新高考古詩文必修10篇情境默寫訓(xùn)練匯編（1-10）1.《論語》十二章1.《論語·里仁篇》孔子以對(duì)待大義和利益的不同認(rèn)識(shí)表現(xiàn)君子、小人不同的兩句話是“___________，________________”。2.孔子認(rèn)為質(zhì)樸與文飾應(yīng)比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子，否則“______，______”。3.智、仁、勇是儒家傳統(tǒng)道德中的三個(gè)重要范疇，孔子曰：“_____，_____，____。”4.《論語》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是“_____________，________________”。5.孔子對(duì)好學(xué)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，闡述說話謹(jǐn)慎，做事敏捷，并且向有道德的人看齊的兩句是“________，____________”。6.孔子強(qiáng)調(diào)在待人接物時(shí)要尊重他人意愿，《論語》中提出的儒家待人接物之道的句子是“________，__________”。1.《論語》十二章1.君子喻于義小人喻于利

2.質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史3.知者不惑仁者不憂勇者不懼

4.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)5.敏于事而慎于言就有道而正焉

6.己所不欲勿施于人2.勸學(xué)（節(jié)選）1.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“_________”。闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一個(gè)常用成語的句子是“_________，_________”。2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“_________”觀點(diǎn)相同。3.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是：________，________。4.荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外物的句子是：_________，_________。5.荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是：_________，_________。（1）學(xué)不可以已/鍥而不舍/金石可鏤（2）青/取之于藍(lán)/而青于藍(lán)（3）君子博學(xué)而日參省乎己/則知明而行無過矣（4）君子生非異也/善假于物也（5）吾嘗終日而思矣/不如須臾之所學(xué)也3.《屈原列傳》1.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“____________________，____________________”。2.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“______________，____________________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“_______，_______”。4.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：“________，____________。”5.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“_______，________。”1.“離騷”者猶離憂也

2.邪曲之害公也方正之不容也3.信而見疑忠而被謗4.故勞苦倦極未嘗不呼天也

5.其志潔故其稱物芳4.諫太宗十思疏（1）《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的兩句是：____________，____________。（2）魏征在《諫太宗十思疏》開篇以生動(dòng)形象的比喻推理打開話題，然后引出正題“______________，____________”一句，巧妙地構(gòu)成三個(gè)排比句，淺顯易懂，不容置疑。（3）魏征《諫太宗十思疏》中，“____________，__________”兩句從大與小的關(guān)系，闡述了失掉人心的危害性。（4）《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同的結(jié)果的句子是：____________，_____________。（5）在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王“戒驕傲”的句子是“___________，_____________”。（6）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：______________，______________。（7）《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終。”在《諫太宗十思疏》中，“____________，_____________”兩句表述了相似的觀點(diǎn)。（8）《論語》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“___________，___________”相似。（9）人民群眾是社會(huì)歷史的主體。魏征在《諫太宗十思疏》中寫到，引起民怨不在事情的大小，君主應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“_________”；同時(shí)用水與船的關(guān)系提醒統(tǒng)治者“___________”，應(yīng)該深切戒慎。（10）《諫太宗十思疏》中“___________，___________”概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍現(xiàn)象。1）斯亦伐根以求木茂/塞源而欲流長者也。（2）思國之安者/必積其德義（3）怨不在大/可畏惟人（4）竭誠則吳越為一體/傲物則骨肉為行路（5）念高危則思謙沖而自牧/懼滿溢則思江海下百川（6）鳴琴垂拱/不言而化（7）善始者實(shí)繁/克終者蓋寡（8）簡能而任之/擇善而從之（9）可畏惟人/載舟覆舟（10）善始者實(shí)繁/克終者蓋5.《師說》1.《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中所表達(dá)的“________________，_________________”的觀點(diǎn)是相同的。2.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“_____________，_______________”。3.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是“_____________，_______________”。4.在《師說》中，韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，___________，____________”。5.《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“________，_______？”1.弟子不必不如師師不必賢于弟子

2.位卑則足羞官盛則近諛3.師者所以傳道受業(yè)解惑也

4.授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也5.吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎6.阿房宮賦（1）杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“_________，_________，_________？”（2）杜牧《阿房宮賦》中“________，_______”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。（3）杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是________，_________。（4）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“________”，嘈雜的音聲“_________”。（5）杜牧《阿房宮賦》中以“_______，_______”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。（6）《阿房宮賦》中“_______

