江蘇省南京市燕子磯中學2025屆高考語文全真模擬密押卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。翁貝托，你一定是帶著微笑走的趙武平沒有任何征兆，我的斯柯達，一周內連出了兩次異常：電瓶故障，遙控鑰匙失靈……帶著疑惑和不安，周六上午，我開車來到離家不遠的一個維修點。突然，一條手機上的消息讓我的心猛然一沉：幾個小時前，翁貝托·埃科去世了。我不愿相信，翁貝托竟去了另一個世界，而他是那樣一個罕見的寫作超人，不知疲倦，周周有專欄，年年出新書。不是說他還有新書在五月問世嗎?況且，他交來的作品，還有六部等待出版。性急的翁貝托，也許實在等不及了。去年我還開玩笑說，像小說家，語言學家，哲學家，符號學家，其實沒一個適合他。像他這樣的智者，應是希臘神話里的人物。要不然，誰能相信，他半輩子專攻中世紀之學，年近半百才半路出家，竟以一部《玫瑰的名字》名動天下，譯成四十三種語言;之后接連六部，也部部暢銷。自六十年前，出了第一部專著《圣托馬斯美學問題》，諷古喻今、褒貶時政、調侃時尚，加起來竟有六十余部。我一度有過錯覺，以為死亡與他無關，雖然早就讀過他的《我們如何笑對死亡》。他這篇詼諧的妙文，給我的印象，就是在彌留之際，他一定會帶了微笑。四個月前，我同老朋友談起，如何再請翁貝托和夫人雷娜特重訪上海，——上一次在博物館看過陳列的青銅器收藏，他不肯接著參觀了。“你們要是高興，繼續看去吧，我下回再來。”可是，哪里還有下回?我真有點不安了。因為一直記得他在二00七年三月三十日臨近午夜發給我的郵件：剛剛接到你們精美的禮物。順便提一句，要是能再給我說說，這個文獻上的內容是什么，我會非常高興受教。這幾天寄上一本我的《在超現實中旅行》，你在第二五一頁上面，能看到我討論中國如何接受安東尼奧尼電影的文章。再次感謝你和你所有的同事。你的，翁貝托。這里說的禮物，是告別時送給他的紀念品——珍貴的明刻《宋書》中的一頁。聽說是件“五百歲的文物”，他頓時兩眼放光，連聲稱善，說一定要親自帶回。但臨走時他忽然意識到隨身攜帶偌大一個玻璃物件，恐怕無論如何也上不了飛機。只好托我寄到他的家里。但沒想到他竟仍惦記著要我說明。這下可真是難住我了，——看不見實物，怎可能說得清楚。至于那本書的事情，則是他們離去前一天，走在城隍廟人群熙攘的街道上，雷娜特問我是否聽說，安東尼奧尼一九七二年在此地為紀錄片《中國》所取的鏡頭，后來成為中方指控他代表蘇修、美帝國主義和法西斯，用電影瘋狂攻擊“無產階級文化大革命”的罪證。翁貝托不經意地插了句話，說他針對那件事寫過一篇文章，收在一個文集當中，到家后會找出寄給我看。一九七七年夏天，他在《電影季刊》發表文章，結合對電影語言表達手法的分析，既道出了安東尼奧尼身為西方導演在當時的中國左右為難的苦衷，也解釋了藝術作品處于不同文化之中，自然會受到“人類學和符號學”的價值判斷，難免被另一文化誤讀，曲解，甚至拒絕。他盡管理解中國人的心態，但不能認可粗暴強加給安東尼奧尼的那些罪名。翁貝托是一位真誠的“中國愛好者”，一個想真正了解當代中國的馬可波羅。一九九三年夏天，翁貝托和一批歐洲學者來到北京，在題為《他們尋找獨角獸》的報告中，翁貝托認為他到中國來，“不是尋找獨角獸，而是努力理解龍的習性和語言”，希望自己在反映不同文化時，能夠“遵循一種完美的、民主的文化人類學的原則”。關于歐洲命運和前途，以及巨大的移民潮，翁貝托也有驚人預言：“新的歐洲后現代的民主思想，應建立在尊重各個種族、民族的思想之上，他們能在任何地方自由活動。”翁貝托目光如炬，近乎當代先知。可惜，這個世界，永遠不懂他的忠告。如今，歐洲涌來更多難民，極端宗教恐怖活動也不消停，這世界哪里還有太平?難怪他要趕緊抽身脫離。冥冥之中，我仿佛望見他，正帶了一絲微笑，絕塵而去。（選自2016年3月3日《文匯報》）（相關鏈接）①翁貝托：意大利學者與作家。除學術著作外，著有大量小說和雜文，長年給雜志專欄撰寫以睿智、諷刺風格見長的小品文。②他是一個非常有文化的人，他的小說是他博學的體現，而我的小說好像是無知的產物。他寫的《玫瑰的名字》改變了意大利文學史。（選自2015年7月6日《三聯》之《孫若茜對亞歷山德羅·巴里科的訪談》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．翁貝托勤于筆耕，不知疲倦，周周有專欄，年年出新書，在文學創作上有偉大的成就，被作者譽為“寫作超人”。B．作者認為翁貝托像小說家、語言學家、哲學家、符號學家，又說其實沒一個適合他，說法矛盾，讓人難以理解。C．作者想再請翁貝托和夫人雷娜特重訪上海，但現在已經沒有這個機會了，深切地表達了對翁貝托去世的悲傷之情。D．翁貝托對中國很友好，但對于中國人粗暴強加給安東尼奧尼的那些罪名不認可，這體現了翁貝托的正直與善良。2．下列對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）A．傳記開頭寫車子毫無征兆出現電瓶故障、遙控鑰匙失靈等現象，烘托出壓抑與不安的氛圍，暗示了翁貝托的突然逝世，引出對他的回憶。B．翁貝托在他還有六部書等待出版之時不幸辭世，一句“也許實在等不及了”既寫出了翁貝托的性格，又表明了命運對其不公。C．文章插敘了安東尼奧尼因一九七二年為紀錄片《中國》所取的鏡頭在文革期間受到批判的事例，突出了安東尼奧尼的軟弱性格。