攀枝花市2025屆高三第二次統(tǒng)一考試語文2025.3注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。并用2B鉛筆將答題卡考號對應(yīng)數(shù)字標(biāo)號涂黑。2.答選擇題時，選出每小題答案后，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡上題目所規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，答在本試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著人工智能的發(fā)展，信息檢索發(fā)生了系統(tǒng)性的變革與創(chuàng)新，日益呈現(xiàn)智能化發(fā)展趨勢，但也面臨隱私安全與數(shù)據(jù)偏差、算法偏見與透明度、技術(shù)誤用與不當(dāng)人為干預(yù)等問題。為系統(tǒng)應(yīng)對人工智能時代信息檢索領(lǐng)域的潛在風(fēng)險，需采取綜合防范措施。保護(hù)用戶隱私，降低數(shù)據(jù)偏差。針對用戶隱私方面的風(fēng)險，信息檢索系統(tǒng)應(yīng)該以更加明確的方式告知用戶的個人數(shù)據(jù)的使用方式，并為用戶提供完備的、便捷的隱私和個性化設(shè)置服務(wù)，包括允許用戶切斷與相關(guān)檢索系統(tǒng)的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，提供限定精準(zhǔn)廣告投放的功能選項，根據(jù)用戶需求更新保護(hù)隱私的附加組件等。在降低數(shù)據(jù)偏差方面，信息檢索系統(tǒng)應(yīng)審慎評估信息來源的可信度與信息本身的時效性、真實性和準(zhǔn)確性，并在合法合規(guī)收集、追蹤用戶數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，利用人工智能技術(shù)提升信息與用戶的相關(guān)度。此外，信息檢索系統(tǒng)還可依托區(qū)塊鏈技術(shù)，對部分核心數(shù)據(jù)進(jìn)行去中心化的數(shù)據(jù)存儲，降低關(guān)鍵數(shù)據(jù)被篡改的智能傳播風(fēng)險，同時確保相關(guān)信息內(nèi)容的完整性和歷史記錄的可追溯性，為后續(xù)技術(shù)調(diào)試提供便利。減少算法偏見，提升算法透明度。在訓(xùn)練人工智能算法時，信息檢索系統(tǒng)一方面應(yīng)使用多元化的數(shù)據(jù)集，減少數(shù)據(jù)單一化的負(fù)面偏向，開展更具包容性的編程實踐；另一方面，也應(yīng)加強對算法開發(fā)各環(huán)節(jié)的監(jiān)督和評估，減少算法偏見，確保搜索結(jié)果的公正性和客觀性。此外，由于AIGC模型往往需要基于用戶大數(shù)據(jù)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，用戶行為至關(guān)重要，因此還可賦能用戶糾偏，讓用戶擁有更多的知情權(quán)和對信息檢索系統(tǒng)的控制權(quán)。比如，信息檢索系統(tǒng)可在一定范圍內(nèi)向用戶展示信息篩選和排序的依據(jù)，并建立用戶反饋機制，根據(jù)用戶反饋對算法和搜索策略進(jìn)行必要調(diào)整，這有助于完善搜索算法邏輯。為解決搜索算法的低透明度問題，還有必要提升平臺的開放性，使算法的運作機制更透明，這有利于各利益相關(guān)方評估和糾正算法偏見，進(jìn)一步增強搜索結(jié)果的可解釋性及可信度。嚴(yán)格監(jiān)管審核，完善法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在技術(shù)誤用與不當(dāng)人為干預(yù)方面，未來需要建立更加嚴(yán)格的監(jiān)管機制和審核制度。比如成立獨立的信息審核機構(gòu)，加強對相關(guān)公司和人員的監(jiān)管，及時發(fā)現(xiàn)和處理技術(shù)誤用和不當(dāng)人為干預(yù)行為，維護(hù)搜索結(jié)果的客觀性和公正性。此外，健全的法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也至關(guān)重要。歐盟頒布的《人工智能法案》可能對人工智能技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。該法案旨在保護(hù)用戶基本權(quán)利，確保人工智能技術(shù)應(yīng)用的倫理和責(zé)任，并在歐洲范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的監(jiān)管框架。我國發(fā)布的《人工智能標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)指南》也提出了人工智能標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)的目標(biāo)、原則和任務(wù)。這些法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)都為完善信息檢索領(lǐng)域的監(jiān)管和審核提供了啟發(fā)和依據(jù)。（摘編自劉沫瀟、尚曉倩《人工智能時代的信息檢索：應(yīng)用現(xiàn)狀、現(xiàn)實挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略》）材料二：教育活動本身就是朝向真理、不斷解蔽的過程。面對人工智能引發(fā)的一系列真理問題，教育者要引導(dǎo)學(xué)生在人工智能時代樹立正確的真理觀。傳統(tǒng)真理觀影響下的學(xué)習(xí)觀將知識視為靜態(tài)、絕對的存在，將教科書和教師講授的內(nèi)容奉為具有權(quán)威性的真理。在人工智能時代，真理標(biāo)準(zhǔn)可能經(jīng)歷從唯一走向多元、從封閉走向開放的變革，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀將難以適應(yīng)新時代的知識生產(chǎn)模式。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以開放的心態(tài)嘗試人工智能技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生反思人工智能影響下的真理標(biāo)準(zhǔn)：這些“知識”是如何得來的，它們究竟能否算作真理，與教科書上的表述有何異同，又當(dāng)如何運用直接經(jīng)驗或自我覺知檢驗這些“知識”。在人工智能時代，推薦算法容易使人在“信息繭房”中沉溺于自己熟悉的文化或立場，忽視不同的聲音；以知識傳播為己任的大眾媒介也逐漸將流量賺取作為內(nèi)容生產(chǎn)的主要目標(biāo)，從而獲取更多的商業(yè)利潤。如果放任學(xué)生被動地消費算法推送的信息而不加以反思、甄別，就容易陷入“流量至上”的真理標(biāo)準(zhǔn)陷阱。