2025屆山東省德州市躍華中學高三第二次聯考語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。英國《衛報》發表了物理學家霍金的看法：“對于我來說，最值得擔憂的問題是，現在比人類歷史上其他任何時候都要危險。我們面臨糟糕的環境挑戰——氣候變化、食品危機，物種滅絕、流行病等，（）。我們發展的技術______了自己的家園，但目前還沒有發展出逃離地球的能力，因此我們必須要保護它。”霍金表示，遠離地球是人類唯一的希望，人類呆在地球上的日子已屈指可數，霍金還曾經警告稱，“地球上的生命因一場災難而滅絕的風險正______，比如一場突如其來的核戰爭、一種基因工程病毒或其他危險，我認為，如果不能進入太空，人類將沒有未來。”我們知道，自從美國的“阿波羅登月計劃”結束后，人類已經有50多年未離開地球踏上另一個星球的土地。有人說，這是因為人類的科技水平還不夠，以目前的航天技術完成這種壯舉可謂______。確實，現在的航空科技水平，要完成星際水平的大規模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成，目前的空間技術也無法______人類能在微重力的情況下長期生存。如果當下的人類想逃離地球，重現人類作為世界領袖的榮光，就必須回顧我們的過去，從歷史中尋找未來的答案。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．所有這些都在提醒我們，人類在我們的發展史上正處于最危險的時刻。B．我們正處于最危險的時刻。在人類發展史上，所有這些都在提醒我們。C．我們正處于人類發展史上最危險的時刻，所有這些都在提醒我們。D．所有這些都在提醒我們，我們正處于人類發展史上最危險的時刻。2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．摧殘與日俱增勞師動眾保障B．摧毀與日俱增勞民傷財保證C．摧殘突飛猛進勞師動眾保證D．摧毀突飛猛進勞民傷財保障3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．以現在的航空科技水平，要發展星際水平的大規模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成B．現在的航空科技水平，要實現星際水平的大規模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成C．以現在的航空科技水平，要進行星際水平的大規模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成D．現在的航空科技水平，要開展星際水平的大規模航行，就連當今的超級大國美國也無法完成2、下列選項中，對漫畫寓意的理解最貼切的一項是A．群眾思想保守，對一些新事物的接受尚需時日。B．干工作要看對象，否則毫無效果，甚至適得其反。C．做基層工作，要想群眾之所想，急群眾之所急。D．領導工作方法不當，會導致下屬工作效率低下。3、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．光景倏（sū）忽，蕓（yún）蕓眾生中的大多數已被歲月遺忘，但那些個體命運與時代產生共震的少數人則被記住，與他們相關的事件是當年的新聞，是日后的歷史。B．“臨床發現，中醫經驗方在減輕發熱咳嗽癥（zhèng）狀、控制病情進展、提升人體免疫力方面有獨特優勢。”湖北省中醫院新型冠（guān）狀病毒肺炎防治專家楊毅說。C．他博聞強（qiǎng）記，對所處的那個時代以及之前的許多軼（yì）聞趣事都頗加留意，并能給予思考，又特別有感與生死之事，所以才能寫成這部《搜神記》。D．我們扎（zhā）根于這個偉大的國度，無畏一切考驗的焠煉，因為這是我們的夢想之地，哪怕荊（jīn）棘仍在，依然通向山頂，值得我們不停腳步，值得我們咬牙堅持。4、2016年世界速度輪滑錦標賽9月在南京舉行，下面是該錦標賽的會徽。請指出其中的構圖要素及寓意，要求不超過100個字。（注：主體色調為紅色，最外面的弧線為藍色。）5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復逐胡風過鐵關。交河城邊鳥飛絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝。1．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩中說“雪崔嵬”，而不說山崔嵬，形象地表現出天山雪景的壯闊，聳立云霄，連綿寬廣。B．三、四兩句寫天山雪的動態威勢，北風入雪，造成天山雪景風雪交加的氣勢，氣氛更強烈。C．五、六兩句寫天山雪光華亮如明月，一個“逐”字不但寫出雪的光華照人，更兼呼呼有聲。D．“都護寶刀凍欲斷”寫都護的佩刀被冷凍得幾乎要折斷，用夸張的手法敘寫天山雪的奇寒。2．這首詩結尾的“松樹枝”對表達詩人的思想感情有什么作用？6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）⑴孔子謂季氏：_________，是可忍也，____________？（《論語》）⑵故木受繩則直，____________，君子博學而日參省乎己，____________。（荀子《勸學》）⑶且矯詔紛出，______________，______________，不敢復有株治。（張溥《五人墓碑記》）⑷青山隔送行，___________，___________。（王實甫《長亭送別》）⑸葉上初陽干宿雨，____________，___________。（周邦彥《蘇幕遮》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。情未了石鐘山自從有了狗的陪護，老人便給狗起名叫手，狗不僅成為他的另一只手，也是他生活的伴兒。一位老人，一條狗，住在山上。日子似乎仍然如前，但其實卻不同了。他已經沒有力氣去山林里轉悠了，更多的時候是立在家門前的空地上，渾濁的目光望向屋后的山林。山林依舊，在風的吹拂下，很繁盛的樣子。呆呆地望上一會兒，他收了目光去望那片墓地，似乎就看見了她們，她們仍然是那么年輕，活蹦亂跳地出現在他的眼前。他慢慢地移動著腳步，向墓地挪去。五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分。他扶著她們的墓碑，依次地停一停站一站，想起當年參加擔架隊時的情景，那會兒他才二十歲，渾身有使不完的勁。陽光正好，暖暖地曬在他的身上，他在她們面前坐下，又想起了當年設在他家的戰地醫院，籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布。張小草、蘇婉婉、馬花花……她們奔跑著，忙碌著，接過一個又一個運下來的傷員，快速處理他們的傷口。不知何時，他也成了傷員，躺在擔架上……每天早晨，手的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小胡找回的零錢。他伸手在手的頭上拍了拍，手受到了鼓勵，伸出舌頭在他手上舔幾下。鎮政府民政助理小李來了，他招呼小李坐下，手從門里叼出一只小凳放在小李身旁。小李就笑著說:“老前輩，手真通人性。”