2022級(jí)高三校際聯(lián)合考試語(yǔ)

文2025.04注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文化記憶可以說(shuō)是一個(gè)綜合性的概念，它涵蓋了物質(zhì)記憶、社會(huì)記憶和認(rèn)知記憶。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)依循文化記憶書(shū)寫(xiě)的內(nèi)在機(jī)制，探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，在這“多元統(tǒng)一”的框架內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入群體的集體意識(shí)中，促成一種更為持久和深入人心的文化記憶。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)以物質(zhì)記憶為內(nèi)容，激活文化記憶的復(fù)蘇。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)的敘事背景通常架構(gòu)在歷史的某個(gè)階段，融入各種具有民族特色的物質(zhì)元素，從自然景觀、日常物品，到具有民族特色的村落場(chǎng)景，再到融合了傳統(tǒng)文化的虛構(gòu)元素。這些物質(zhì)在動(dòng)畫(huà)中呈現(xiàn)，一般通過(guò)兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)文化記憶的傳達(dá)：一是“原創(chuàng)性重現(xiàn)”，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼；二是“現(xiàn)代化再解讀”，將歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，經(jīng)過(guò)融合、拼貼呈現(xiàn)現(xiàn)代審美意味的物質(zhì)符號(hào)，同時(shí)又不失其傳統(tǒng)特色。這兩者共同構(gòu)成文化記憶的豐富圖景，傳承文化意義。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)以社會(huì)記憶為框架，厚植敘事的情境。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)通常將視角聚焦于普通的小人物，通過(guò)小人物的實(shí)踐，來(lái)體現(xiàn)和傳遞深藏在日常生活、工作和交往中的社會(huì)集體記憶。“日常生活是記憶、行為和身體的集散地，涵括著歷史和記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從生活習(xí)俗、方言到口音、動(dòng)作，體現(xiàn)著歷史的拓殖和記憶的延展?！比绫鸬摹缎⊙值南奶臁分械男∝i妖，盡管它勤勞而毫無(wú)怨言，但常被忽視和誤解，其遭遇恰似部分觀眾在職場(chǎng)上的一個(gè)縮影。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)以認(rèn)知記憶為導(dǎo)向，推進(jìn)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的融合。觀眾對(duì)影像的認(rèn)知是基于其外部的視聽(tīng)感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)之間的緊密交互而形成的。動(dòng)畫(huà)影像與觀眾記憶相互交織時(shí)，其中喚醒的是群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知，這正是“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象。在這個(gè)豐富多元的文化背景下，當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)在營(yíng)造富有創(chuàng)意的視聽(tīng)體驗(yàn)過(guò)程中，深入挖掘和解析植根于集體潛意識(shí)的認(rèn)知記憶，特別是對(duì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的多維注解，讓觀眾在享受視聽(tīng)樂(lè)趣的同時(shí)，也能體驗(yàn)到濃郁的文化韻味。如《姜子牙》中，姜子牙決心拯救眾生，即便面對(duì)無(wú)盡的挑戰(zhàn)與困境，他依然堅(jiān)定自己的初心和信仰，生動(dòng)地展現(xiàn)了“修身克己”的哲學(xué)觀念。然而，從對(duì)真理的探求角度而言，認(rèn)知記憶并不總是全面或絕對(duì)的，正如真理本身帶有內(nèi)在的不確定性。當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)中，角色們?cè)跀⑹虑榫持袣v經(jīng)一系列矛盾和沖突，當(dāng)矛盾化解后，角色們實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，也催生了觀眾與自我認(rèn)知記憶間的深刻對(duì)話。這一過(guò)程既重新闡釋了真理，也有組織地引導(dǎo)觀眾對(duì)真理的再認(rèn)知。因此，當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影引導(dǎo)觀眾與傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)話時(shí)，必須緊扣時(shí)代脈搏，確保所傳達(dá)的價(jià)值觀符合時(shí)代需求。（摘編自鄭其寶、葉佑天《理論闡釋與實(shí)踐路徑：當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)中文化記憶的書(shū)寫(xiě)》）材料二：美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森稱“情感”是一種能夠把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，并可生成對(duì)廣義文化的認(rèn)同，敘事文本通過(guò)相似的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)情感共鳴與意義共享，為文化記憶建構(gòu)提供了社會(huì)心理基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，“情感”成為新時(shí)代影響敘事效果的重要因素。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)追求用細(xì)膩的親情、友情、愛(ài)情等情感內(nèi)容傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒個(gè)體記憶，引發(fā)情感共鳴，建構(gòu)文化記憶。