成為你身體和思想的一部分。

參考答案1、①《論語》中的“文”是文采與文飾，“質”為質樸；《文心雕龍·情采》中的“文”與“質”指文學作品的形式與內容。②相同：都認為“文”與“質”應該是辯證統一的。孔子和子貢都認為文質兼備，方為君子；劉勰認為文依附于質，質也依賴于文。不同：《論語》側重在文化教養和道德品質層面。孔子與子貢認為君子應該既講究文采等外在修飾，又有內在的仁德，內外兼修，缺一不可。劉勰將孔子“質”與“文”的觀念援引至文學，表達為“情”“采”，用來闡釋文學作品的內容與形式的關系，形式與內容互為依存，密不可分。【解析】

（1）此題考查學生對文章內容的理解能力。文言文閱讀與現代文閱讀的相通之處在于都要讀懂文章，準確的把握文章的思想內容，在讀懂的基礎上善于表達自己的理解。這就要求學習時加強閱讀能力的訓練，主要是思考表達問題的能力。做此類題，一要通曉文意，二要抓住文中的關鍵詞句，受其啟發，深入思考，加以概括，簡要表達。此題可以抓住孔子觀點“文質彬彬，然后君子”，即“恰當的性情與禮儀，才是成熟的人該有的樣子”；子貢觀點，“文猶質也，質猶文也”，即“文飾如同本質，本質也如同文飾，二者同樣重要”。《論語》中的“文”是文采與文飾，“質”為質樸。《文心雕龍·情采》的觀點，“圣賢書辭，總稱文章，非采而何……質待文也”，即“古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢……可見內在的實質需要外在的表現形式”，可知《文心雕龍·情采》中的“文”與“質”指文學作品的形式與內容。（2）本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。相同點都認為“文”與“質”應該是辯證統一的。孔子和子貢都認為文質兼備，方為君子。“文質彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟質，他的表面是文，內心的本質是質，內在的和外在的都要平衡，這個叫彬彬，它是融合之相。文和質均衡交融，言行既文雅又真實，這合乎中道，這才能夠稱為君子。所以可見得我們的品性、本質非常的重要，但是光有品性而不學文也不行。對人要懂得禮貌，懂得進退應對，講話也要有文明、文采，不能夠粗言，這才能夠合乎君子之道。劉勰認為文依附于質，質也依賴于文。“文附質也”“質待文也”，即“這說明外在的表現形式依附于內在的實質”“可見內在的實質需要外在的表現形式”。不同點，《論語》側重在文化教養和道德品質層面。孔子與子貢認為人有了好的本質，還要注重儀容、舉止、禮節等外在的修養。當代人，要注重內外兼修，不然縱有滿腹才情，也可能會在人際溝通等方面出現問題，很難完全實現人生價值。劉勰將孔子“質”與“文”的觀念援引至文學，表達為“情”“采”，用來闡釋文學作品的內容與形式的關系，形式與內容互為依存，密不可分。“圣賢書辭，總稱文章，非采而何”，即“古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢”【點睛】關于《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。參考譯文：①孔子說：“性情過于直率就顯得粗魯,禮儀過于恭敬就顯得虛浮,恰當的性情與禮儀,才是成熟的人該有的樣子。”（《論語·雍也》）②棘子成說：“君子只要本質好就可以了，要那些文飾做什么?”子貢說：“可惜呀，先生這樣談論君子!一言既出，駟馬難追。文飾如同本質，本質也如同文飾，二者同樣重要。（如果否定文飾，就像獸皮去掉毛色花紋，那么）虎豹之革如同犬羊之革。”（《論語·顏淵》）③古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢？由于水性虛柔，才有波紋蕩漾；由于樹體堅實，才有花朵開放，這說明外在的表現形式依附于內在的實質。虎皮豹皮如果沒有斑紋，那就跟狗皮羊皮一樣了；犀兕雖然有皮，但制成鎧甲還要靠涂上丹漆才有色彩，可見內在的實質需要外在的表現形式。（劉勰《文心雕龍·情采》）2、1．D2．B3．D【解析】1．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，是否存在結構、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題。本題是對文中畫橫線的句子的語病分析，辨析時要關注前后語境，先找到這個句子，即“但在書法教育與實踐中存在的目前一些問題，也值得我們關心。”，經辨析知這個句子有兩處語病：一是語序不當，是多層定語排列不當，“目前”應放在“在書法教育與實踐中”前；二是搭配不當，“問題”與“關心”搭配不當，應把“關心”改成“關注”。這樣就可排除A項，主客顛倒，“對我們”主客顛倒。B項，語序不當。C項，搭配不當。故選D。2．本題考查辨析近義詞語（包括成語）的能力。