18個文言文虛詞用法及舉例

文言文18個虛詞：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、

焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

1．【而】

（一）用作連詞。

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。《勸學》

②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。《蜀道難》

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。《信陵君竊符救趙》

2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學而日參省乎己。《勸學》

②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。《屈原列傳》

③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。《登泰山記》

④以其求思之深而無不在也。《游褒禪山記》

3．表示承接關系。可譯為“就”、“接著”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。《陳情表》

②置之地，拔劍撞而破之。《鴻門宴》

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③人非生而知之者，孰能無惑。《師說》

4．表示轉折關系。可譯為“但是”、“卻”。

①青，取之于藍，而青于藍。《勸學》

②有如此之勢，而為秦人積威之所劫。《六國論》

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。《陳情表》

5．表示假設關系。可譯為“如果”、“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。《馮婉貞》

②死而有知，其幾何離。《祭十二郎文》

6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。《勸學》

②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。《寡人之于國也》

③項王按劍而跽曰：“客何為者？”。《鴻門宴》

7．表示因果關系。

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。《游褒禪山記》

②表惡其能而不用也。《赤壁之戰》

8．表示目的關系。

①縵立遠視，而望幸焉。《阿房宮賦》

②籍吏民，封府庫，而待將軍。《鴻門宴》

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為

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“你”。

①而翁歸，自與汝復算耳。《促織》

②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。《項脊軒志》

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。《察今》

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。《虎丘記》

②聞道有先后，術業有專攻，如是而已。《師說》

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。《逍遙游》

【而后】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而后已。《后出師表》

②三月而后成。《孫子兵法》

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！《石鐘山記》

②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！《莊子·養生主》

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎。《諫太宗十思疏》

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。《五人墓碑記》

②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。《促織》

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③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。《柳毅傳》

2．【何】

（一）用作疑問代詞。

1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”、“也”率，可譯為“為什么”、“什么

原因”。

①何者？嚴大國之威以修敬也。《廉頗藺相如列傳》

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？《岳陽樓記》

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？《六國論》

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”、“什么”。譯時，“何”要后置。

①豫州今欲何至？《赤壁之戰》

②大王來何操？《鴻門宴》

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》

3．作定語，可譯為“什么”、“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。《琵琶行》

②然則何時而樂耶？《岳陽樓記》

（二）用作疑問副詞。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”、“怎么”。

①何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之戰》

②徐公何能及君也？《鄒忌諷齊王納諫》

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2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”、“多么”、“怎么這樣”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！《伶官傳序》

（三）作語助詞，相當于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。《孔雀東南飛》

（四）何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）《過

秦論》

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”、“怎么辦”、“為

什么”。

①以五十步笑百步，則何如。《季氏將伐顓臾》

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉。《五人墓碑記》

③沛公大驚，曰：“為之奈何?”。《鴻門宴》

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。《阿房宮賦》

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，

分別相當于“拿什么”、“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙。《觸龍說趙太后》

②不為者與不能者之形何以異。《齊桓晉文之事》

③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也。《莊暴見孟子》

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【無何】譯為“不久”、“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。《促織》

【何乃】譯為“怎能”。

①阿母謂府吏：何乃太區區。《孔雀東南飛》

3．【乎】

（一）用作語氣助詞。

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”、“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？《項脊軒志》

②技蓋至此乎？《庖丁解牛》

③欲安所歸乎？《赤壁之戰》

2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？《鴻門宴》

②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《師說》

③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？《赤壁之戰》

3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。《莊暴見孟子》

②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？《師說》

③日食飲得無衰乎。《觸龍說趙太后》

④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？《陳涉世家》

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⑤無以，則王乎？《齊桓晉文之事》

4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”、“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛也。《齊桓晉文之事》

②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。《離騷》

③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。《赤壁賦》

④長鋏歸來乎！出無車。《馮諼客孟嘗君》

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書。《相州晝錦堂記》

（二）用作介詞，相當于"于"，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。《岳陽樓記》。（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。《捕蛇者說》。（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?。《師說》。（前一個“乎”：在；后一個

“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學而日參省乎己。《論語》。（乎：對。）

⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）

⑦蓋進乎技矣。《庖丁解牛》。（乎：比）

⑧以吾一日長乎爾。（爾：比。）

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（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》

②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

《赤壁賦》

4．【乃】

（一）用作副詞。

1．表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”

