第頁，共頁第27頁，共27頁2025年四川宜賓翠屏區四川省宜賓第三中學校高三二模語文試卷-學生用卷一、現代文閱讀1、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：漢字成為系統的文字，是從甲骨文開始的。按照甲骨文來看，早期的漢字是以形表意，客觀上有一個物象，把這個物象描寫下來造一個符號，即象形字，“畫成其物，隨體詰詘”，把物象畫下來隨著物象的形狀形成彎彎曲曲的線條，“見形知義”，例如“象”字。有些字不太好用象形表示，例如“上”“下”。但是古人很聰明，“上”“下”是相對應的概念，畫一橫做一個參照，然后在長橫上面畫短橫就是“上”。這就是指事字。還有很多符號沒有辦法畫出來，如“哼、哈”“之乎者也”等。這樣，漢字的構形出現危機，很多東西沒有辦法表現，無形可象。面對困難，古人想出的第一個辦法，就是假借。要表示大概、可能，甲骨文用“其”表示，“其”沒法造出來，就借同音的簸箕的“箕”來表示，于是形成了一個方法叫假借。那么多符號本來有自己的用法，又用做別的用途，借來借去一團混亂，就分不清楚了。現在對甲骨文進行抽樣統計，70%的字是假借。為什么現在破譯甲骨文很難？除了一些字我們認不出來之外，重要原因之一就是很多假借字還解決不了。除了假借，還有一種形聲造字法，用一個符號表示這個字的意思，再借一個符號來表示這個字的讀音，把意義和聲音合在一起。例如“雞”字（繁體字“鷄”），拿一個“鳥”字加上“奚”聲就造出來“雞”字。形聲字的出現，使漢字突破以形表意，走上“形聲化”道路。而且，任何新詞新語都可以用形聲造字法，我們現在還在用這個方法造字。材料二：漢字游戲融知識性與趣味性于一體，不僅是娛樂的方式，更是文化傳承和社會互動的載體，不斷豐富著中華民俗的內容與形式。通過漢字游戲，人們在游樂之中掌握了漢字的形體、結構、意義、讀音等知識，可以更好地了解和傳承中華優秀傳統文化。以漢字的形體結構為手段創作的漢字游戲種類最多，字形的描摹、分合、變異皆可拿來制作漢字游戲，比如，字謎就大多是利用字形來創制的，“部位相反——打一字”，“部”字的“位（置）相反”，即左右偏旁進行位置調換，謎底即“陪”字。對聯也有因分合字形而作成的，如“此木為柴山山出，因火成煙夕夕多”，巧妙地利用了“柴、出、煙、多”四個字在字形上的構件組合關系。字音在制作漢字游戲時也有很重要的作用，例如，民國時期，趙元任作《施氏食獅史》和《“漪姨”的故事》，全文均用同音字，通過游戲形式，說明漢字具有區別漢語同音詞的功用。漢語中的同一個意義可以用不同的字詞表達，因而字義也可以用來制作漢字游戲，如“一張弓——打一字”，“一張”即“單”，“單”與“弓”組成“彈”字，即是謎底。此外，酒令中還有文字令。比如，黃庭堅所作拆字令：“虱去乙為?，添幾卻是風，風暖鳥聲碎，日高花影重。”將拆字方法融入令句中，一時座中無人應對。古代文人還有字謔的雅好，即利用漢字形體的分合、改換漢字偏旁等方法，使一字變多字，用以戲謔、調侃人的姓名。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中記載了呂擴與謝暉互嘲的話：“呂擴無才終入廣，謝暉不日便充軍。”就是拿對方的名字“擴”和“暉”拆分后進行戲弄。漢字本身是形、音、義三位一體的，在應用中具有多形多體、一字多音、異字同音、一詞多義等豐富特性。這些特性使漢字可以通過形體離合、結構變化、多音諧音以及改變閱讀順序等多種方式，為語言表達、信息傳播和藝術創作提供靈感，巧妙融合語言文字與游戲娛樂于一體，讓人們在愉悅身心的同時，也能領略漢字的無窮魅力。材料三：漢字是中華文化的記憶留存，蘊含豐富的傳統文化基因與密碼。漢字發展數千年一脈相承，但形體發生了巨大變化，形成了豐富的字體樣貌。漢字字體演變的歷史也是文化發展的歷史，從古文字階段的甲骨文、金文、小篆，演變到今文字階段的隸書、楷書、行書，每種字體都與文化相關。一、形體功用與禮儀制度。漢字書寫時，結構與筆畫間講究協調與平衡，不偏不倚，有節制，強調中和之美，并在發展過程中逐步形成了正字觀念。“蓋文字者，經藝之本，王政之始”，正體字的產生、發展與王權政治不無關聯。正體漢字成為一種不可或缺的力量，逐漸促成政治、文化以及民族心理的大一統。工穩、規范的正體是對正式場合中權威性、秩序感、儀式化的表達。與日常生活中隨意的書寫有所不同，漢字字體的選擇要符合禮儀的規約。鐘鼎器物、碑碣題銘要選擇當時的正體字以示鄭重。二、字體更迭與通變達權。影響漢字形體演變的因素比較復雜，追求書寫便利始終是重要的推動力。每個時代的草體由于更加符合簡便快速的訴求，往往成了漢字形體演變史上的突破力量。郭紹虞指出，草體基于其動而易變的性質成為字體演變的關鍵，草體刺激并促進了正體由形體繁復、不便書寫向形體簡約、便于書寫演進。三、字體演變與“愛美之心”。在漢字形體演變的過程中，先賢對美的追求從未停歇。審美意識深刻影響了漢字形體的樣貌，甚至不惜損失一部分字的表意能力。在漢字各種字體的更迭過程中，筆形、結字等各個方面都要進行相應調整，這種調整的結果往往會形成一種新的字體樣式，古人對美的追求也潛移默化地熔鑄其間。這種對于美的追求，直接影響到漢字形體演變的每一個環節，并通過每個時期大量的漢字字形反映出來。書法藝術的產生便與這種對于美的不懈追求息息相關。(1)下列選項表述不正確的一項是A.象形字、指事字的出現導致了漢字構型危機和字義難以辨析的問題，針對這些問題，人們創造出了“假借字”和“形聲字”。B.無論是利用字形創制的字謎，還是利用字音創作的《施氏食獅史》，還是通過字義制作的漢字游戲，都展現了漢字游戲對文化的傳承。C.漢字字體的轉變走過了漫長歲月，每一種字體和轉變都與文化有關，可以從“禮儀制度”“追求效率”“審美追求”三個角度分析。D.漢字的正體可以展現協調平衡、節制中和之美，與王權政治息息相關。而在追求簡便高效的書寫時，草體應運而生，往往形成突破力量。