小李坐下探過頭又說:“老前輩，前幾天鎮領導又開會研究了，覺得還是讓您下山住合適。養老院有人伺候您，吃的穿的用的都不用您操心。”他不看小李，搖了搖頭。好多次了，小李、小李的前任、鎮領導都勸他下山，但他哪也不想去。五十年前，他退伍回來，不留大城市，只求回到二龍山做一個護林員，就是只想守著她們——他的戰友、親人。那場伏擊戰后，是他親手掩埋的她們。他知道屬于自己的日子不多了。第二天他打發手下山時，在字條上給小胡捎了句話請小胡上山一趟。這么多年，他很少和人打交道，除了鎮領導，主要就是開超市的小胡了，小胡稱他“老革命”。他從懷里掏出一摞報紙包裹的錢，這是他這么多年的退休金，還有政府給他的傷殘軍人補貼，除了按月交的黨費和日常開銷，其他的都在這里了。他把錢遞給小胡，說:“你拿著，我有話說。”看著小胡猶豫著把錢接了，他才說：“我要不在了，求你兩件事。一是幫我照看手，它聽話懂事，這幾年，多虧它陪我。”小胡點頭，望了眼靜立在一旁的手道：“老革命，您放心，手我一定會收留，您平時怎么待它的，我一定能做到。”他把目光投向她們的墓地，說：“另外，我這三間房子十幾年前修過了，不值幾個錢，有房子在就是個家，你幫我照看著，抽空打掃一下，讓她們累了也有個歇腳的去處。”小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉過頭來時，就語塞了。望著他，小胡突然明白，老革命這么多年守在這里不下山的理由。自己年輕，沒親眼見證過那次伏擊戰，但伏擊戰的故事常聽老輩人講，生在二龍山腳下的人，沒人不知道那場戰斗以及長眠在山上的烈士。小胡把錢塞回他懷里，直起身道：“老革命，這兩條我都依您，也保證做好，可這錢我不能收。等您真的百年了，我給您送終。”他搖搖頭：“政府會給我送終。”小胡眼里有了淚水，別過頭去抹了一把。不久的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來挪到門口。太陽出來了，照在他的身上。手把籃子挎在脖子上，等他往籃子里放字條和錢，他卻沒動，目光越過手去望那片墓地……太陽偏西一些的時候，小胡上山了，手里提著菜。他等了一天沒等到手，便有了不好的預感……他的后事果然是政府一手操辦的，火化后依他的遺囑葬在那片林子里。他的墓地在他屋后的上方，越過他的房頂，正好可以清晰地看到那幾個女兵的基地。手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領到山下去。他把它領下去，它又跑回來……小胡每天上山一趟，給手帶來食物和水，再打掃一下院子。清明節的時候，依然有學生也有政府機關的人到山上來祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說員。政府在小院門前立了石碑，上書：二龍山伏擊戰遺址。手每天進出小院，叼著小凳，來到他的墓前，把小凳放在他身旁，然后趴下身去守著他。太陽升起又落下，落下又升起……（有刪改）1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開頭介紹老人和狗的關系，老人給狗起名“手”突出了老人與狗的相依相伴，為下文情節發展埋下了伏筆。B．小說善用細節傳神，文中多次寫老人和小胡的“目光”“投向”林中的那片墓地，人物不同，心情也截然不同。C．老人信任小胡把后事托付給他，小胡應允了老人所托把錢還給老人，這都表明小胡是個熱心、真誠的人。D．小說語言簡潔平實，富有表現力，如“籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布”很有畫面感，側面表現了戰斗的激烈。2．小說中現實與回憶穿插交織，這種敘述方式有哪些好處？請結合作品簡要分析。3．小說標題“情未了”內涵豐富，請簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統道德觀念。在生活方式已發生翻天覆地變化的今天，傳統孝道仍然具有重要的社會作用。不過，傳統孝道精華與糟粕并存，這需要我們在正確地批判分析的基礎上，推動其實現創造性轉化和創新性發展。要求子女在物質層面對父母盡贍養的義務，這是傳統孝道最基本的規定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到“敬”，即對待父母應時刻保持恭敬的態度。無論是物質方面的“養”，還是精神層面的“敬”，都以順從父母的意愿為標準，但父母的意愿未必正當，傳統孝道的踐行還應有更高層次的道德考量。當父母的意愿不正當時，要用溫和的方式去勸諫父母，從而避免讓父母陷于不義。傳統孝道不但體現于父母生前，還涉及父母去世以后。孔子挽：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"子女不但在父母生前要對其以禮敬養，父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養、死葬、祭祀，在這三個環節都合乎禮制的要求，才算是實現了完滿的孝道。傳統孝道的豐富內涵產生于古代宗法社會。它是維系古代家庭、宗族與社會和諧的重要道德規范。近現代以來，隨著社會結構與生活方式的巨大變化，傳統孝道顯得越來越不合時宜。受古代專制等級制度的長期影響,傳統孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現于“三綱”教條中的“父為子綱"，并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統孝道的畸形化與父權的絕對化，阻礙了社會的發展。近現代以來對傳統孝道的批判，起到了削弱舊道德對國人的思想束縛、促進社會發展的積極作用。而對于傳統孝道本身而言，這些批判實際上也有助于推動其在新的時代條件下實現創新與發展。但也應該看到，在當前社會，傳統孝道對于促進社會和諧依然具有非常重要的現實意義。不能因為傳統孝道在歷史演變中曾經絕對化、畸形化，就否定傳統孝道本身，而應該將傳統孝道的根本精神與其種種具體要求區分開來。只有從其根本精神著眼，才能對傳統孝道的價值做出正確的評價，也才能根據時代變化對傳統孝道進行創新與發展。應當說，傳統孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語?陽貨》），父母對兒女有養育之恩，兒女自然能產生對父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情，亦即孝心，是傳統孝道的根源與基礎。有孝心則有孝行;如果無孝心，即使行為再符合孝道的規定，也不是真正的孝。因此可以說，孝心是傳統孝道的根本精神。就孝心而言，傳統孝道擁有符合當代價值的人文精神，具有重要的社會作用。對于傳統孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統孝道的具體要求與表現形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時損益、與時俱進的傳統。我們可以根據當前的社會現實對傳統孝道的具體要求進行必要的損益和變革，不斷探索傳統孝道的新的實現形式。這既是傳統孝道自身發展的需要，也是時代發展的需要。批判傳統孝道的具體要求，是為了把握傳統孝道的根本精神；而把握傳統孝道的根本精神，也正是為了創新和發展傳統孝道的具體要求。