辨析近義詞語（包括成語）的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，無可厚非：不可過分指摘，表示雖有缺點，但是可以理解或原諒。無可非議：沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。此處是說當下書法的商業化和娛樂化傾向是時代使然的現象，所以填“無可厚非”。第二處，指鹿為馬：比喻顛倒是非。指桑罵槐：比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人。根據語境“蓄意炒作，……把只有幼兒習字水平，牙牙學語式的題詞，吹捧為獨具一格”，所以填“指鹿為馬”。第三處，趨之若鶩：形容許多人爭著去追逐某種事物，多用于貶義。爭先恐后：爭著向前，唯恐落后。根據語境“不應棄楷崇草，對草書……”，應選“趨之若鶩”。第四處，終南捷徑：指求取官職或名利的最佳途徑，也泛指達到目的的便捷途徑。旁門左道：指非正統的學術派別和宗教派別。也泛指不正當的方法、途徑等。根據語境“不應棄楷崇草，對草書……，視為成名成家的……”，應選“終南捷徑”。故選B。3．本題考核學生語言表達連貫能力。解答此類題，首先要通讀語段，初步感知大體內容，在此基礎上，結合上下文具體語境，根據時空順序、邏輯順序，做到陳述對象一致、句子結構對稱等來分析推理、判斷、一般用排除法。此類題一般結合排除法進行。題干要求“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是”，題目要求補寫的是第二段的句子，要結合上下文的語境來答題。根據語境，從語意表達的角度是把不好的說成好的，這樣可排除C項；再從前后“吹捧”“吹噓”的照應，可排除A項；最后從句子結構，又可排除B項。故選D。【點睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．C2．C3．①及時發布疫情預警信息；②提升記者面向社會的責任擔當；③新聞主管部門應占據社會與論主導地位，加強方向調控；④記者應依法報道。【解析】1．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內容要點的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內容和文章的主旨的基礎上，逐項去原文找對應句或對應段；對比選項時既要扣住準確的詞意，尤其注意限定詞和關聯詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎上合理分析。A項，采訪朱繼紅的節目是在九年前播放的。B項，第一個框圖內應為“消極消息”。C項，原文有“我們需要強調，記者應當依法報道”一句，因而說“必然導致受到限”是正確的。D項，群眾對疫情產生的強烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關系。故選C。2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“始終處于被動地位”說法錯誤，在世衛組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動。“異乎尋常”與原文中“從科學研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．此題考查學生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯系現實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。結合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時發布疫情預警信息。結合“沒人要我做這個節目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會的責任擔當。結合“非典報道經歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發生變化：從‘如何包’轉到了‘如何報’，從內容控制轉到了方向調控”“這一做法延續到今天則并不合適：一方面當前政治穩定、經濟發展，公眾的信息需求擴大，對知情權的要求日趨強烈；另一方面通訊技術不斷發展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學認為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據的暖昧性。如果媒體繼續采取沉默的態度，既達不到封鎖信息的目的，又缺乏權威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩定”等分析，新聞主管部門應占據社會輿論主導地位，加強方向調控。