(2)根據材料，下列選項表述不正確的一項是A.材料一介紹了漢字的產生過程，提出了六書中的“象形”“指事”“假借”“形聲”等造字方法。B.材料二以舉例論證的方式呈現了眾多趣味橫生的漢字游戲，增添了文段的文學性和趣味性。C.材料三從三個角度分析了漢字演變轉化過程中與文化的關聯，呈現縱向論述的結構，展出思考的深度。D.三則材料圍繞漢字文化展開，分別闡述了漢字創造的過程，漢字游戲的文化意蘊，漢字字體的文化關聯。(3)根據材料一中對“指事字”的介紹，下列選項中屬于“指事字”的一項是A.月B.刃C.休D.植(4)試分析材料二的論證思路。(5)與中國同為文明古國的古代埃及、古代巴比倫、古代印度的古代文字并沒有流傳到今天，所出現了文明斷層。而漢字之所以能夠流傳到今天，是哪些因素促成的？請結合材料談談你的理解。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。韃靼荒漠李修文每天黃昏，我結束寫作，對著窗外喊一聲他的名字，他就會歡快地答應著，穿過二十多只孔雀，朝我住的吊腳樓狂奔過來。他怯生生地站在窗口，看著我收拾好桌子上的雜物，最后，看我收拾好了，才帶著慌亂和一絲雀躍指著遠處說：“你看！”有時候我會看，有時候我就不看。太陽底下并無新事，我來這荒島上已經一月，不用抬頭我也早已熟知那些事物：無非是野貓追趕著三兩只鳥雀奔入叢林；無非是孔雀開屏，豌豆開花。是啊，它們存在，甚至正在發生，但它們不會帶領我離開此刻的荒島，最終我們尚需在各自的世界里癡呆、受苦和癲狂，借我一雙翅膀，我也飛不進豌豆花的花蕾。我更愿意和眼前的他散步，在亂石叢中沒有目的地往前走。山區之夜星光明亮，他忍不住在星光下歌唱，剛唱了一句，便把余下的歌詞硬生生吞了回去，羞澀地偷看了我一眼。他是我的小弟兄。盡管他瘦，他膽怯，他只有十五歲。他的名字叫蓮生。奇跡發生在漲水之夜，我們照常散步到了很遠，回來的路上，突然，蓮生大聲唱了起來，中了魔障一般使出全身力氣。我被這歌聲震動得不知所以，剎那間，我手足無措，忘記了眼前的人又是誰，也不知道他想做什么。我等了一陣子，蓮生終于唱完了，我們繼續朝前走，最后，散步結束，在我住的吊腳樓前，看得出來，蓮生是想了又想，終了，他還是告訴我：“我其實和那本書中的人也差不多。”這是我帶到荒島上來的一本書，意大利作家布扎蒂①所著：一個年輕的軍人接到命令，前往與敵國交界的北方荒漠等待伏擊敵人，殊不料，終其一生他也沒見到自己的敵人是什么樣子，他能做些什么呢？他只好迷戀上了枯燥，并且一再告誡自己要相信“等待是必要的”，就這樣，年華老去，直至最后被他的同胞如此宣告死亡：“他和我們一樣，都沒遇到敵人，也沒有遇到戰爭，然而，他卻是死在戰場上。”蓮生和小說里的那個年輕人差不多嗎？我和他共同棲身的小島竟然等同布扎蒂筆下的韃靼荒漠？在許多寂寥的時刻，我已經聽他說起過自己的來歷：小學畢業之后，他從一個小村莊里跑出來，到此地投奔舅舅。五年前，一幫人突發奇想，要把這荒島變成孔雀島，以求游人光顧，結果事與愿違，島又重新變回荒島，可是，要有一個人侍候那些不知如何處置的孔雀，于是，蓮生上了島。兩年里，他沒離開過這個島，每隔半個月，會有人托船家給他捎來吃喝的東西，每隔半年，那些看不見的雇主還會為他捎來微薄的工錢。在我來之前，他的糧草已經斷了兩個月，據說是雇主們徹底鬧翻，不再過問這荒島。兩個月來，他的吃喝全靠過路船家施舍。但是，蓮生的一堆問題卻不可能指望過路船家給出答案，譬如，糧草斷絕之后，他是否應該為自己種上一片菜園？他現在的雇主究竟是誰？還有，他到底會在這里待多長時間？雇主們會有一天重新過問起這座荒島嗎？幾乎是掙扎著，用了一個月時間，小學畢業的蓮生看完了一部繁體豎排的小說，并明白了自己的處境，天知道這對他究竟是壞是好：不是每個人都能認清并且認同自己的處境。可是，小弟兄蓮生，卻全然不作這等想，下一個黃昏，當我們散步，他一點也不似往日的怯生生，看著我，告訴我：“我想過了，我得動起來。”于是他就動起來了。他就從種菜園開始，一星期，他終日蹲在防浪堤上求告過路船家，他找他們要來了蘿卜籽、紅薯籽，甚至還要來了西瓜籽。每當得手，他就趕緊奔向他的菜園，他的小小烏托邦，在他的歌聲與日漸奔走中越來越顯露出理想國的模樣：他拜托船家買來了一群鵝；他還買來了絲線，他說，他要織一張漁網，這樣，他就不用為自己的嘴巴發愁了；他還和自己打賭，會不會臉紅，因為他暗自定下了一個目標，希望我每天教會他認識十個繁體字，臉紅怎么能行呢？而使我驚駭的，仍然是他的歌唱，這些日子以來，他已經唱完了自己能唱出來的所有的歌，但那還算不上奇跡，奇跡發生在另外一個漲水之夜：這一晚，天降大雨，我再次被蓮生的歌聲驚醒，打開窗戶，借著閃電，看見他正全身上下濕漉漉地守護他的烏托邦——為了菜地里的新芽不被摧毀，他將自己的被褥高懸于樹木之上，而他自己，和新芽們坐在一起，放聲歌唱，嗓音粗澀，曲調生硬，那些歌詞就像是一塊塊石頭般從他的胸腔里迸了出來，但它們又分明像匕首般刺破了夜幕。如果我能哭，我就會哭著告訴蓮生，其實，我也在漫無邊際的韃靼荒漠中。我為什么就不能告訴你，其實，我一個字也寫不出來，即使從荒漠逃到荒島，我也還是一個字都寫不出來，我每日的寫作，無非是一波未平一波又起的發呆與癡狂？是啊，在我們眼前，或有一片荒漠，或有一座荒島，我們的肉身與心魄只能任由其包裹與浮沉，即使借我們一雙翅膀，我們也飛不進豌豆花的花蕾。我們到底能怎么辦？我的小弟兄，你說：“我想過了，我要動起來。”——就是這樣，即使在風雨如磐的后半夜，你也可能遭遇自己的定數：它是命定的閃電、歌唱和新芽，它是命定的小弟兄，小弟兄會對你說，我想過了，我要動起來。什么都不要管了，走上去，抱住他，哭出來，因為他是你韃靼荒漠上的小弟兄。（有刪改）[注]①意大利作家迪諾·布扎蒂創作的戰爭小說《韃靼人沙漠》。(1)下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A.