對傳統孝道的批判繼承和創新發展，其目的是探索傳統孝道在新時代的新實現形式，而不應削弱或違背傳統孝道的根本精神。（摘編自楊俊峰《傳統孝道的批判繼承》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．隨著生活方式的改變，傳統孝道的根本精神需與時俱進，實現創新性發展。B．物質層面的贍養是基礎，在保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬。C．“三綱”教條的制訂使傳統孝道出現了壓抑人性的元素，阻礙了社會發展。D．出于孝道自身發展和時代發展的需要，我們必須要探索傳統孝道新的形式。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論證思路清晰，釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B．文章引用《論語?陽貨》中的句子，旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義。C．文章既論述傳統孝道帶來的消極影響，也論及其對當下的意義，具有辯證色彩。D．生活方式在改變，但孝道仍有其重要價值，這是主張批判繼承傳統孝道的前提。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．即使按禮制進行死葬、祭祀，但如果在其過程中缺少孝心，那也不被認為是真正的孝。B．對傳統孝道進行批判與反思，既有助于傳統孝道本身的創新，也可以促進社會的發展。C．為適應中華文化與時俱進的特點，我們在繼承傳統孝道時可以進行大膽的損益和變革。D．批判傳統孝道的具體要求和把握其根本精神，二者相互作用，我們應重視二者的聯系。9、閱讀下文，完成下列小題。整體的碎片和碎片的整體（節選）①在關注當代音樂的整體演進時，有一點變得越來越清楚，就是發展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經崩潰。②這不是一次耗散的過程，不是筋疲力竭的窮途末路，不是。搖滾樂體內的結構物質生長變異得太快了，僅僅三四十年，作為起源的若干基質，由于快速的聚變和裂變，已經變成一大堆性質各異的各色新質。結果搖滾并不像是一個成熟個體，倒更像是一個接受了未知精卵而受孕的細胞。伴隨著它的成長，這個細胞分化出各種具體之物，并且分裂、脫落，一部分與另一部分全不相干……這時觀察者才發現，“細胞”的性質并不是一種性質，而是包孕著多個方向和各種可能性的一種活性；在初期是性質不能確定的統一體，在后期分裂為一個個分別的個體。至二十世起末，搖滾的內涵和外延均已大到自身無法承受，不斷外逸的力量終于使它像煙花一樣綻放。核心消失了，邊界消失了，“搖滾”這一名詞已不能指認它的任何特征。③有什么藝術是有名稱但卻從無核心所據的嗎？搖滾樂正是這樣的概念。當你說甲殼蟲是搖滾樂，李·佩里是搖滾樂，立體聲實驗室是搖滾樂，倫敦未來之聲也是搖滾樂的時候，矛盾就產生了，那么搖滾樂到底是什么呢？現在，甚至現代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現代器樂。④這些年，我幾乎像黑洞一樣吞吃世界上各種叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少；在經受了最早的淹沒感覺后，又在迅速經受因太少而導致的缺氧感覺，我發現，當聆聽達到一定的廣度之后，便會發生如下情形：經常，在信息媒介上有所耳聞但卻一直無緣一見的所謂奇異音樂，等一旦接觸到了，發現其實是你早已經歷過的一一在別處，別的人，別的時間、別的樂種，別的民族或別的門類那里一一已經歷過了，這產生了我對信息時代的新的認識：知識爆炸并沒有發生，正在發生的是如識的融聚：各種各樣的新事物，數量大得駭人，看起來浩繁得讓人惶恐，實不知這只是假相的無限。雖然數量無比巨大，但它們都向著有限數量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向。經常自問的倒是：有何新事？⑤世界的全部音樂真的就只是幾個套子。不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子，沒接觸到世界時，他們會為黑豹①驚奇，會為唐朝②驚奇；待接觸到世界，我們還是會驚奇：為斯托克豪森③驚奇，為吉奧·古爾伯圖④驚奇；待深入到世界，驚奇消失了；你也許會得出結論：世界上不多不少，只有幾樣東西。⑥套子是什么？在內，套子是有限的深層音樂結構；在外，套子是有限的世界音樂“物種”，并且，這些音樂“物種”像人種一樣，也在趨于同化，趨于更少的種類數量。所以你一旦深入下去，你會發現世界的豐富性，永遠不會超過“預計”：有限的深層音樂結構，有限的世界音樂種類，并且正在趨于同化。而無限是什么呢？它或者是形式各樣的重復和泡沫，或者是你不需要了解的，而你需要了解的就是那么多，那么多里有無限，數量里卻不會有無限。⑦這不禁讓人感嘆：創新和獨創如此之難！那么當世界的全部只是幾個套子的時候，音樂的創新在哪里？音樂的未來在何處呢？⑧我記得，當我像一個黑洞一樣無選擇地通吃自己見到的一切陌生唱片，我發現了邊界——那已經發生的或正在發生的，并非是在無限擴張，而只是在一個邊界內發生著：真正不同的，是舊世紀在封閉的狀態下形成的各民族傳統，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質激發的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預期，這個預期也有邊界，存在于當下的，永遠不會突破這樣一些新物質激發的形式：包括電子，機器，全球信息網，擴大的宏觀微觀宇宙。⑨回望中國樂壇，你會發現，新民族音樂家趙季平、周龍、黃薈、劉健、張維良，古典先鋒音樂家林樂培、譚盾，民族先鋒音樂家瞿小松，郭文景，看似不奇但其實甚奇的何訓田，以及一切從舊搖滾中出走的成名英雄一一比如竇唯，比如陳底里，他們都是尚不能預期的變數，是藝術的生長點，是活著的大音樂。他們加入了歷史正在生長的部分，是現世的拍案驚奇，是歷史正在新生、萌動、變化的過程。我想，他們是否對我們有些許啟示。[注]①②黑豹、唐朝是中國內地搖滾樂隊。③斯托克豪森是二十世德國最偉大的前衛作曲家、鋼琴家、指揮家、音樂學家。④吉奧吉爾伯圖是二十世紀巴西著名歌手，音樂人。1．第④段加點詞語“缺氧”在文中的含義是___________________________。2．對搖滾樂現狀闡釋釋正確的一項是A．搖滾樂已經徹底潰散，它的潰散顯示出創新期的來臨。B．搖滾已經分裂成無數新個體，沒有概念可以涵蓋它。C．搖滾樂邊界在擴張，而且擴張將會無止盡地發展下去。D．搖滾樂邊界在擴張，它現在不源于任何一種音樂種類。3．根據文意，對“有限的世界音樂物種”理解正確的一項是A．搖滾樂與非搖滾樂B．民族音樂與世界流行音樂C．民族古典音樂與民族先鋒音樂D．民族音樂傳統與新世界的新形式4．閱讀第⑤段，請對其語言特點如以分析。5．概括本文的行文思路。10、閱讀下面的文言文,完成問題。韓棱字伯師,潁川舞陽人,弓高侯頹當之后也。世為鄉里著姓。父尋,建武中為隴西太守。棱四歲而孤,養母弟以孝友稱。及壯,推先父余財數百萬與從昆弟,鄉里益高之。