D．傳記的結尾寫作者仿佛看見翁貝托“正帶了一絲微笑，絕塵而去”，極富有抒情意味，突出了作者為翁貝托自豪而對其死去的失望情感。E.本篇傳記采取倒敘手法，回憶了翁貝托在文學、為人處事、對待外族文化等方面的幾件真實典型的事例，體現了傳記真實性的文體特征。3．有人說，翁貝托是一個偉大的人。試結合材料闡述翁貝托的偉大之處。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，一批文化類的慢綜藝節目迎來發展好時期。詩詞類、成語類、漢字類等傳統國學內容的節目風靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術節目，去年起熱播的表演競技類節目《演員的誕生》、今年以來的《幻樂之城》以及近期新開播的《一本好書》等，成為接力的“第二梯隊”，在導向引領的同時，不斷發掘文化綜藝節目的可能性。文化綜藝節目不是當下的新事物，大概在20世紀90年代至21世紀初，讀書類、朗讀類、電影推介類的節目就曾經占據電視屏幕的半壁江山，但產品的種類并不豐富，產能有待提高。文化綜藝由于背靠廣闊的文學經典，可供利用的內容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質和平臺的因素，文化綜藝非常適合家庭“客廳化”的觀演場景。這是文化綜藝曾經走在綜藝類節目前沿的重要原因。而當下這波文化綜藝熱產生的背景和條件已經發生了巨大變化。毋寧說，供給側選擇文化綜藝的理由，更多是對過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目“霸屏”的一種排異。這種選擇，在初始確實給受眾帶來了口味和節奏上的耳目一新，由強資源、強制作能力的機構輸出的《中國詩詞大會》等節目，的確一上來就占據了該類綜藝節目能達到的品質高峰。目前看來，文化綜藝如何產生行業原創力仍需探索。社會形態和消費心理的躍遷，媒介和平臺的發展，使得文娛類產品的消費場景發生巨大改變。院線、音頻、短視頻等形式，對內容和受眾都進行了徹底的分化、切割、重塑。讀書類的內容更適合音頻平臺，人們習慣于在開車、家務等場景下收聽；影視類的內容則偏向短視頻形式，以兩分鐘的高頻剪輯加上個性解說對內容進行“三度創作”；而彈幕和社交媒體等則改變了人們觀看和消費文娛內容的目的。上述情況在文娛產品的生產和傳播方面的影響非常明顯，以《我是演員》為例，如果對節目形態進行歸納，這仍然是一檔“明星+話題”，乃至需要主動制造議題、引起輿論話題的娛樂節目。而一些沒有引進競技、制造話題等操作手法、相對靜態的節目，其熱度則在本輪文化綜藝的浪潮中很快地消退了。文化綜藝仍需解決文化產業原創力這個根本性問題。有的綜藝形式，僅僅是將一些經典文藝作品的選段進行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的“知識點提煉”，能夠產生多大的藝術效果是值得思考的。因此，文化類綜藝，如何突破知識介紹的框架，形成與觀眾的有效互動，構成觀眾深度參與和討論的娛樂模式，仍需要繼續探索。（摘編自沈河西《文化綜藝仍需挖掘行業原創力》）1．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章以時間為序，梳理了文化綜藝的歷史，分析了現狀，展望了未來，思路清晰。B．文章主要圍繞當下文化綜藝的現狀、背景以及如何生存和發展的問題展開論述。C．文章運用舉例和對比的論證方法，對當下文化綜藝的節目形態既有肯定，也指出了問題。D．文章緊扣社會熱點，透過現象分析原因，探究問題，深入淺出，通俗易懂。2．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．《我是演員》雖依賴明星效應，但也需要靠制造議題、引起輿論話題來増加吸引力。B．文化綜藝發展向好的條件，一是有豐富的文學素材，二是適合家庭客廳化觀演場景。C．不同消費場景的受眾對文化綜藝節目有不同需求，如司機往往選擇讀書類的音頻。D．世紀之交時的文化綜藝節目種類較少，產能不高，而當下此類節目則在不斷豐富創新。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．強資源、強制作能力使得《中國詩詞大會》一上來就占據了文化綜藝節目的品質高峰。B．過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目的日漸式微，是文化供給側被動選擇的結果。C．那種快餐式“知識點提煉”的文化綜藝節目沒有什么藝術效果，需要進行創新改革。D．要保持文化綜藝的生命活力，熱度不退，必須解決文化產業的原創力這個根本問題。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。①隨著用人行政的制度由“辟署制”向“招聘制”的轉變，幕府制度也出現了個從“幕僚制”向“幕客制”或“幕友制”的變化。辟署制所形成的幕府制度是“幕僚制”；招聘制所形成的幕府制度是“幕客制”或“幕友制”。幕府制度兩種形態的共同點在于二者都是長官自主用人行政的產物。不同點則在于前者在用人行政上是“辟后又署”，因而存在于官僚體系之內；后者在用人行政上是“辟而不署”，因而存在于官僚體系之外。