結合“‘非典’時的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點，與事實不符，是站不住腳的”“在暴發嚴重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛生部的同意。我們需要強調，記者應當依法報道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個環節的衛生部門出現了‘故障’”等分析，記者應依法報道。【點睛】篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達的內容，多是作者在文中所傳達或闡述的事實、知識、理論、觀點或設想等。所謂“篩選”，就是根據題目要求，經過辨別把相關的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎上，根據題目要求分類，再用準確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化。“篩選并整合文中信息”考查的主要內容有：能夠對照題中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關語句，并進行歸納整合。4、1．A2．B【解析】

1．本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。本題要求選擇“文段中的加點詞，運用不正確的一項”。A項，“還是”，表示商量或選擇；根據句意“人并非西方啟蒙思想中觀念的人”，其后應用表示轉折意味的詞，所以應將“還是”替換為“而是”。B項，“貫穿”，從頭至尾的穿過、連通。語境是講這種“普遍規律”穿過、連通在歷史全過程中，使用正確。C項，“風行”，流行、盛行的意思。語境是說我國評論界又流行以審美意義取代意識形態的批評觀念，使用正確。D項，“個中三昧”意思是指事物的訣竅或精義。語境是說審美才是文學藝術的關鍵、精義，使用正確。故選A。2．此題考查“正確使用標點符號”的能力。標點符號的正確使用，一是要對各標點符號表示的作用要清楚地了解，二是要養成正確使用標點符號的習慣。具體而言：（1）熟悉標點符號的種類；（1）掌握各種標點符號的用法、作用及正確的書寫位置；（2）注意標號與點號連用時的規范。題干要求選擇文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項。B項，表示估計的約數之間不用頓號，即“五、六十”應為“五六十”。故選B。【點睛】要全面地掌握一個詞語，應從讀音、字形、意義、運用四個大的方面去把握。要盡量在語言環境中學習詞語的運用，在閱讀課內和課外的文章中去體會詞語。抓住整個句子，由整體到局部，準確把握詞語的含義。要弄懂成語的意義，可以了解成語的來源，掌握成語之間詞義的差別、使用對象的不同、感情色彩的區別、詞義的輕重、是否符合語境等，考查是否望文生義、張冠李戴、褒貶失當、不合邏輯、表意重復等。5、1．A2．（1）歷史滄桑變遷的感慨：從“今人犁田古人墓”、“昔時漫漫流水今人家”兩句可以看出；（2）嘲諷了歷史上那些忙著追求名利和權勢的人：“黃埃赤日長安道”到“千古如何不見一人閑”幾句表達了對這類人的批判。（3）表達出詞人淡泊名利、超然物外的襟懷。“高流端得酒中趣，深入醉鄉安穩處”詞人借古諷今，批判為了實現自己的野心和貪欲而爭名奪利的行為，“生忘形，死忘名”直抒胸臆，表達了高潔超脫的情懷。【解析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。A項，“詞人的黍離之悲”錯誤。城下的道路，凄冷的風露，今人的耕田原是古人的墳墓。此詞是作者在飽經人生憂患之后對歷史、社會的沉思和對人生的抉擇。抒發歷史滄桑變遷的感慨。“黍離之悲”指對國家殘破，今不如昔的哀嘆，也找指國破家亡之痛，不符合本詞所表達的思想感情。故選A。2．本題主要考查評價文章的思想內容的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。（1）歷史變遷的感慨。古人的墳墓變成了今人的耕田，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家：社會動亂又太平，太平了又動亂：整個人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長安道上人無水馬無草的倦客。上闕中寫古人的墳墓變成了今人的耕田，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家，歷史、社會是變化的。（2）對爭名奪利的批判：上闕“千古如何不見一人閑”句收尾，是對前句描寫的長安道上的人的評論，函谷打開又閉關，時局動蕩，他們只關注“無漿馬無草”的現狀，只熱衷于自己的權勢，這里有詞人對熱衷權勢者爭名奪利的批判和嘲諷。