“我”對荒島上那些孔雀、豌豆等令蓮生感到欣喜的自然景物不感興趣，只是因為“我”早已熟知，認為沒有新意。B.蓮生第一次唱歌是面對斷糧和前途未卜困境之時，他渴望走出困境卻無能為力，唱歌是他宣泄內心焦慮的方式。C.受到小說的影響，蓮生終于認清了自己的處境，開始行動起來，去改造“小小烏托邦”，并使其迸發勃勃生機。D.“我”對蓮生的態度，經歷了不在意、驚訝、震驚、敬愛的過程，直至最后，“我”認為蓮生是自己的知己小兄弟。(2)下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文中多次出現“豌豆花的花蕾”，它象征著美好卻難以觸及的事物，既呼應了“我”所處的自然環境，又暗示了其內心的渴望與無奈。B.文章敘述蓮生的故事時，采用了插敘，插入了他的來歷以及島上的過往情況，使故事更完整，有助于讀者理解蓮生性格形成的原因。C.文章以第一人稱“我”的視角展開，以“我”和蓮生在荒島上的經歷為行文線索，情節波瀾起伏，充滿懸念，吸引讀者閱讀興趣。D.文章結尾處，連續使用“走上去，抱住他，哭出來”這樣的語句，短促、有力，強烈地表達了“我”對蓮生積極行動的贊美和感動。(3)文中兩次提到“奇跡”，請結合文本分別分析其含義。(4)文學社要為此文寫一則文學短評，編輯設計了兩個文案，一個文案的關鍵詞是“選擇·等待·行動”，另一個文案的關鍵詞是“荒漠”。請你選定一個文案，圍繞關鍵詞寫出短評思路。二、文言文閱讀3、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：林之性靜，所以動者，風搖之也；水之性清，所以濁者，土渾之也；人之性貞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如樹之有蝎。樹抱蝎則還自鑿身抱欲而還自害故蝎盛則樹折欲熾則身亡。將收情欲，先斂五官。五官者，情欲之路，嗜好之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙；身安輿駟，命曰召蹶之機。此五者，所以養生，亦以傷生。耳目之于聲色，鼻口之于芳味，肌體之于安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或為庸愚，處之異也。故明者刳情以遣累，約欲以守貞。處于止足之泉，立于無害之岸，此全性之道也。夫蜂蠆螫指，則窮日煩擾；蚊蟲噆膚，則通宵失寐。蚊蜂小害，指膚外疾，人入山則避蜂蠆，入室則驅蚊虻。何者？以其害于體也。嗜欲攻心，正性顛倒，嗜欲大害，攻心內疾，方于指膚，亦以多也。外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內疾之害，重于太山，而莫之避。是棄輕患而負重害，不亦倒乎？人有牛馬，放逸不歸，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎？將收情欲，必在脆微。情欲之萌，如木之將蘗，火之始熒，手可掣而斷，露可滴而滅。及其熾也，結條凌云，煽熛章華，雖窮力運斤，竭池灌火，而不能禁，其勢盛也。嗜欲之萌，耳目可關而心意可鑰；至于熾也，雖襞情卷欲而不能收，其性敗也。如不能塞情于未形，禁欲于脆微，雖求悔吝，其可得乎？（選自《劉子·防欲章二》）材料二：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：“君王不聽臣之言，亡無日矣。”桀拍然而作，啞然而笑曰：“子何妖言？吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不病。”優莫曰：“君勉之，不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日。”襄子懼，謂優莫曰：“然則吾亡乎？”優莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯武。今天下盡桀也，而君紂也，桀、紂并世，焉能相亡？然亦殆矣。”（選自劉向《新序·刺奢第六》）(1)材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。樹抱A蝎則還B自鑿C身抱欲D而還E自害F故蝎盛則樹G折H欲熾I則身亡。(2)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.渾，使動用法，使……渾濁，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”中的“樂”用法相同。B.斤，斧頭，與蘇軾《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“斤”意思相同。C.“而莫之避”與《燭之武退秦師》“行李之往來，共其乏困”中的“之”用法不相同。D.何待，等待什么，與《鴻門宴》“大王來何操”中的“何操”句式相同。(3)下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.人的本性是堅貞的，但過多的欲望會使人迷失了本性而變得邪惡。人們應該克制欲望，處于知止知足的境界，以保全本性。B.克制欲望，要約束目、耳、口、鼻等感官的極度享受；同時也要將欲望阻止在剛剛萌發之時，因為欲望一旦熾盛就難以克制了。C.被毒蟲咬刺手指，被蚊蟲叮咬肌膚，這和擾亂本性的嗜欲相比，不過是輕于秋毫的外疾之害，而人們卻或終日煩擾，或徹夜難眠。D.材料一認為，嗜欲的危害非常嚴重，而人們卻不知躲避；材料二中的夏桀、趙襄子窮奢極欲，毫無悔改之意，正是這一類的人。(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或為庸愚，處之異也。②遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。