已有研究發(fā)現(xiàn)，青少年的短視頻使用行為往往以被動接收算法推薦的內(nèi)容為主，而這可能伴隨認(rèn)知能力的下降。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生意識到，人工智能并非客觀、中立地反映現(xiàn)實的工具，要學(xué)會對接收的信息加以反思與鑒別，嘗試通過主動搜索信息、降低推薦頁面的瀏覽頻率等行動，打破“信息繭房”，確立自身主體地位。面對競爭性真相時，要對不同“真相”展開批判性討論，深刻反思“刷屏”背后算法與資本的操縱以及公眾的非理性驅(qū)動因素等。教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人工智能素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)，即公民與數(shù)字媒介接觸、建立批判性的理解并發(fā)生互動的能力，從而幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)從被動使用者到主動使用者、從消費者到數(shù)字公民的角色轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生利用新技術(shù)探尋真理的主動性以及面對人工智能供給信息時的批判意識。例如，指導(dǎo)學(xué)生在與大模型對話的過程中強化問題意識，學(xué)會設(shè)計一系列邏輯環(huán)環(huán)相扣、準(zhǔn)確精練的提示詞，幫助自己解答疑難或自學(xué)某項技能，同時主動反思、質(zhì)疑內(nèi)容的真實性與可靠性。面對人工智能對傳統(tǒng)真理觀的破解，教育者應(yīng)警惕學(xué)生產(chǎn)生相對主義真理觀或真理信念淡漠化的傾向，并致力于通過批判式對話幫助學(xué)生重建對真理的本體性認(rèn)識與信念。教育者要著力培養(yǎng)學(xué)生作為人工智能時代數(shù)字公民的責(zé)任意識、批判性思維與審美能力，本著追求真理的使命信念，對人工智能技術(shù)進(jìn)行批判性反思與運用，避免成為人工智能時代人云亦云的被動知識消費者，確立“人是認(rèn)識真理的主體”的信念。通過鼓勵學(xué)生嘗試人與機器協(xié)同想象、創(chuàng)造與審美，引導(dǎo)學(xué)生體悟二者在真理認(rèn)識與傳播中不可替代的作用，從而積極探索通過人機融合共創(chuàng)，實現(xiàn)人類追求真理這一永恒理想的可能性。（摘編自石中英、徐子燕《人工智能時代的真理問題與教育責(zé)任》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.信息檢索系統(tǒng)通過區(qū)塊鏈技術(shù)實現(xiàn)數(shù)據(jù)的中心化存儲，可有效降低核心數(shù)據(jù)篡改風(fēng)險。B.提升算法透明度可通過建立用戶反饋機制、展示信息排序依據(jù)及增強平臺開放性來實現(xiàn)C.歐盟《人工智能法案》和我國《人工智能標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)指南》均強調(diào)了完善監(jiān)管和審核。D.信息檢索系統(tǒng)通過多元化數(shù)據(jù)集進(jìn)行算法訓(xùn)練及多維優(yōu)化策略，有助于減少算法偏見問題。2.根據(jù)材料二，面對算法推薦的競爭性“真相”，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反思哪些主要因素？（）①算法與資本的操縱②公眾的非理性驅(qū)動③教科書的權(quán)威性④自我經(jīng)驗的直接驗證A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④3.結(jié)合兩則材料，下列情境中最能體現(xiàn)“人工智能倫理治理”核心理念的是（）A.某公司利用用戶搜索數(shù)據(jù)優(yōu)化廣告投放算法，顯著提升產(chǎn)品銷量。B.教育機構(gòu)開發(fā)AI測評系統(tǒng)時，引入多元文化題庫并公開評分邏輯。C.社交平臺為增加用戶黏性，默認(rèn)開啟“個性化推薦”且隱藏關(guān)閉選項。D.政府部門要求所有AI產(chǎn)品必須基于最新技術(shù)研發(fā)，確保功能領(lǐng)先。4.材料一強調(diào)化解人工智能時代的信息檢索風(fēng)險，材料二強調(diào)化解人工智能引發(fā)的真理問題。請簡要說明兩則材料在應(yīng)對策略上的主要差異以及這些主要差異具有互補性的理由。5.某知名中學(xué)的圖書館計劃引入人工智能信息檢索系統(tǒng)，但部分教師擔(dān)憂其可能加劇“信息繭房”效應(yīng)。請結(jié)合材料一和材料二，為該圖書館提出三條優(yōu)化建議，并分別說明理由。【答案】1.A2.C3.B4.①主要差異：材料一側(cè)重技術(shù)與管理措施（如隱私保護(hù)、算法優(yōu)化、法律監(jiān)管）。材料二強調(diào)教育引導(dǎo)（批判性思維、數(shù)字素養(yǎng)、主體意識）。②互補性理由：技術(shù)措施解決系統(tǒng)外部風(fēng)險（如數(shù)據(jù)安全、算法偏見），教育措施提升用戶內(nèi)在能力（如信息鑒別、主動反思）。二者結(jié)合形成“外防風(fēng)險+內(nèi)強素質(zhì)”的完整治理體系，避免單一措施的局限性。5.①建議一：提供多樣化信息來源并標(biāo)注可信度。理由：材料一提及“審慎評估信息真實性與多元數(shù)據(jù)集”，可降低數(shù)據(jù)偏差；材料二主張打破信息繭房，需主動接觸多元內(nèi)容。②建議二：允許用戶自主調(diào)整推薦算法偏好。理由：材料一要求“用戶控制權(quán)”，如關(guān)閉精準(zhǔn)廣告；材料二鼓勵主動搜索，避免被動接收算法推送。③建議三：開展信息素養(yǎng)培訓(xùn)課程。理由：材料二強調(diào)培養(yǎng)批判性思維與數(shù)字素養(yǎng)，教育學(xué)生反思算法操縱，驗證信息真實性，符合教育責(zé)任要求。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了人工智能在信息檢索和教育活動中的影響及其應(yīng)對策略。材料一聚焦于信息檢索領(lǐng)域的智能化發(fā)展，提出了隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)偏差、算法偏見和透明度等問題，并強調(diào)了技術(shù)監(jiān)管和法律規(guī)范的重要性。材料二則從教育視角出發(fā)，討論了人工智能對傳統(tǒng)真理觀的沖擊，呼吁教育者引導(dǎo)學(xué)生樹立批判性思維，打破“信息繭房”，培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)。兩則材料分別從技術(shù)和教育兩個維度，揭示了人工智能時代的挑戰(zhàn)與機遇，體現(xiàn)了技術(shù)與人文關(guān)懷的融合，具有深刻的現(xiàn)實意義。【1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“中心化存儲”錯誤。