初為郡功曹太守葛興中風病不能聽政棱陰代興視事出入二年令無違者興子嘗發教①欲署吏棱拒執不從因令怨者章之事下案驗,吏以稜掩蔽興病,專典郡職,遂致禁錮。顯宗知其忠,后詔特原之。由是征辟,五遷為尚書令,與仆射郅壽、尚書陳寵,同時俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍,唯此三人特以寶劍,自手署其名曰:“韓棱楚龍淵,郅壽蜀漢文,陳寵濟南椎成。”時論者為之說:以棱淵深有謀,故得龍淵;壽明達有文章,故得漢文;寵敦樸,善不見外,故得椎成。和帝即位,侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉候暢于上東門,有司畏憲,咸委疑于暢兄弟。詔遣侍御史之齊案其事。棱上疏以為賊在京師,不宜舍近問遠,恐為奸臣所笑。竇太后怒,以切責棱,棱固執其議。及事發,果如所言。憲惶恐,白太后求出擊北匈奴以贖罪。棱復上疏諫,太后不從。及憲有功,還為大將軍,威震天下,復出屯武成。會帝西祠園陵,詔憲與車駕會長安。及憲至,尚書以下議欲拜之,伏稱萬歲。棱正色曰:“夫上交不諂,下交不黷,禮無人臣稱萬歲之制。”議者皆慚而止。尚書左丞王龍私奏記上牛酒于憲,棱舉奏龍,論為城旦②。棱在朝數薦舉良吏應順、呂章、周紆等,皆有名當時。及竇氏敗,棱典案其事,深競黨與,數月不休沐。帝以為憂國忘家,賜布三百匹。遷南陽太守,特聽棱得過家上冢,鄉里以為榮。棱發擿奸盜,郡中震粟,政號嚴平。數歲,征入為太仆。九年冬,代張奮為司空。明年薨。(選自《后漢書·韓棱傳》,有刪改)（注）①教：文告。文體的一種，為上對下的告諭。②城旦：秦、漢時刑罰名。一種筑域四年的勞役。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．初為郡功曹太守/葛興中風/病不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無違者/興子嘗發教欲署吏/棱拒執不從/因令怨者章之/B．初為郡功曹/太守葛興中風/病不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無違者/興子嘗發教欲署吏/棱拒執不從/因令怨者章之/C．初為郡功曹/太守葛興中風病/不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無違者/興子嘗發教欲署吏/棱拒執不從/因令怨者章之/D．初為郡功曹太守/葛興中風病/不能聽政/棱陰代興視事/出入二年/令無違者/興子嘗發教欲署吏/棱拒執不從/因令怨者章之/2．下列對文中加粗詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．建武，是東漢光武帝劉秀的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，始于西漢末期。B．尚書令，秦漢時是掌管文書奏章的官員，隋唐時尚書令為尚書省長官，宰相職。C．休沐，指古代官員洗浴休息的日子，漢代五日一休沐，到了唐代改為十日一休沐，即旬休。D．太仆，秦漢時為主管皇帝車輛、馬匹的官員，后逐漸轉為專管官府畜牧事務，因和皇帝關系密切而成為親近之臣。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．韓棱孝道友愛。四歲喪父，孝敬母親，撫養弟弟，年少時就以孝行聞名鄉里；年長后將數百萬家產分給族內兄弟。B．韓棱忠誠盡責。因太守葛興中風生病不能聽政，韓棱代他處理政事兩年，周圍沒人敢違背他的指令。C．韓棱頗受重用。顯宗知道韓棱忠誠，直接下詔升任他為尚書令。后來，以才能著稱被皇帝賜予寶劍，且皇帝親手題其名為“韓棱楚龍淵”。D．韓棱剛直不阿。對于都鄉侯劉暢被刺殺一事，韓棱上疏說賊在京師，即使被太后責備，仍堅持看法并上疏勸諫。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)侍中竇憲使人刺殺齊殤王子都鄉侯暢于上東門，有司畏憲，咸委疑于暢兄弟。(2)棱正色曰：“夫上交不諂，下交不黷，禮無人臣稱萬歲之制。”議者皆慚而止。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下之，延當發汗。”或難其異。佗曰：“尋外實，延內實，故治之宜殊。”即各與藥，明旦并起。又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。太祖聞而召佗，佗常在左右，太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書，方欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？遂考竟佗，佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此，小人養吾病欲以自重然吾不殺此子亦終當不為我斷此根原耳及后愛子倉舒病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令此兒強死也。”（《三國志﹒華佗傳》有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．小人養吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗/令此兒強死也B．小人養吾病/欲以自重然/吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖/嘆曰吾悔/殺華佗令此兒/強死也C．小人養吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒病困/太祖嘆曰/吾悔殺華佗令/此兒強死也D．小人養吾病/欲以自重/然吾不殺此子/亦終當不為我斷此根原耳/及后愛子倉舒/病困太祖嘆曰吾悔殺華佗令/此兒強死也2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．辟，帝王召見并授予官職，如辟召，辟引，辟除。《后漢書·張衡傳》“連辟公府不就”。B．郡守，郡的長官，主一郡之政事。秦廢封建設郡縣，郡置守、丞、尉各一人；守治民，丞為佐。C．士人，古時指讀書人，也是古代知識分子的統稱，是國家政治的參與者，中國傳統文化的創造者、傳承者。D．敕，中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚，如“敕勒川，陰山下”之“敕”。3．下列對原文有關內容的概括與分析不正確的一項是（）A．華佗多才多藝。他是讀書人，研讀經書的同時，對養生術、各種藥方都很精通，還能用麻沸散為病人做手術。B．華佗對癥下藥。倪尋、李延兩人病癥相同，但華佗卻使用不同療法，因為他能通過表面病癥看到里層病因。C．華佗貪于錢財。他為一郡守看病時，索取許多財物卻遲遲不給治病，攜財逃跑還留信指責，氣的人家吐血數升。D．華佗消極反抗。華佗作為一個飽讀詩書的儒生，無法接受被曹操役使的現實，因而消極反抗，終于因此送命。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（1）又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。（2）荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”12、根據以下材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，自擬題目，自定立意，自選文體，詩歌除外。2012年4月23日，是第17個世界讀書日。國家新聞出版總署任命白巖松為讀書推廣大使。白巖松說“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。”2012年12月11日凌晨，中國作家莫言在諾貝爾獎晚宴致辭中說了這樣一句話：“與其他科學獎項相比，文學獎沒有那么多用處，但是文學最大的用處也許就是它沒有用處。”