②在辟署制下，辟署是一種政府行為。“主與賓”之間所形成的是一種長官與佐僚之間的行政隸屬關系。而在招聘制下，主官自主辟士，則純粹是官員的私人行為；由于無權署為佐僚，官員與幕客之間也就只能停留在“主與賓”的初始關系狀態，即二者之間是一種單純的“主人”與“賓客”的關系。③大體說來，“幕僚制”和“幕友制”是中國幕府制度的兩種存在形態，也是中國幕府制度史的兩個發展階段。然而，這種區分并不絕對。實際上，在整個幕府制度史上，一直存在著上述兩種幕制形態并存的狀況。④在幕僚制階段，如漢代京兆尹孫寶以恩禮請故吏侯文為“布衣友”；唐代鳳翔觀察使邢君牙引布衣張汾為“上客”，其主賓之間就只是一種單純的主人與賓客的關系。在幕僚制階段，更為普遍的情況是入幕之士同具“賓”和“僚”兩種身份。其中“僚”的身份，因“署”而來；“賓”的身份，則因“辟”而來。“辟”或曰“辟召”，本質上是一種政府行為；但這種行為又是以長官私人的名義實施的。從程序上說，先辟后署，在形成官與僚的關系之前，首先形成的是主賓關系。同時，就辟召的對象而言，雖然往往沾親帶故，但大抵是“賢能之士”。因此，辟召還必須加之以“禮”，即所謂“聘”。所以，辟召又叫做“聘召”。⑤同樣，在幕友制階段也是兩種幕制形態并存。清代督撫兩司官員往往因事需能員而“奏調”甚至自行差委在職屬官和候補官員入幕佐治，使之所為“幕員”。其主賓之間既是朋友關系，又是官僚關系。著名的曾國藩幕府中有不少人物是“賓”與“僚”兩種身份兼具的。⑥由于幕府制度在用人制度上由一種政府行為變成了一種私人行為，它也就從一種官僚制度變成了一種非官僚制度。大體說來，傳統的政治制度，在幕僚制階段，官僚體系與行政體系是重合一致的；而在幕友制階段，由于幕府已屬于官員的私人組織，官僚體系與行政體系就不再一致，行政體系大于官僚體系。幕府制度以自主用人為基本制度，其實質是建立長官或主官與幕僚或幕友之間的私人或親信關系。在傳統時代，任用私人或親信始終是一種政治需要。（節選自郭潤濤《中國幕府制度的特征、形態和變遷》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“幕僚制”和“幕友制”是中國幕府制度的兩種存在形態，二者都是長官自主用人行政的產物。B．在“幕僚制”下，長官與所辟署的佐僚之間有行政隸屬關系，長官和佐僚都存在于官僚體系內。C．幕友制階段也事實上存在幕僚制，雖然長官以私人名義招聘，但其主賓間兼具朋友和官僚關系。D．在幕府制度實踐中，“辟”是私人行為，“署”是政府行為，兩種行為區分明顯，一般是“先辟后署”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章先界定概念，再具體舉例，結構清晰層次分明地介紹中國幕府制度的形態、階段和特征。B．第④段從入幕之士的身份、辟召程序及對象方面論證了在幕僚制階段，幕僚制與幕客制并存。C．漢孫寶請侯文、唐邢君牙引張汾的例子，論證了幕僚制下主賓間普遍只有單純的主賓的關系。D．文章先把“幕僚制”和“幕友制”做比較，分析了二者的異同，最后指出二者均是政治需要。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．辟署制是政府行為，招聘制是官員私人行為，兩種制度區別在于入幕之士是否取得主官認可。B．幕友制階段，幕友屬于官員的私人組織，事實上參與了行政，行政體系與官僚體系不再一致。C．在幕友制階段，主官由于無權署幕客為佐僚，他們之間是主賓關系，幕客不具“僚”的身份。D．幕府制度的兩種形態分屬幕府制度史的兩個階段，導致了用人行政由辟署制向招聘制的轉變。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。孫晟，高密人。篤學善文辭，尤工詩。少舉進士，如洛陽。時進士類修邊幅，尚名檢。晟豪舉跌宕，不蹈繩墨，遂棄去，渡河，客趙、魏間。莊宗建號，以豆盧革為相。革雅知晟，辟為判官，遷著作佐郎。天成中，復為朱守殷判官。守殷伏誅，晟亡命至正陽。未及渡，追騎奄至，疑其狀偉異，睨之。晟不顧，坐淮岸捫弊衣嚙虱，追者乃舍之。渡淮至壽春，節度使劉金得之，延與語，晟佯喑不對。授館累日，忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，送詣金陵。時烈祖輔吳，四方豪杰多至，晟口吃，造次不能道寒暄，坐定，辯論風生，上下今古，聽者忘倦。烈祖酷愛之，使出教令輒合指，遂預禪代秘計。每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學士、中書侍郎。元宗立，累遷左仆射，與馮延巳并相。每鄙延巳，侮誚之，卒先罷。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破滁州，擒皇甫暉，江左大震。以晟為司空，使周奉表，請得內附。晟見延巳曰：“此行當屬公，然晟若辭，是負先帝也。”既行，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：“吾行必不免，然終不忍負永陵一抔土耳。”已而周人以樓車載晟于壽州城下，使招劉仁贍。仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇！”