(5)古人的勸諫方式有諷諫、窺諫、正諫等，“諷諫”指用委婉曲折的言語規勸，“窺諫”指觀察君主神色相機進諫，“正諫”指直言規勸。材料二中伊尹、優莫的勸諫方式分別屬于什么方式？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀4、閱讀下面的詩歌，完成小題。柳州開元寺夏雨①呂本中風雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。云深不見千巖秀，水漲初聞萬壑流。鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沉浮②。面如田字③非吾相，莫羨班超封列侯。【注】①南宋初期，呂本中歷盡艱辛，長途跋涉，從北方流亡到柳州（今屬廣西）避亂，因有所感而作此詩。②《世說新語·任誕》載：殷洪喬出為豫章太守，京中人士托其傳書，殷皆投之水中，曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”③田字：南齊名將李安民“面方如田，封侯狀也”。(1)下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A.首聯從寫景著筆，展現出詩人在夏天風雨交加的傍晚，與寺僧為伴的清幽情景。B.頷聯從視覺和聽覺兩個角度寫雨，正面寫出了下雨范圍之廣，凸顯雨勢之大。C.尾聯說自己沒有封侯的形相，也不羨慕顯貴的官位，此乃詩人的激憤之語。D.全詩語言流暢，寫景開闊，抒情細膩，且多次用典，筆墨委婉而情誼深沉。(2)宋末元初詩評家方回認為頸聯“鐘喚夢回空悵望，人傳書至竟沉浮”這兩句“絕佳”，試作賞析。四、名篇名句默寫5、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王國維在《人間詞話》中提到，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，《春江花月夜》“

，

”這兩句就是很好的例子，孤月是詩人內心孤獨的寫照。（2）時代日新月異，尤其是AI行業的出現，各個領域都有很多學生業績趕超老師的事例，許多人用韓愈的《師說》中的“

，

”發出了對這一現象的感慨。（3）詩（詞）人情感細膩，觀察細致，往往喜歡用斑白的雙鬢抒發年事已高之感，例如：“

，

。”五、語言文字運用6、閱讀下面的文字，完成小題。讓文物活起來，不僅僅是要賦予歷史建筑當代的使用功能，（

）通過對北京中軸線歷史文化價值的闡釋與傳播，促進了社會和公眾對北京中軸線承載的歷史文化價值的保護、傳承、弘揚和創新，促進了人們對它所具有的社會價值的認知。這種傳承、弘揚和創新既表現在北京新的城市建設正沿著北京中軸線南北延長線持續發展，也反映在老城人居環境的不斷改善，還體現在豐厚的歷史文化價值對當代生活、文化創意提供了無盡靈感上。北京中軸線的保護為北京的可持續發展提供了巨大的動力，這也正是世界遺產保護追求的目標。(1)下列選項中，與下文銜接最連貫緊密的句子是A.而是要使它們所承載的歷史文化價值被社會和民眾認知、理解，真正煥發活力。B.還是要使它們所承載的歷史文化價值被社會和民眾認知、理解，真正煥發活力。C.還要使它們所承載的歷史文化價值真正煥發活力，被社會和民眾理解、認知。D.更重要的是要使它們所承載的歷史文化價值被社會和民眾認知、理解，真正煥發活力。(2)下列選項中的詞語與原文中加點詞語，意思和用法相同的一項是A.同學們對新老師的教學反映良好。B.這篇調查報告忠實地反映了農村目前存在的問題。C.他混亂的思緒和復雜的情感反映在紅一陣白一陣的臉上。D.這篇游記敘述了南方各地見聞，雖然是東鱗西爪，但卻反映了南方人民的革命精神。(3)文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。7、閱讀下面一段文字，按要求答題。微笑，通常是指嘴角上揚、眼睛輕微瞇起的面部表情，能夠表達出喜悅、友善或滿意等積極情感。從生物學的角度來看，微笑時大腦會釋放出內啡肽和多巴胺等化學物質，①這些化學物質能夠讓我們感到放松和快樂，同時也能夠解決緊張、焦慮等負面情緒。研究表明，笑能使免疫細胞數量增多、變得更為活躍，②笑5分鐘甚至相當于45分鐘的有氧鍛煉！③生活盡管總有不如意，但不妨從此刻開始，關注自己的情緒狀態，④嘗試用微笑來傳遞情感，讓身體感受到積極正向的力量。(1)為文段擬寫一個標題，不超過10個字。(2)文中畫線句子有兩處語病，請指明其序號并修改。六、作文8、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一美國最杰出漢學家費正清曾說過：“在中國的黃河上逆流行舟，你往往看到的是曲彎前行的船，而沒有注意到那些在岸邊拉纖的人們。”那些小人物，平日里默默無聞地謀生糊口，像草一樣活著。可是一旦國難當頭，他們就像磐石一樣堅硬。材料二：“騎行的勇者，春天的暖流”。一段時間來，外賣小哥，快遞小哥成為媒體爭相報道的英雄，外賣騎手還被請上國務院新聞辦的記者招待見面會分享武漢抗疫故事。正如一句網絡流行語所說，“沒有天生的英雄，有的只不過是挺身而出的普通人。”這兩則材料觸發了你怎樣的聯想和思考？要求：①選好角度，確定立意；②明確文體，自擬標題；③不要套作，不要抄襲；④不少于800字。

