第一章西方古代和中古時期的經濟思想

第一節古代希臘的經濟思想

一、概述

古代希臘的簡要歷史

1、克里特（島）一邁錫尼（城邦）文明

愛琴海地區以克里特一邁錫尼文明為代表的早期奴隸制文明，又

稱“愛琴文明”，古代希臘的文明史，就是以克里特-邁錫尼文明為

發端。

兩個不同地區的文明:克里特文明（2000B.C.—1400B.C.）

邁錫尼文明（2000B.C.—1100B.C.）

2、荷馬時代：前11—9世紀（《伊里亞特》、《奧德賽》）

那一階段的古希臘文獻資料只有《荷馬史詩》，荷馬時代因此得

名。（包括一部分邁錫尼文明）

已經出現商品交換（等價物鐵塊銅塊牲畜）；氏族制度。

3、奴隸制城邦的形成時期：前8—6世紀

20（）多奴隸制城邦；海外“大殖民”

4、斯巴達和雅典時期：前6—5世紀

前594年，雅典“梭倫改革”

畢達哥拉斯（派），赫拉克利特（“性格即是命運”）

5、希臘的古典時代：前5世紀一前4世紀前期

希波戰爭（前492—449）

伯里克利時代（前443—429,死于鼠疫）

伯羅奔尼撒戰爭（前431—404,雅典一斯巴達）

6、亞歷山大帝國：前336—301

亞里士多德，歐幾里德，阿基米德，*壁鳩魯，盧克萊修

斯多喝學派，斯多亞（stoa,柱、拱式畫廊）

二、蘇格拉底（469B.C.—399B.C.）：偉大的雅典公民

1、傳統的中國式的評論（上世紀九十年代之前的教材為代表）

古希臘貴族奴隸主思想家，而且是古希臘貴族奴隸主思想家集團

的領袖，為奴隸主剝削階級服務，攻擊唯物論、民主政治，反而宣揚

唯心主義、神秘主義。

自私和誣蔑

自私：自己的私利、私心、私欲。

誣蔑，是自私中最自私的行為；誣蔑，是自私國的國王。

祝福（重估一切價值！）

我祝愿人們要有判斷、能辨別，不要很輕易地就被灌輸、被說服、

被模刻，更不要在受到極大欺騙的時候還那么虔誠。

《蘇格拉底的最后日子、理想國、回憶蘇格拉底、經濟論…》

2、生平簡介

生于469B.C.；性別；籍貫，雅典。

年輕時，學習雕刻手藝，但不久就扔下雕刻刀，把他的余生奉獻給了

思辯哲學。

有“好幻想”的氣質（能成就大業的一個預兆）

“終身是愛神的犧牲者和愛的藝本的主人”

過著禁欲式的生活

神態傲慢、目光堅毅（能成就大業的又一個預兆）

2

為普通人辦事，一般不收費用，尤其是為窮人。

蘇格拉底愛思考（典例）

蘇格拉底還是一個好士兵

蘇格拉底喜愛閑暇，崇尚知識。

40歲前確立非凡的聲譽和國際知名度

總括而言，在40歲時，他就是在精神上和道德上令人激動的那個偉

大時代的最出色的“知識分子”之一。

著名的神諭：“沒有一個活著的人比蘇格拉底更聰明J

3、偉大的審判，千古悲劇一一《蘇格拉底的最后日子》

蘇格拉底在申辯中說：“這些年來，我把私事置于腦后，拋棄天倫之

樂，為你們的利益整日奔忙，像父兄一樣默默地照顧你們每一個

人，敦促你們潛心向善。”

他認為，除非他可以自由地生活，像他以前一直的生活一樣，以及沒

有阻礙地做他為自己選擇的特殊職業，否則，生命對于他是沒有價值

的。

蘇格拉底的最后時刻

（《蘇格拉底的最后日子》）《費多篇》，也許是歐洲散文文學史上最偉

大的作品。

式

這是一個形式的世界，幾乎所有的一切都只是個形式而已，就連

象生與死這樣最重要的事情也沒能例外。現在的活著，只是形式上的

活著，那么，最后的死亡，也必然地，只是形式上的死亡。

3

《存在與超越》——卡爾?雅斯貝爾斯

P.93

只有當人通過他的行動深深地卷入注定要毀滅他的悲劇中，才會

有悲劇。在這里要被毀滅的東西不僅僅是作為具體的生存物的人的生

命，而且是他所追求的一切至善至美的東西。

4、蘇格拉底的思想貢獻:

失敗和挫折

失敗：因挫折而失去了原有的那種對事物的美好信念，并走向它

的對立面。

挫折，只是物理形態的失敗。

然而，人們卻總是把挫折和失敗混為一談。（先知-224）

信仰

我們應該堅信，一些美好得不可思議的事物是存在的，即使我們

在現實生活中沒有碰到過、看到過和聽到過。

4

三、色諾芬的經濟思想

1、色諾芬生平簡介：P.10

430-355B.C.雅典,歷史學家

代表作：《希臘史》《蘇格拉底回憶錄》等

2、色諾芬經濟思想要點：（略）

3、“色諾芬的笛子”

“一支笛子對于會吹它的人是財富，而對于不會吹它的人，則無

異于毫無用處的石頭”，只有賣掉它才是財富……

四、柏拉圖的經濟思想

1、柏拉圖的生平簡介：427-347B.C.

出身雅典貴族家庭，其母是改革家梭哈的后代。

5

2、柏拉圖的倫理觀：（--主要思想）

倫理觀：注重德性和理性，認為有理性的生活也是有德性的生活,

是最高的善，這種生活才是真正的幸福；提出理想國制度,

認為統治者應該是有智慧的哲學思想家。

3、柏拉圖經濟思想要點

《許佩里翁或希臘的隱士》

----弗里德里希?荷爾德林FriedrichHolderlin

我相信，最終我們所有人會說：神圣的柏拉圖，請原諒！人們對你犯

下了重重的罪過。

——出版人（荷爾德林）

有頭腦的人們仍在寫作的、爭論不休的所有問題，都可以從柏拉圖那

里求索到答案。

一一《大哲學家小傳》

五、亞里士多德的經濟思想

1、亞里士多德生平簡介：

384-322B.C.希臘古典文化的集大成者

“我愛我師，我更愛真理。”

“人的天性就是求知」

2、亞里士多德的經濟思想要點:

6

第二節古代羅馬的經濟思想

一、概述：古代羅馬簡史

1、羅馬的興起：羅馬城，前8世紀，相傳兄弟二人所建

2、羅馬共和國：前5世紀一30B.C.

3、羅馬帝國:30B.C.-283-476,前后期帝國,395分裂東西。476年,

西羅馬帝國滅亡；1453年，東羅馬帝國滅亡。

二、古代羅馬奴隸主階級的經濟思想P.15

三、早期基督教的經濟思想P.16

#四、奧古斯丁的經濟思想

1、奧古斯丁簡介（353-430）

基督教兩大神學泰斗之一，教父哲學的典型代表，最著名的基督

教哲學家之一。

教父和教父哲學：在歷史上，那些制訂基督教教義的人，被教會

尊稱為“教父”，其學說被稱為教父哲學。

“蒙主召喚”的奇跡體驗。

2、奧古斯丁經濟思想要點:

7

《羅丹藝術論》葛賽爾著付雷譯

—囑詞P.17

(奧古斯特?羅丹,AugusteRodin1840-1917)

虔誠地愛你們的前輩大師罷。

在菲狄阿斯與米什朗琪羅的面前，你們應該俯首頂禮。虔敬…

P.20要徹底的桀鷲的真實。要毫不躊躇的表白你的感覺，哪怕你的感

覺與固有思想是沖突的。也許你不會馬上被人了解，但你的孤獨的時

間是很短促的，朋友們不久會來歸向你，因為對于你是絕對真實的東

西，對于大家也必是絕對真實的。

可是不要裝腔作勢故意去勾引群眾。要單純，要天真！

要做藝術家，先要做起人來。

帕斯卡爾(Pascal)有言：“真善言辭的人，蔑視巧鼓簧舌的佞人。”