在《哪吒2》中，創(chuàng)作者進(jìn)一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神話故事為本體折射出當(dāng)代家庭、社會(huì)關(guān)系中普遍存在的權(quán)威與理解、精英與平凡的情感張力。東海龍王敖光從“施壓型”父親搖身變?yōu)椤胺攀中汀备赣H，精準(zhǔn)擊中現(xiàn)代家庭在面對(duì)子女人生選擇時(shí)的痛點(diǎn)。申公豹成功考入玉虛宮，卻仍因?yàn)榭诔远馔T(mén)嘲笑，功勞屢次被搶，面對(duì)父親、弟弟的重大變故時(shí)無(wú)能為力。這些平民化的視角將神話人物與普通觀眾相連接，很多觀眾都從申公豹的身上看到了自己的職場(chǎng)困境、家庭責(zé)任和身份焦慮。影片通過(guò)熟悉的情感語(yǔ)境喚醒觀眾關(guān)于親情的深刻體驗(yàn)，建構(gòu)起具有時(shí)代意義的文化記憶。文化記憶并非一成不變，而是始終處在動(dòng)態(tài)演變過(guò)程之中。隨著社會(huì)發(fā)展，文化記憶不斷被重組、替換和更新，并隨之派生出新的敘事內(nèi)容和形式，并在傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化記憶演進(jìn)和價(jià)值認(rèn)同變遷?！赌倪隔[海》《哪吒?jìng)髌妗泛汀赌倪?》分別屬于不同時(shí)期的敘事文本，它們都以《封神演義》中的哪吒故事為原型，但其中所攜帶的情感卻不盡相同。正如美國(guó)神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾所說(shuō)，“神話其實(shí)并不是神的故事，而是人類自己的故事”。不同時(shí)期的“反叛精神”需要不同的情感敘事，指向不同的“反叛對(duì)象”。因此，《哪吒2》通過(guò)當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶的更新：影片將靈珠、魔丸的二元對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)化為你中有我的共生關(guān)系，借相互救贖、共抗霸權(quán)的友情敘事完成對(duì)共同體價(jià)值觀的詩(shī)意表達(dá)。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)在全球傳播中傾向于樹(shù)立“文化大國(guó)”形象，但有時(shí)又因?yàn)槲幕Z(yǔ)境的差異陷入“對(duì)空言說(shuō)”的困境。隨著中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作群體的代際交替，動(dòng)畫(huà)敘事范式也隨之更新，《哪吒2》的爆火證明了新一代動(dòng)畫(huà)人對(duì)共同情感體驗(yàn)的準(zhǔn)確把握與言說(shuō)。切中當(dāng)代人精神需求的情感敘事已成為國(guó)際傳播的有效路徑，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有不容小覷的作用。（摘編自閆晗等《文化記憶視角下中國(guó)動(dòng)畫(huà)敘事的代際傳承與范式突破》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)探尋基于物質(zhì)、社會(huì)與認(rèn)知三個(gè)維度的文化記憶實(shí)踐途徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因深刻地嵌入集體意識(shí)中。B.當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)通過(guò)融合、拼貼等方式對(duì)歷史和傳統(tǒng)物質(zhì)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的再闡釋，使之既具有現(xiàn)代審美意味又不失傳統(tǒng)特色。C.“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象，指觀眾將自己對(duì)影像外部的視聽(tīng)感知與內(nèi)部的記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使之形成緊密交互關(guān)系的一種現(xiàn)象。D.《哪吒2》取材于傳統(tǒng)神話故事，通過(guò)挖掘角色的情感因素，創(chuàng)設(shè)熟悉的情感語(yǔ)境，喚醒觀眾的情感體驗(yàn)，具有時(shí)代意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.《小妖怪的夏天》中小豬妖被忽視和誤解的經(jīng)歷，反映出部分觀眾遭遇的職場(chǎng)困境，這是這部動(dòng)畫(huà)片取得成功的因素之一。B.因?yàn)檎J(rèn)知記憶有不確定性，所以當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)中角色能在矛盾中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，成長(zhǎng)過(guò)程也能引導(dǎo)觀眾對(duì)真理進(jìn)行再認(rèn)知。C.《哪吒2》通過(guò)當(dāng)代的“身份焦慮”情感敘事實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶的更新，比《哪吒鬧?！贰赌倪?jìng)髌妗犯邥r(shí)代性。D.中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作群體的代際交替和動(dòng)畫(huà)敘事范式的更新，消除了文化語(yǔ)境的差異，使中國(guó)走出“對(duì)空言說(shuō)”的國(guó)際傳播困境。3.下列選項(xiàng)符合材料一中當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)“原創(chuàng)性重現(xiàn)”的一項(xiàng)是（3分）A.《白蛇：緣起》以民間傳說(shuō)白娘子和許仙的愛(ài)情故事為原型，進(jìn)行現(xiàn)代化改編。B.《大魚(yú)海棠》在構(gòu)圖、鏡頭、視角等方面精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造真實(shí)又神秘的幻想世界。C.《新神榜：楊戩》利用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，打造唯美國(guó)風(fēng)畫(huà)面，展現(xiàn)獨(dú)特東方美學(xué)。D.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》根據(jù)唐俑、壁畫(huà)等，設(shè)計(jì)建筑樣式和角色形象，呈現(xiàn)大唐風(fēng)貌。4.材料二圍繞通過(guò)情感敘事建構(gòu)文化記憶展開(kāi)論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證思路。（4分）