1、【答案】(1)A;(2)A;(3)B;(4)①材料二開篇點明漢字游戲的性質與作用，即融知識性與趣味性于一體，是文化傳承和社會互動的載體，能讓人更好地了解和傳承中華優秀傳統文化。②接著從漢字的形、音、義三個角度，以字謎、對聯、《施氏食獅史》等為例，具體闡述了基于漢字不同要素創制的漢字游戲。③然后又列舉酒令中的文字令、古代文人的字謔等例子，進一步豐富了漢字游戲的形式。④最后總結漢字形音義的特性使其能巧妙融合語言文字與游戲娛樂，讓人領略其無窮魅力。;(5)①材料一指出，漢字造字法持續發展，形聲法突破表意局限，能不斷造新字，讓漢字適應時代，保持活力。②據材料二，漢字游戲融知識、趣味于一體，是文化傳承載體。人們借字謎、對聯等游戲掌握漢字知識，推動漢字在民間傳承。③從材料三可知，漢字是文化記憶，字體演變一脈相承，與禮儀、審美等文化要素緊密相連，憑借深厚文化根基和民族認同感得以延續。;【解析】(1)本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“象形字、指事字的出現導致了漢字構型危機和字義難以辨析的問題”錯誤。根據材料一，漢字構型危機是因為很多符號（如“哼、哈”“之乎者也”等）無形可象，無法用象形、指事表示，并非象形字、指事字的出現導致的。故選A。(2)本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“材料一介紹了漢字的產生過程”錯誤。材料一主要介紹了漢字從甲骨文開始的發展過程，象形、指事造字法遇到的困難以及由此引出的假借、形聲造字法等內容，并沒有完整介紹漢字的產生過程。故選A。(3)本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“月”是象形字。它是對月亮外形的描摹，屬于“畫成其物，隨體詰詘”，見其形知其義，描繪的是客觀存在的物象，并非指事字。B.“刃”是指事字。它在“刀”字基礎上，在刀刃處加一點來指示刀刃的位置，屬于在一個字上加上指示性符號來表意，符合材料一中指事字“有些字不太好用象形表示，通過在一個參照符號上添加特定符號來表意”的特點。C.“休”是會意字。它由“人”和“木”兩個部分組成，人靠在樹上，表示休息的意思，是通過組合兩個或多個字的意義來表達新的意義，不是指事字。D.“植”是形聲字。左邊的“木”表示意義范疇，右邊的“直”表示讀音，是由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁組合而成，并非指事字。故選B。(4)本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料二開篇便表明漢字游戲融知識性與趣味性于一體，它作為文化傳承和社會互動的載體，具有重要作用，能助力人們更好地了解和傳承中華優秀傳統文化。這是整個論證的核心主旨，為后文的確立了方向，后續內容都是圍繞漢字游戲的這些特性和作用展開的。②作者接著從漢字的形、音、義三個角度出發，運用字謎、對聯、《施氏食獅史》等例子。通過這些實例，具體而生動地展現了基于漢字不同要素所創制的漢字游戲，充分體現了漢字游戲在利用漢字特性方面的豐富性，也進一步說明了漢字游戲融知識性與趣味性于一體這一特點，讓讀者對漢字游戲有了更直觀的認識。③然后列舉酒令中的文字令、古代文人的字謔等例子，這進一步豐富了漢字游戲的形式，使讀者了解到漢字游戲不僅僅局限于前面提到的基于形音義的常見形式，還有更多獨特的玩法，拓寬了對漢字游戲的認知范圍，同時也從側面論證了漢字游戲作為文化傳承和社會互動載體的豐富內涵。④最后總結漢字形音義的特性使其能夠巧妙融合語言文字與游戲娛樂，讓人們在參與游戲的過程中領略到漢字的無窮魅力。這是對前文所有內容的歸納和升華，強調了漢字游戲與漢字特性之間的緊密聯系，以及漢字游戲在傳承和展現漢字魅力方面的重要意義，使整個論證思路完整且嚴密。(5)本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①在材料一中，漢字的發展歷程清晰展現出造字法的持續演變。從早期象形、指事等基礎造字法，到形聲法的出現，這是漢字發展的關鍵轉折點。形聲法的獨特之處在于，它突破了單純依靠象形表意的局限，將意義和讀音相結合。這就使得面對不斷涌現的新事物、新概念時，漢字能夠通過組合形旁和聲旁來創造新字，極大地豐富了漢字的數量和表達能力，讓漢字始終貼合時代發展需求，持續保持自身的活力，不至于因無法表達新內容而被時代淘汰，為漢字的長久流傳提供了內在的動力和保障。②材料二著重闡述了漢字游戲的獨特價值。漢字游戲把知識與趣味巧妙融合，成為文化傳承的重要載體。例如字謎，利用漢字的字形結構特點，通過巧妙的謎面設置，讓參與者在解謎過程中深入了解漢字的筆畫、結構等知識；對聯則從字音、字義、字形多方面入手，對仗工整、平仄協調，既考驗人們對漢字的運用能力，又加深對漢字文化內涵的理解。正是通過這些豐富多樣的漢字游戲，人們在輕松愉快的氛圍中學習和掌握漢字知識，在民間形成了熱愛漢字、傳承漢字文化的良好風氣，使得漢字在民間廣泛傳播并扎根，成為漢字流傳至今的一股強大的民間力量。③依據材料三，漢字從誕生之初就承載著深厚的文化記憶，是中華文化的重要符號。在漫長的歷史進程中，漢字字體雖然歷經多次演變，從甲骨文、金文到小篆，再到隸書、楷書等，但始終一脈相承，沒有出現文化斷層。而且，漢字的演變與禮儀制度、審美追求等文化要素緊密相連。在正式場合，正體字體現出權威性、秩序感，符合禮儀規范；在字體演變過程中，人們對美的追求也影響著漢字的形態。這種深厚的文化根基讓漢字成為民族文化的核心部分，凝聚著民族認同感，使得全體中華兒女對漢字有著強烈的歸屬感和傳承意識，成為漢字能夠長久流傳的堅實文化基礎。2、【答案】(1)B;(2)C;(3)第一次提到“奇跡”是指蓮生大膽放聲歌唱，這是他在長期壓抑后的釋放，展現了他的勇氣和挑戰精神。第二次提到“奇跡”發生在漲水之夜，蓮生用身體守護自己的菜園，這表明他已從被動等待中解放，通過行動和創造，將困境轉化為希望和生命力。;(4)示例一：“選擇·等待·行動”：小說通過描繪“我”和蓮生在荒島的生活，展現人物在困境中的選擇；蓮生起初與小說中人物相似，處于等待狀態；但經過認清自我，在這個等待被迫中斷時，他選擇了行動，主動改造自己的生活環境。