周主詰之，晟曰：“晟為唐大臣，豈可教節度使外叛？”于是遣崇質歸而留晟。會暑雨班師，晟從至大梁，館都亭驛。遇朝會，使班東省官，后每召見，必飲以醇酒，問江南事，晟但言：“寡君實無二心。”周將張永德與李重進不相能，倡言重進反。金陵聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進。重進上其書，多反間之言，由是發怒。時鐘謨亦奉使在館，俱召見責讓，晟正色請死無撓辭。又問江南虛實，終不肯對。比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院，飲之酒，數酌，翰起曰：“相公得罪，請自盡。”晟神色怡然，整衣索笏，東南望而拜曰：“臣受恩深，謹以死報。”遂自盡。元宗聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家。(選自陳鳣《續唐書》)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．不蹈繩墨繩墨：法度B．造次不能道寒暄造次：倉促C．會暑雨班師班師：出征D．倡言重進反倡言：揚言2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孫晟擅長寫詩，少舉進士，到洛陽，因與洛陽進士們注重儀表、崇尚名聲的風氣不合，后放棄功名，客居趙、魏。B．孫晟裝啞不愿為劉金所用，被送到金陵后，他起草的教令合乎烈祖心意，因而參與了烈祖受禪稱帝之事。C．元宗即位后，孫晟升作左仆射，并和馮延巳同處相位，但他溥馮延巳的為人，輕侮嘲弄他，最終被罷免。D．孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮。周主惱恨他沒有完成任務，于是將他扣留。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際。（2）重進上其書，多反間之言，由是發怒。4．孫晟謚號“文忠”，“忠”體現在文中哪些事情上？請簡要概述。5、閱讀下面的文字，完成各題。游岳麓寺①李東陽危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤？萬樹松杉雙徑合，四山風雨一僧②寒。平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣③聲里獨憑欄。[注]①成化八年，時任翰林院編修的李東陽返故鄉茶陵(長沙附近)省親，游岳麓山，寫下此詩。岳麓寺，在今湖南長沙岳麓山上，湘江岸邊。②僧：此指僧寺。③鷓鴣：鳥名。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯敘寫登高、望遠和回顧來路三個過程，暗含了詩人登上高峰時的激動心情。B．“危峰”寫山峰之高聳，“高瞰”狀視野之廣遠；兩個詞表現了岳麓山挺拔的氣勢。C．頷聯描寫山中所見岳麓寺及其周圍景色，突出其幽深、清寂的特點，為眼前實景。D．頸聯描寫遠眺所見：平沙淺草、天邊落日、孤城、湘江，構成一幅開闊蒼涼的畫面。2．詩歌尾聯有何含意？請簡要分析。6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學也。（《勸學》）（3）姜夔《揚州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發物是人非之感的兩句是“___________，____________。”7、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結合具體事件介紹其性格特點。80字以內。8、一部優秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經典中任選一個次要人物，結合書中的相關內容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。“起初，沒有人在意這一場災難，這不過是一場山火、一次旱災，一個物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場災難和每個人息息相關。”——《流浪地球》“我一直認為，在這座城市里，我是個局外人，跟你們沒有任何關系。可是現在，我親眼看到了，就知道不管我愿意不愿意，我屬于這里了。這場疫災關系到我們所有人。”——阿爾貝·加繆(鼠疫》“沒有人是一座孤島，能在大海里獨居……無論是誰死了，都是我的一部分在死去，因為我是人類一員。”——英國著名詩人約翰·堂恩《沒有人是一座孤島》“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”——魯迅以上材料觸發了你怎樣的思考和感悟？請聯系現實，寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度；確定立意，自選文體(詩歌除外)；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．AE3．①翁貝托是一個博學的人，作者認為他是一個智者，被當作是希臘神話里的人物。