5.學(xué)校動(dòng)畫(huà)社擬將《促織》改編成動(dòng)畫(huà)片，請(qǐng)根據(jù)材料提供幾條改編建議。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：鼓書(shū)藝人（節(jié)選）老舍五月份那令人難忘的一天來(lái)到了。山城已是黃昏，太陽(yáng)老遠(yuǎn)地，像個(gè)大火球。書(shū)場(chǎng)附近有些人在喊：拉警報(bào)了。也有人說(shuō)，沒(méi)拉警報(bào)，是訛傳。外地來(lái)的難民，懂得空襲的厲害，很快躲進(jìn)了防空洞。本地人還在各干各的，有的人滿不在乎地在街上晃蕩。這天下午，二奶奶①正在檢查跑警報(bào)用的包，盤(pán)算著還能不能再放點(diǎn)別的什么進(jìn)去。秀蓮正看她積攢的舊郵票，大鳳做著針線活兒。①猛的，只聽(tīng)見(jiàn)頭頂上一聲巨響，好似一柄巨斧把天劈成了兩半兒。秀蓮一下子蹦了起來(lái)。寶慶光著腳從里屋跑出來(lái)，“沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)警報(bào)呀！”他說(shuō)。二奶奶手里緊緊攥著那個(gè)小包。她往起站了兩次，可是腿軟得不聽(tīng)使喚了。寶慶走過(guò)來(lái)扶她，秀蓮奔到了窗邊。一陣凄厲的呼嘯穿房而過(guò)，聲音越來(lái)越響，猛地又啞然無(wú)聲了?！翱焯上?，”寶慶喊道。他自己也趴下了。炸彈爆炸了———三聲悶響，書(shū)場(chǎng)搖晃了起來(lái)。一只花瓶從桌上蹦到地下，摔得粉碎。秀蓮用手指堵住耳朵，爬到靠窗的桌子底下。外面街上揚(yáng)起了一陣煙塵。接著又是一起爆炸，聲音短促，尖厲，一下接一下。整個(gè)書(shū)場(chǎng)天翻地覆，好像挨了巨人一拳，接著就聽(tīng)見(jiàn)震碎的玻璃嘩嘩亂響，紛紛落地。寶慶頭一個(gè)開(kāi)口：“走了，我估摸著?！彼€在地上躺著。他說(shuō)話，為的是安慰大家。②誰(shuí)也沒(méi)答碴兒。他四面瞅瞅，連頭也不敢抬起來(lái)：“大鳳，你在哪兒？”大鳳在隔壁屋里，趴在床底下呢：“媽，您在哪兒？”二奶奶還坐在椅子里，緊緊攥著那個(gè)口袋。她腳下濕了一大片。她尿了褲！“過(guò)去了，”寶慶安慰她說(shuō)。她不言語(yǔ)。他走過(guò)去，摸了摸她的手。手冰涼?？匆?jiàn)她在哭，他叫大鳳過(guò)來(lái)，安慰安慰媽媽。大鳳打床底下爬出來(lái)，身上臉上滿是塵土和蜘蛛網(wǎng)，眼里一包淚。寶慶穿上了鞋襪。等二奶奶定下神來(lái)，他已經(jīng)走到了門(mén)邊?！澳闵夏膬喝パ?？”她喊起來(lái)了?！叭タ纯刺萍?，我得去看看他們?cè)趺礃印！薄熬筒还芪伊?？我快嚇?biāo)懒?，你倒只想著別人?！睂殤c猶豫了一下。但他還是下了樓。她又神氣地跟他作起對(duì)來(lái)了，這就是說(shuō)，她已經(jīng)沒(méi)事了。太陽(yáng)已經(jīng)落山了。隔街望去，后面幾道街的屋頂上，彩霞似的亮著一道強(qiáng)光，那不是彩霞，那是房子起了火。山城的一部分已是一片火海。他的心揪得發(fā)痛。他加快了步伐。是唐家住的那一帶起了火。他的角兒！他的琴師！整條街都在燃燒。燒焦了的肉味兒直往他鼻子里鉆。他一陣惡心，趕緊走開(kāi)。末了，他爬上了山，沖著唐家旅館的方向走去。也許他能打胡同里穿過(guò)去，找到他們。然而，所到之處，慘得叫人不敢看?？可降慕值郎先切苄艽蠡穑瑵鉄熶佁焐w地朝他滾了過(guò)來(lái)。③只聽(tīng)見(jiàn)火燒的噼啪聲，被火圍困的人的慘叫聲，以及救火車不祥的鈴聲。新起的火苗，在黑暗中像朵朵黃花，從各處冒出來(lái)，很快就變成了熊熊的火舌。寶慶低著頭，懷著一顆沉重的心走回家，眼前老晃著那一大片怕人的火。秀蓮正在等他。她看上去是那么小，那么孤單?！鞍?，人家都出城去了，”她說(shuō)，“我們?yōu)槭裁床蛔吣?？到南溫泉找大伯去吧?！薄懊鲀阂辉?，我們就上南溫泉去。”寶慶說(shuō)，他又疲倦，又緊張。到夜里兩點(diǎn)，寶慶睡不著，干脆不睡了。他穿上衣服，下了樓，走到書(shū)場(chǎng)里——那是他心血的結(jié)晶，是他成名的地方。當(dāng)班主的寶慶，在這兒走了運(yùn)，有了一幫子熟座兒?？墒?，眼前的景象叫他腦袋發(fā)木。賀幛、匾額還都掛在墻上，全是捧他的。再有就是桌子、椅子、長(zhǎng)凳。都是辛辛苦苦置下的。現(xiàn)在還有什么用處？那邊長(zhǎng)條桌上，整整齊齊摞著二百套新買(mǎi)來(lái)的蓋碗。他雙手捧著光頭。這些茶碗是他的血汗呀！沒(méi)法把它們帶走。他一腦門(mén)都是汗。他忽地抬起那滿布皺紋的寬闊臉膛，笑了。有了命，還愁什么？幾個(gè)茶碗算什么？他走到后臺(tái)，把大鼓、三弦放進(jìn)了一個(gè)布口袋里?？匆?jiàn)這些寶貝，他好受了一點(diǎn)。只要有了它們，他就什么也不怕了。到哪兒都可以掙錢(qián)吃飯。他找來(lái)一張紅紙，大筆書(shū)寫(xiě)了一張通知：“本書(shū)場(chǎng)停業(yè)三天?！彼叩綍?shū)場(chǎng)前面，把紅紙貼在最醒目的地方。完了他去叫醒家里的人，已經(jīng)是三點(diǎn)了。