材料一明確指出“信息檢索系統(tǒng)還可依托區(qū)塊鏈技術(shù)，對部分核心數(shù)據(jù)進(jìn)行去中心化的數(shù)據(jù)存儲，降低關(guān)鍵數(shù)據(jù)被篡改的智能傳播風(fēng)險”，這里強調(diào)的是“去中心化存儲”，與原文信息相悖。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。材料二提到需反思“算法與資本的操縱”“公眾的非理性驅(qū)動”以及“自我覺知檢驗”（即直接驗證）。③“教科書的權(quán)威性”是傳統(tǒng)真理觀的內(nèi)容，材料二主張批判而非依賴權(quán)威。排除③。反思的主要因素是①②④。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。人工智能倫理治理核心理念圍繞保護(hù)用戶權(quán)益、確保技術(shù)應(yīng)用的公平公正與透明等方面。A.錯誤。主要是為了實現(xiàn)商業(yè)利益，未體現(xiàn)對用戶權(quán)益、公平公正等倫理方面的關(guān)注，不符合核心理念。B.正確。教育機構(gòu)開發(fā)AI測評系統(tǒng)時，引入多元文化題庫（體現(xiàn)了數(shù)據(jù)的多元性，減少算法偏見）并公開評分邏輯（提升了算法透明度），符合人工智能倫理治理核心理念中對公平公正與透明的要求。C.錯誤。侵犯了用戶自主選擇的權(quán)利，違背了人工智能倫理治理中保護(hù)用戶權(quán)益的要求，不符合核心理念。D.錯誤。強調(diào)的是技術(shù)先進(jìn)性，未涉及倫理治理的核心內(nèi)容，不符合核心理念。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本，歸納概括信息的能力。①主要差異：材料一：主要從技術(shù)和管理層面提出應(yīng)對策略。在技術(shù)上，利用區(qū)塊鏈技術(shù)去中心化存儲數(shù)據(jù)保護(hù)用戶隱私，通過審慎評估信息來源等提升信息質(zhì)量，降低數(shù)據(jù)偏差；在算法方面，使用多元化數(shù)據(jù)集訓(xùn)練算法、加強算法開發(fā)環(huán)節(jié)監(jiān)督評估、提升算法透明度等減少算法偏見。在管理上，通過建立嚴(yán)格監(jiān)管機制和審核制度，完善法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范技術(shù)應(yīng)用和人為行為，解決技術(shù)誤用與不當(dāng)人為干預(yù)問題。材料二：主要從教育層面提出應(yīng)對策略。教育者引導(dǎo)學(xué)生反思人工智能影響下的真理標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的人工智能素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)，幫助學(xué)生從被動使用者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮褂谜撸_立“人是認(rèn)識真理的主體”的信念，通過批判式對話幫助學(xué)生重建對真理的本體性認(rèn)識與信念，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、責(zé)任意識與審美能力。②互補性理由：技術(shù)措施解決系統(tǒng)外部風(fēng)險：材料一的技術(shù)和管理措施從信息檢索系統(tǒng)的運行環(huán)境、數(shù)據(jù)安全、算法公正性等外部方面，為人工智能的應(yīng)用提供了規(guī)范和保障，減少了因技術(shù)問題和人為不當(dāng)干預(yù)帶來的風(fēng)險。教育措施提升用戶內(nèi)在能力：材料二通過教育引導(dǎo)，提升了用戶（學(xué)生）面對人工智能時的內(nèi)在能力，包括對信息的鑒別能力、主動反思能力以及樹立正確的真理觀等，讓用戶能夠更好地應(yīng)對人工智能帶來的各種問題。形成完整治理體系：二者結(jié)合起來，從外部環(huán)境保障和內(nèi)部主體能力提升兩個方面，形成了一個“外防風(fēng)險+內(nèi)強素質(zhì)”的完整治理體系，彌補了單一從技術(shù)或教育角度解決問題的局限性，共同促進(jìn)人工智能在社會各領(lǐng)域尤其是與教育相關(guān)領(lǐng)域的健康發(fā)展。【5題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容，探究問題、提出見解的能力。①建議一：提供多樣化信息來源并標(biāo)注可信度。理由：材料一提到“在降低數(shù)據(jù)偏差方面，信息檢索系統(tǒng)應(yīng)審慎評估信息來源的可信度與信息本身的時效性、真實性和準(zhǔn)確性”，圖書館提供多樣化信息來源并標(biāo)注可信度，符合材料一降低數(shù)據(jù)偏差的要求；同時，材料二指出推薦算法容易使人陷入“信息繭房”，鼓勵學(xué)生主動接觸多元內(nèi)容，多樣化信息來源有助于打破“信息繭房”，所以該建議合理。②建議二：允許用戶自主調(diào)整推薦算法偏好。理由：材料一提出要讓用戶擁有更多對信息檢索系統(tǒng)的控制權(quán)，如提供限定精準(zhǔn)廣告投放的功能選項，允許用戶自主調(diào)整推薦算法偏好就體現(xiàn)了用戶對信息獲取的控制權(quán)；材料二強調(diào)學(xué)生要避免被動接收算法推送，通過主動搜索信息等行動打破“信息繭房”，允許用戶自主調(diào)整推薦算法偏好能幫助學(xué)生主動參與信息獲取，符合材料二的理念，所以該建議合理。③建議三：開展信息素養(yǎng)培訓(xùn)課程。理由：材料二著重強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人工智能素養(yǎng)和數(shù)字素養(yǎng)，通過開展信息素養(yǎng)培訓(xùn)課程，能夠教育學(xué)生反思算法操縱，驗證信息真實性，符合材料二所強調(diào)的教育責(zé)任要求，幫助學(xué)生提升在人工智能時代對信息的處理和反思能力，所以該建議合理。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：雪山大地（節(jié)選）楊志軍才讓朝我家走來的那天是個陽光燦爛的日子。母親牢牢攥著他的手說：“你第一次來西寧吧？現(xiàn)在這里就是你的家了。”后來才讓告訴我，他當(dāng)時忐忑極了，就像一只小羊闖進(jìn)了陌生的羊群。這是1959年的下半年，漸漸凸顯的饑荒讓誰也無法輕松面對家中來客這件事，連不到五歲的我都本能地有了沉甸甸的壓力。大人們都說我聰明，聰明在這個時候讓我朦朦朧朧意識到：本來就吃不飽的食物又要從我們嘴里扒拉出去一些了。母親對我們說：“他阿媽死了，洋洋他爸也差一點死掉【注】。”然后拿著信念起來，還沒念完，姥姥就哭了。她捯動著小腳過去，一手抱住才讓的頭，一手摸著他的光脊梁：“沒娘的娃娃太孽障（可憐），大夏天還穿著皮袍，光身子上連個襯衣也沒有。”說著又哭。母親也抹起了眼淚。姥爺長嘆一聲說：“這是恩人的娃娃，我們不能對不起。”我警惕地想：是不是他沒有了阿媽，就來這里找阿媽？