文言文閱讀主觀簡答題提升練

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)備考

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏羞賢人患禮國人

郁仁上下和食木可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯O

（節(jié)選自《史記?魏世家》）

材料二：

上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要日：“為我畫計(jì)。”

留侯日：“顧上有不能致者，天下有四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯

士固請，宜來。上知此四人賢，則一助也。'‘漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及

趣，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上饞之，問曰：“彼何為者？”

四人前對，各言名姓。上乃大驚，目：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰:

“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太

子死者，故臣等來耳。”上目：“煩公幸卒調(diào)護(hù)太子。”四人為本已畢，趨去。上起去，罷酒。竟不易

太子者，留侯本招此四人之力也。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

材料三：

論者或日：“魏文不段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國有益，非所貴也。’‘夫法

度之功者，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國強(qiáng)兵，此法度也。六國之亡，皆滅

于秦兵。六國之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，

其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，

而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵

強(qiáng)，威無不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子,呂后患之，

子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻

強(qiáng)秦之兵也。

（節(jié)選自王充《論衡?非韓》）

［注］①段干木：戰(zhàn)國初魏國名士。②孟賁：戰(zhàn)國時勇士。

王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請根據(jù)材料分析

二者的相似之處。

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

高宗建炎元年六月乙酉，以宗澤為東京留守。澤在襄陽，聞黃潛善復(fù)倡和議，上疏日：“自金人

再至，朝廷未嘗命一將，出一師，但聞奸邪之臣，朝進(jìn)一言以告和，暮入一說以乞盟，終至二圣北遷，

宗社蒙恥。臣意陛下赫然震怒，大明黜陟，以再造王室。今即位四十日矣,未聞有大號令，但見刑部

指揮云，不得譽(yù)播赦文于河之東、西，陜之蒲、解，是褫天下忠義之氣，而自絕其民也。臣雖鶯怯，

當(dāng)躬冒矢石，為諸將先，得捐軀報(bào)國恩，足矣。”帝覽其言而甘之。及開封尹闕，李綱言：“綏復(fù)舊

部，非澤不可。”乃以為奉亭留守，知開封府。時敵騎留屯河上，金鼓之聲日夕相聞，而京城樓櫓盡

廢，兵民雜居，盜賊縱橫，人情洶洶。澤威望素著，既至，撫循軍民，修治樓櫓，屢出師以挫敵，上

疏請帝還京師。俄有詔，荊、襄、江、淮悉備巡幸。澤又疏言：“開封物價市肆漸同平時，商旅、士

大夫之懷忠義者，莫不愿陛下亟歸京師，以慰人心。其倡為異議者,不過如張邦昌輩，陰與金人為地

爾。”真定、懷、衛(wèi)間敵兵甚盛，方密修戰(zhàn)具，為入攻之計(jì)，宗澤以為憂。乃渡河，約諸將共議事宜，

以圖收復(fù)。而于京城四壁各置使，以領(lǐng)招集之兵，造戰(zhàn)車千二百棗，又據(jù)形勝，立堅(jiān)壁二十四所于城

外，沿河鱗次為連珠若，連結(jié)河?xùn)|、河北山水喈忠義民兵。守御之縣跪備累奏請貴還賓近承用黃滑普

，土決意幸東南丕報(bào)麥義郎岳.飛犯法.將利宗澤二見奇之月將材也會金人攻汜水,以五百騎授飛，使立功

贖罪，飛大敗金人而還。升飛為統(tǒng)制而謂之曰：“爾智勇材藝，古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非萬全計(jì)。”

因授飛陣圖。飛目：“陣而后戰(zhàn)，兵法之常，運(yùn)用之妙，存乎一心。”澤本其言。

（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?宗澤守汴》）

宗澤對岳飛的評價如何？請簡要說明。

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

原毀

韓愈

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古

之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，

而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝

人也。求其所以為周公者，責(zé)于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，

去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人

也，乃日：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，目：“彼人也，

能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊；恐恐然

惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃日：“能有是，是亦足矣。”日：

“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者，輕以約乎？

今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，

日：“我善是，是亦足矣。”己未有能，目：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未

少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，目：“彼雖能是，其人不足掙也；彼雖善是，其用

不足稱也。”舉其一不計(jì)其十；究其舊不圖其新。恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于