等

①設九賓于廷，臣乃敢上璧。《廉頗藺相如列傳》

②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。《赤壁之戰》

③度我至軍中，公乃入。《鴻門宴》

2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問今是何世，乃不知不漢。《桃花源記》

②今其智乃反不能及。《師說》

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。《石鐘山記》

④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。《廉

頗藺相如列傳》

3．可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”、“僅”等。

①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。《項羽本紀》

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4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”、“就是”等。

①若事之不濟，此乃天也。《赤壁之戰》

②嬴乃夷門抱關者也。《信陵君竊符救趙》

③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。《齊桓晉文之事》

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓

語。

①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。《齊桓晉文之事》

3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”、“如果”等。

【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。

①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎。《勾踐滅吳》

②無乃爾是過與。《季氏將伐顓臾》

③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎。《報任安書》

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。《孔雀東南飛》

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5．【其】

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”。（包括復數）。

①臣從其計，大王亦幸赦臣。《廉頗藺相如列傳》

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”、“它”。（包括復數）。

①秦王恐其破壁。《廉頗藺相如列傳》

②其聞道也固先乎吾。《師說》

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”、“我（自己）”或者“你的”、

“你”。

①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。《赤壁之戰》

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。《游褒禪山記》

③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。《觸龍說趙太后》

4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。

①及其出，則或咎其欲出者。《游褒禪山記》

②今操得荊州，奄有其地。《赤壁之戰》

③不嫁義郎體，其往欲何云？《孔雀東南飛》

5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。《捕蛇者說》

②今存其本不忍廢。（其：這）

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5．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數詞。

①于亂石間擇其一二扣之。《石鐘山記》

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。《燭之武退秦師》

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！《伶官傳序》

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？《師說》

②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？《莊暴見孟子》

3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？《游褒禪山記》

③且行千里，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？《馬說》

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？《祭十二郎文》

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2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？《孟子見梁襄王》

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。《離騷》

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。《離騷》

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!。《伶官傳序》

6．【且】

（一）用作連詞。

1．遞進關系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門。《五人墓碑記》

②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。《赤壁之戰》

③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。《赤壁之戰》

2．遞進關系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。《陳涉世家》

②且將軍大勢可以拒操者，長江也。《赤壁之戰》

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。《六國論》

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3．讓步關系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭！《鴻門宴》

②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。《師說》

4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面……

①示趙弱且怯也。《廉頗藺相如列傳》

②命如南山石，四體康且直。《孔雀東南飛》

③又有若老人咳且笑于山谷中者。《石鐘山記》

④凡四方之士無有不過而拜且泣者。《五人墓碑記》

（二）用作副詞。

1．將，將要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”。《游褒禪山記》

②且為之奈何。《鴻門宴》

③若屬皆且為所虜。《鴻門宴》

④卿但暫還家，吾今且報府。《孔雀東南飛》

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！《石壕吏》

②誓不相隔卿，且暫還家去。《孔雀東南飛》

【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。《過秦論》

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②且夫天地之間，物各有主。《赤壁賦》

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎。《報任安書》

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關西卒。《兵車行》

7．【若】

（一）動詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。《促織》

②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。《齊桓晉文之事》

③其若是，孰有御之。《孟子見梁襄王》

（二）用作代詞。

1．表對稱，相當于“你”、“你們”；作定語時則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請以劍舞。《鴻門宴》

②不者，若屬皆且為所虜。《鴻門宴》若屬：你們這些）

③更若役，復若賦……。《捕蛇者說》你的）

2．表近指，相當于“這”、“這樣”、“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。《齊桓晉文之事》

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（三）用作連詞。

1．表假設，相當于“如果”、“假設”等。

①若據而有之，此帝王之資也。《赤壁之戰》

②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。《赤壁之戰》

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！《赤壁之戰》

2．表選擇，相當于“或”、“或者”。

①以萬人若一郡降者，封萬戶。《漢書·高帝紀》

3．至，至于。

①若民，則無恒產，因無恒心。《齊桓晉文之事》

【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意

思。

①若夫霪雨霏霏，連月不開。《岳陽樓記》

②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉。《逍遙游》

【若定】心中有數，從容不迫。

①指揮若定。《赤壁之戰》

【若何】怎么樣。

①以閑敝邑，若何？《崤之戰》

【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。

①車后若干遞送夫。

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8．【所】

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。《陳涉世家》

②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？《促織》

③某所，而母立于茲。《項脊軒志》

（二）助詞

1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事

物”、“所……的情況”等。

①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。《促織》

②道之所存，師之所存也。《師說》

③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。《陳情表》

2．“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。《〈指南錄〉后序》

②臣所過屠者朱亥。《信陵君竊符救趙》

【為……所】“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。

①嬴聞如姬父為人所殺。《信陵君竊符救趙》

②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人。《報任安書》

【所以】

1．表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法”“是用來……

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的”等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。《信陵君竊符救趙》