寶慶鎖上了書(shū)場(chǎng)的門(mén)。他站了一會(huì)，凝視著這個(gè)地方，滿心的悲傷。他猛的轉(zhuǎn)過(guò)身，跟著全家出發(fā)了。一層薄霧籠罩著山城。成千的人仍舊擠在街上，臉發(fā)白，板著，驚惶失措。有的人邁著沉重緩慢的步子，有的人呆呆地瞧著。他們走了好幾個(gè)鐘頭，拐彎抹角地走過(guò)一片瓦礫的街道，爬過(guò)房屋的廢墟和成堆的尸體，最后來(lái)到了江邊。真是觸目驚心！回過(guò)頭來(lái)再看看他們經(jīng)歷過(guò)的千難萬(wàn)險(xiǎn)，一下子都癱倒在潮濕的沙灘上，爬不起來(lái)了。一片焦土和斷垣殘璧。一股股濃煙，火舌直往天上冒。④那一大片焦土，就像是一條巨大的黑龍，嘴里吐著火舌。這樣的黑龍，足有成百條。窩囊廢見(jiàn)到他們，眼淚汪汪。他以為他們都給炸死了。他看著大家，歡歡喜喜把每個(gè)人都打量了一番?！岸蓟钪?，太好了！太好了！都得去洗個(gè)澡。好呀，太好了！”“我的好兄弟，”他對(duì)寶慶說(shuō)，“你一定得先睡一覺(jué)。”寶慶很不以為然：“不忙，我還有正經(jīng)事要辦呢?！薄罢?jīng)事？”窩囊廢瞅著兄弟，覺(jué)得他簡(jiǎn)直瘋了。寶慶把那寶貝三弦遞給窩囊廢，“我到鎮(zhèn)上去走一圈，看看能不能在這兒作藝?！闭f(shuō)完，就邁著輕快的步子走了。（有刪改）文本二：八方風(fēng)雨（節(jié)選）②老舍(1939年)五三、五四敵機(jī)狂炸重慶。投的是燃燒彈——不為炸軍事目標(biāo)，而是蓄意要?dú)缰貞c，造成恐怖。前幾天，我在公共防空洞里幾乎憋死。人多，天熱，空襲的時(shí)間長(zhǎng)，洞中的空氣不夠用了。五三、五四我可是都在青年會(huì)里，所以沒(méi)受到什么委屈。五四最糟，警報(bào)器因發(fā)生障礙，不十分響；沒(méi)有人準(zhǔn)知道是否有了空襲，所以敵機(jī)到了頭上，人們還在街上游逛呢?；?，四面八方全是火，人死得很多。我在夜里跑到馮先生那里去，因?yàn)榍嗄陼?huì)附近全是火場(chǎng)，我怕被火圍住。徹夜，人們像流水一般，往城外搬。經(jīng)過(guò)這個(gè)大難，“文協(xié)”會(huì)所暫時(shí)移到南溫泉去，和張恨水先生為鄰。我也去住了幾天。（有刪改）注：①二奶奶：寶慶的妻子。后文中秀蓮、大鳳是寶慶的女兒，“窩囊廢”是寶慶的哥哥寶森。②《八方風(fēng)雨》是老舍撰寫(xiě)的八年抗戰(zhàn)回憶錄。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.一些本地人對(duì)空襲缺乏警惕意識(shí)，聽(tīng)到警報(bào)后沒(méi)有及時(shí)躲進(jìn)防空洞，還在各干各的，導(dǎo)致這次空襲造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。B.寶慶光腳跑出，二奶奶嚇得腿軟、尿褲子，秀蓮爬到桌子底下，大鳳趴在床底下，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出寶慶一家缺乏應(yīng)對(duì)空襲的經(jīng)驗(yàn)。C.寶慶看到街道上火災(zāi)慘象時(shí)的惡心、痛苦等反應(yīng)，既表現(xiàn)了他對(duì)受災(zāi)民眾的同情，也正面體現(xiàn)出轟炸的可怕，給讀者以極大的震動(dòng)。D.從文本二可知，老舍親身經(jīng)歷了重慶大轟炸；《鼓書(shū)藝人》《八方風(fēng)雨》可以相互印證，這體現(xiàn)出老舍小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義追求。7.對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①將炸彈爆炸的聲音比作巨斧劈開(kāi)天空的聲響，形象地表現(xiàn)出炸彈爆炸的突然和威力巨大，給人以強(qiáng)烈的沖擊，凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖。B.句子②中“答碴兒”指接著別人的話說(shuō)，“沒(méi)答碴兒”體現(xiàn)出寶慶家人們?cè)馐芸找u后的驚魂未定，口語(yǔ)化的表達(dá)有利于緩解緊張氛圍。C.句子③對(duì)火燒的噼啪聲、人的慘叫聲和救火車的鈴聲的描寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)的角度真實(shí)地展現(xiàn)了街道上的慘烈場(chǎng)景，有動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量。D.句子④對(duì)轟炸后的山城進(jìn)行全景式描寫(xiě)，“一大片”“黑龍”“成百條”等寫(xiě)出火災(zāi)的規(guī)模之大與破壞力之強(qiáng)，極具畫(huà)面感和表現(xiàn)力。8.文本一中，寶慶的心情由遭遇轟炸后的“沉重”轉(zhuǎn)為結(jié)尾的“輕快”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析轉(zhuǎn)變的原因。（4分）