才讓一看姥姥摸他的光脊梁，就懂事地把堆在腰里的皮袍提起來穿在了身上，而且像漢族人一樣兩只胳膊都套進(jìn)了袖子。姥爺說：“別看他又聾又啞，心里明得像鏡兒。”這天晚上，姥姥用一個小鐵碗從面缸里挖出了一碗半面粉。一碗是平時全家四口人晚飯的用量，加一些蔓菁，煮一鍋拌湯，一人足有兩鐵勺；半碗是專門給才讓的。母親說：“不夠吧？他一天沒吃了。”姥姥朝面缸里面看了又看，又挖出一點來說：“多放些蔓菁。”姥爺說：“不知道這娃娃吃不吃蔓菁，藏族人是要吃肉的。”姥姥說：“天上的事情別說到地上，再早兩年，我能天天讓他吃雜碎、啃羊頭。”吃飯時，大人們都忐忑不安地盯著才讓。也許是餓了，才讓吃得很香。大家松了一口氣。姥姥說：“他只要吃蔓菁就好。”我看到才讓碗里的比我碗里的稠，就說：“我要吃這個。”母親打了我一下：“你吃你碗里的。”飯后，母親開始翻箱倒柜尋找衣服，幾乎把我換洗的衣服包括襯衣、襯褲全部翻了出來。我拿了這件又抓起那件：這是我的，這也是我的。母親奪過去說：“洋洋，懂事些，不能讓才讓光著身子裹皮袍，穿了熱，脫了冷，沒有襯衣和外衣怎么行？”才讓知道在說他，一眼不眨地盯著母親的嘴。母親又摸摸他蓬亂的頭發(fā)和結(jié)了垢痂的耳朵后面，進(jìn)廚房燒水去了。洗澡的時候，母親要脫才讓的皮袍，才讓躲閃著。母親說：“洋洋，你也脫。”我轉(zhuǎn)眼精赤了，站到木盆里往身上撩水。才讓看著，雖然還有些畏葸，卻沒有拒絕母親解開他的皮袍腰帶。后來我知道，這是才讓第一次洗熱水澡。接下來，才讓遇到了許多第一次：第一次住在房子里，第一次睡炕，第一次穿上襯衣、襯褲，第一次蓋被子，第一次需要去廁所方便。他把全部注意力集中在眼睛上，看別人怎么做，尤其會盯著我，我的所有舉動對他都是一種示范。可我并不喜歡這樣，不止一次地說：“你別學(xué)我。”母親說：“為什么？”我噘著嘴說：“他是外人。”母親失望地說：“你咋是這樣一個孩子？”我也不知道我為什么會這樣，在我對才讓的排斥里，有一種孩子氣的嫉妒：憑什么他得到了大人們那么多的關(guān)注，甚至超過了我？有一種可以用殘忍來形容的優(yōu)越和歧視：你不會說話，我會；你的耳朵是擺設(shè)，我不是；你沒有阿媽，我有；你沒有襯衣襯褲，我不僅有還可以多出來讓給你。但才讓并不是一無所有。我懊惱地發(fā)現(xiàn)，其實他擁有的比我更多，我甚至都不能跟他平起平坐，他有比我更強壯的身體，有一件穿上去像個小大人的皮袍，有一雙皮制的小靴子，有一種迅速理解對方的聰明和一學(xué)就會的本領(lǐng)。更重要的是，他有一股酥油味，皮袍上有，頭發(fā)上有，肌膚上有，就算渾身上下洗了一遍，依然會濃濃地散發(fā)出來，好像他是個被酥油孕育的生命、一個從溫?zé)岬乃钟秃永飺瞥鰜淼暮⒆樱欠N甜絲絲的腥香漫透在骨頭中和血肉里。我喜歡酥油味，我恨我沒有酥油味，更恨才讓擁有酥油味。我問母親：“才讓什么時候走？”母親說：“不走了。”“為什么不走了？”“不走就是不走了。”我一腳蹬掉了被子，我說我不跟才讓睡一個被窩。姥爺、姥姥和母親一起回答了我：“不行。”母親又說：“家里沒有多余的被子。”我?guī)缀跻蘖恕＞瓦@樣，才讓成了我家的一員。他用極快的速度學(xué)會并適應(yīng)著一切，包括每天洗臉?biāo)⒀溃瑩Q下皮袍穿上短衣、長褲，用筷子吃飯，把一塊手絹疊起來裝在身上用來擦鼻涕，上炕前脫掉靴子，等等。（有刪改）【注】父親是縣上的工作人員，在草原蹲點時遇到特大洪水，一名藏族婦女為了救這位漢族公家人被激浪沖走，父親就把她又聾又啞的兒子才讓送到西寧治病。文本二：王艷：您的寫作一直深扎在青藏高原。您創(chuàng)作《雪山大地》的初衷是什么？創(chuàng)作靈感來自哪里？楊志軍：我一直認(rèn)為，一個人的歷史是國家歷史的一部分，一個人的情感是民族情感的一部分，一個人的思想是時代思想的一部分。所以，像我這樣一個出生在青海、扎根在青海、不停地描寫青海的人，對這片土地傾注了所有的感情。《雪山大地》其實在我的腦海里醞釀了很多年，一直在發(fā)酵。這個故事不僅僅是我的故事，更是父親和母親的故事，是所有在青藏高原灑下血汗、奉獻(xiàn)青春乃至全部人生的父輩們的故事。我見證了父輩們將自己的青春與熱血奉獻(xiàn)給青藏高原的故事以及草原牧人的生活變遷，想要把一個民族從部落制進(jìn)入社會主義社會這一漫長的歷史過程記錄下來，將我的感恩之情回饋給這片土地。王艷：《雪山大地》的語言很具地方特色，夾雜著藏族諺語。民間文學(xué)和民俗文化是您作品的重要組成部分，這種極具地方性的語言風(fēng)格是如何形成的？楊志軍：藏族的諺語真的很有哲理。我在草原說的既不是藏語也不是普通話，而是藏族人已經(jīng)習(xí)慣聽聞也習(xí)慣表達(dá)的“青海話”。我在寫作的時候，會與作品中的人物“對話”，自然而然就會進(jìn)入當(dāng)?shù)厝说恼Z境。我想盡可能多地保留一些地方性和草原味，盡可能豐富地體現(xiàn)草原牧人的語言里所包含的生活、心理、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)的信息。一種極具地方性的語言，必須汲取民間智慧才會生動而獨特。王艷：您自稱是一個理想主義者，而《雪山大地》是一部現(xiàn)實主義題材作品。您如何思考理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系？楊志軍：我的希望是：草原牧人在接受豐富的物質(zhì)文明后，還能擁有雪山大地的那種干凈、純粹。在我的理想中，他們既是文明的，又是精神飽滿的。我的作品既描寫現(xiàn)實性，也表達(dá)可能性。很多時候，作品對可能性的把握決定著故事的走向、人物的命運和思想的傳播。理想主義一定要建立在堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，如實描摹的同時又要情緒飽滿地寫出希望。這是這片土地對我的要求，也是這個民族對我的要求。（摘編自《將感恩之情回饋給腳下這片土地》——訪第十一屆茅盾文學(xué)獎獲獎作家楊志軍）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭寫才讓到來那天是個陽光燦爛的日子，“陽光燦爛”與才讓的忐忑形成反差，突出其不安。B.文章多次提及才讓穿著皮袍，主要是為了強調(diào)才讓的身份和他的生活習(xí)慣，也帶著鮮明的民族特色。C.姥姥做飯時，從缸中挖面的細(xì)節(jié)主要表現(xiàn)了此時“我”家生活的艱難，以及姥姥對才讓的關(guān)愛等。D.當(dāng)“我”不愿意與才讓一個被窩時，一家人異口同聲地說“不行”，因為家里面沒有多余的被子。7.結(jié)合文本二，對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.用后來才讓的話寫才讓剛來“我”家時的心情，把現(xiàn)在和未來緊密聯(lián)系，并且用羊群作比，富有生活趣味。B.媽媽對一家人說的話主要介紹了才讓和他家人的情況，這種通過語言交代故事背景的方法使情節(jié)更緊湊。C.小說語言采用藏語方言，與文中的人物稱呼、特有物品等呈現(xiàn)出典型的地域特性，反映當(dāng)?shù)孛癖姷馁|(zhì)樸生活。D.文中多次出現(xiàn)“第一次”，這種反復(fù)的寫法強調(diào)了才讓在新家的明顯變化，印證了作者的創(chuàng)作是基于現(xiàn)實的。8.小說以“我”來敘述故事情節(jié)的好處有哪些？請結(jié)合文本一簡要分析。9.結(jié)合文本一的具體情節(jié)與文本二的訪談，分析《雪山大地》通過“才讓”這一形象體現(xiàn)了“父輩故事”的哪些精神內(nèi)核。