②師者，所以傳道受業解惑也。《師說》

2．表示原因。相當于“……的原因。（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。《廉頗藺相如列傳》

②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。《廉頗藺相如列傳》

③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》

【所謂】所說的。

①此所謂戰勝于朝廷。《鄒忌諷齊王納諫》

②非吾所謂傳其道解其惑者也。《師說》

【所在】

1．到處。

①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。《石鐘山記》

2．所在之處，處所。

①原來有這等一個所在，且回衙去。《閨塾》

②急趨之，折過墻隅，迷其所在。《促織》

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9．【為】

（一）動詞。

1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。《過秦論》

②然后以六合為家，崤函為宮。《過秦論》

③卒相與歡，為刎頸之交。《廉頗藺相如列傳》

④冰，水為之，而寒于水。《勸學》

⑤趙王竊聞秦王善為。（演奏）秦聲。《廉頗藺相如列傳》

⑥今日嬴之為。（幫助）公子亦足矣。《信陵君竊符救趙》

⑦南取百越之地，以為。（劃為）桂林、象郡。《過秦論》

⑧為。（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。《論語》

2．以為，認為。

①此亡秦之續耳。竊為大王不取也。《鴻門宴》

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”。《兩小兒辯日》

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚肉。《廉頗藺相如列傳》

②非為織作遲，群家婦難為。《孔雀東南飛》

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（二）介詞。

1．表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。

①吾屬今為之虜矣。《鴻門宴》

②遂為猾胥報充里正役。《促織》

③身死國滅，為天下笑。《過秦論》

④不者，若屬皆且為所虜。《鴻門宴》

⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。《赤壁之戰》

2．介紹原因或目的。為了，因為。

①慎勿為歸死，貴賤輕何薄。《孔雀東南飛》

②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟。《莊暴見孟子》

③今為宮室之美為之。《莊暴見孟子》

3．介紹涉及的對象。給，替。

①于是秦王不懌，為一擊缶。《廉頗藺相如列傳》

②請以趙十五城為秦王壽。《廉頗藺相如列傳》

③臣請為王言樂。《莊暴見孟子》

4．對，向。

①為之奈何？《鴻門宴》

②如姬為公子泣。《信陵君竊符救趙》

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5．表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。

①為其來也，臣請縛一人過王而行。《晏子使楚》

（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。《鴻門宴》

②是社稷之臣也。何以伐為？《季氏將伐顓臾》

③何故懷瑾握瑜而自令見放為？《屈原列傳》

10．【焉】

（一）兼詞。

1．相當于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我師焉。（在其中）。《論語》

②積土成山，風雨興焉。（從這里）。《勸學》

③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉。（在這件事情上）者也。

《五人墓碑記》

2．相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。

①且焉置土石？《愚公移山》

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可為也？《齊桓晉文之事》

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（二）代詞。

1．相當于“之”。

①惟俟夫觀人風者得焉。《捕蛇者說》

②猶且從師而問焉。《師說》

③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。《五人墓碑記》

2．哪里，怎么。

①未知生，焉知死。《論語》

②割雞焉用牛刀。《論語》

（三）語氣詞。

1．句末語氣詞，了，啊，呢。

①至丹以荊卿為計，始速禍焉。《六國論》

②一羽之不舉，為不用力焉。《齊桓晉文之事》

③則牛羊何擇焉？《齊桓晉文之事》

2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。《師說》

②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。《赤壁賦》

3．作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”、“……地”。

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。《阿房宮賦》

②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。《石鐘山記》

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11．【也】

（一）句末語氣詞。

1．表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也。《鄒忌諷齊王納諫》

②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”。《鴻門宴》

2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。《齊桓晉文之事》

②雷霆乍驚，宮車過也。《阿房宮賦》

3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。《過秦論》

②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!。《伶官傳序》

③古之人不余欺也。《石鐘山記》

4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。

①公子畏死邪？何泣也？《信陵君竊符救趙》

②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？《莊暴見孟子》

③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

5．用在句末，表示祈使語氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。《崤之戰》

②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也。《杜十娘怒沉百寶箱》

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（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。

①是說也，人常疑之。《石鐘山記》

②其聞道也亦先乎吾。《師說》

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】

意思是“說的就是……啊”