（3）淡泊名利、超然物外的襟懷：下闕“高流端得酒中趣，深入醉鄉安穩處”句借古諷今，只有高人名士才能真正領會酒的情趣，沉入醉鄉睡到安穩寧靜之處，體現了詞人超然物外的情懷，批判了時人爭名奪利的行為。“生忘形，死忘名”，人活著就應放浪忘形，死后也無須留名，詞人直抒胸臆，表達了高潔超脫的情懷。【點睛】這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現作者思想觀點和情感態度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結合注解，了解作者的生平、思想和創作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節操、憂國憂民等。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、1．A2．享受自然、放松心靈、共同活動的空間。3．C4．(1)批評某些城市攀比建筑的新奇、怪異。影響生態環境的現狀；(2)呼應第②段關于西方世界提倡低碳的表述，在對比中顯示中國建筑內涵回歸的必要性。5．(1)尊重自然講究“天人合一”；(2)以人為本，崇尚人與人之間的和睦相處。6．在許多城市競相攀比建筑的新奇、怪異的背景下提出這種希望，既有現實意義，又有普遍意義；吁吁各行各業的共同努力，體現了對這一問題解決艱巨性的認識；傳達了作者對改變當今建筑尷尬現狀的殷切之情。【解析】1．本題考查考生辨析近義詞的能力，作答時考生可根據以下方法選出符合題干要求的選項。辨析近義詞的方法：1、把握詞義，（1）從詞義的輕重不同的角度辨析。（2）從詞義的范圍大小不同的角度辨析。（3）從詞義的感情色彩不同的角度辨析。（4）從詞語適用的對象不同的角度辨析。（5）從詞義的側重點不同的角度辨析。2、辨析用法，（1）搭配對象不同。（2）詞性和語法功能也不同。3、體悟語境，詞語的運用與語境有不可分割的關系，一個詞語有其基本意義，但放到一定的語境中，又往往有語境義，即產生的特寫意義和臨時意義。本題中從而表示結果或進一步的行動；因而，連詞，表示因果關系，表示下文是上文的結果；進而，繼續往前；在已有的基礎上進一步；繼而，副詞，表示緊隨著某一情況或動作之后。本題根據空的前一句“用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害”和后一句“庇護了成千上萬的中國先民”可知后一句是結果，根據詞義的側重點可知本題應該選“從而”。然，.然而的意思；而，連詞，a.表平列，b.表相承，c.表遞進，d.表轉折，根據上下文可知“麗江和汶川的大地震”是對前邊內容的進一步說明，所以應該填“而”。故選A。2．本題考查考生體會重要詞語豐富含意的能力。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞語，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。比如本題，題干是“第③段畫線詞語‘天地‘’的含義是”，考生在做答時抓住第三段內容，從而總結出答案。通過該詞所在句子的前半句“房屋用墻圍合起來求得安全”和后半句的“但”字，可知這里的“天地”意思和“房屋用墻圍合起來求得安全”的意思相對，所以這里指活動場地，從而得出答案“天地”這里指“享受自然、放松心靈、共同活動的空間”。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。考生解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度等。考生只有對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。本題A項從原文“主辦方專程陪我去看了近年新建的建筑，有新電視塔，廣州人昵稱為‘小蠻腰’，有大劇院稱為‘大磐石’，還有個高層大樓叫‘水桶哥’，這些建筑的造型都很有特色。只是既說到‘特色’兩字，我就覺得還缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。”可知該項分析正確；B項，從原文“從前廣州的建筑是以嶺南特色而著稱的，廣東的騎樓、嶺南派的花園庭院……廣東的老建筑有開敞的平面，通透的空間，輕巧的造型以及高天窗，趟櫳門，廣式廊檐、門楣，迥然不同于其他地區的建筑。”可知B項分析正確；C項，從原文“只是既說到‘特色’兩字，我就覺得還缺少了廣州的地方特點，同時也沒有中國味。”可知選項中“所謂“特色”，既要新奇、怪異”屬于無中生有；D項，從原文“據說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，”和“而從深層次上說，這就是根本不管城市文化了”可知該項分析正確。故選C。4．本題考查學生理解句子的作用的能力，句子的作用通常從內容和結構兩方面來答。內容方面要先概括句子的內容，然后分析這個內容能表現所闡述對象的什么特點，有什么作用。