成熟，不是世故，而是……

克爾凱戈爾則說：“只有沉浸于真理、自己把握真理的人才是成熟的

人……”

按照一個著名的定義，文化是關于至善之言和至善之行的知識。

——《懷特海文錄》P.141

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第三節西歐中世紀的經濟思想

一、概述

封建社會

二、阿奎那的經濟思想

1、托馬斯?阿奎那簡介：

1225-1274,意大利,那不勒斯

代表作：《神學大全》、《反異教大全》。

托馬斯喜歡思索關于上帝和信仰

同學以“西西里啞牛”的綽號相稱

2、阿奎那的主要思想：（略）

（1）哲學是神學的婢女，科學要為宗教服務。

（2）對上帝存在的論證和上帝創世的理論。

（3）感覺--理智認識論。

（4）倫理觀：人的至善就在于認識上帝，這也是人的最大幸福。

（5）社會政治觀：一切權力來自上帝，國家也不例外；個人和國家是部分和整

體的關系，個人服從國家。

3、阿奎那的經濟思想要點：

（1）依據“自然法”的觀念來論證封建農奴制的合理性。

（2）擁護私有財產，認為這是上帝用以賜予勤勞和懲罰罪惡的一種制度，但他

反對擁有財產過多。

（3）關于商業，允許符合本階級一般消費水平的商業活動，反對以營利和積累

為目的的商業活動。

（4）關于公平價格，認為公平價格就是商品和商品或商品和貨幣之間的均等，

并且由供求關系決定，因而是不固定的。

（5）貨幣觀，認為既然商品的價格應當是公平的，那么，貨幣只能是便利交換,

起輔助和從屬的作用，而不能成為社會財富的代表。

（6）關于利息，阿奎那對利息持反對態度。

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4、阿奎那經濟思想的基本精神：

(1)是傳統的，依附于宗教和倫理；

(2)消費上的基本生存觀和適可原則；

(3)生產上，只注意土地和勞動兩元素;

(4)社會政治關系是階級的、等級的；

(5)整個經濟活動建立在干涉主義之上。

在尼采看來，歷史屬于那些正在從事偉大斗爭的人。這些人需要

榜樣、教師和安慰者，但又無法在其同時代人中找到他們。

——《尼采》布蘭兌斯

三、異教和農民起義的經濟要求P.21-22

四、奧雷斯姆和莫利諾斯的經濟思想P.22-24

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第四節文藝復興時期的經濟思想

一、文藝復興的背景

教會對文化教育的壟斷和經院哲學

(1)教會學校課程的“七藝”：文法、修辭、邏輯、算術、

幾何、天文、音樂。

(2)經院哲學：(經院？經濟學院)

二、文藝復興和人文主義

1、文藝復興的含義：

文藝復興(Renaissance)的意思是再生(re-birth)或使人恢復對久已遺

忘的許多事物的興趣，主要是恢復對古希臘、古羅馬文明和思想的興趣，實品上,

這是人文主義者在繼承古典文明的基礎上，沖破神學統治而獲得解救的一次運

動。

2、文藝復興的條件：

3、人文主義(Humanism)：

在文藝復興時期形成的那些特定思想，被稱為人文主義。人文主

義(者)主張一切以人為中心，肯定物質享受和今生今世的幸福，追

求個性解放，歌頌愛情，反對禁欲、來世和蒙昧主義。

關于Humanism的兩種含義：一是指14-16世紀的歐洲學者用古

典文化和哲學思想取代中世紀神學統治的思潮，常譯為人文主義；二

是指18-19世紀的進步作家強調仁愛、博愛以抗議工業革命和自由主

義政策下勞苦大眾的苦難，這時可譯為人道主義。

4、人文主義(者)的具體特征:

1]