這一過程啟示我們，在命運安排的命題下，等待和行動的選擇將直接影響人生的走向，積極的行動會帶動命運的改變。示例二：“荒漠”：文章通過描繪蓮生和“我”在荒島的生活，借用荒島象征著人的精神荒漠。在這種荒漠中，人們雖然感到無奈與迷茫，但也能找到突破的契機。蓮生通過努力行動，打破了生活的荒漠，而“我”則在觀望與學習中找到屬于自己的力量。這種精神上的探索和解脫傳遞出：即便在無邊的荒漠中，人的內心依舊可以找到萌生新生的契機。;【解析】(1)本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“只是因為‘我’早已熟知，認為沒有新意”錯誤，由原文“我也在漫無邊際的韃靼荒漠中”“即使從荒漠逃到荒島，我也還是一個字都寫不出來”可知，文中“我”對孔雀、豌豆等自然景物的不感興趣，并非僅僅因為“我”早已熟知這些景物，認為它們缺乏新意；更深層次的原因是“我”的心態已經麻木，對生活中的美好事物失去了感知和欣賞的能力。故選B。(2)本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。C.“以‘我’和蓮生在荒島上的經歷為行文線索，情節波瀾起伏，充滿懸念”錯誤，文章更多地是通過“我”的觀察和感受，來展現蓮生在荒島上的變化和成長。蓮生的選擇和行動，以及他對生活的態度，才是文章真正的核心和線索。文章內容雖然有一定的起伏和波動，但整體并不以緊張懸念為主，而是通過細膩的描寫展現人物內心和變化。故選C。(3)本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。第一次提到“奇跡”：由原文“突然，蓮生大聲唱了起來，中了魔障一般使出全身力氣”“我其實和那本書中的人也差不多”“他一點也不似往日的怯生生，看著我，告訴我：‘我想過了，我得動起來’”可知，在漲水之夜，蓮生突然中魔一般地大聲歌唱，表現出他開始挑戰自我和環境的覺醒，這是對長期壓抑的釋放，體現了他內心深處的勇敢與不甘于困境的精神，這一舉動預示著他改變現狀的決心與行動的開始。第二次提到“奇跡”：由原文“看見他正全身上下濕漉漉地守護他的烏托邦”“和新芽們坐在一起，放聲歌唱”可知，在漲水之夜，蓮生為了保護自己菜園中的新芽，用被褥遮擋大雨，獨自一人在雨中守護菜園并放聲歌唱。這不僅是一種行為上的勇敢，更是一種從心理上徹底擺脫困境、主動改變自己命運的體現。他不再依賴別人的施舍，而是自主行動，樂觀面對生活，用自己的雙手去創造未來。(4)本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。示例一：“選擇·等待·行動”。由原文“即使借我們一雙翅膀，我們也飛不進豌豆花的花蕾。我們到底能怎么辦？”“我想過了，我要動起來”可知，通過描寫“我”和蓮生在荒島上的共同經歷，講述了困境中的選擇。“我”選擇了等待和消極應對，而蓮生則選擇了積極面對和主動改變。蓮生的選擇展現了他的勇氣和決心，也為我們提供了寶貴的啟示。由原文“在我來之前，他的糧草已經斷了兩個月，據說是雇主們徹底鬧翻，不再過問這荒島。兩個月來，他的吃喝全靠過路船家施舍”可知，一開始蓮生被動地等待和困惑，他無從選擇，只能依賴外界的救助；通過閱讀和自省，蓮生選擇了行動，他通過種菜、養鵝等一系列實際行動，將荒涼之地轉化為有生氣的小小烏托邦。這種轉變反映了人在困境中要通過自主選擇和行動，才能真正改變命運，解決現實問題。示例二：“荒漠”。由原文“在我們眼前，或有一片荒漠，或有一座荒島，我們的肉身與心魄只能任由其包裹與浮沉”“我想過了，我要動起來”可知，李修文在《韃靼荒漠》中，通過荒島這一意象，探討了“荒漠”的概念。“荒漠”不僅指客觀存在的荒涼環境，更指向精神上的荒漠化。主人公和蓮生都身處相似的精神荒漠，但通過行動及自身努力，他們試圖為自己的生活帶來新生。通過種菜、養鵝、織網等細小而具體的行動，蓮生在無望的荒漠里創造出一片生機，將荒涼轉化為希望；他的行動不僅改變了自己的命運，也給“我”帶來了深深的震撼和啟示，讓“我”意識到只有行動起來，才能實現自己的夢想和目標。這也展現了人類頑強的生命力和改變環境的能力。3、【答案】(1)CFH;(2)A;(3)D;(4)①然而也會因為它們而死，也會因為它們而生，有的人成為賢者智士，有的人成為庸者愚人，這是因為對待它們的方式不同啊。②伊尹于是投奔商湯，商湯立他為相國。因此伊尹舍棄夏朝的官職而入商為官，商湯稱王天下而夏朝滅亡。;(5)伊尹的勸諫方式是正諫。伊尹直言正告，直接指出夏桀的所作所為會導致亡國。優莫的勸諫方式是諷諫。優莫正話反說，委婉詼諧，將趙襄子的行為和商紂的行為進行類比，間接指出趙襄子行為的不當。;【解析】(1)本題考查學生文言文斷句的能力。句意：樹木生有蛀蟲則自身會被叮咬，內心存有嗜欲則自身會受到傷害。所以蛀蟲眾多樹木就會折斷，欲望熾盛自身就會滅亡。“樹抱蝎則還自鑿”與“身抱欲而還自害”句式相同，CF處斷句；“蝎盛則樹折”與“欲熾則身亡”句式相同，H處斷句。故選CFH。(2)本題考查學生理解文言詞語一詞多義、詞類活用及文言特殊句式的能力。A.“用法相同”錯誤。渾，使動用法，使……渾濁；/“樂”，意動用法，以……為樂。句意：是土使它渾濁。/即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿?。?B.正確。句意：稱之為殘害心性的斧頭。/然而淺陋的人卻用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。C.正確。代詞，代“內疾之害”/助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。句意：人們卻不躲避內在疾患的危害。/出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們缺少的東西。D.正確。