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查的是語言表達的連貫、語言邏輯能力。解答此類試題,要注意結合對語境的前后文文意理解,注意語句間的邏輯關系。本題中，從語境分析得知，“所有這些”是對上一個分句“氣候變化、食品危機、物種滅絕、流行病等”的概括，“這些”作為指示代詞應該緊跟所指代的內容；另外，A項“人類在我們的發展史上”語意不暢。故選D2．本題考查詞語意思和用法的辨析能力。解答此類試題首先把握詞語的意思,然后結合語境辨析正誤。本題中，第一處，“摧殘”和“摧毀”都有加以破壞的意思，但后者程度重，語境強調危險與危害性大。第二處，與日俱增：隨著時間的推移而不斷增長。突飛猛進：形容進展迅速，不符合貶義的語境。第三處，勞師動眾：原指出動大批軍隊，現多指動用大批人力（含小題大作之意）。不合語境。勞民傷財：既使人民勞苦，又浪費錢財。“保障”作動詞時，賓語常是名詞或名詞性短語。“保證”作動詞時，賓語常是動詞、形容詞性短語。故選B3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應先瀏覽選項,排除有明顯錯誤標志的句子,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當、殘缺等問題,再分析修飾成分。A項“發展星際水平的大規模航行”，“發展”與“航行”搭配不當；B、D項介詞“以”殘缺；另外，B項“實現”和“航行”搭配不當；D項“開展”和“航行”，搭配不當。故選C2、B【解析】

本題考查圖文轉換的能力。解答時首先認真閱讀題干要求，弄清主題，看清要求，尤其是字數限制等細節；然后仔細閱讀示意圖，注意箭頭方向，看明白幾個關鍵詞的關系；表述時找準順序，注意表達簡潔和連貫。抓住圖片中“殯儀館”“老百姓”等信息，再結合中國人的思想意識形態，不難發現，漫畫反映的不是群眾的問題，而是工作者的問題。殯儀館工作者不考慮群眾的忌諱，前去做惠民宣傳，這反映了干工作不看對象的現象。故選B。【點睛】圖（表）文轉換解題方法：第一、整體認讀圖表內容。關注圖標題目、表頭，把握圖表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個要素（比較對象、比較角度、項目、各種數據及其變化特點），坐標曲線圖要抓住曲線變化的規律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產流程圖要抓住事理的時空、先后邏輯順序等。第二、歸納認讀結果，注意：①重視數據變化。數據的變化往往說明了某項問題，這可能正是圖標的關鍵處，也是得到觀點的源頭。②注意圖表細節。圖表下“注”等細節起提示作用。③把握考題要求。根據考題要求進行回答，才能有的放矢；考題要求往往對內容有一定的提示性。比較題目要求和圖標信息，就可準確回答問題。④簡要歸納概括。3、B【解析】

本題考查學生識記現代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項”，然后根據字形和字義辨析字音，根據字音和字義辨析字形。A項，“倏”應讀“shū”，“共震”應為“共振”。C項，“強”應讀“qiáng”，“有感與”應為“有感于”。D項，“荊”應讀“jīng”，“焠煉”應為“淬煉”。故選B。4、會徽由南京的英文首字母“N”通過巧妙結合，同時融入了南京“城墻”“速度輪滑運動員”“長江水”等元素組成，展現出絢麗的色彩，體現了“更高、更快、更強”的奧林匹克精神和南京的開放、創新等城市精神。【解析】

圖文轉化的能力。這道題考的是讀徽標圖，所給的是河南中醫藥大學六十年校慶的徽標，題干要求寫出構圖要素，并說明圖形寓意。讀圖時，要觀察徽標的構成要素：線條、圖案、文字、顏色。徽標的寓意既指徽標的各構圖要素的寓意，又指徽標的整體寓意。回答本題時，首先回答構圖要素；然后回答其寓意。2016年世界速度輪滑錦標賽的會徽由南京的英文首字母“N”通過藝術巧妙結合，同時造型中融入了“南京明城墻”、“速度輪滑運動員”、“長江水”等主題元素，體現了2016年世界速度輪滑錦標賽“南京，世界輪滑之都”的標志設計主題，體現了“更高、更快、更強”的奧林匹克精神和南京“開明開放、誠樸誠信、博愛博雅、創業創新”的城市精神。會徽采用“拼搏紅”為主色調，“運動藍”為輔助色。會徽設計整體簡潔大氣、寓意豐富，造型融時代特征與藝術特點于一體，具有強烈的藝術感染力。七、材料作文5、1．C2．①借“松樹枝”表達詩人對友情的珍惜。冰天雪地，邊塞奇寒，作者無以為贈，只好以“松樹枝”傳遞對好友離別的依依難舍之情。②借“松樹枝”表達詩人對友人的激勵。借青松傲雪的堅毅品格，激勵友人要有青松不畏嚴寒，不怕風雪的精神。同時也是對自己的勉勵。③借“松樹枝”表達對保國安民的戍邊將士的贊頌。為了國家和百姓的安寧，戍邊將士遠離故土，時而堅守陣地，時而馳騁疆場，其凜凜英姿恰似傲雪迎風的碧綠松枝。【解析】

1．本題考查對原詩內容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。C項，“一個‘逐’字不但寫出雪的光華照人”錯，“復逐胡風過鐵”指雪花追著北風飛過鐵關。所以“逐”字不能寫出雪的光華照人。故選C。2．本題考核評價文章的思想內容和作者的觀點態度能力。此類試題答題時要多角度思考，可從時間角度梳理，要看作者在不同時段的情感；可從描述對象角度梳理，不僅要看描述主體（詩人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊含的情感。題干要求分析“這首詩結尾的‘松樹枝’對表達詩人的思想感情有什么作用？”，這既是讀詩歌情感的考查，也是對“物象”作用的考查，解答此題，結合詩句理解“松樹枝”形象的特點，再分析對表達詩人思想感情的作用。“雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝”意思是：冰雪之中怎將心意表示，只有贈您青青松柏樹枝！首先，是在離別時贈與朋友“松樹枝”，可從表達詩人對友情的珍惜，傳遞對好友離別的依依難舍之情角度分析。其次從“松樹枝”的生長環境角度分析，在冰天雪地之中唯有“松樹枝”傲然挺立，表現了青松傲雪的堅毅品格，由此也是激勵友人要有青松不畏嚴寒，不怕風雪的精神。最后從戍邊將士角度分析，為了國家和百姓的安寧，戍邊將士離開溫暖的家，來到冰天雪地之中，時而堅守陣地，時而馳騁疆場，其凜凜英姿豈恰似傲雪迎風的碧綠松枝。借“松樹枝”表達對保國安民的戍邊將士的贊頌。【點睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。6、八佾舞于庭孰不可忍也金就礪則利則知明而行無過矣鉤黨之捕遍于天下卒以吾郡之發憤一擊疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽水面清圓一一風荷舉【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如“佾”“礪”“知”“鉤”“暮靄”等，要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．B2．①既令現實故事主線清晰，又補充交代了故事的起因和背景，使故事更豐富、完整。②拉開時空距離，更全面，更立體地表現老人形象。③彰顯老人的堅守在歷史和現實中的意義，突出主題。3．①老人對戰友情未了：老人與那幾個女兵是戰友、更是親人，為她們守墓幾十年。②狗對主人情未了：在主人生前身后忠誠相伴，不離不棄。③普通人對老革命情未了：小胡被老人情懷感動，信守承諾。④緬懷先烈情未了：政府立碑，人們到山上祭奠烈士，革命精神世代傳承。【解析】