9.文本一和文本二都寫(xiě)重慶大轟炸，但在主題的表現(xiàn)形式上存在差異，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。（節(jié)選自《毛詩(shī)序》注）材料二：大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴。水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥(niǎo)鳴春，以雷鳴夏，以蟲(chóng)鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推奪，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩(shī)》《書(shū)》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。傳曰：“天將以夫子為木鐸?！逼涓バ乓雍酰。ü?jié)選自韓愈《送孟東野序》）材料三：曰：“然則《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡《詩(shī)》之所聞風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂(lè)而不過(guò)于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為《風(fēng)》詩(shī)之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國(guó)之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂(lè)歌之辭，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬(wàn)世法程而不可易者也。至于《雅》之變者，亦皆一時(shí)賢人君子閔時(shí)病俗之所為，而圣人取之。其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩(shī)》之為經(jīng)所以人事浹于下天道備于上而無(wú)一理之不具也。”（節(jié)選自朱熹《詩(shī)集序》）注：《毛詩(shī)序》據(jù)傳是漢代毛萇為《詩(shī)經(jīng)》撰寫(xiě)的序。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置，每寫(xiě)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）此《詩(shī)》之為經(jīng)①所②以人事③浹于下④天道備⑤于上⑥而無(wú)一理之⑦不具也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.厚，使……寬厚，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”用法相同。B.“是故以鳥(niǎo)鳴春”與《論語(yǔ)·先進(jìn)》中“為國(guó)以禮”的“以”用法不相同。C.奪，改變、變化，與《齊桓晉文之事》“勿奪其時(shí)”的“奪”字意思不同。D.六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，其中《樂(lè)》已失傳。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《毛詩(shī)序》認(rèn)為人的志向用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)歌，情感在心里被觸動(dòng)就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息。B.韓愈以自然現(xiàn)象類比，認(rèn)為人的言辭跟自然界的草木、水、金石等一樣，皆因“不平”而生，從而提出“不平則鳴”的觀點(diǎn)。C.朱熹認(rèn)為《周南》《召南》之所以成為《國(guó)風(fēng)》中的經(jīng)典，是因?yàn)槭艿轿耐醯慕袒绊?，所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別。D.朱熹指出，《雅》《頌》大多是圣人之徒所作，其語(yǔ)言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，這些作品成為不可更易的萬(wàn)世典范。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。