分析結構，則考慮其和上下文這間的關系，是否照應前文，是否為下文某內容做鋪墊，是否與什么內容形成對比等。本題畫線句子“要產生多少碳”在第四段的結尾部分，從內容上說是對該段前面內容“據說廣州還要建十幾幢摩天大樓，更多的城市還在攀比著建筑的多、高、大、洋，比著新奇、怪異”的總結，從而得出第一點答案：批評某些城市攀比建筑的新奇、怪異。影響生態環境的現狀；從結構上說，與文章第②段“近些年來西方世界提倡生態、低碳、人性。而中國建筑出現伊始就尊重自然，講究‘天人合一’”相呼應。從而得出第二點答案：呼應第②段關于西方世界提倡低碳的表述，在對比中顯示中國建筑內涵回歸的必要性。5．本題考查考生分條概括原文主要內容的能力，解答此類試題時考生要在認真閱讀原文的基礎上，仔細分析相關段落，總結得出答案。比如本題，題目是“縱觀全文，中國建筑的傳統內涵包括哪兩點”這就要求考生要仔細閱讀原文概括段落內容，找出答題區域，總結答案。通過分析可知本題“中國建筑的傳統內涵”在本文的二三段作了具體解釋，從而知道了本題的答題區域是二三段，然后分別對這兩段的內容進行概括，從而得出答案：(1)尊重自然講究“天人合一”；(2)以人為本，崇尚人與人之間的和睦相處。。6．本題考查考生分析句子作用的能力，分析句子主要是指能體味句子所表達的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態度及思想傾向等。同時要理解句子在文中的功能、作用、特點，指明語句所用的寫作方法，一定要注意文體特征和名詞使用的準確性。本題“我們共同努力來改變當今建筑的這種尷尬”這句話在文章的結尾句，通過破折號我們可以知道“這種尷尬”是指“中國建筑沒有中國味、地方建筑沒有地方特點的情況”，通過閱讀文章第④段我們可以得出作者提出這句話的背景是：許多城市競相攀比建筑的新奇、怪異，在這樣的背景下提出這句話既有現實意義，又有普遍意義，從而得出第一點答案：在許多城市競相攀比建筑的新奇、怪異的背景下提出這種希望，既有現實意義，又有普遍意義；從題干中的“我們”可以分析出作者呼吁的是各行各業，進而考生根據文章內容可知這一問題解決艱巨性，從而得出第二點答案：吁吁各行各業的共同努力，體現了對這一問題解決艱巨性的認識；然后體會這句話包含的作者的情感，得出第三點答案：傳達了作者對改變當今建筑尷尬現狀的殷切之情。【點睛】1.歸納概括文章要點是要求考生在閱讀理解的基礎上對文章進一步分析與整理的能力。歸納內容要點一般是對一段或者幾段文字進行分析概括，而概括中心則是就整篇文章來分析概括。所謂觀點，就是作者對事物所持的看法；所謂態度，就是指作者在文中所表現的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒于貶，以及某種程度的保留等。作者的觀點態度在論述類文章中的表現形態是明確的。2.抓住關鍵語段，尋找要點與中心對內容要點及中心的尋找，要在結合命題意圖基礎上，抓住關鍵的語段，推敲領會句段的含義，對內容進行提煉加工，有時需要概括的內容包含了多層意思，要根據試題的要求進行取舍，注意概括的周全。對于文章的內容要點歸納需要：（1）注意抓住各段的中心句，各段的中心句往往都是要點。（2）注意承上啟下的過渡句。（3）對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關系，分析把握內容的重點。（4）由結果追溯原因，尋找內容要點。所謂“由果溯因”，就是根據文中的相關的結論或者觀點，找出導致其結論出現的原因或者支撐該觀點的論據。首先要找到結論在文章中的位置，然后根據文中的一些重要詞語及對文章內容的分析，確定作者在行文過程中是把結論或者觀點放到前面，原因的詮釋或者論據放在后，還是在陳述了原因得出結論或者在陳述理由之后得出的觀點。如果結論或者觀點在前，其原因或者論據就要在陳述觀點的句子前面去尋找，反之則要在這一句話的后面去尋找。8、1．D2．BD3．作者反復描寫麥熟景象，突出了關中大地豐收的景象，表現出關中大地人們對豐收的喜悅之情；貫穿起婆娘們“看麥熟”的過程，充分展現了她們身上的人情美、人性美；麥熟景象與婆娘的美好形象交相輝映,飽含作者對我們民族勤勞純樸本色的贊美之情。4．婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質樸等美德，在“看麥熟”的過程中充分彰顯，這也是我們民族傳統美德（人情美、人性美）的傳承、弘揚，表達了作者對關中婆娘的贊美之意，也蘊含了作者對我們民族傳統美德的謳歌之情。【解析】