1．本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造、藝術手法等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。B項，“心情也截然不同”錯誤，文中“小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉過頭來時，就語塞了”說明小胡理解老人對長眠在山上的烈士的守護，和老人心情是一樣的。故選B。2．本題考查分析把握小說情節布局能力。解答時，首先找到相關的情節，仔細閱讀，從設置懸念、情節結構、人物形象、內容主旨等角度回答。小說的情節結構：開端，老人和狗相依為命守護山林、守護烈士；發展，鎮政府民政助理小李看望并請老人下山；再發展，老人請小胡上山交代后事；結局，老人去世，狗守護老人。中間插入“想起當年參加擔架隊時的情景……不知何時，他也成了傷員，躺在擔架上”當年他與戰友的故事，交代這些烈士犧牲的情況，也交代了他五十年不下山一直守護的原因。以現實故事為主線，穿插回憶的情節豐富了老人的形象，彰顯了守護和緬懷烈士、革命精神代代相傳的主題。3．本題考查探究小說標題意蘊的能力。解答此類題目，首先應抓關鍵詞，關注文中照應標題、點明標題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語意雙關或文章主旨（情感）意義。“五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分”表現老人對戰友情未了；“每天早晨，手的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小胡找回的零錢”“手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領到山下去。他把它領下去，它又跑回來”體現狗對主人情未了；“小胡每天上山一趟，給手帶來食物和水，再打掃一下院子”表現普通人對老革命情未了；“清明節的時候，依然有學生也有政府機關的人到山上來祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說員。政府在小院門前立了石碑”表現緬懷先烈情未了。【點睛】小說情節結構解讀（一）常見結構⒈單線型結構：（引子）——開端——發展——高潮——結局——（后記）⒉復線型結構：明線，暗線。⒊輻射型結構：這種結構方式的特點是整篇小說的情節圍繞著一個集中的“焦點”呈放射狀展開，它具有打破時空界限的跳躍性。其結構形式線索是心理流程。4、出乎意料又在情理之中：俗稱“歐.亨利”式筆法。結尾處出其不意揭示真相，出人意料，回扣前文，一切又在情理之中。5、搖擺式，俗稱“一波三折”：大多數小說情節運行并不呈現一條直線，總會在某處放慢速度甚至停下來做點什么，然后再回到軌道，這就出現了情節的曲折。（二）結構安排技巧。基本技巧：倒敘，照應，伏筆，過渡，鋪墊，點題；常用技巧：懸念法，誤會法，對比法，突轉法，抑揚法。8、1．D2．B3．C【解析】

1．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“根本精神需與時俱進”理解錯誤。原文說“對于傳統孝道的根本精神我們應當繼承和弘揚，但對于傳統孝道的具體要求與表現形式則沒有必要拘泥”“不應削弱或違背傳統孝道的根本精神”可見，傳統孝道的根本精神是不能改變的。B項，“保證父母衣食無憂的基礎上才能做到對其恭敬”無中生有。原文說“要求子女在物質層面對父母盡贍養的義務，這是傳統孝道最基本的規定。但在儒家看來，僅做到這一點還不夠，對父母的孝還必須要做到‘敬’”可見，恭敬是精神層面上的，文本中并沒有提到必須以衣食無憂為基礎。C項，“三綱教條的制訂使傳統孝道出現了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級制度的長期影響,傳統孝道被融入了大量維護專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現于三綱教條中的父為子綱”，原文只是說集中體現，除此之外，應該還有其他的壓抑人性的內容。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“旨在證明孝道對促進社會和諧有重要意義”分析錯誤。原文：“應當說，傳統孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年，然后免于父母之懷’（《論語?陽貨》）”。可見，引用這句話是為了證明“傳統孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語和社會無關，因此不是為了證明“孝道對促進社會和諧有重要意義”。故選B。3．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。C項，“為適應中華文化與時俱進的特點”理解錯誤。原文說“這既是傳統孝道自身發展的需要，也是時代發展的需要。”可見，并非為適應中華文化與時俱進的特點。故選C。9、1．世界音樂（音樂、搖滾樂）缺少豐富的深層音樂結構或音樂物種（或缺少豐富的源頭、路徑、方向）。或世界音樂（音樂、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導致匱乏。2．B3．D4．運用排比句式（整句、整散、整齊的句式、結構相似），前兩句表達出接觸本國、世界各色音樂的驚奇，第三句深入接觸世界時反而不驚奇了（內容：驚奇——不驚奇），強烈（增強語勢、富有感染力）地表達出隨著接觸世界音樂深度加深，發現很多音樂在深層結構上是相同或相通的。5．首先寫出了搖滾樂崩潰的現象，其次指出這是因為搖滾樂內涵外延擴大，繼而指出：在豐富的表象下，大部分音樂都走向了同質化（都在有限的套子中，被有限的深層音樂結構和音樂物種局限，類似的表述都可以）。最后提出策略：挖掘各民族傳統（經典），與當下的新形式（新技術）結合。全文由表及里/由淺入深/層層深入。【解析】1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此題，考生要從全文內容著眼,篩選段落中有關信息,加以分析綜合,注意答案不是詞語本身的意思，而是詞語的語境義。