【答案】6.B7.A8.①“我”作為小說的敘事者，通過“我”的見聞和感受，使故事更顯真實可信，增強作品的感染力。②用兒童視角講故事，可以弱化時代背景，“我”不懂得為何才讓到自家等，設(shè)置懸念，增強故事的可讀性。③用第一人稱來寫，可以更好地體現(xiàn)人物的心理，使小說表現(xiàn)得更加深刻生動。9.①奉獻(xiàn)與犧牲：才讓的母親為了救“我”的父親而被洪水沖走，最終犧牲了自己的生命，這種無私的奉獻(xiàn)精神是父輩們故事的核心之一。②團結(jié)與互助：“我”的家庭接納了才讓，給予他關(guān)愛和照顧，這種跨越民族的互助與團結(jié)，正是父輩們故事中的重要精神內(nèi)核。③感恩與回報：“我”的母親、姥姥、姥爺都對才讓給予了無微不至的照顧，“我”的家庭對才讓這種感恩與回報的精神貫穿了整個故事。【解析】【導(dǎo)語】文本一以“我”的視角，描繪了才讓融入家庭的過程，體現(xiàn)了無私的關(guān)愛與接納。文本二中，楊志軍闡述了創(chuàng)作初衷，強調(diào)了對父輩奉獻(xiàn)精神的傳承與感恩。小說語言質(zhì)樸，充滿地方特色，通過“才讓”這一形象，折射出民族團結(jié)與時代變遷的主題。作品既是對歷史的記錄，也是對未來的期許，展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的交融。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“主要是為了……”錯誤，根據(jù)原文“沒娘的娃娃太孽障（可憐），大夏天還穿著皮袍，光身子上連個襯衣也沒有”可知，主要是表現(xiàn)才讓的“可憐”。

故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“把現(xiàn)在和未來緊密聯(lián)系”錯誤，文章主要內(nèi)容是回憶，應(yīng)該是“把現(xiàn)在和過去緊密聯(lián)系”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的敘述人稱的能力。①小說以“我”作為敘述者，通過“我”的所見所聞和內(nèi)心感受，使故事顯得更加真實可信，如“我”對才讓的到來表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒，既有孩子氣的嫉妒，又有對才讓的排斥和優(yōu)越感，這種細(xì)膩的心理描寫讓讀者更容易代入“我”的視角，增強了作品的感染力。②小說通過“我”這個兒童的視角，巧妙地弱化了1959年饑荒的時代背景，使故事更具可讀性，如“我”對才讓的到來感到困惑：“是不是他沒有了阿媽，就來這里找阿媽？”這種天真無邪的疑問為故事設(shè)置了懸念，吸引讀者繼續(xù)閱讀，增強了故事的可讀性。③第一人稱的敘述方式使“我”的心理活動更加直接和深刻，如“我”對才讓的排斥和嫉妒：“憑什么他得到了大人們那么多的關(guān)注，甚至超過了我？”這種心理描寫不僅展現(xiàn)了“我”的孩子氣，也反映了人性的復(fù)雜性，這種細(xì)節(jié)描寫使人物形象更加真實、鮮活。【9題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊的能力。①文本二中“所有在青藏高原灑下血汗、奉獻(xiàn)青春乃至全部人生的父輩們的故事”，這種奉獻(xiàn)精神在才讓的母親身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，如文本一中才讓的母親為了救“我”的父親（一位漢族公家人）而被洪水沖走，最終犧牲了自己的生命。這種無私的奉獻(xiàn)精神是父輩們故事的核心之一，才讓的母親用自己的生命換取了“我”父親的生存，體現(xiàn)了藏族人民對漢族同胞的深厚情誼和犧牲精神。②文本二“我見證了父輩們將自己的青春與熱血奉獻(xiàn)給青藏高原的故事以及草原牧人的生活變遷，想要把一個民族從部落制進(jìn)入社會主義社會這一漫長的歷史過程記錄下來”，這表明才讓的形象也承載了父輩們促進(jìn)民族團結(jié)與包容的精神；文本一中，才讓作為一個藏族孩子，來到漢族家庭后，得到了全家的關(guān)愛和照顧，姥姥、姥爺和母親都盡力讓才讓感受到家的溫暖，體現(xiàn)了民族之間的團結(jié)與包容。③文本二“這個故事不僅僅是我的故事，更是父親和母親的故事，是所有在青藏高原灑下血汗、奉獻(xiàn)青春乃至全部人生的父輩們的故事”，可見才讓的形象承載了父輩們無私奉獻(xiàn)和感恩的精神；在文本一中，才讓的母親為了救“我”的父親而犧牲，父親將才讓接到家中照顧，體現(xiàn)了父輩們無私奉獻(xiàn)的精神，后來姥爺說“這是恩人的娃娃，我們不能對不起”，這句話充分表達(dá)了感恩之情，父輩們用實際行動回報了才讓母親的犧牲。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儉字元節(jié)，山陽高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣。”欽嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經(jīng)歷伏重誅者以十?dāng)?shù)宗親并皆殄滅郡縣為之殘破。中平元年，黨事解，乃還鄉(xiāng)里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻(xiàn)帝初，百姓饑荒，而儉資計差溫，乃傾竭財產(chǎn)，與邑里共之，賴其存者以百數(shù)。建安初，儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒于許下，年八十四。論曰：……而張儉見怒時王，顛沛假命，天下聞其風(fēng)者，莫不憐其壯志，而爭為之主。至乃捐城委爵，破族屠身，蓋數(shù)十百所，豈不賢哉！然儉以區(qū)區(qū)一掌，而欲獨堙江河，終嬰疾甚之亂。多見其不知量也。（節(jié)選自范曄《后漢書·黨錮列傳》）材料二：夏馥【注】聞張儉亡命，嘆曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，禍及萬家，何以生為！”乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名，為冶家傭，親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。馥弟靜載縑帛追求餉之，馥不受曰：“弟奈何載禍相餉乎！”黨禁未解而卒。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）【注】夏馥，東漢漢桓帝時因黨錮事件，與張儉等被宦官誣陷。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其所A經(jīng)歷B伏重誅者C以十?dāng)?shù)D宗親E并皆F殄滅G郡縣為之H殘破。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.謝，推辭，與《孔雀東南飛》“謝家來貴門”中的“謝”意思不同。B.刊，刪改、修訂，與“不刊之論”中的“刊”意思相同。C.止，居住，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中的“止”意思相同。