②翁貝托半輩子專攻中世紀之學，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名動天下，改變了意大利文學史。③能坦然微笑面對死亡。④為人正直，為安東尼奧尼澄清罪名，理解特定時期中國人的心態，但不認可粗暴強加給安東尼奧尼的罪名。⑤在反映不同文化時，能夠“遵循一種完美的、民主的文化人類學的原則”。⑥對歐洲命運和前途有驚人的預言。【解析】1．此題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現象。B項，“說法矛盾，讓人難以理解”錯誤，這種說法不矛盾，而是突出了翁貝托的偉大成就。故選B。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。B項，“又表明了命運對其不公”錯誤，于文無據。C項，“突出了安東尼奧尼的軟弱性格”錯誤，應是交代翁貝托為安東尼奧尼洗清冤屈的背景，豐富翁貝托的性格。D項，“失望”一詞不當。文中突出的應是為其驕傲的情感和遺憾之情。故選AE。3．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應的段落進行劃分，提取關鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。答題時注意提取文中的關鍵詞語分析作答。本題題干“有人說，翁貝托是一個偉大的人。試結合材料闡述翁貝托的偉大之處”。結合“像小說家，語言學家，哲學家，符號學家，其實沒一個適合他。像他這樣的智者，應是希臘神話里的人物”可知，翁貝托是一個博學的人，作者認為他是一個智者，被當作是希臘神話里的人物。結合相關鏈接②“他寫的《玫瑰的名字》改變了意大利文學史”可知，翁貝托半輩子專攻中世紀之學，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名動天下，改變了意大利文學史。結合“雖然早就讀過他的《我們如何笑對死亡》。他這篇詼諧的妙文，給我的印象，就是在彌留之際，他一定會帶了微笑”可知，他詼諧有趣，竟能坦然微笑面對死亡。結合“既道出了安東尼奧尼身為西方導演在當時的中國左右為難的苦衷，也解釋了藝術作品處于不同文化之中，自然會受到‘人類學和符號學’的價值判斷，難免被另一文化誤讀，曲解，甚至拒絕。他盡管理解中國人的心態，但不能認可粗暴強加給安東尼奧尼的那些罪名”，可知，為人正直，為安東尼奧尼澄清罪名，理解特定時期中國人的心態，但不認可粗暴強加給安東尼奧尼的罪名。結合“在題為《他們尋找獨角獸》的報告中，翁貝托認為他到中國來，……希望自己在反映不同文化時，能夠‘遵循一種完美的、民主的文化人類學的原則’”可知，他在反映不同文化時，能夠“遵循一種完美的、民主的文化人類學的原則”。結合“關于歐洲命運和前途，以及巨大的移民潮，翁貝托也有驚人預言：‘新的歐洲后現代的民主思想，應建立在尊重各個種族、民族的思想之上，他們能在任何地方自由活動。’翁貝托目光如炬，近乎當代先知”可知，他對歐洲命運和前途有驚人的預言。【點睛】篩選信息歸納要點，就是根據一定的目的要求，經過辨別把相關的信息提取出來，然后將文中相關的而又分散的信息集中起來，并加以整體處理。歸納內容要點的途徑，在具體的文章中找出相關的概括性語句，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存相互作用的。概括時，要提取精要，獨立歸納。有的文章，雖然有概括力強的語句，但與試題要求歸納的角度不一致，這時，就要根據題目的要求，確定范圍，提取精要，用自己的語言歸納概括。歸納概括時要注意，盡可能用原文中的詞語作歸納。要注意防止要點遺漏。2、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。A項，有兩處錯誤，一是“文章以時間為序，梳理了文化綜藝的歷史”錯誤，文章不是以時間為序梳理文化綜藝的歷史，而是由現在回顧過去，再回到現在；二是“展望了未來”錯誤，文章沒有展望未來。故選A。2．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“文化綜藝發展向好的條件，一是有豐富的文學素材”錯誤，根據原文“文化綜藝由于背靠廣闊的文學經典，可供利用的內容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質和平臺的因素，文化綜藝非常適合家庭‘客廳化’的觀演場景。這是文化綜藝曾經走在綜藝類節目前沿的重要原因”，可知這是對過去文化綜藝走在綜藝類節目前沿的原因進行的總結，而選項“文化綜藝發展向好”是對現在和未來發展趨勢的判斷，時態出現錯誤；同時，選項中的“文學素材”擴大范圍，原文是“文學經典”。故選B。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據原文內容，下列說法正確的一項”。A項，說法絕對，根據原文“這種選擇，在初始確實給受眾帶來了口味和節奏上的耳目一新，由強資源、強制作能力的機構輸出的《中國詩詞大會》等節目，的確一上來就占據了該類綜藝節目能達到的品質高峰”，可推測出強資源、強制作能力只是《中國詩詞大會》一上來就占據了文化綜藝節目的品質高峰的原因之一。