依據第④段“吞吃世界上各種叫不上名字的新樂隊、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少”和“雖然數量無比巨大，但它們都向著有限數量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向”以及第六段“在內，套子是有限的深層音樂結構；在外，套子是有限的世界音樂‘物種’，并且，這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”，可以推出“缺氧”是比喻說法，指世界音樂（音樂、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導致匱乏；也可以說成是：音樂缺少豐富的深層結構或音樂物種。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“對搖滾樂現狀闡釋釋正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有內容錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“已經徹底潰散”錯誤，第一段說的是“發展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經崩潰”；C項，“而且擴張將會無止盡地發展下去”錯誤，于文無據，原文第二三段只說了搖滾樂的邊界在擴張；D項，“它現在不源于任何一種音樂種類”錯誤，依據第三段“有什么藝術是有名稱但卻從無核心所據的嗎？搖滾樂正是這樣的概念”，說明搖滾樂以前有依據的種源，只是沒有核心種源。B項正確，故選B。3．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時空錯位等問題。聯系第六段的“在外，套子是有限的世界音樂‘物種’”和第八段“真正不同的，是舊世紀在封閉的狀態下形成的各民族傳統，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質激發的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預期”，可推知答案：“物種”指民族音樂傳統與新世界的新形式。只有D項最準確，故選D。4．本題考查鑒賞重要句段的豐富內涵和藝術魅力的能力。考生可從內容和語言魅力兩方面去分析。內容上思考關鍵詞句的深層含義和特點；語言魅力上思考藝術手法、語言風格、表情達意上的作用。“不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子”用舉例和借喻，指出音樂之類少。“沒接觸過世界時”和“待接觸到世界”構成對比，“為……驚奇”則構成排比句，使句式整齊，突出人們由驚奇到不景氣的轉變，有力地突出了“你也許會得出結論：世界上不多不少，只有幾樣東西”，說明很多音樂在深層結構上是相同或相通的。5．本題考查概括文章思路的能力。解答此題，考生要善于把握文章中的“關鍵詞語”“關鍵句子”，如中心句、議論句、過渡句等思考文章的主要角度或作者的觀點態度。另外，也不能忽略文章的開頭、結尾、文眼等。第一段“發展到今天，生機勃勃的搖滾樂大體上已經崩潰”就寫出了搖滾樂崩潰的現象；接著第二三段“搖滾的內涵和外延均已大到自身無法承受……核心消失了，邊界消失了”“甚至現代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因為它還包括了現代器樂”指出搖滾樂內涵外延擴大是搖滾樂崩潰的原因；第四五六段，分析音樂“雖然數量無比巨大，但它們都向著有限數量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方”“這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”指出大部分音樂同質化的特點；第七八九段追問“音樂的創新在哪里？音樂的未來在何處呢？”，還最后提出策略：挖掘各民族傳統與當下的新形式。全文層層深入，由現象到探究原因，在寫到追問未來并提出答案，脈絡清晰。【點睛】理解作品中詞語內涵的題，考生要依據題干中的關鍵詞，篩選文中的關鍵句、過渡句、點睛句等，把握內容，理解內涵，同時適度考慮比喻義、引申義等，答案用詞要準確簡明。10、1．B2．A3．C4．(1)侍中竇憲派人在上東門刺殺了齊殤王之子都鄉侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟。(2)韓棱態度嚴肅地說：“與上級交往不諂媚，與下級交往不褻瀆，禮儀中沒有對大臣稱萬歲的制度。”議論的人都慚愧作罷。【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。判斷的時候，可以先找出斷句一致的地方，再利用斷句規則分辨斷句不一致的地方的正誤。“初為郡功曹”是說韓棱最初的官職，“太守”是稱呼“葛興”的，兩者中間應斷開，據此可排除A、D兩項。“太守葛興中風”和“病不能聽政”各自是—個完整的意思，中間應斷開，據此可排除C項。此句的完整翻譯是“起先任郡功曹，太守葛興中風，病得不能處理政務，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時間，命令沒有違抗的。葛興的兒子曾經發布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發他”。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“始于西漢末期”錯，漢武帝劉徹始置年號，應為“始于西漢初期”。故選A。3．本題考查學生對文本內容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。C項，原文是“顯宗知其忠，后詔特原之。由是征辟，五遷為尚書令”，說明韓棱被赦免后，被召入朝，五次升遷后任尚書令，并不是“直接下詔升任他為尚書令”。故選C。4．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“刺殺齊殤王子都鄉侯暢于上東門”是狀語后置句；有司，泛指官吏；咸，都；委，推卸，推脫。第二句中，正色，神情嚴肅或嚴厲；上交，與上級交往；諂，獻媚，諂媚；下交，與下級交往；黷，輕慢，褻瀆。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：韓棱字伯師，潁川舞陽人，是弓高侯韓頹當的后代。世代為鄉里大姓。父親韓尋，建武年間為隴西太守。韓棱四歲時失去父親，供養母親、弟弟以孝順友愛著稱。到了壯年，推讓父親剩余的幾百萬財產給同族兄弟，鄉里人更加認為他高尚。起先任郡功曹，太守葛興中風，病得不能處理政務，韓棱暗地里代替葛興處理政事，約有兩年時間，命令沒有違抗的。葛興的兒子曾經發布文告想安排官吏，韓棱拒絕不聽從，葛興的兒子于是令恨韓棱的人上奏章告發他。此事交給下署考察，有關官吏因為韓棱隱瞞葛興生病的情況，擅自掌管郡守職權，就將他關了起來。顯宗知遒韓棱忠心，后來下詔特意赦免了他。