均為賓語前置句，分別為：待何/操何。句意：不亡國還等待什么？/大王來拿了什么禮物。故選A。(3)本題考查學生分析和概括文章內容的能力。D.“趙襄子……毫無悔改之意”錯誤，從材料二看，趙襄子聽了優莫的話，感到害怕，并且認識到“不及紂二日耳，不亡何待”，這說明趙襄子并非毫無悔改之意。故選D。(4)本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“以”，因為；“或”，有的人；“處”，對待、處理。②“適”，前往、到、投奔；“去官”，舍棄夏朝的官職；“王”，稱王、統一天下。(5)方法一:本題考查學生分析文章藝術特色的能力。伊尹對桀說“君王不聽臣之言，亡無日矣”，直接表明如果桀不聽從他的話，很快就會亡國，這種勸諫方式是直接、坦率地指出問題，屬于正諫。優莫面對趙襄子飲酒五日五夜不廢酒還自認為是邦士的情況，沒有直接批評趙襄子，而是說“君勉之，不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日”，通過將趙襄子與紂王進行類比，以看似鼓勵實則諷刺的方式，委婉地指出趙襄子行為的不當，屬于諷諫。(5)方法二:參考譯文：材料一：樹的本性是安靜的，搖動的原因，是風使它搖動；水的本性是清澈的，渾濁的原因，是土使它渾濁；人的本性是堅貞的，邪惡的原因，是欲望使他迷惑。心有嗜欲，就如樹有蛀蟲。樹木生有蛀蟲則自身會被叮咬，內心存有嗜欲則自身會受到傷害。所以蛀蟲眾多樹木就會折斷，欲望熾盛自身就會滅亡。要收斂情欲，先要節制五官。五官，是欲望的通道，嗜好的居所。眼睛喜好絢爛的色彩，稱之為殘害心性的斧頭；耳朵喜歡淫靡的音樂，稱之為傷害心性的鼓；嘴巴貪圖美味的食物，稱之為腐蝕腸胃的毒藥；鼻子喜歡芳香的氣味，稱之為熏灼喉嚨的煙；身體安于豪華的馬車，稱之為招致跌倒的開端。這五種事物，可以用來保養生命，也可以傷害生命。耳目對于美好聲色，口鼻對于芳香味道，身體對于安適的馬車，其情形是一樣的。然而也會因為它們而死，也會因為它們而生，有的人成為賢者智士，有的人成為庸者愚人，這是因為對待它們的方式不同啊。所以圣明的人剔除欲望以擺脫牽累，節制欲望而堅守本性。處于知足的境界，立于沒有危害的地方，這是保全本性的方法。被毒蟲刺咬指頭，就終日煩躁；被蚊叮咬肌膚，就徹夜難眠。蚊蟲的危害小，手指和肌膚被叮咬是外在的疾患，而人們進山就躲避毒蟲，入室就驅趕蚊子。為什么呢？因為它們對身體有害。嗜欲殘害心性，使人本性顛倒，嗜欲的危害嚴重，傷害心性是內在的疾患，和手指、肌膚的疾患相比，要嚴重得多。外在疾患造成的危害，輕于秋毫，人們知道躲避；內在疾患的危害，重于泰山，人們卻不躲避。躲避輕微的疾患而承受嚴重的危害，這不是本末倒置嗎？人有牛馬，如果放牧不歸，一定知道收回來；情欲放縱卻不知道節制，這不是很糊涂嗎？要節制情欲，一定要在微弱初發之時。情欲的生發，像樹將發出枝芽，像火剛開始燃燒，這時用手就可以折斷枝芽，用露水就可以滴滅火苗。等到旺盛之時，樹木枝繁葉茂高聳入云，大火熊熊燃燒至章華臺，這時即使用盡力氣揮斧砍樹，用盡池水澆滅大火，也無法阻止，因為已經勢不可擋了。嗜欲剛剛萌發之時，耳目可以關閉，意念可以阻止；到了強烈之時，即使收斂情欲而不能做到，因為本性已經敗壞。如果不能在尚未形成之時阻止情欲，在微弱之時抑制情欲，即使之后悔恨，難道還來得及嗎？材料二：夏桀興建瑤臺，耗盡了民力，竭盡了民財，又建造酒池、糟堤，沉浸于靡靡之樂，擂一通鼓而像牛喝水那樣喝酒的有三千人。伊尹知道夏朝氣數將盡，舉起酒杯勸諫夏桀說：“大王如果不聽我的勸諫，用不了多久就會亡國。”夏桀拍著手站起來，大笑說：“您說什么妖言？我有天下，就如天有太陽。太陽會消失嗎？太陽消失了，我才會滅亡啊。”伊尹于是投奔商湯，商湯立他為相國。因此伊尹舍棄夏朝的官職而入商為官，商湯稱王天下而夏朝滅亡。趙襄子喝酒，五日五夜還沒有停止，他對侍從說：“我確實是國中才能杰出之人啊。喝了五天五夜的酒，卻沒有一點醉意。”優莫說：“您再努力點，和紂王相比只差兩天了。紂王喝了七天七夜，現在您才五天。”趙襄子害怕，對優莫說：“這樣看來我要亡國了嗎？”優莫說：“不會亡國。”趙襄子說：“和紂王相比只差兩天了，不亡國還等待什么？”優莫說：“夏桀、商紂會亡國，是因為遇到了商湯、周武王。現在天下都是夏桀這樣的國君，而你是商紂王這樣的人，夏桀、商紂并世而立，怎么能使對方滅亡呢？不過也很危險了。”4、【答案】(1)B;(2)①想象奇特，情感層次豐富：詩人以夢中思鄉和夢醒惆悵兩個層次，形成鮮明的反差，使得情感逐層遞進，細致地刻畫了自己對于家鄉的思念。②典故運用巧妙：詩人巧妙借用《世說新語》中殷洪喬投書水中的典故，暗喻自己收到的書信（可能包含家人的消息、友人的關懷或朝廷的動向）如同那投于水中的書，其命運未知，可能石沉大海，杳無音訊。從而生動表達了詩人對書信未能如期而至的失望，也隱含了對時局動蕩、信息難通的無奈與憂慮。;【解析】(1)本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“正面寫出”錯誤。頷聯“云深不見千巖秀，水漲初聞萬壑流”雖從視覺和聽覺兩個角度寫雨，但并非正面描寫雨的范圍和雨勢，而是通過“云深不見千巖秀”的描寫，暗示雨云密布，山巖景色被遮蔽；“水漲初聞萬壑流”則通過水漲的聲音，側面反映出雨勢之大。故選B。(2)本題考查學生賞析詩歌煉句的能力。①“鐘喚夢回”一句，以寺廟的鐘聲作為觸發點，將詩人從夢境中喚醒。這里的“夢”可能寓意著詩人對往昔安定生活的懷念，或是對未來美好愿景的憧憬。鐘聲的響起，打破了夢境的寧靜，也預示著現實的回歸，帶有一絲無奈與失落。“空悵望”三字，深刻表達了詩人醒來后面對現實的空茫與悵惘。他或許在夢中看到了希望，但醒來后卻發現一切依舊，心中充滿了失落與迷茫。這兩句，以夢中及現實的反差，細致入微地表現出游子思鄉的深情。②“人傳書至竟沉浮”一句，借用了《世說新語》中殷洪喬投書水中的典故。