(2)樂(lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。

14.三則材料對(duì)《詩(shī)經(jīng)》社會(huì)功用的認(rèn)識(shí)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。滿庭芳·次舊韻，答蔡州王道濟(jì)大夫見(jiàn)寄葉夢(mèng)得一曲離歌，煙村人去，馬頭微雪新晴。隔年光景，回首近清明。斷送殘花又老，春波凈、湖水初平。誰(shuí)重到，雕闌盡日，遙想畫(huà)橋橫。高城。凝望久，何人為我，重唱余聲。問(wèn)桃李如今，幾處陰成。老去從游似夢(mèng)，尊前事、空有經(jīng)行。猶能記，殷勤寄語(yǔ)，多謝故人情。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“馬頭微雪新晴”以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒送別友人時(shí)的場(chǎng)景，營(yíng)造出離別的清冷氛圍。B.又近清明，殘花再次凋零，春水漲平，詞人以自然景物的變化寫(xiě)出時(shí)光流逝之感。C.詞人夢(mèng)想自己老去時(shí)，依然還可以和朋友結(jié)伴同游，共飲美酒，暢聊當(dāng)年往事。D.“多謝故人情”以懇切的語(yǔ)言收束全詞，呼應(yīng)標(biāo)題，表達(dá)了對(duì)深情厚誼的珍視。16.詞中空間場(chǎng)景不斷變換，對(duì)表達(dá)情感有何作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中呼吁“不拘一格降人才”，劉克莊的《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中也用“__，__”表達(dá)對(duì)放寬人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的期望。(2)在農(nóng)歷十五的晚上，小剛看到月光照亮了院落中的墻壁，樹(shù)影交雜錯(cuò)落，他不禁聯(lián)想到《項(xiàng)脊軒志》中“__，__”兩句。(3)中國(guó)古代文人常常巧妙地將早晨和晚上嵌入詩(shī)歌中，請(qǐng)寫(xiě)出連續(xù)的兩句：“__，__?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。在浩瀚無(wú)垠的茫茫宇宙中，火星憑借其獨(dú)特的紅色外觀，在眾多裸眼可見(jiàn)的行星里面

A

。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就對(duì)火星這抹奇異的紅色情有獨(dú)鐘。羅馬人依據(jù)它如鮮血般的顏色，以嗜血的戰(zhàn)神“瑪爾斯”為之命名；埃及人則賦予它“哈·底契”的名字，寓意“紅色亮星”。那么，火星為什么是紅色的呢？原來(lái)，火星是被土壤中的氧化鐵“染紅”的?；鹦菐r石中的鐵與液態(tài)水或空氣中的水、氧氣發(fā)生反應(yīng)，生成氧化鐵。歷經(jīng)數(shù)十億年，這些氧化鐵分解成細(xì)微塵埃，在風(fēng)的作用下，布滿火星各個(gè)角落，讓火星宛如一個(gè)巨大的“銹球”。不過(guò)，氧化鐵存在多種型態(tài)，火星“銹跡”的準(zhǔn)確化學(xué)成分究竟是什么呢？曾經(jīng)，人們普遍認(rèn)為火星的鐵銹色礦物由干燥的鐵氧化物（如赤鐵礦）形成。但近期，美國(guó)布朗大學(xué)和瑞士伯爾尼大學(xué)的科學(xué)家有了石破天驚的新發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里，借助一臺(tái)先進(jìn)的研磨機(jī)，制造出“迷你版”火星土壤。這些土壤顆粒極其細(xì)小，直徑僅為人類頭發(fā)絲的1/100.他們運(yùn)用于火星軌道航天器相同的技術(shù)，對(duì)這些“火星土壤復(fù)制品”展開(kāi)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)火星的紅色與一種名為水鐵礦的礦物更為契和。與通常在溫暖、干燥條件下形成的赤鐵礦不同，水鐵礦形成于冷水環(huán)境。這表明，水鐵礦必定是在火星還較為濕潤(rùn)的遠(yuǎn)古時(shí)期就已產(chǎn)生，意味著火星“生銹”的時(shí)間比之前推測(cè)的更早。這一發(fā)現(xiàn)意義非凡，為火星曾經(jīng)更濕潤(rùn)、可能更宜居提供了關(guān)鍵線索。不過(guò)，目前這些新發(fā)現(xiàn)還需得到進(jìn)一步證實(shí)，只有把火星土壤樣本帶回地球，這些發(fā)現(xiàn)才能得到確認(rèn)。未來(lái)，人類對(duì)火星的探索任務(wù)仍將堅(jiān)定不移地持續(xù)，或許在不久的將來(lái)，人們能在火星上挖掘出更多關(guān)于它過(guò)去的秘密，甚至發(fā)現(xiàn)生命存在過(guò)的

B

。18.下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“銹球”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（3分）A.痛點(diǎn)

B.海嘯

C.擴(kuò)大

D.理事19.文中第三自然段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)全部找出并加以改正。（3分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