D.為，做，與《〈老子〉四章》“是以圣人無為”中的“為”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張儉被舉薦為茂才，因為刺史不稱職，他稱病不就職。太守翟超請他擔(dān)任東部督郵時，他大膽彈劾侯覽及其母親，故因此與覽結(jié)仇。B.朱并告發(fā)張儉與同郡二十四人結(jié)為朋黨，朝廷通緝張儉；在張儉逃亡途中，人們看重他的名聲品行，不惜身家性命收留他，使他逃脫。C.李篤勸說外黃令毛欽放過張儉，毛欽不忍心逮捕他，并趁機送張儉出塞；張儉在黨錮之禍解除后才回到家鄉(xiāng)，仍然拒絕出仕為官。D.夏馥認(rèn)為張儉不應(yīng)一人逃亡導(dǎo)致萬家被連累，于是自己進(jìn)入山中做鐵匠的傭工，拒絕弟弟送給他財物，寧愿艱難求生，也不愿連累他人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）縱儉可得，寧忍執(zhí)之乎？（2）然儉以區(qū)區(qū)一掌，而欲獨堙江河，終嬰疾甚之亂。14.張儉和夏馥都因黨錮事件被人誣陷，但之后兩人的經(jīng)歷各不相同，請梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。人物張儉夏馥經(jīng)歷（1）______________剃掉胡須，改變?nèi)菝驳萌藥椭掖嫦聛硖尤肷搅贮h錮之禍解除后拒絕朝廷的應(yīng)召隱姓埋名（2）______________成為傭工，自力更生八十四歲去世（3）______________【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）即使張儉可以抓到，難道你就忍心拘捕他嗎？（2）然而張儉憑自己區(qū)區(qū)一個人的力量，卻想要獨自堵塞江河（般的災(zāi)禍），最終遭遇極為慘痛的禍亂。14.①.處境窘迫，四處奔逃。②.面對鄉(xiāng)人饑荒，他捐資與邑人同享，救活了幾百人。③.二三年無人知道，黨爭還沒結(jié)束就死了。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料展現(xiàn)了東漢黨錮事件中張儉和夏馥的不同命運。張儉因彈劾權(quán)貴被迫逃亡，得眾人相助，最終雖拒絕出仕，仍享高壽。夏馥則選擇隱姓埋名，自力更生，拒絕連累他人，最終在困境中離世。兩人雖同遭誣陷，但張儉的逃亡得到廣泛支持，夏馥則選擇孤獨求生，體現(xiàn)了不同的處世態(tài)度與命運軌跡。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他所經(jīng)歷的地方，因窩藏他而被處以極刑的有幾十人，家族宗親都被滅絕，郡縣因為這件事而遭到破壞。“其所經(jīng)歷”所字結(jié)構(gòu)作句子狀語，可單獨成句，故在B處斷開；“伏重誅者以十?dāng)?shù)”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“宗親”是“并皆殄滅”的主語，故在D處斷開；“宗親并皆殄滅”與“郡縣為之殘破”兩句都是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞之一詞多義的能力。A.正確。推辭/辭別。句意：稱病不接受舉薦。/我辭別娘家走進(jìn)你家門。B.正確。句意：于是（朝廷）刪除告發(fā)人姓名，發(fā)出捕人文書搜捕張儉等人。/不能改動或不可磨滅的言論，形容言論確當(dāng)，無懈可擊。C.“意思相同”錯誤，意思不同。居住/達(dá)到。句意：居住在李篤的家里。/在于使人達(dá)到最完善的境界并且保持住這種境界。D.正確。做/作為。句意：做了鐵匠的雇工。/因此，圣人不刻意去有所作為。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C.“毛欽不忍心逮捕他，并趁機送張儉出塞”錯誤，張冠李戴。根據(jù)材料一“欽嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免”可知，是李篤送張儉出塞，而非毛欽。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“縱”，即使；“寧”，難道；“執(zhí)”，拘捕。（2）“以”，憑借；“堙”，堵塞；“嬰”，遭遇。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。張儉：由材料一“儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容”可知，張儉處境窘迫，四處逃亡，但大家都看重他的名聲品行都愿意幫助他。由“公車特征，起家拜少府，皆不就”可知，黨錮事件解除后他拒絕朝廷的應(yīng)召。由“乃傾竭財產(chǎn)，與邑里共之”可知，面對鄉(xiāng)人饑荒，他拿出自己的資產(chǎn)與邑人共享，救活了幾百人，最后活到八十四歲，在許下去世。夏馥：由材料二“乃自翦須變形，入林慮山中，隱姓名”可知，聽聞張儉亡命的事發(fā)出感慨后，選擇自己剪掉胡須改變?nèi)菝玻尤肓謶]山中，隱姓埋名，做冶煉人家的雇工，親力親為辛苦勞作。由“積二三年，人無知者”可知，二三年間都沒人知道他是誰，并且在黨禁還沒解除的時候就去世了，其經(jīng)歷更偏向于隱匿自身、獨自求生直至去世。根據(jù)以上分析可知，第①處應(yīng)填：處境窘迫，四處奔逃。第②處應(yīng)填：面對鄉(xiāng)人饑荒，他捐資與邑人同享，救活了幾百人。第③處應(yīng)填：二三年無人知道，黨爭還沒結(jié)束就死了。參考譯文：材料一：張儉字元節(jié)，是山陽高平人，是趙王張耳的后代。他的父親張成，擔(dān)任江夏太守。張儉起初被舉薦為茂才，因為刺史不符合他的心意，（于是）稱病不接受舉薦。延熹八年，太守翟超請他擔(dān)任東部督郵。當(dāng)時中常侍侯覽的家在防東，（侯覽）殘害暴虐百姓，所作所為不合法度。張儉檢舉彈劾侯覽和他母親的罪惡，請求誅殺他們。侯覽截留了奏章，使奏章不能上達(dá)皇帝那里，張儉因此和侯覽結(jié)仇。同鄉(xiāng)人朱并，向來品性奸佞邪惡，被張儉厭棄。朱并心懷怨恨，于是上書告發(fā)張儉和同郡二十四人結(jié)為朋黨，于是（朝廷）刪除告發(fā)人姓名，發(fā)出捕人文書搜捕張儉等人。張儉得以逃命，處境窘迫四處逃亡，（他）看到人家就去投宿，沒有哪一家不敬重他的名聲品行，（甚至）不惜冒著家破人亡的危險收留他。后來輾轉(zhuǎn)流亡到東萊，住在李篤家中。外黃令毛欽帶著兵器來到李篤家門口，李篤拉著毛欽對他說：“張儉聞名天下，然而現(xiàn)在逃亡并非他有罪。即使可以抓到張儉，難道你忍心拘捕他嗎？”毛欽于是起身拍了拍李篤說：“蘧伯玉以獨做君子為恥辱，您怎么能獨自施行仁義呢？”李篤說：“我李篤雖然喜好仁義，現(xiàn)在您已經(jīng)分得一半了（意思是您也應(yīng)該施行仁義）。”毛欽嘆息著離開了。李篤趁機把張儉送出塞外，張儉因此得以免禍。他所經(jīng)歷的地方，因窩藏他而被處以極刑的有幾十人，家族宗親都被滅絕，郡縣因為這件事而遭到破壞。中平元年，黨錮之禍解除，（張儉）才回到家鄉(xiāng)。大將軍、三公都征召他，又舉薦他為敦樸之人，（朝廷）用公車特意征召他，（他）從家中被起用擔(dān)任少府，（但這些）他都不就任。