同是寫思鄉之情，這里，詩人避開了廣為人知的魚雁傳書之典，而是借用一則較為生僻的典實。據《世說新語》載，殷洪喬為豫章太守，臨去赴任時，京都有人托他帶書信百余封，到了石頭城后，他卻把信全部丟到了江里，并禱告說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”意思是他不愿做那送信的郵差。詩中“人傳書至竟沉浮”表達的即是詩人作為收信一方卻總也收不到信的無奈和失望情緒。詩人南下避禍，他認為，京都那邊定然有書信寄來，只是中途可能被人遺失了。此事自然真假難辨，但詩人對家鄉思念成疾的心理卻被體現得淋漓盡致。5、【答案】江天一色無纖塵;皎皎空中孤月輪;是故弟子不必不如師;師不必賢于弟子;塵滿面;鬢如霜（塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯）;【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：皎、衰、潦。6、【答案】(1)D;(2)C;(3)對北京中軸線歷史文化價值的闡釋與傳播，促進了社會和公眾對它所具有的社會價值的認知，促進了人們對北京中軸線承載的歷史文化價值的保護、傳承、弘揚和創新。;【解析】(1)本題考查學生語言表達連貫、準確的能力。A.“而是”與前文“不僅僅”搭配不當。B.“還是”一般用于表示選擇關系或者在某種程度上的延續，在這里，“不僅僅……還是……”的搭配不能很好地體現出與前文的遞進關系，不能突出“使它們所承載的歷史文化價值被社會和民眾認知、理解，真正煥發活力”這一內容的重要性。C.“還要”雖也有遞進的意思，但“使它們所承載的歷史文化價值真正煥發活力，被社會和民眾理解、認知”的語序存在問題。按照正常的邏輯，應該先讓社會和民眾“認知、理解”歷史文化價值，然后才能使這些價值“真正煥發活力”。D.“更重要的是”明確表達了遞進關系，且突出了“使它們所承載的歷史文化價值被社會和民眾認知、理解，真正煥發活力”這一內容相較于“賦予歷史建筑當代的使用功能”更為重要，與前文“不僅僅是”相呼應，同時也與下文關于對歷史文化價值的闡釋、傳播等內容相銜接。故選D。(2)本題考查學生理解詞語的語境義的能力。原文中“反映”是“表現”的意思，側重外在顯現。A.意思是“反饋”。B.指把客觀情況告訴上級或有關部門。C.意思是“表現”，與原文相同。D.意思是“體現”某種精神，側重蘊含在內的某種精神。故選C。(3)本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語病有：①成分殘缺。“通過……，促進了……”缺少主語，可以刪去“通過”，讓“對北京中軸線歷史文化價值的闡釋與傳播”作句子的主語；②語序不當，應是先有“認知”，才會去“保護、傳承、弘揚和創新”。7、【答案】(1)微笑對身體有積極作用。(2)①“解決……情緒”改為“緩解……情緒”③“生活盡管總有不如意”改為“盡管生活總有不如意”;【解析】【詳解】（1）本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。本段共四句話，第一句話介紹什么是微笑；第二句話從生物學的角度介紹微笑會釋放化學物質，對人感到快樂；第三句話介紹微笑對身體健康的益處；第四句話提倡人們用微笑傳遞積極向上的力量。故本段的關鍵詞是微笑，主要內容是微笑的積極作用，故概括為：微笑對身體的積極作用。（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。①搭配不當。“解決……情緒”動賓搭配不當，修改為“緩解緊張、焦慮等負面情緒”③語序不當。“生活盡管總有不如意”關聯詞語語序不當，“生活”之后的分句主語不一致，關聯詞語應該放在主語的前面，修改為“盡管生活總有不如意”。8、【答案】例文：平凡勞動者的不平凡作為“騎行的勇者，春天的暖流”。一段時間來，外賣小哥、快遞小哥成為媒體爭相報道的平凡英雄，外賣騎手還被請上了國務院新聞辦記者見面會分享武漢抗疫故事。他們都是平凡勞動者，但是他們卻有著的不平凡的作為。當疫情突襲而來，經濟社會生活不少方面一度按下“暫停鍵”，工廠延遲復工復產，學校推遲開學，居民進行自我隔離，實現了病毒傳播鏈的有效阻斷。然而，生活少不了柴米油鹽，生病少不了開方抓藥，老百姓足不出戶，基本生活需求怎么保障？除了社區工作者，外賣小哥和快遞小哥也承擔著物資供應運送傳遞的重任。他們冒著被感染的風險穿梭大街小巷運送蔬菜、藥品、餐飯，給人民群眾送去的不僅是生活必需，更有人間溫暖。他們多跑腿，許多家庭就可以少出門，也就減少了交叉感染的可能，為疫情防控大局做出了貢獻。阻擊疫情的前線是戰場，提供保障的后方同樣是戰場。在維護社會基本運轉的鏈條上，在疫情防控阻擊戰的防線上，像外賣小哥、快遞小哥一樣扮演著重要角色的群體，還有許許多多。除了在第一線沖鋒陷陣的醫務人員、防控人員，保潔員、供電員、志愿者、環衛工、出租車司機等群體都在承擔重任、默默付出。守護疫情防控大局、維持社會基本運轉，他們功不可沒。正如一句網絡流行語所說，“沒有天生的英雄，有的不過是挺身而出的普通人”。這些基層勞動者的奮力擔當，是中國戰疫經驗的重要組成。在疫情防控中，中國之所以能取得階段性重要成效，聯防聯控、群防群控防控體系發揮了至關重要的作用。不管是居家隔離的公眾、火線沖鋒的醫生，還是加班加點的工廠工人、晝夜馳騁的物流司機、奮戰不止的志愿者群體，都在為阻遏疫情盡自己一份力。不管是跨行業造口罩的國企、踴躍捐款捐物的民企，還是不遺余力調配慈善力量的各類公益組織，都在竭誠履行社會責任。人心齊，泰山移。全社會眾志成城、守望相助、各司其職，團結成為戰勝疫情的命運共同體。疫情當前，全世界見證了中國人民堅韌的意志力和非凡的凝聚力。不論是疫情防控還是經濟發展，每一個非凡成就，都是由點滴平凡累積而成；國家的繁榮強大，總是