1．本題考查考生識記現代漢語字音和解釋字義的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據義定音，要找規律，結合詞義、詞性、運用場合等記憶。解釋字義要聯系上下文理解，不要孤立地看。D項，“撩（liāo）撥”應為“撩（liáo）撥”：挑逗，招惹；“囤（tún）子”應為“囤（dùn）子”：盛糧食的器具。故選D。2．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。B項，“爹嚴厲無情”錯誤。根據文中的描寫“爹又在做著什么?一定是風風火火地聯系收割機去了，但他這兩天會早早地趕回家的”，當女兒想帶生病的爺爺去醫院的時候“爹又會厲聲吼叫：‘哪有這種情理？’”這些不是“嚴厲無情”，恰恰是“有情”。D項，“從而鮮明地突出了歌唱豐收的主題”錯誤，本文的主題是對關中人特有的淳樸風情的歌頌。故選BD。3．本題考查學生鑒賞景物描寫作用的能力。解答這類題目，首先要回顧環境描寫的作用有哪些，然后結合環境的特點以及環境描寫所在的位置來分析作用。先來看幾處關于麥熟景象的描寫，如“麥梢兒的變化是一種信號，它觸動了每一個莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心”“天那么藍，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地煥發出我們民族的原色，,它那么豐盈，那么輝煌”突出了關中大地豐收的景象，表現出關中大地人們對豐收的喜悅之情；麥熟的景象描寫貫穿于婆娘走娘家的過程，如“于是，麥黃天，人們都驚嘆關中路，廣漠的田野上，到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影”“于是,這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透”“大地煥發出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔”“一片勝似一片的麥子，常常逗引得她們停下腳來。她們被關中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處，以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香”“滿懷的麥香，滿心的快活，滿鬢角的汗珠，滿眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風鈴”，這些描寫貫穿于整個過程，烘托了婆娘們的形象，“婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味”。同時，質樸的麥子與婆娘們的形象交相輝映，飽含作者對我們民族勤勞純樸本色的贊美之情。4．本題考查理解句子含義及分析作品主題的能力。句子含義題要掌握抓關鍵詞和結合上下文理解兩個原則；分析作品主題要通過作品中的人物、情節、環境等看作者的褒貶態度。此類試題要考慮這樣幾個方面：一是結構上的作用，二是內容的作用，三是關于主題的作用，四是修辭或者表現手法上的作用。“她們心靈的麥芒在前行中，輻射出最亮麗最動人的光彩”這一句是作者對關中婆娘的贊美之詞。“最亮麗動人的光彩”是指“婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味”。你看，她們的心“一半在婆家，一半在娘家”，“看見麥梢兒黃了,她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂”，她們深深感念父母的養育之恩，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顧我復我，出入腹我”；她們也為別家麥子的豐收而高興，“娘家爹和丈夫不都常說么,人不能太自私了,天下農民是一家。是的，也應該為別人喜歡喜歡”；她們回到娘家就想“這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情，比如縫縫補補呀，比如領著患老年病的爺爺上醫院診治呀”。婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質樸等美德，在“看麥熟”的過程中充分彰顯，這也是我們民族傳統美德（人情美、人性美）的傳承、弘揚，是“最亮麗動人的光彩”。此句表達了作者對關中婆娘的贊美之意，也蘊含了作者對我們民族傳統美德的謳歌之情。【點睛】理解句子或者詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內容。但是作者所附加的情感與應用的寫作方法所表現出的深層含義決不可忽視，這也是得分點。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。9、1．D2．“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”，父子為小錯誤“相隱”卻能維護社會倫理的基礎“親情”。3．CE4．合乎現實需要，基于人性(人情、人倫),合乎時宜能變通。5．示例一不“背盟”。孔子的行為符合中庸“時中”的標準，即根據實際情況靈活得當地處理事情，受要挾訂下的盟暫，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。