”和“_______”兩個(gè)問句，運(yùn)用比喻手法，分別描寫阿房宮中宏偉壯觀的“橋”和“復(fù)道”。（7）杜牧在《阿房宮賦》中說，遠(yuǎn)觀阿房宮盤結(jié)交錯(cuò)的建筑群，它們猶如密集的蜂房和旋轉(zhuǎn)的水紋，接著作者感嘆“_______”，建筑之多，讓人不能分辨東西方向，是因?yàn)檫@些建筑“_______”。（8）不吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如《阿房宮賦》里所說：________，________。（9）杜牧《阿房宮賦》中描寫秦人對(duì)掠自六國的珍寶絲毫不知珍惜、生活極度奢侈浪費(fèi)的兩句是“________，________”。（10）連廊回旋、飛檐高翹是中式建筑的常見形式，顯示了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的審美特征，對(duì)此，杜牧在《阿房宮賦》里有生動(dòng)的描繪：“________，_______。”（11）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的無盡剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：________，________？（12）杜牧在《阿房宮贖》中用“________，_________”概括了秦王統(tǒng)一天下的大業(yè)，交代了興建阿房宮的背景。（1）使秦復(fù)愛六國之人/則遞三世可至萬世而為君/誰得而族滅也。（2）覆壓三百余里/隔離天日（3）二川溶溶/流入宮墻（4）多于機(jī)上之工女/多于市人之言語（5）一肌一容/盡態(tài)極妍（6）未云何龍/不霽何虹（7）矗不知幾千萬落/高低冥迷（8）后人哀之而不鑒之/亦使后人而復(fù)哀后人也（9）鼎鐺玉石/金塊珠礫（10）廊腰縵回/檐牙高啄（11）奈何取之盡錙銖/用之如泥沙（12）六王畢/四海一7.《六國論》1.古人寫文章常常借古諷今。蘇洵《六國論》：“悲夫！有如此之勢(shì)，____________________，日削月割，以趨于亡。____________________！”用六國破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。2.《六國論》的中心論點(diǎn)是“__________，________，_________，____________”。3.《六國論》中借古諷今的詩句是“_________，___________，__________”。4.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，如蘇洵《六國論》中“古人云：‘以地事秦，________，_______，___________’。”5.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評(píng)論刺秦事件：“____，_____。”1.而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉2.六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦3.茍以天下之大下而從六國破亡之故事是又在六國下矣4.猶抱薪救火薪不盡火不滅5.至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉8.答司馬諫議書（1）《答司馬諫議書》中王安石自言與司馬光交情很好，但在政治上卻常有不同意見的句子是：“_________，_________。”（2）《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對(duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：“_________，_________。”（3）《答司馬諫議書》中，王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說時(shí)，陳述新法經(jīng)過了朝廷議定，且交付主管部門執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：“_________，_________。”（4）《答司馬諫議書》中，王安石反駁對(duì)方來信“生事”之論時(shí)，先指出變法的理論根據(jù)“_________”，然后闡明變法的根本目的是“_________”。（5）《答司馬諫議書》中，“_________，_________”兩句，回應(yīng)了司馬光在來信中關(guān)于“征利”的指責(zé)。（6）在王安石看來，只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，他在《答司馬諫議書》中指出，“____，____”，根本算不上拒諫。（7）《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時(shí)，“_________，_________”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對(duì)的聲音。（8）《答司馬諫議書》中，“_________，_________”兩句，王安石借盤庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無怨無悔。（9）《答司馬諫議書》中，王安石直指當(dāng)時(shí)北宋政壇士大夫們往往把淡漠國事、附和流俗作為處事良方的不良風(fēng)氣的句子是：“_________、_________。”（10）《答司馬諫議書》中，從“_________，_________”兩句，也可看出王安石對(duì)變法招來的怨誹早有預(yù)料。（11）《答司馬諫議書》中，“_________，_________”兩句，開誠布公直接點(diǎn)明二人政見不一及其原因所在。（12）《答司馬諫議書》中，作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn),“_________，_________”兩句，強(qiáng)調(diào)了名實(shí)關(guān)系的重要性，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。（13）《答司馬諫議書》中，“_________，_________、_________”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對(duì)者“洶洶然”的根源。（14）答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無為、墨守陳規(guī)思想是，“_________，_________”，委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒。（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合（2）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察（3）議法度而修之于朝廷，以授之于有司（4）舉先王之政，以興利除弊（5）為天下理財(cái)，不為征利（6）辟邪說，難壬人（7）胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已（8）度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也（9）士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善（10）至于怨誹之多，則固前知其如此也（11）而議事每不合，所操之術(shù)多異故也（12）名實(shí)已明，而天下之理得矣（13）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善（14）如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已9.《赤壁賦》1.在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“_______，__________。”2.成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“___________，____________”演化而來。3.蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢很慢的語句是“________，__________”。4.《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是“________，____________”。5.《赤壁賦》中，寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是“_____________，______________”。1.哀吾生之須臾羨長江之無窮

2.寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟3.月出于東山之上徘徊于斗牛之間

4.寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟5.舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦10.項(xiàng)脊軒志（1）南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來?xiàng)l(fā)呆的畫面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“_________，_________”。（2）在《項(xiàng)脊軒志》中作者用_________和_________兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，通過狗、雞，寫出了大家庭的分崩離析和破落，表現(xiàn)了作者對(duì)家庭衰敗的哀痛。（3）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的景象的句子是：_________，_________。（4）《項(xiàng)脊軒志》中，作者用“_________，_________”一句，很自然將感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”，語言非常樸素。（5）《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光深情回憶妻子常常到軒中“_________，_________”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。（6）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“_________，_________，_________”描寫出了項(xiàng)脊軒美麗可愛的十五之夜的美景。（7）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者運(yùn)用疊詞描摹事物，如用“_________”描寫了庭院臺(tái)階的景象，用“_________”描寫了枇杷樹的生長情況。（8）《項(xiàng)脊軒志》中，“_________，_________，_________”三句不僅寫出了作者日常細(xì)微的感覺，還刻畫出了一個(gè)忍耐寂寞的讀書人形象。（9）在《項(xiàng)脊軒志》中，通過描寫“大母”在門外自言自語的話從而表達(dá)祖母對(duì)作者考取功名、振興家室的期待之情的句子是“_________，_________，__________。”（10）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫作者將破舊的小屋修建成自己的書齋后，在庭院中種植綠色植物使老屋增加了新的光彩的句子是“_________，_________，__________。”（1）小鳥時(shí)來啄食，人至不去。（2）東犬西吠；雞棲于廳（3）桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)（4）多可喜，亦多可悲（5）從余問古事，或憑幾學(xué)書（6）明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)（7）（而）庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣（8）余扃牖而居，久之，能以足音辨人（9）吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎（10）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝，_________”。（2）在《項(xiàng)脊軒志》中作者用_________和_________兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，通過狗、雞，寫出了大家庭的分崩離析和破落