①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。《齊桓晉文之事》

【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：

①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？《觸龍說趙太后》

②窮予生之光陰以療梅也哉！《病梅館記》

③豈獨伶人也哉！《伶官傳序》

12．【以】

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。

①愿以十五城請易璧。《廉頗藺相如列傳》

②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。《石鐘山記》

2．表示憑借。譯為：憑，靠。

①以勇氣聞于諸侯。《廉頗藺相如列傳》

②久之，能以足音辨人。《項脊軒志》

③皆好辭而以賦見稱。《屈原列傳》

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3．表示所處置的對象。譯為：把。

①操當以肅還付鄉黨。《赤壁之戰》

4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。

①以八月十三斬于市。

②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。

③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。

5．表示原因。譯為：因為，由于。

①趙王豈以一璧之故欺秦邪？《廉頗藺相如列傳》

②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。《五人墓碑記》

③懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。《屈原列傳》

6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。

①今以實校之。《赤壁之戰》

②余船以次俱進。《赤壁之戰》

說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。

①以一當十。（成語）②夜以繼日。（成語）③秋以為期。《詩經·氓》

（二）連詞。

1．表示并列或遞進關系。可譯為“而”、“又”、“而且”、“并且”等，或者

省去。

①夫夷以近，則游者眾。《游褒禪山記》

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②忽魂悸以魄動。《夢游天姥吟留別》

2．表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為

“而”或省去。

①余與四人擁火以入。《石鐘山記》

②樊噲側其盾以撞。《鴻門宴》

③各各竦立以聽。《促織》

3．表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯

“而”“來”“用來”“以致”等。

①請立太子為王，以絕秦望。《廉頗藺相如列傳》

②當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子。《祭十二郎文》

③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。《六國論》

4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：

①不賂者以賂者喪。《六國論》

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。《游褒禪山記》

③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。《信陵君竊符救趙》

5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：

①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》

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（三）助詞

1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：

①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）。《出師表》

②指從此以往十五都予趙。（以：方位）。《廉頗藺相如列傳》

③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）

2．作語助，起調整音節作用。例：

①逆以煎我懷。《孔雀東南飛》

（四）動詞

1．以為，認為。

①老臣以媼為長安君計短也。《觸龍說趙太后》

②皆以美于徐公。《鄒忌諷齊王納諫》

2．用，任用。①忠不必用兮，賢不必以。《涉江》

（五）名詞。譯為：緣由，原因。

①古人秉燭游，良有以也。（李白《春夜宴桃李園序》

（六）通假

1．通“已”，已經。

①固以怪之矣。②日以盡矣。

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2．通“已”，止。

①無以，則王乎？

【以為】

1．認為，把……當作或看作。

①虎視之，龐然大物也，以為神。

②醫之好治不病以為功！

2．把……作為或制成。

①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）

②鑄以為金人十二。

【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果。

①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。《石鐘山記》

②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。《信陵君竊符救趙》

【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”、“沒有什么辦法用

來……”

①項王未有以應，曰：“坐”。《鴻門宴》

②王語暴以好樂，暴未有以對也。《莊暴見孟子》

③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江。《勸學》

④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。《陳情表》

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13．【因】

（一）介詞。

1．依照，根據。

①罔不因勢象形。《核舟記》

②變法者因時而化。

③善戰者因其勢而利導之。

2．依靠，憑借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河。《過秦論》

②因人之力而敝之，不仁。《燭之武退秦師》

③又因厚幣用事者臣靳尚。《屈原列傳》

3．趁著，趁此。

①不如因而厚遇之。《鴻門宴》

②因擊沛公于坐。《鴻門宴》

4．通過，經由。

①因賓客至藺相如門謝罪。《鴻門宴》

5．因為，由于。

①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。

②恩所加則思無因喜以謬賞。《諫太宗十思書》

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（二）副詞。

1．于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。《赤壁之戰》

②相如因持璧卻立……。《廉頗藺相如列傳》

2．原因，緣由，機緣。

①于今無會因。《孔雀東南飛》

（三）動詞

1．根據

①故事因于世，而備適于事。《五蠹》

2．沿襲，繼續。

①蒙故業，因遺策。《過秦論》

②加之以師旅，因之以饑饉。

14．【于】

（一）介詞。

1．在，從，到

①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》

②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。

③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）。《勸學》

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④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》

2．“在……方面”“從……中”

①荊國有余地而不足于民。

②于人為可譏，而在己為悔。《游褒禪山記》

3．由于

①業精于勤、荒于嬉。《進學解》

4．向，對，對于。

①請奉命求救于孫將軍。《赤壁之戰》

②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……。《赤壁之戰》

③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。《師說》

5．被。

①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》

②故內惑于鄭袖，外欺于張儀。《屈原列傳》

6．與，跟，同。

①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。

②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》

7．比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

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②青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）。《勸學》