獻(xiàn)帝初年，百姓遭受饑荒，而張儉的資產(chǎn)還算溫飽，于是他傾盡財產(chǎn)，和同鄉(xiāng)人共同分享，依靠他而存活下來的人數(shù)以百計。建安初，張儉看到曹氏已有取代漢朝的跡象，于是閉門不出，把車子懸掛起來（表示不再出門），不參與政事。過了一年多，在許都去世，享年八十四歲。評論說：……而張儉觸怒當(dāng)時的君王，在顛沛流離中茍延性命，天下聽到他的風(fēng)范的人，沒有不憐憫他的壯志，并且爭著做收留他的人。以至于（有人）舍棄城池、放棄爵位，家族破敗、自身被殺，大概有幾十上百處這樣的情況，難道不賢德嗎！然而張儉憑自己區(qū)區(qū)一個人的力量，卻想要獨自堵塞江河（般的災(zāi)禍），最終遭遇極為慘痛的禍亂。大多認(rèn)為他是不自量力啊。材料二：夏馥聽說張儉逃亡在外，嘆息說：“災(zāi)禍?zhǔn)亲约赫衼淼模装椎剡B累了善良的人，一個人逃避死亡，災(zāi)禍卻波及萬家，（我）憑什么活下去呢！”于是自己剪掉胡須改變形貌，進(jìn)入林慮山中，隱姓埋名，做了鐵匠的雇工，親自頂風(fēng)冒雪，（身體和容貌）都變得憔悴不堪，過了兩三年，沒有人知道他是誰。夏馥的弟弟夏靜帶著縑帛追著送給他，夏馥不接受，說：“弟弟你為什么帶著災(zāi)禍來送給我呢！”黨錮之禍還沒解除他就去世了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻單君范行李中諸詩前數(shù)章自道后二章為單陳著【注】心如古井不生瀾，無奈形骸寄兩間。老境陽春亦風(fēng)雪，危時明月自江山。琴書有舊聊相與，門戶雖貧未是閑。兒女不知何世界，勸傳花事已斕斑。【注】陳著（1214—1297），南宋時期詩人，在宋亡后隱居四明山，自號“嵩溪遺耄”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“古井”在中國古典詩歌中常象征歷經(jīng)沉淀后的心境澄明，詩人借“古井”表達(dá)內(nèi)心歷經(jīng)滄桑的枯寂，不生波瀾。B.“風(fēng)雪”一語雙關(guān)，隱喻艱難時局，形成表層自然景象與深層人生境遇的關(guān)聯(lián)，突出詩人暮年仍處亂世的悲慨。C.“明月”在古典詩歌中常象征高潔品格，此處暗指南宋滅亡后詩人如明月般孤懸，仍堅守故國文化的氣節(jié)。D.“兒女不知何世界”暗指南宋滅亡后年輕一代對故國歷史的隔膜，而“勸傳花事”以賞花之樂反襯詩人的憂思。16.頸聯(lián)“琴書有舊聊相與，門戶雖貧未是閑”如何通過日常生活體現(xiàn)詩人的人生態(tài)度？請結(jié)合具體詞句加以分析。【答案】15.A16.①文化堅守的精神寄托。“琴書有舊”以文人雅士特有的文化生活方式，展現(xiàn)了詩人對中華文化傳統(tǒng)的堅守。“有舊”二字既指舊物尚存，更暗含對故國文化的忠誠，將文化傳承融入日常生活細(xì)節(jié)中。②貧而不墮其志的品格。“門戶雖貧”直述物質(zhì)生活的清苦，而“未是閑”的反轉(zhuǎn)則體現(xiàn)了精神世界的充實。在清貧中保持精神獨立，彰顯士人“君子固窮”的操守。【解析】【導(dǎo)語】這首宋詩通過“古井”“風(fēng)雪”“明月”等意象，深刻表達(dá)了詩人陳著在宋亡后心境與堅守。詩中既有對亂世的悲慨，又有對故國文化的堅守，展現(xiàn)了詩人歷經(jīng)滄桑后的澄明與孤高。頸聯(lián)通過“琴書”“門戶”等日常生活細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了詩人雖處貧寒卻依然堅守精神追求的人生態(tài)度，語言凝練，情感深沉。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“表達(dá)內(nèi)心歷經(jīng)滄桑的枯寂”錯誤。“古井不生瀾”比喻心境沉寂，不再為外物所動。此處并非消極的“枯寂”，而是歷經(jīng)滄桑后的超然。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。①“琴書”，象征文人雅士的精神生活，代表文化修養(yǎng)與高雅志趣。“有舊”，指舊物，暗示詩人雖歷經(jīng)變故，但仍保留著昔日的琴書，體現(xiàn)對故國文化的堅守。“聊相與”，姑且與之相伴，透露出一種無奈中的自適。世道巨變，詩人仍以“琴書”為伴，以之為精神寄托，在文化中尋求慰藉，體現(xiàn)了安貧樂道的文人堅守。②“門戶雖貧”，直述物質(zhì)生活的清苦。“未是閑”，表面說生計忙碌，實則暗指心系文化存亡，突出物質(zhì)匱乏不損精神追求，體現(xiàn)了精神世界的充實。詩人將貧困生活轉(zhuǎn)化為精神修煉，在清貧中保持人格的獨立與完整，展現(xiàn)了“君子固窮”的儒家品格。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》“____________，____________”兩句意象疊加，描寫了當(dāng)年快意征戰(zhàn)的生活，勾勒出氣壯山河的戰(zhàn)爭圖景。（2）中國古詩詞講求含蓄蘊藉之美，如詩句“____________，____________”中就以蠶所吐之“絲”表達(dá)思念之情。（3）文言詞語“信”字，有“誠實”、“確實”、“隨意”和“相信”等多個義項。請選擇以上義項中的一個，寫出與該義項有關(guān)的兩句古詩文，比如“____________”和“____________”。【答案】①.樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)③.春蠶到死絲方盡④.蠟炬成灰淚始干⑤.煙濤微茫信難求⑥.余固笑而不信也（信知生男惡低眉信手續(xù)續(xù)彈）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：洲、渡、炬、茫。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。據(jù)古籍記載，堯時有“祗支之國”獻(xiàn)上重明鳥作為祝福。重明鳥有雙瞳，狀如雞，鳴似鳳，能博虎狼，可保人們遠(yuǎn)離災(zāi)惡。因此“國人莫不灑掃門戶”，期盼重明鳥到來，慢慢地形成了正月初一“畫雞于戶”的習(xí)俗。這雖是志怪之言，卻反映出了中國福文化的淵遠(yuǎn)流長。在春節(jié)，家庭成員團聚在一起，說吉祥話、貼福字……而承載著祝福功能的不僅僅是語言與文字，還有飛揚跳脫的瑞獸形象。貔貅辟邪，螭吻辟火，麒麟鎮(zhèn)宅，中國神獸身上所寄托的福愿往往美好而具體。現(xiàn)如今，春節(jié)從被確定為“聯(lián)合國假日”到成功申遺，其影響力輻射全球。一個個具體的“小福”織成一條條金紅的綢帶，在春節(jié)這一天跨越江海與國界，連接著彼此，凝聚為每個人臉上綻放的一抹笑意。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.下列詞語與文中“吉祥”加點詞組詞方式相同的一項是（）A.冰箱 B.善良 C.開關(guān) D.忘記20.在世界非遺文化交流會上，你作為中國學(xué)生代表，需要向外國中學(xué)生介紹中國福文化特點。請根據(jù)上面材料，寫一段介紹詞，要求信息準(zhǔn)確，語言流暢，簡潔易懂，不超過70字。【答案】18.“能博虎狼”中“博”應(yīng)為“搏”“淵遠(yuǎn)流長”中“淵”應(yīng)為“源”19.B20.各位朋友，中國福文化源遠(yuǎn)流長，它既體現(xiàn)在說吉祥話、貼福字等習(xí)俗中，也寄托于貔貅等瑞獸形象里，愿“福文化”跨越國界，連通情意，共塑和諧世界。