《經典常談》整本書閱讀指導資料導航01書籍概述02內容精析03閱讀方法04問題探究一、書籍概述（一）作者簡介?朱自清（18981948年），原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。祖籍浙江紹興，生于江蘇省東海縣。1916年兩淮中學（揚州中學）畢業，后考入北京大學預科及哲學系。在大學讀書期間開始新詩創作。他積極參與新文學運動，是新潮社、文學研究會的成員。1925年受聘于清華學校大學部，此后主要研究中國古典文學，創作以散文為主，曾擔任中文系主任、圖書館主任等職。1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。抗戰期間，任長沙臨時大學中文系教授會主席、昆明西南聯合大學中文系主任。1946年返京，任國立清華大學（現清華大學）中文系主任，講授多門課程，開展古代文化研究，涉獵廣泛。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉、文筆清麗著稱，極富真情實感，代表作品有《白種人——上帝的驕子》《背影》《兒女》《給亡婦》《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等。?（二）創作背景?《經典常談》創作于1942年初，彼時朱自清任教于昆明西南聯合大學。西南聯大由國立北京大學、清華大學、私立南開大學因戰火南遷合并而成，盡管師生們處于抗戰的艱苦環境，但始終堅守學術自由、追求科學真理。從思想淵源來看，20世紀20年代胡適先生在北大《國學季刊》的《發刊宣言》中提出“整理國故”的理念，提倡以科學精神保存國粹、系統研究國學，《經典常談》傳承了這一思想。此外，民國初年社會上出現“廢經”呼聲，一些人對閱讀傳統書籍持否定態度，朱自清在該書序中提到“新式教育施行以后，讀經漸漸廢止”，但他強調“讀經的廢止并不就是經典訓練的廢止”，“經典訓練的價值不在實用，而在文化”，這體現出他等一批“新文化人”保護中國傳統經典文化的進步意識和積極態度。?（三）書籍地位與影響?《經典常談》是一部學術性的普及讀物。全書共十三篇，按照傳統的經史子集順序，將中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。葉圣陶先生評價其為一些古書的“切實而淺明的白話文導言”，通過閱讀這本書，讀者能對古書的來歷、大要、相關問題及研究程度有簡明概念，從而更好地接觸古書。該書在中國港臺地區也有廣泛出版發行，眾多出版社紛紛重印或出版相關衍生作品，對傳承和普及中國傳統文化經典起到了重要作用。?二、內容精析?（一）經部?《說文解字》：朱自清將《說文解字》置于首位，遵循清代樸學觀念，即顧炎武所說“讀九經自考文始，考文自知音始”，凸顯小學（文字學）作為考據根基的重要性。書中從“倉頡造字”講起，介紹了文字的起源，闡述了漢字的構造法“六書”——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，還講述了《說文解字》的成書過程、作者許慎以及這部書在文字學研究中的重要地位，幫助讀者了解漢字的演變和古人對文字的理解。?《周易》：從“河圖”“洛書”引出，講述了《周易》的起源與發展。介紹了八卦的形成，八卦兩兩相重構成六十四卦，解釋了卦辭、爻辭的含義，探討了《周易》中蘊含的哲學思想，如陰陽觀念、變化觀念等。同時，也提及了《易傳》對《周易》的闡釋和發展，展現了這部經典在古代哲學思想體系中的源頭地位。?《尚書》：講解了《尚書》作為我國最早的一部歷史文獻匯編的性質。介紹了《尚書》各篇的內容，包括虞、夏、商、周時期的政治文件、重要史實等。講述了《尚書》的流傳過程中遭遇的種種變故，如秦火焚書后的散失與重新整理，以及不同版本之間的差異，讓讀者了解到這部古老經典傳承的曲折。?《詩經》：分析了《詩經》作為我國第一部詩歌總集的特點。介紹了《詩經》的“六義”——風、雅、頌、賦、比、興，詳細解讀了“風”“雅”“頌”不同的音樂風格和內容主題，“風”多為民歌，反映各地風俗民情；“雅”分大雅、小雅，多為朝廷正樂，用于朝會等場合；“頌”則是宗廟祭祀之樂。通過對“賦”“比”“興”手法的闡釋，讓讀者明白《詩經》的藝術魅力所在。還講述了《詩經》在古代的應用，如“獻詩陳志”“賦詩言志”等。?