B項，“是文化供給側被動選擇的結果”錯誤，根據原文“毋寧說，供給側選擇文化綜藝的理由，更多是對過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目‘霸屏’的一種排異”，可知對于過度娛樂化、強刺激的娛樂綜藝節目的日漸式微，文化供給側主動選擇的成分很大。C項，“沒有什么藝術效果”錯誤，根據原文“有的綜藝形式，僅僅是將一些經典文藝作品的選段進行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的‘知識點提煉’，能夠產生多大的藝術效果是值得思考的”，可知快餐式“知識點提煉”的文化綜藝節目所產生的藝術效果“值得思考”，而不是“沒有什么藝術效果”。故選D。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。3、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“兩種行為區分明顯”錯，在實際的幕府制度發展史上，“辟”既是政府行為，又是長官的私人行為。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“普遍只有單純的主賓關系”錯，此兩例是論證幕僚制階段也存在著幕友制。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，曲解文意，兩種制度區別在于入幕之士是否“在被主官舉薦后，納入官僚體系”；C項，強加因果，主賓關系的形成與主官能否署幕客為佐僚無因果關系；D項，“分屬”錯誤，絕對化，事實上兩個階段兩種形態都有；“導致”錯誤，主客體顛倒。故選B。4、1．C2．D3．(1)孫晟每次入宮拜見烈祖，過了一段時間才出來，特別注重謹慎保密，沒有人能看出他的底細。(2)李重進獻上金陵的密信，信中有很多離間的話，因此周主發怒。4．冒死承擔出使重任；不愿勸降壽州守將；不肯吐露江南虛實；從容赴死以身報國。【解析】1．本題考查常見文言實詞。解答本題，考生可以根據實詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據詞性進而推斷它的詞義。此題考查的是文言文中的常見詞組，與之前常考的單個實詞的解釋不太一樣，需要同學們在平時的學習中注意積累。C項，“班師”的意思是“調回在外打仗的軍隊，也指出征軍隊勝利歸來”，而不是“出征”。故選C。2．此題考查篩選文中信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。D項，“孫晟受命前往壽州勸降時，身著戎服坐在樓車上，對著城上守將行拜禮”說法錯誤，原文“已而周人以樓車載晟于壽州城下，使招劉仁瞻。仁瞻望見晟，戎服拜（于）城上……”，意思是劉仁瞻穿著軍服在城上向在城下的孫晟行拜禮。答題時注意分析句子成分。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）句省略主語“孫晟”，翻譯時補齊；“移時”，沒一會兒；“乃”，就；“務”，注意；“其”，代詞，他的；“際”，關系。（2）“上”，獻上，進獻；“書”，迷信；“反間”，誘人叛變；“是”，代詞，這。4．本題考查對文本內容的概括和篩選能力。解答此類題目需要首先明確題干要求，然后認真閱讀文本，鎖定答題空間，概括得出答案。本題中，要求概括體現孫晟忠心的事件。梳理全文，可得：由文本“烈祖酷愛之，使出教令輒合指，遂預禪代秘計。每入見，移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際”可知得出事件一：孫晟與烈祖謀劃受禪稱帝之事小心謹慎；由文本“晟見延巳曰：‘此行當屬公，然晟若辭，是負先帝也’”可以得出事件二：孫晟為了不辜負先帝，奉表出使后周以請求歸附，卻不愿丟失一寸土地；由文本“仁贍望見晟，戎服拜城上，晟遙語之曰：‘君受國恩，不可開門納寇！’周主詰之，晟曰：‘升為唐大臣，豈可教節度使外叛’”可以得出事件三：孫晟招降劉仁瞻卻叮囑他要牢記國恩，不可叛變；由文本“問江南事，晟但言：‘寡君實無二心’”以及“又問江南虛實，終不肯對”可以概括事件四：孫晟始終不透露江南虛實。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：孫晟是高密人。他專心好學善于寫文章，尤其擅長寫詩。年紀很輕就考取進士，去往洛陽。當時的進士有雕飾容貌的慣例，更崇尚名譽與禮法。孫晟舉止行為豪放不羈，不（喜歡）遵循法度（或成規），于是就離開了（洛陽），渡過黃河，客居在趙地和魏地。唐莊宗建國，用豆盧革做宰相，豆盧素來了解孫晟，就征召他當判官，（不久）又授予孫晟著作郎的官職。（唐明宗）天成年間，再次做朱守殷的判官。朱守殷造反被殺后，（孫晟受到牽連）逃跑到了正陽。還未來得及渡河，追捕他的騎兵就突然到來，（追兵）看到他樣貌偉岸而感到驚訝，就打量他，孫晟不回頭，坐在淮河岸邊捉身上破舊衣服上的虱子嚙咬，追捕的人才舍棄他。孫晟渡過淮河到了壽春，節度使劉金抓到了他，延請（他）并和他說話，孫晟假裝啞巴不能說話。在劉金處做賓客數日，忽然拜謁淮南王劉安的宗廟。