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“能博虎狼”的意思是能和老虎、豺狼搏斗，所以“博”應(yīng)為“搏”。“淵遠(yuǎn)流長”的意思應(yīng)是源頭很遠(yuǎn)，水流很長，所以“淵”應(yīng)為“源”。【19題詳解】本題考查學(xué)生對構(gòu)詞方式的把握能力。“吉祥”的意思是吉利、祥瑞。“吉”和“祥”意思相近，屬于同義并列結(jié)構(gòu)。A.“冰箱”屬于偏正結(jié)構(gòu)；B.“善良”屬于同義并列結(jié)構(gòu)；C.“開關(guān)”屬于反義并列結(jié)構(gòu)；D.“忘記”屬于反義并列結(jié)構(gòu)。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。材料第一段通過古籍中記載的關(guān)于重明鳥的傳說，反映出中國福文化的源遠(yuǎn)流長。第二段介紹了春節(jié)的習(xí)俗，如說吉祥話、貼福字。春節(jié)承載祝福功能的還有瑞獸形象，如貔貅、螭吻、麒麟。最后說到春節(jié)成為聯(lián)合國假日和申遺成功，影響力擴大。所以，在向外國中學(xué)生介紹中國福文化的特點時，需要把材料中的信息濃縮，突出福文化特點，如歷史悠久，符號多樣（文字、語言、瑞獸），承載美好愿望，連接世界。（二）語言文字運用Ⅱ（本題2小題，7分）閱讀下面文字，完成下面小題。在喜馬拉雅山脈深處，有一處宛如世外桃源的存在——西藏自治區(qū)日喀則市定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)陳塘村。它像一顆遺世獨立的明珠，散發(fā)著迷人而神秘的光芒，靜靜訴說著歲月流淌的故事。前往陳塘村是一場驚心動魄的“冒險”，難道不是嗎？蜿蜒曲折的山路如同巨蟒盤踞在山間，一側(cè)是壁立的懸崖，另一側(cè)則是深不見底的山谷。車子小心翼翼地前行，每一次轉(zhuǎn)彎都讓人直呼驚險。然而，當(dāng)陳塘村的輪廓漸漸映入眼簾時，所有的疲憊與緊張瞬間煙消云散。海拔約2000米的陳塘村，被青山綠水溫柔地環(huán)抱著，皚皚雪山高聳入云，原始森林郁郁蔥蔥。清澈的溪流奔騰而下，水花飛濺，奏響歡快樂章，那是大自然饋贈給陳塘村的靈動旋律。有人說，陳塘之美，“美得一塌糊涂”。21.文中第二段開頭“難道不是嗎？”是個問句，卻并不表示有疑問，它起到了什么作用？22.文中畫波浪線的“美得一塌糊涂”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】21.①加強語氣，引發(fā)讀者共鳴；②設(shè)置懸念，吸引讀者興趣；③過渡銜接，自然引出下文。22.可以使用。理由：①超常搭配的修辭效果：“一塌糊涂”本義形容混亂，此處與“美”形成反差，通過夸張手法突出陳塘村美到極致、令人震撼的感受。②口語化表達(dá)增強感染力：這一表述通俗生動，符合讀者日常語言習(xí)慣，能直觀傳達(dá)作者的贊嘆之情。③文學(xué)語言的合理性：文學(xué)創(chuàng)作中允許突破常規(guī)邏輯，以主觀感受為主導(dǎo)，此處通過矛盾修飾強化了美的沖擊力。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析句式表達(dá)效果的能力。①加強語氣，引發(fā)讀者共鳴：“難道不是嗎？”是一個反問句，其本質(zhì)是用疑問的句式來表達(dá)肯定的意思。在這里，作者想要強調(diào)“前往陳塘村是一場驚心動魄的‘冒險’”這一觀點。通過反問的形式，語氣比單純的陳述句更加強烈。當(dāng)讀者讀到這個反問句時，會不自覺地被這種強烈的語氣所感染，從而更深刻地認(rèn)同作者所描述的前往陳塘村路途的驚險程度，進(jìn)而引發(fā)情感上的共鳴，仿佛自己也能體會到那種驚心動魄的感覺。②設(shè)置懸念，吸引讀者興趣：在文章中，當(dāng)作者拋出“難道不是嗎？”這個反問句時，讀者會因為這個疑問而產(chǎn)生好奇心。他們會想知道為什么作者會說前往陳塘村是一場驚心動魄的“冒險”，到底路途有多么驚險。這種好奇心會促使讀者繼續(xù)往下閱讀，去尋找答案，了解具體的情況。因此，這個反問句成功地設(shè)置了懸念，吸引了讀者的興趣，使讀者更有動力去探索文章后面的內(nèi)容。③過渡銜接，自然引出下文：從文章結(jié)構(gòu)來看，“難道不是嗎？”前面陳述了“前往陳塘村是一場驚心動魄的‘冒險’”，后面緊接著描述了蜿蜒曲折的山路以及車子行駛時的驚險狀況。這個反問句起到了一個很好的過渡作用，它將上文的觀點和下文的具體描述有機地連接起來，使得文章的敘述更加自然流暢，不會讓讀者感到突兀。通過這個反問句，作者順利地引出了對前往陳塘村路途具體情況的描寫，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。【22題詳解】本題考查學(xué)生語句表達(dá)效果的能力。可以使用。理由：①超常搭配的修辭效果：“一塌糊涂”原本的含義是形容事物處于非常混亂、糟糕的狀態(tài)。然而，在“美得一塌糊涂”這個表述中，它與“美”形成了一種強烈的反差。這種反差是一種修辭手法，通過夸張的方式來強調(diào)陳塘村的美麗程度已經(jīng)達(dá)到了極致，甚至到了一種難以用常規(guī)語言來準(zhǔn)確描述的地步。它給讀者帶來了一種強烈的視覺和情感沖擊，讓讀者能夠更加深刻地感受到陳塘村的美是多么令人震撼。例如，當(dāng)我們說一個地方“美得一塌糊涂”時，我們傳達(dá)的是一種這個地方的美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，美得無與倫比的感覺。②口語化表達(dá)增強感染力：“美得一塌糊涂”是一種非常口語化的表達(dá)方式，它貼近人們的日常生活語言習(xí)慣。在日常交流中，我們常常會使用一些生動、形象的口語化詞匯來表達(dá)自己的情感和感受。這種表達(dá)方式具有很強的親和力和感染力，能夠讓讀者更容易理解作者的情感。當(dāng)讀者看到這樣的表述時，會覺得作者的情感表達(dá)非常真實、自然，就好像是在和作者進(jìn)行面對面的交流一樣。而且，這種口語化的表達(dá)能夠更直觀地傳達(dá)出作者對陳塘村的贊嘆之情，使讀者也能被這種情感所感染，對陳塘村的美產(chǎn)生更濃厚的興趣。③文學(xué)語言的合理性：在文學(xué)創(chuàng)作中，語言的運用往往不僅僅局限于邏輯和語法的規(guī)則，更注重表達(dá)作者的主觀感受和情感。“美得一塌糊涂”這種看似不合邏輯的表述，實際上是以作者的主觀感受為主導(dǎo)的。作者想要強調(diào)陳塘村的美給自己帶來的強烈沖擊，所以突破了常規(guī)的邏輯限制，采用了這種矛盾修飾的手法。在文學(xué)作品中，這種手法是被允許和常見的，它能夠強化美的表現(xiàn)力，使讀者對陳塘村的美有更深刻的印象。通過這種獨特的語言表達(dá)，作者成功地將自己對陳塘村的贊美之情傳遞給了讀者，同時也豐富了文章的文學(xué)性和藝術(shù)性。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。疾馳的駿馬常錯過路旁的花朵，漫步的旅人卻能與風(fēng)景對話。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章。要