三禮（《周禮》《儀禮》《禮記》）：介紹了“三禮”各自的內容和側重點。《周禮》主要記載了古代的政治制度，包括官職設置、職責分工等；《儀禮》詳細描述了各種禮儀規范，如冠禮、婚禮、喪禮等的儀式流程；《禮記》則是對禮的意義、作用等方面的闡釋和發揮，包含眾多儒家關于禮的思想觀點。講解了“禮”在古代社會的重要性，它不僅規范著人們的行為舉止，更是維護社會秩序、等級制度的重要工具。?《春秋》三傳（《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》）：以“獲麟”的故事開篇，講述了《春秋》這部魯國編年史的基本情況。重點介紹了《春秋》三傳對《春秋》經文的不同闡釋方式。《左傳》以豐富的歷史事實補充《春秋》，敘事性強，情節生動；《公羊傳》《谷梁傳》則側重于對《春秋》微言大義的挖掘，從義理角度對經文進行解讀，體現了不同的學術觀點和思想傾向。?“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）：介紹了“四書”的成書過程和各自的核心思想。《大學》提出了“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），構建了一套完整的儒家道德修養和社會治理體系；《中庸》強調“中庸之道”，即不偏不倚、恰到好處的處世原則，同時闡述了“誠”這一重要哲學概念；《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的思想，如“仁”的學說、教育思想等；《孟子》繼承和發展了孔子的思想，主張“仁政”“性善論”等，言辭犀利，富有雄辯色彩。?（二）史部?《戰國策》：講述了《戰國策》的成書背景，它主要記載了戰國時期各國的政治、軍事、外交等方面的活動和策略。介紹了書中所展現的縱橫家的思想和活動，如蘇秦、張儀等縱橫家憑借口才和謀略在各國之間周旋，影響著戰國時期的政治格局。分析了《戰國策》的文學價值，其敘事生動，人物形象鮮明，語言富有感染力，善于運用寓言故事和比喻來說理。?《史記》《漢書》：《史記》部分介紹了司馬遷的生平以及他創作《史記》的艱辛歷程。講解了《史記》的體例，包括本紀、世家、列傳、書、表，本紀記載帝王事跡，世家記述諸侯等重要人物，列傳為各類人物傳記，書記錄制度等，表梳理歷史大事的時間脈絡。分析了《史記》的史學價值，它開創了紀傳體通史的先河，具有極高的史料真實性和權威性；同時也闡述了其文學價值，如人物刻畫細膩生動，敘事跌宕起伏。《漢書》部分介紹了班固創作《漢書》的情況，《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，與《史記》相比，它在體例上有所繼承和發展，更側重于西漢一朝的歷史記錄，其語言風格較為典雅。?（三）子部?諸子篇介紹了春秋戰國時期百家爭鳴的學術盛況。講述了儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家等主要學派的代表人物及其思想主張。儒家強調“仁”“禮”，道家主張順應自然、無為而治，墨家提倡“兼愛”“非攻”，法家主張以法治國等。分析了各學派思想產生的社會背景以及它們之間的相互影響和論爭，展現了中國古代思想文化的多元性和豐富性。?（四）集部?辭賦：介紹了辭賦這一文學體裁的起源和發展脈絡。從屈原的《離騷》講起，分析了楚辭的特點，如具有濃郁的浪漫主義色彩、運用大量神話傳說、句式靈活等。講述了漢賦的發展，漢賦分為騷體賦、大賦、小賦等類型，大賦篇幅宏大，注重鋪陳描寫，小賦則更側重于抒情言志。講解了司馬相如、揚雄、班固、張衡等賦家的代表作品及其藝術特色。?詩：追敘了詩歌的源流，從先秦的《詩經》《楚辭》開始，歷經漢樂府、古詩十九首，到魏晉南北朝時期詩歌的發展變化，再到唐詩的繁榮。分析了不同時期詩歌的特點和代表詩人，如唐詩中李白詩歌的豪放飄逸、杜甫詩歌的沉郁頓挫等。講解了詩歌在格律、題材、風格等方面的演變，展現了中國古代詩歌的發展歷程。?文：梳理了古代散文的發展歷程，從先秦散文（如《論語》《孟子》《莊子》《荀子》等諸子散文，以及《左傳》《國語》《戰國策》等歷史散文）開始，介紹了它們的語言風格、敘事特點和思想內涵。講述了秦漢散文（如李斯的《諫逐客書》等）、唐宋散文（如唐宋八大家的作品）在散文發展史上的重要地位和變革，如唐宋古文運動對駢文的革新，強調散文要“文以載道”等。?