21.好的科普文應(yīng)該具備哪些要素？請(qǐng)結(jié)合第四自然段簡(jiǎn)要分析。（4分）

22.某科普公眾號(hào)計(jì)劃發(fā)布一篇關(guān)于火星新發(fā)現(xiàn)的推文，現(xiàn)需要一段宣傳語(yǔ)來(lái)吸引讀者。請(qǐng)根據(jù)以上材料，為該推文寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)，要求語(yǔ)言生動(dòng)、富有感染力，不超過(guò)60字。（4分）

三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)美國(guó)政府逆世界潮流而動(dòng)，對(duì)包括我國(guó)在內(nèi)的幾乎所有貿(mào)易伙伴出臺(tái)所謂的“對(duì)等關(guān)稅”，中國(guó)政府第一時(shí)間采取反制措施，并明確表態(tài)：堅(jiān)決反制，奉陪到底。廣大網(wǎng)友紛紛留言，獲贊最高的兩條評(píng)論是“相信中國(guó)！”“先輩未曾低頭，吾輩豈能彎腰”。也有網(wǎng)友表示擔(dān)憂：“我是做外貿(mào)的，生意怎么辦呢？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C[解析]C項(xiàng)以偏概全，“認(rèn)知記憶”現(xiàn)象指動(dòng)畫(huà)影像與觀眾記憶相互交織時(shí)喚醒“群體共有的、具有延續(xù)性的認(rèn)知”。2.A[解析]B項(xiàng)強(qiáng)加因果；C項(xiàng)沒(méi)有比較；D項(xiàng)“消除了文化語(yǔ)境的差異，使中國(guó)走出‘對(duì)空言說(shuō)’的國(guó)際傳播困境”于文無(wú)據(jù)。3.D[解析]“原創(chuàng)性重現(xiàn)”指當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫(huà)將物質(zhì)還原至原初的形象，以重現(xiàn)民族符碼。D項(xiàng)，還原唐代建筑樣式和角色形象符合“原創(chuàng)性重現(xiàn)”。4.①開(kāi)頭引用美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森的觀點(diǎn)，奠定理論基礎(chǔ)；②以《哪吒2》為例，具體分析其如何通過(guò)情感敘事建構(gòu)文化記憶；③通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期以哪吒故事為原型的動(dòng)畫(huà)作品，論證文化記憶是動(dòng)態(tài)演變的；④最后點(diǎn)明情感敘事對(duì)國(guó)際傳播和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。5.①對(duì)《促織》中的物質(zhì)元素進(jìn)行“原創(chuàng)性重現(xiàn)”與“現(xiàn)代化再解讀”，如精準(zhǔn)還原明代鄉(xiāng)村場(chǎng)景、改良促織罐等物品設(shè)計(jì)等；②聚焦于主人公成名的普通小人物身份，借其遭遇展現(xiàn)社會(huì)底層民眾的艱難境遇；③深挖《促織》潛藏的傳統(tǒng)哲學(xué)，如借成名命運(yùn)轉(zhuǎn)折融入“禍福相依”思想；④用細(xì)膩的親情傳遞主流價(jià)值觀，以平民化視角喚醒觀眾記憶。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)，意思對(duì)即可。6.D[解析]A項(xiàng)，“聽(tīng)到警報(bào)后沒(méi)有及時(shí)躲進(jìn)防空洞”不當(dāng)，原文沒(méi)有明確寫(xiě)出空襲前是否拉警報(bào)。B項(xiàng)，“缺乏應(yīng)對(duì)空襲的經(jīng)驗(yàn)”不當(dāng)。C項(xiàng)，“正面體現(xiàn)”錯(cuò)，應(yīng)為側(cè)面體現(xiàn)。7.B[解析]文中口語(yǔ)化的表達(dá)沒(méi)有緩解緊張氛圍的效果。8.①因自己和家人在轟炸中逃生、并順利抵達(dá)南溫泉而感到慰藉和慶幸；②對(duì)自身鼓書(shū)技藝的自信、樂(lè)觀堅(jiān)韌的性格以及對(duì)家庭的責(zé)任感，讓他迅速調(diào)整，積極行動(dòng)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。9.①文本一是小說(shuō)，作者虛構(gòu)寶慶一家遭遇轟炸的故事，通過(guò)寶慶的視角，以豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，側(cè)重表現(xiàn)普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的苦難和堅(jiān)韌；②文本二是回憶錄，作者以第一人稱記錄自己在重慶大轟炸中的真實(shí)遭遇，以簡(jiǎn)明扼要的敘事、直白真切的情感表達(dá)，控訴日軍的侵略暴行?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。10.①④⑥[解析]原文標(biāo)點(diǎn)：此《詩(shī)》之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無(wú)一理之不具也?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每寫(xiě)對(duì)一處給1分，寫(xiě)四處及以上不得分。11.B[解析]“是故以鳥(niǎo)鳴春”中的“以”是介詞，意為“用”，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“為國(guó)以禮”中的“以”用法相同。12.C[解析]《邶》以下的詩(shī)歌“所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別”，而不是《周南》《召南》。13.(1)太平盛世的音樂(lè)安順而歡樂(lè)，其時(shí)的政治和諧；動(dòng)亂之世的音樂(lè)怨恨而憤怒，其時(shí)的政治混亂?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。治世：太平盛世；安以樂(lè)：安順而歡樂(lè)，“以”表并列；政和：政治和諧，有序；政乖：政治混亂，不和諧。每點(diǎn)1分。(2)音樂(lè)，是在內(nèi)心郁結(jié)的情感向外發(fā)泄出來(lái)的產(chǎn)物，它常常選擇善于發(fā)聲的東西來(lái)借此發(fā)出聲音。