三、意大利早期文藝復興（文學藝術）：14世紀-15世紀中

早期文藝復興的文學代表人物是：但丁、彼特拉克和薄伽丘,

史學家稱他們是早期文藝復興的“文學三杰”或“三巨頭”。

1、但丁：人的自由和愛

阿利格里.但丁（Alighieri.Dante）

1265T321,佛羅倫薩

但丁的代表作是《神曲》，全詩由100篇14行詩組成

主題則為:只有通過苦難的歷程才能到達理想的境界一天堂。

［苦難是人生的老師。一一（法）巴爾扎克］

［苦難，就是那塊磨劍石。一一（中）…］

-敝帚自珍-

但丁的主要思想：

2、彼特拉克：對愛的歌頌和對榮譽的追求

1304-1374,佛羅倫薩，“文藝復興之父”。

代表作：敘事史詩《阿非利加》和抒情詩《歌集》，拉丁文

著作《秘密》

彼特拉克開創了意大利的一代詩風，被后人譽為“詩圣”。

他的一句人文主義的名言:我自己是凡人,我只要求凡人

的幸福。

12

3、薄伽丘：人應該是全面發展的人

1313T375,佛羅倫薩，人文主義的重要代表。

代表作《十日談》

《十日談》歌頌平等自由、個性解放和愛情至上。

薄伽丘關于人的思想：

四、意大利中后期文藝復興：15世紀后期--16世紀

1、背景：

其代表首推“藝術三杰”：達.芬奇,米開朗其羅和拉斐爾。

2、藝術三杰：達?芬奇，米開朗其羅，拉斐爾

①達?芬奇，LeonardodaVinci,1452-1519

②米開朗其羅，1475-1564

雕刻家、畫家、建筑工程師，愛國者

代表作：《大衛》、《摩西》雕塑梵蒂岡西斯廷教堂天柵上

的《創世紀》和《末日審判》等壁畫。

③拉斐爾，1483-1520,人文主義畫家

代表作是一些圣母畫

3、馬基雅維里：1469T526意大利

［反語直說的諷刺言論（不擇手段）］

主要著作有：《君主論》《佛羅倫薩史+李維羅馬史研究+戰爭技術》

《君主論》的政治理論：以“國家利益”為行動準則，主張為達

目的不擇手段。其思想主流是愛國主義。

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于是，一般地，把馬基雅維里主義和不擇手段等同起來。

——早期觀點:馬基雅維里是……

馬基雅維里絕不是馬基雅維里主義者

確實存在兩難困境：在馬基雅維里的政治學說與他個人的和

道德的品格之間似乎存在一種公然對抗的矛盾。［書摘］

休謨《人性的高貴與卑劣》

現在，我們還馬基雅維里以真面目：［書摘］

4、康帕內拉：（此略）

五、西歐各國后期文藝復興：

1、概述：

德國：15世紀中葉，德國許多大學出現人文主義小組，德國愛

爾福特大學是一中心，16世紀文藝復興運動達到高潮，代表人

物有：伊拉斯謨（荷蘭人）。法國：代表人物拉伯雷。英國：托

馬斯?莫爾和威廉.莎士比亞。西班牙：塞萬提斯。

2、伊拉斯謨（莫）：

16世紀歐洲著名的人文主義者

——1466-1536,荷吆，生干尼德蘭的鹿特丹.

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1511年，完成其名著《愚人頌》-諷刺作品。

伊拉斯謨這位16世紀的著名作家是作為近代早期蘇格拉底式人

物出現的，他是那個時代公認的最偉大的批評家，他在激烈的爭

論中度過了一生。

在伊拉斯謨筆下……

伊拉斯謨認為：人們順應于人的自然本性而生活，就是幸福。

3、拉伯雷：1494-1553,法國

（學識淵博，多才多藝）代表作：《巨人傳》。

4、托馬斯?莫爾：（此略）

5、威廉.莎士比亞:

1564-1616,英國，詩人、劇作家

（兩大文案：莎士比亞-F.培根，肖洛霍夫-）

6、塞萬提斯：

1547-1616,西班牙最杰出的文學家（一生經歷坎坷）

[六、文藝復興時期的科學家：-略-]

1、尼古拉.哥白尼：

1473-1543,波蘭，天文學家，太陽中心說

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2、喬達諾?布魯諾：

1548-1600,意大利，天文學家，哲學家

3、伽利略:

1564-1642,意大利，天文學家，物理學家

4、約翰?開普勒：

1571-1630,德國，天文學家，數學家

5、塞爾維特:

1511-1553,西班牙，人體血液循環理論

七、新哲學的興起：

1、弗蘭西斯?培根：1561-1626,英國

2、笛卡爾：1596-1650,法國，哲學家，數學家

笛卡爾認為，人的心靈是獲得真理的唯一手段，在通過自明的事

實樹立確信以前，對一切公認的觀念和意見必須懷疑。

著名命題：我思，故我在。

笛卡爾是使哲學思想從傳統的經院哲學束縛中解放出來的第一

人。

16

《生命的沉思》一帕斯卡爾評傳何懷宏著（帕1623.6.19

-1662.8.19）

P.64笛卡爾（和一-）強調獨立思考的精神，不僅不依憑任何

教條，而且從懷疑這些教條開始；他（們）主張從一些最清晰的命

題出發，由此推出同樣確實的未知的新真理。他（們）認為，我們

得到的觀念有可能都是錯的，感覺也在欺騙我們，一切都可能是

假的。

P.64偉大的“我思故我在”命題：

P.64那些傳統的觀念，只要與事實相悖，帕斯卡爾（和--）都

大膽地將其推翻。

P.67帕斯卡爾和笛卡爾（還有一-）都把思想看作是人的主要

秉賦，看作是人所以成其為人的東西。而且，這種思想決非教條

的思想，而是獨立自主的思想。他們都認為，正是這種思想體現

了人的尊嚴和偉大。

3、托馬斯?霍布斯：1588-1679,英國，Leviathan

代表作：《利維坦》

17世紀的英國，凡不信仰宗教的人都被稱為霍布斯主義者。

4、斯賓諾莎：1632T677,荷蘭

5、萊布尼茨：1646T716,德國

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《克爾凱戈爾日記選》（丹麥）索倫?克爾凱戈爾1813—185542

歲

…因此，哲學又回到了蘇格拉底的那句名言上：“認識你自

己J—中譯本序P.2

我的奢望是,但愿有可能阻止一個知識分子蛻變成世俗的工

具。

在每一代人中，總有一些人命定要為其余人做祭品。

我相信自己是要被獻祭的，因為我理解我的痛苦和苦惱使我

得以創造性地鉆研有益于人的真理。

上帝的話曾經一人之口說出（僅為一種口傳），而后才寫成

文字一一如今，每一個胡說八道的人都能夠把他的一肚皮雜碎拿

來印個數萬份。

…因為我事實上感到某種痛苦，需要創作活動，作為一種誘

惑，以幫助我忘掉生活的平凡瑣屑。

隨和

克爾凱戈爾說：他，“必須以后人為知己”。

而你卻說：你，將先以前人為知己；然后，再以后人為知己。

《關于我們所學的很多理論和知識》

七百年以前有七只白鴿，從幽谷里飛上高山的雪峰。七個看

到鴿子飛翔的人中，有一個說：“我看到第七只鴿子的翅膀上，

有一個黑點J

今天;這個山谷里的人們說，那時曾有七只黑鴿飛上了雪山

頂峰。

——摘自《先知的使命》紀伯倫詩文集

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第五節宗教改革的經濟思想

一、宗教改革的含義

宗教改革，是指15-16世紀舊教（即天主教,Catholic）與新教

（Protestant）之間的爭論、分裂和沖突。宗教改革是一場在宗教外

衣掩護之下的社會、政治、經濟改革運動。說得確切一些，應為新教

改革。

二、德國馬丁?路德宗教改革

1、天主教權威和路德改革的背景

遍及城鄉的大小教堂和修道院，一般是當地……羅馬天主教會是

世界三大宗教中組織最嚴密、等級最森嚴的一個國際組織。

它的級別|分為:教皇、大主教、樞機主教、主教和修道院院長（以

上為高級教士）、牧師及輔助人員。統稱神職人員。

2、馬丁?路德簡介

1483-1546,德國宗教改革運動的發起者，基督教新教路德宗的

創始人。

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