劉金預先派人躲在神座的下面，全部聽到了孫晟禱告的言語，就把他送到金陵城。當時烈祖正在輔佐吳，四方賢士真多來投奔（烈祖），孫晟口吃，遇見人倉促不能道寒暄，坐定后不久，健談善辯話鋒生動，談古論今，聽的人忘了倦怠。烈祖非常欣賞他，讓他制定的條例法令很合烈祖的心意，于是就讓他參與“禪讓替代”吳的秘密計謀。孫晟每次入宮拜見烈祖，過了一段時間才出來，特別注重謹慎保密，沒有人能看出他的底細。烈祖登基，孫晟歷任中書舍人、翰林學士、中書侍郎等官職。元宗繼位，孫晟又多次升遷做了左仆射，和馮延巳并為宰相。孫晟輕蔑延巳的為人，（經常）侮辱譏笑馮延巳，最終孫晟先被罷免。保大十四年，周的軍隊浸入淮河以南，圍攻壽春，又分兵攻破滁州，擒獲了皇甫暉，江南（君臣震恐）。（后唐）排孫晟以司空的身份出使周，帶著請降書，請求投降周，孫晟見到馮延巳說：“這次出使應當交給你，然而我若是推辭了，這就辜負先帝了。”孫晟奉命出使，深夜感慨嘆息，對副禮部尚書王崇質說：“我這次出使必然免不了一死，但是我不能出賣永陵一抔土啊。”不久，周人用樓車把孫晟帶到壽春城下，讓他招降守城的劉仁贍。劉仁贍看到孫晟，就身著戎服在城上向孫晟行禮，孫晟在遠處大聲告知劉仁贍：“你蒙受國家恩惠，一定不要打開（嚴守）城門讓敵人進去!”周的君主斥責孫晟。孫晟說：“我是唐的大臣，怎么可以讓節度使對外叛變？”在這種情況下，周主就讓王崇質回歸南唐把孫晟扣留了下來。適逢夏日多雨后周班師回去，孫晟（被迫）跟從他們到了大梁，住在都亭驛。每次朝會，站班在東省官后面，后來每次召見，（孫晟）一定喝的都是醇酒。周主打探江南的情況，孫晟只說：“（唐）君主對（您）沒有二心。”周的將領張永德與李重進相互猜忌，就揚言李重進謀反。金陵（南唐）聽說了這件事，認為有機可乘，就送了內含密信的蠟丸給李重進。李重進獻上金陵的密信，信中有很多離間的話，因此周主發怒。當時鐘謨也奉使住在大梁，（周主）就把他和孫晟一起召見過來斥責，孫晟嚴肅地請求賜死毫無懼色。周主又向他打探江南的情況，最終什么也不肯說。等到他出去，（周主）就命令都承旨曹翰護送孫晟到右軍巡院，陪他喝酒，酒過三巡，曹翰站起來說：“相公你得罪了周主，請你自盡吧。”孫晟神色自然，正其衣冠拿出笏板，望著南面而叩拜說：“我蒙受君恩深厚，只有以死來報答了！”于是自盡而死。元宗聽說這件事為之痛哭，贈太傅官職，有追封他為魯國公，謚號文忠，優厚撫恤他的家人。5、5．C4．這是詩人登臨岳麓寺的所見所聞所感：憑欄遠眺，仿佛薊北湘南俱收眼底;鷓鴣聲聲，令人倍覺孤獨。表達了詩人獨游無侶的孤獨寂寞之情以及即將告別故鄉、返回京城時的留戀傷感之情。【解析】

5．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。C項，“為眼前實景”說法不準確。從詩意及下文“平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看”可以看出，“四山風雨一僧寒”為想象，屬虛景：置身于萬樹松杉的環抱之中，詩人不由馳騁想象，當風雨如晦之日，這座山寺該是多么蕭颯、清寒啊。故選C。4．本題綜合考查鑒賞詩歌形象、表達技巧以及對詩歌情感的評價能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象，把握詩歌描寫的內容；然后結合詩句分析詩歌的表達技巧；在此基礎上結合時代背景、作者人生經歷來分析思想感情。首先分析尾聯詩句的內容。“薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨憑欄”，這是詩人登臨岳麓寺的所見所聞所感：憑欄遠眺，仿佛薊北、湘南俱收眼底；鷓鴣聲聲，令人倍覺孤獨。然后分析尾聯詩句的手法。“薊北湘南”“鷓鴣聲”，詩人在這里是寫景，通過所見之景、所聽之聲來抒發自己的感情，是借景抒情的手法。再分析尾聯詩句的情感。他極目遙望天邊，仿佛看到了祖國南北遼闊的大地，仿佛北京、長沙都在自己視線之下了。一種對故鄉的依戀之情牽動著獨自憑欄的詩人的心弦，偏偏此時多情的鷓鴣又叫起來，好像是在殷勤的挽留行人。“獨憑欄”獨自憑欄遠望，詩人借登臨岳麓寺的所見所聞所感，表達了獨游無侶的孤獨寂寞之情以及即將告別故鄉、返回京城時的留戀傷感之情。【點睛】正確分析詞句中包含的感情，首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的原則，其次要能正確分析句子結構和詞性，有時還要注意詞句的修辭。一般的解題思路：5．內容——這個詞或者句子所描繪的畫面（或者所抒發的情感、闡述的道理）；4．表達效果——往往是景物描寫對情感表達所起的作用；5．如果運用了特定的表現技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫出所用的方法。即：用了什么方法，寫了什么內容，起到了什么作用。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學生對文學常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力。考查常見的名篇名句默寫常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對文學名著內容的理解。