從此被征召為官，五次升遷至尚書令，與仆射郅壽、尚書陳寵，同時都以才能著稱。肅宗曾賜給眾人尚書劍，只有這三個人特別，（賞賜的是）是寶劍，并且親自寫上他們的名字叫：“韓棱楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟南椎成。”當時議論的人為之解說：因為韓棱深沉有謀略，所以得了龍淵劍；郅壽明智通達有文采，所以得到漢文劍；陳寵敦厚樸實，善良而不外露，所以得到椎成劍。和帝即位，侍中竇憲派人在上東門刺殺了齊殤王之子都鄉侯劉暢，官吏們害怕竇憲，都把疑難推卸給劉暢的兄弟。皇上下詔派遣侍御史到齊國查辦這件事。韓棱上疏認為賊在京域，不應當舍近問遠，恐怕會被奸臣嘲笑。竇太后發怒，嚴厲地責備韓棱，韓棱堅持他自己的奏議。等到事情被揭發后，果然如韓棱所言。竇憲很惶恐，請求太后允許他出兵攻打北匈奴以贖罪。韓棱又上疏勸諫，竇太后不聽從。等到竇憲立了功，回來做了大將軍，威震天下，又出兵駐扎武威。正值皇帝向西去園陵祭祀，詔令竇憲與車駕在長安相會。等竇憲到后，尚書以下的官吏商議拜見竇憲時，伏地稱“萬歲”。韓棱態度嚴肅地說:“與上級交往不諂媚，與下級交往不褻瀆，禮儀中沒有對大臣稱萬歲的制度。”議論的人都慚愧作罷。尚書左丞王龍私自奏記送牛和酒給竇憲，韓棱舉奏王龍，判處王龍城旦之刑。韓棱在朝廷多次舉薦良吏應順、呂章、周紆等，他們在當時都很有名。等到竇氏失敗，韓棱負責審查這個案子，深入徹底地追究其黨羽，幾個月都沒有休假。皇帝認為韓棱憂國忘家，賜給他三百匹布。韓棱升為南陽太守。朝廷特地允許他可以從家鄉經過并上墳，鄉里以他為榮耀。韓棱揭發捉捕奸盜壞人，郡中震動，政令嚴厲公平。幾年后，征召入朝為太仆。永元九年冬天，代替張奮做司空。第二年逝世。11、1．A2．D3．C4．（1）又一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。（2）荀彧向曹操求情說：“華佗醫術確實精巧（高明），關系著人的生命安危，應該寬容赦免他。曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”【解析】

1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。劃線句翻譯是：“這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”“然”表轉折，應斷在后句，排除B；“太祖嘆曰”是一個獨立的句子，前后應斷開，排除D；“令”是動詞“使”，與“此兒強死”組成兼語句，聯系密切，不宜斷開，排除C。故選A。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“敕勒川”敕勒，種族名，為音譯名，不是帝王詔令文書的文種名稱。故選D。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。C項，“華佗貪于錢財”錯誤，并非華佗貪財，而是運用這種方法來激怒病人，讓病人發怒而把肚子血塊吐出，這是他治療的一種方法。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）差，稍微（好轉）；貨，禮品；而不加治，無何，沒有多久。（2）工，精巧（高明）；宥，寬容赦免；當……耶，會……嗎。【點睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據修辭、對稱、反復、辨句式。參考譯文：華佗字元化，是沛國譙縣人，又名旉。曾在徐州地區漫游求學，通曉幾種經書。沛國相陳珪推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。如果病患集結郁積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己并不感到疼痛，一個月之內，傷口便愈合復原了。府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實癥，李延是內實癥，所以治療他們也應當用不同的方法。”馬上分別給兩人服藥，第二天一早兩人一同病好起床了。又一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫治，沒有多久丟棄他離開，留下書信辱罵他。郡守果然大怒，命人追殺華佗。郡守的的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕，郡守大怒的更厲害了，吐黑數升痊愈。曹操聽說華佗善治病，就把他召去，讓他常守在身邊。曹操被腦神經痛所苦，每當發作，就精神煩亂，眼睛昏花。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。華佗卓絕的醫技，大都像以上所說的那樣。然而他本是讀書人，卻被人看成是以醫術為職業的，心里常感懊悔。后來曹操親自處理國事，病情更加嚴重，就讓華佗專門為他個人看病。華佗說：“這病近乎難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。”華佗長期遠離家鄉，想回去看看，就對曹操說：“剛才收到家中來信，正想短時回家一趟呢。”到家后，用妻子有病為借口來推托，多次請求延長假期不肯回來。曹操幾次用書信召他，又命令郡縣派人遣送華佗返回。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此把華佗遞解交付許昌監獄，拷問要他服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗醫術的確精巧（高明），關系著人的生命安危，應該寬容赦免他。”曹操說：“不用擔心，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？”終于判決了華佗死罪。華佗臨死前，拿出一卷醫書給守獄的官吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操腦神經痛仍舊沒有好。曹操說：“華佗本來能夠治好這種病。這小子有意留著我的病根，想借此來抬高自己的地位，既然如此，如果我不殺掉他，他最終也不會替我斷掉這病根的。”直到后來他的愛子倉舒病危，曹操才感嘆地說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”12、道是無用卻有用這是一個擁有《人間喜劇》的年代，我們卻出不了巴爾扎克；這是一個擁有《百年孤獨》的時代，我們卻還沒有馬爾克斯。或許是因為我們看了太多“有用之書”，看似有用卻庸碌無為，“無用之書”看似無用卻有用，令人不得不讀。

無用之書看似無用，實則修身養性，增益其所不能。我們讀《瓦爾登湖》，可以明了為何梭羅窮其半生，陪伴在湖畔的平和和寧靜；我們讀《戰爭與和平》，可以懂得最終勝利的他們有著怎樣一腔熱血和柔情；我們讀《史記》，可以從中看到人性與文化，以史為鏡，照亮未來。《般若心經》中有句話叫“色即是空，空即是色”，意思是看上去存在的事物是不存在的，而看上去不存在的事物實際上又是存在的。這難道和讀書不是一樣的嗎？“世界上開滿的，不是邪惡之花，而是庸碌之花”，一些書籍能教你謀生，教你得權，卻無法教予你智慧，最終的結果只能是權傾勢去，錢財兩空。讀書讀的是思想，讀的是心