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。中：內(nèi)心；善鳴：善于發(fā)聲；假：借；判斷句。每點(diǎn)1分。14.①材料一認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》可以矯正政治得失，教化人倫，改善風(fēng)俗；②材料二認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》能傳達(dá)時(shí)代聲音；③材料三認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》可以宣揚(yáng)教化，勸善止邪?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共5分。每點(diǎn)2分，三點(diǎn)5分。意思對(duì)即可。參考譯文：材料一：詩(shī)，是人表現(xiàn)志向所在的，在心里就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。情感要用聲音來(lái)表達(dá)，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調(diào)，就是音樂(lè)。太平盛世的音樂(lè)安順而歡樂(lè)，其時(shí)的政治和諧；動(dòng)亂之世的音樂(lè)怨恨而憤怒，其時(shí)的政治混亂。所以矯正政治的得失，感動(dòng)天地鬼神，沒(méi)有什么比詩(shī)更近于能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。古代的君王正是以詩(shī)歌來(lái)矯正夫妻的關(guān)系，培養(yǎng)孝敬的行為，使人倫的綱常敦厚，淳美教育的風(fēng)氣，改變不良的風(fēng)俗。材料二：大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音。草木本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)吹動(dòng)它，它就發(fā)出聲響。水本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)激蕩它，它就發(fā)出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢(shì)；水流快速，是有東西阻塞了它；水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類樂(lè)器本來(lái)是沒(méi)有聲音的，有人敲擊它就會(huì)發(fā)出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來(lái)。他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來(lái)成為聲音的，大概都是有不平的原因吧！音樂(lè)，是在內(nèi)心郁結(jié)的情感向外發(fā)泄出來(lái)的產(chǎn)物，它常常選擇善于發(fā)聲的東西來(lái)借此發(fā)出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂(lè)器，是各種器物中發(fā)音最好的。自然界對(duì)于時(shí)令的變化也是這樣，選擇那些發(fā)音最好的東西借以發(fā)出聲音。所以用鳥(niǎo)聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲(chóng)聲表示秋天，用風(fēng)聲表示冬天。四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧！對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人的聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是其中的精華，尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來(lái)借他們發(fā)音。在唐堯、虞舜時(shí)代，咎陶、夏禹是最善于用文辭發(fā)音的，就借他們來(lái)發(fā)出時(shí)代的聲音。夔不能用文辭發(fā)音，自己就借著《韶》樂(lè)來(lái)發(fā)音。夏朝時(shí)，太康的五個(gè)弟弟用他們的歌來(lái)發(fā)音。伊尹為商朝發(fā)出了聲音，周公為周朝發(fā)出了聲音。凡是記載在《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等六經(jīng)上的文辭，都是文辭中發(fā)音發(fā)得最好的。周朝衰落時(shí)，孔子這類人發(fā)出了聲音，他們的聲音宏大而且傳得長(zhǎng)遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》說(shuō)：“上天要讓孔子成為宣揚(yáng)教化的人?！彪y道不是真的嗎？材料三：有人問(wèn)：“既然這樣，那么《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》的體制，它們的不同如此明顯，是什么原因呢？”我回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中被稱為‘風(fēng)’的詩(shī)篇，大多出自民間歌謠。這些是男女相互吟詠歌唱，各自抒發(fā)情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩(shī)歌因親身受到文王的教化而成就德業(yè)，人們都能獲得性情之正，所以這些詩(shī)篇在表達(dá)情感時(shí)，快樂(lè)卻不流于放蕩，哀愁卻不陷于傷痛，因此這兩篇獨(dú)能成為《國(guó)風(fēng)》中純正的經(jīng)典。自《邶風(fēng)》以后的篇章，由于各國(guó)治亂情況不同，人們賢愚品行各異，所感發(fā)的情懷自然有邪正是非的差別，所謂先王的教化之風(fēng)，在這里就開(kāi)始發(fā)生變化了。至于《雅》《頌》中的篇章，都是西周盛世時(shí)朝廷祭祀所用的樂(lè)章歌辭，它們的語(yǔ)言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，它們的作者大多是圣人這類人，這些作品本來(lái)就是作為萬(wàn)世典范而不可更易的。即使是《雅》中那些變體的篇章，也都是當(dāng)時(shí)的賢人君子憂時(shí)傷俗所作，而被圣人所采納。其中蘊(yùn)含的忠厚悲