解答此題，要求考生識記課文中涉及到的和經典閱讀中列出的作品。對內容繁多的文學文化常識，分門別類加以記憶。如紅樓夢曲，《紅樓夢》中預示金陵十二釵命運的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠嫁他鄉；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達，夫婿早逝。等等。考生將這些知識系統化，可以幫助學生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據《紅樓夢》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點。《紅樓夢》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學在大觀園試才藻一回也表現得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢》中賈寶玉性格特點；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對"男尊女卑"的封建傳統觀念的大膽挑戰。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對封建主義人生道路的基礎上，帶有更其鮮明的叛逆性質。因此這種愛情愈發展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學作品中的正面形象比較，體現著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時代特征。但由于寶玉畢竟還是個貴族階級的公子哥兒，他對封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環境的齷齪勢利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個勢利環境中生活下去的一個重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個黑暗的社會表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識的萌芽。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發人送黑發人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發愁，從不動氣。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經歷，人物在生活中的表現；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關的情節，分析這一情節中展現出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關的情節，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節之后，還要思考人物的表現，彰顯出的精神或者生活態度，并且做出恰當的評價。9、【例文】當一滴水融入海洋滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運。大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”改變了一片土地的荒蕪。魯迅說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”我們的行為影響著周圍的世界，所以每個人都應該樹立高度的責任感，肩擔天下，心懷他人。樹立責任感需要培養職業責任意識。是一只火把，就應照亮一段道路；是一把斧頭，就應開辟一片坦途；是一縷陽光，就應溫暖一方土地；是一捧清水，就應洗凈一片濁污。人人地位不同，個個責任重大。克里姆林宮的清潔工說：“我的任務和葉利欽是一樣的，只不過他是在打掃俄羅斯而已。”有了職業責任感，才有了王順友幾十年行走在山間的郵路上；才有了張藝謀推掉高額報酬，為奧運耗盡心血；才有了神七宇航員執行任務時的沉著冷靜。樹立職業責任感，是樹立責任意識的基石。樹立責任感要培養社會責任意識。每個人都是社會的一員，每個人都與社會有千絲萬縷的聯系，對自己負責，更要對社會負責。紅燭照深山，溫暖灑人間。李桂林、陸建芬懷著對二坪村的責任，將荒蕪變為希望，將沙漠變為綠洲，從此，文明的種子在這里生根發芽，文化的光芒在這里耀亮奪目。“微塵”這個看似渺小的名字，卻代表著一個城市的社會責任意識。無聲奉獻，更顯其偉大；心懷社會，更顯其崇高。樹立社會責任感更為重要，它是樹立責任感的保障。樹立責任感要培養國家責任意識。顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責。”聚沙能成塔，集腋能成襲，每個人樹立國家責任感，國家必會長盛不衰。擁有國家責任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的