三、閱讀方法?（一）通覽全書，把握整體框架?在開始閱讀時，先瀏覽目錄，了解全書十三篇文章分別涉及哪些經典，各篇之間的先后順序是如何按照經史子集的傳統分類編排的。對每一篇的標題進行思考，初步猜測其可能涵蓋的內容。然后快速通讀全書，不求深入理解每一個細節，重點是對整本書的內容有一個宏觀的認識，明白朱自清先生是如何將眾多經典的知識串聯起來，展現中國古代文化經典的整體風貌。?（二）精讀篇章，品味細節與觀點?理解內容：對于每一篇文章，逐字逐句地閱讀。遇到不理解的字詞、典故，及時查閱工具書或相關資料。例如在閱讀《詩經》篇時，對于“賦比興”手法的理解，要結合文中所舉的具體詩歌例子，仔細分析每一處是如何運用這些手法的。對于一些復雜的歷史事件或學術觀點，如《春秋》三傳對《春秋》經文的闡釋差異，要在書中梳理清楚不同傳注的側重點和依據。?分析觀點：注意朱自清先生在文中表達的觀點。他對每一部經典的評價、對一些學術問題的看法都具有獨特的視角。如在諸子篇中，他對各學派思想的分析，既闡述了其積極意義，也指出了在特定歷史時期的局限性。思考朱自清先生為什么會持有這樣的觀點，他的觀點與其他學者的觀點相比有哪些異同。?關注引用：書中大量引用了經典原文和其他學者的研究成果。對于引用的經典原文，要嘗試理解其含義，結合上下文體會朱自清先生引用的意圖。對于引用的學者觀點，要分析這些觀點是如何支撐朱自清先生論述的，同時也可以進一步查閱相關學者的原著，拓展閱讀視野。?（三）對比閱讀，深化理解?經典之間對比：將書中不同篇章涉及的相關經典進行對比。比如將《論語》和《孟子》對比，分析孔子和孟子思想的傳承與發展，他們在“仁”的觀念上有哪些相同點和不同點，在論述方式上又有何差異。對比《史記》和《漢書》的體例、敘事風格等，通過對比更清晰地認識每一部經典的獨特之處。?與其他研究對比：在閱讀完《經典常談》后，選取一些其他學者關于中國古代經典的研究著作進行對比閱讀。如閱讀錢穆的《中國歷代政治得失》，與《經典常談》中關于古代政治制度（如《周禮》篇）的內容對比，看看不同學者在研究視角、觀點闡述上有何不同，從而加深對經典的理解，拓寬學術視野。?（四）做好筆記，總結歸納?記錄要點：在閱讀過程中，準備筆記本，記錄下每一篇的重點內容，如經典的核心思想、重要的歷史事件、獨特的文學藝術特色等。例如在閱讀《周易》篇時，記錄下八卦的基本符號、卦辭爻辭的解讀方法等要點。?歸納觀點：對朱自清先生在各篇中表達的觀點進行歸納總結。可以按照經典的類別，分別列出他對不同經典的評價、對學術問題的看法等。同時，也可以記錄下自己閱讀過程中的思考和感悟，如對某一觀點的贊同或質疑。?繪制思維導圖：讀完幾篇或全書后，嘗試繪制思維導圖。以經史子集為大的分支，每個分支下再細分具體的經典，在每個經典節點上，標注出其主要內容、朱自清先生的觀點以及自己的理解等。通過思維導圖，更直觀地呈現整本書的知識結構和各部分之間的聯系。?四、問題探究?（一）傳統文化傳承問題?思考經典在現代社會的價值：結合書中對各個經典的介紹，思考《經典常談》中所涉及的這些中國古代經典在現代社會還有哪些價值。如《論語》中的道德觀念、教育思想，在當今社會的道德建設和教育領域是否仍然具有借鑒意義；《詩經》中的文學表現手法對現代文學創作有哪些啟示。?探討經典傳承面臨的挑戰：聯系現實生活，分析在現代社會中傳承中國古代經典面臨著哪些挑戰。例如，現代快節奏的生活方式使得人們閱讀經典的時間減少；西方文化的沖擊，導致部分人對本國傳統文化經典的重視程度降低等。思考如何應對這些挑戰，促進經典文化的傳承。?（二）學術觀點探討?對朱自清學術觀點的再思考：對于朱自清先生在書中提出的一些學術觀點，進行深入探討。如他對《說文解字》中“六書”理論的介紹和分析，是否全面準確；他對《史記》《漢書》史學價值和文學價值的評價是否恰當。可以查閱相關學術論文，了解其他學者的觀點，與朱自清先生的觀點進行對比分析。?不同學術流派觀點的碰撞：書中涉及到很多古代學術流派的觀點，如儒家、道家、法家等。思考這些不同學術流派的觀點在歷史發展過程中是如何相互影響、相互碰撞的。例如，儒家的“德治”思想和法家的“法治”思想在不同朝代的政治實踐中是如何體現的，它們之間的沖突與融合對中國古代社會的發展產生了怎樣的影響。?（三）文學體裁演變?梳理詩、文、辭賦等體裁的演變脈絡：根據書中“詩”“文”“辭賦”等篇章的內容，詳細梳理這些文學體裁從起源