【于是】

1．相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：

①于是賓客無不變色離席。（在這時）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）。《捕蛇者說》

③于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》

④于是余有嘆焉。（因此）。《游褒禪山記》

⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）

2．連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。《廉頗藺相如列傳》

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。《五人墓碑記》

③于是為長安君約車百乘，質于齊。《觸龍說趙太后》

【見……于】表示被動。

①吾長見笑于大方之家。《秋水》

②今是溪獨見辱于愚，何哉。《愚溪詩序》

15．【與】

（一）介詞。

1．介詞。和，跟，同。

①沛公軍霸上，未得與項羽相見。《鴻門宴》

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②而翁歸，自與汝復算耳。《促織》

2．給，替。

①陳涉少時，嘗與人傭耕。《陳涉世家》

②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!。《伶官傳序》

3．比，和……比較。

①吾孰與徐公美。《鄒忌諷齊王納諫》

②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。《六國論》

（二）連詞。

1．連詞。和，跟，同。

①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。《勾踐滅吳》

②勾踐載稻與脂于舟以行。《勾踐滅吳》

（三）動詞。

1．給予，授予。

①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。《勾踐滅吳》

②則與一生彘肩。《鴻門宴》

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。《伶官傳序》

2．結交，親附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。《燭之武退秦師》

②合從締交，相與為一。《過秦論》

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③與嬴而不助五國也。《六國論》

3．對付。

①龐煖易與耳。

4．參加，參與。

①騫叔之子與師。《騫叔哭師》

5．贊許，同意。

①吾與點也。

②朝過夕改，君子與之。

（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。

①無乃爾是過與。《季氏將伐顓臾》

②虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與。《季氏將伐顓臾》

③然則廢釁鐘與。《齊桓晉文之事》

【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”

①謂其妻曰：“我孰與城北徐公美”。《鄒忌諷齊王納諫》

②沛公曰：“孰與君少長？”。《鴻門宴》

③公之視廉將軍孰與秦王。《廉頗藺相如列傳》

④吾與徐公孰美。《鄒忌諷齊王納諫》

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【孰若】【與其……孰若】表示選擇。（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……

哪如……”

①與其坐而待亡，孰若起而拯之。《馮婉貞》

②與其殺是童，孰若賣之。《童區寄傳》

16．【則】

（一）連詞。

1．表示承接關系。譯為“就”、“便”，或譯為“原來是”、“已經是”。例如：

①項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。《鴻門宴》

②故木受繩則直，金就礪則利。《勸學》

③徐而察之，則山下皆石穴罅。《石鐘山記》

④臨視，則蟲集冠上。《促織》

2．表示條件、假設關系。譯為“假使”、“如果”、“要是……就”、“那么”、

“就”、“便”。

①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。《生于憂患，死于安樂》

②向吾不為斯役，則久已病矣。《捕蛇者說》

3．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字

都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可

譯為“就”，或不譯。

①位卑則足羞，官盛則近諛。《師說》

②入則孝，出則弟。《論語·學而》

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③小則獲邑，大則得城。

④位卑則足羞，官盛則近諛。

4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為“可是”、“卻”；

表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”、“倒是”。

①于其身也，則恥師焉，惑矣。《師說》

②手裁舉，則雙超忽而躍。《促織》

③其室則邇，其人甚遠。《詩經》

5．表示選擇關系。常和“非”、“不”呼應著用，譯為“就是”、“不是……就

是”。

①非死則徙爾。《捕蛇者說》

②非其身之所種則不食。《勾踐滅吳》

（二）副詞。

1．用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”、“就是”。例如：

①此則岳陽樓之大觀也。《岳陽樓記》

2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”、“原來”、“原來已經”。

①及諸河，則在舟中矣。《殽之戰》

（三）名詞。

1．指分項或自成段落的文字的條數。

①《論語》六則。

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2。準則，法則。

①以身作則。

（四）動詞。效法。

①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。

（五）通假。同“輒”，總是，常常。

①居則曰：“不吾知也！”

【則是】只當是。

①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。《竇娥冤》

【則則】贊嘆的聲音。

①連呼則則。

17．【者】

（一）助詞。

1．指人、物、事、時、地等。“……的”、“……的。（人、東西、事情）”。

①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！《觸龍說趙太后》

②秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。《廉頗藺相如列傳》

2．用在數詞后面，譯為“……個方面”、“……樣東西”、“……件事情”。

①此數者，用兵之患也。《赤壁之戰》