示例二：是“背盟”。從文意來看，此時的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下都應遵守，否則不合誠信之德與守法之義務。【解析】1．本題考查學生正確運用關聯詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關系，根據句與句之間的關系，推斷具體選用哪個關聯詞。本題要求“聯系上下文，填入第（2）段空格處恰當的一項”，仔細閱讀第（2）段空格所在的語句，可發現“更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠”與前一句“魯國一項很好的政策，卻因為子貢的‘高風亮節’，在實質上遭到了破壞”之間是遞進關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風俗”之間是因果關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”是因，“這還損害了魯人的道德風俗”是果。A項，“況且”表示遞進關系，“所以”表示因果關系，但是所以表示的因果關系句子為前因后果，也就是“所以”之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項；B項，“而”，可以表示遞進關系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應有的結果。也就是“那么”之后的句子表示果，與原文正好相反，排除B項；C項，盡管，表示姑且承認某種事實，下文往往轉折。排除C項；故選D。2．本題考查學生分析論點論據間的聯系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目是“孔子談論‘正直’的道理，為什么取的是‘攘羊’這樣的例子”，也就是要學生分析“攘羊”這個論據為什么能證明“正直”這個論點。然后通讀文本，整體把握文章內容，在文章中圈畫出涉題內容，進行分析，找出論點和論據之間關聯，回答問題。通讀文章，涉題內容在文章第四五自然段，根據文章第四段中“我們認為‘父為子隱，子為父隱’，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫妻之間相互告發，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認為父子互相為“攘羊”這種小錯誤相隱，正是因為有親情的存在，是在維護父子之間的親情，而維護親情就是維護社會倫理的根本基礎。第五段中“問題是‘大義’必須大到超過親情的必要，所以孔子談論‘正直’的道理，取的是‘攮羊’這樣的例子”是說“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。3．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，C項，“證明了‘父子相隱’的合法性”說法錯誤，相關信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發她的丈夫呢？兒子怎能告發他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規定出一種更為罪惡的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。E項，“‘中庸’因其‘極高明’，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯誤，相關信息在文章最后一段，原文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難”。故選CE。4．本題考查學生概括文章內容要點，補寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。仔細閱讀第（8）段，根據橫線前“孔子贊賞的‘中庸’，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是”，橫線上所要填寫的內容是上文三個故事中孔子處理問題秉持的態度方式。第一個故事孔子批評子貢的“高風亮節”，是因為子貢做法不符合現實需要，只是從自身是富豪不需要政府補貼金錢出發，而破壞了魯國一項好國策，還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護現實需要。第二個故事是孔子對“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認為，攘羊是一種小過錯，在這個小過錯中父子相隱維護了親情，維護親情就是維護社會倫理的根本基礎，也就是做事要于人性(人情、人倫)，第三個故事，孔子在被要挾時立下盟誓不去衛國，當