眾日：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，

則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其

不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于

言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來，士之處此世而望名譽(yù)之光道德之行，難已！

將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

作者認(rèn)為，今之君子對待別人是什么態(tài)度？

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

米信，舊名海進(jìn)，本奚族，少勇悍，以善射聞。太祖總禁兵，以信隸季丁，得給使左右，遂委心

焉，改名信，署牙校。及即位，補(bǔ)殿前指揮使，遷直子。平揚(yáng)州日，信執(zhí)弓矢侍上側(cè)，有游騎將迫乘

輿，射之，一發(fā)而斃。

太宗即位，轉(zhuǎn)散都頭指揮使，繼領(lǐng)高州團(tuán)練使。太平興國三年，遷領(lǐng)洪州觀察使。四年，征太原，

命為行營馬步軍指揮使，與田重進(jìn)分督行營諸軍。并人潛師多犯信擊敗之殺與將裴正并州平遂移兵攻

范陽師還以.功擢保順軍節(jié)度使時信族屬多在塞外,會其兄子全自朔州奮身來歸，召見，俾乘傳詣代

州，伺間迎致其親屬，發(fā)勁卒護(hù)送之。既而全宿留逾年，邊境斥候嚴(yán)，竟不能致。信慷慨嘆曰:“吾

聞忠孝不兩立，方思以身徇國，安能復(fù)顧親戚哉。”北望號慟，戒子侄勿復(fù)言。

雍熙三年，征華闞，命信為幽州西北道行營馬步軍都部署，敗契丹于新城。契丹率眾復(fù)來戰(zhàn)，王

師稍卻，信獨(dú)以麾下龍衛(wèi)卒三百御敵，敵圍之?dāng)?shù)重，矢下如雨，信射中數(shù)人，麾下士多死。會暮，信

持大刀，率從騎大呼，殺數(shù)十人，敵遂小卻，信以百余騎突圍得免。坐失律,議當(dāng)死，詔特原之，責(zé)

授右屯衛(wèi)大將軍。明年，復(fù)授彰武軍節(jié)度。

信不知書，所為多暴橫，上命何承矩為之副，以決州事。及承矩領(lǐng)護(hù)屯田，信遂專恣不法，軍人

宴犒甚薄，嘗私市絹附上計(jì)吏，稱官物以免關(guān)征，上廉知之。端拱四年，召為右武衛(wèi)上將軍。明年，

判左右金吾街仗事。未逾月，吏卒以無罪被捶撻者甚眾。強(qiáng)市人物，妻死買地營葬，妄發(fā)居民冢墓。

家奴陳贊老病，墓之致死，為其家人所告。下御史鞫之，信具伏。獄未上而卒，年六十七。贈橫海軍

節(jié)度。子繼豐，內(nèi)殿崇班、閣門祗候。

文末《宋史》的作者評價說米信“所為多暴橫”，根據(jù)原文，你認(rèn)為米信的“暴橫”體現(xiàn)在哪些方面？

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

佛聆?召，子欲往。子路口：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入也。'貨

聆以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然有建言也丕旦騷坐縻而丕磷②?不日白乎，理而不緇。

吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

（節(jié)選自《論語?陽貨》）

材料二：

周霄問日：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。傳曰：'孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載

廈。'公明儀日：'古之人三月無君，則吊。'”“三月無君則單，不以急乎？”目：“士之失位也，

猶諸侯之失國家也。《禮》日：'諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶堞，以為衣服。陋生不成，粢盛不潔，

衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。'牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦

不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”日：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒拜哉？”

日：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”日：“丈夫生而愿

為之有室，女子生而愿為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾

墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類

也。”

（節(jié)選自《孟子?滕文公下》）

【注】①佛胖（XI）：晉國大夫趙簡子的家臣，中牟城的地方官。②磷（lin）：薄，損傷。

孔子不顧子路的反對堅(jiān)持欲往的原因是什么？

6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。

書非能肆筆而已.又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布棗而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而與必之威儀

至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，

于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于較有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其屋，幾杖有銘，盤桿有戒。在

輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出

人進(jìn)退，像型左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成

于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，目：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。”則樂者非獨(dú)

去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之音，非其故不去于前，豈

虛也哉!

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。跪而堂舉于友人哽宣聲數(shù)引久而醫(yī)之丕知甚疾之在便也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒

然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思

遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。

其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。

7.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李廣有孫陵，為侍中，善騎射。帝以為有廣之風(fēng)，使教射酒泉、張掖以備胡。及貳師擊匈奴四，

陵叩頭自請日：“臣所將屯邊者，皆荊楚勇士奇材劍客也。愿得自當(dāng)一隊(duì)，到蘭干山南以分單于兵,

毋令專鄉(xiāng)貳師軍。臣愿以少擊眾.步兵五千人涉單于庭。”上佐而許之。陵至浚稽山，與單于相值，

騎可三萬圍陵軍。陵搏戰(zhàn)攻之，虜還走上山，漢軍追擊，殺數(shù)千人。單于大驚，召八萬余騎攻陵。陵

軍步斗樹木間，復(fù)殺數(shù)千人。陵居谷中，虜在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵日：

“無面目報(bào)陛下！"遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事辛孝，與士

信，常奮不顧身以徇國家之急，其素所畜積也，有國士之風(fēng)。且陵提步卒不滿五千，深蹂戎馬之地，

抑?jǐn)?shù)萬之師。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼與不死，宜欲得當(dāng)以報(bào)漢也。”上以遷為誣罔，

下遷腐刑。久之，上悔陵無救。上遣（公孫）敖深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，因目：“捕得生口，

言李陵教單于為兵以備漢軍。”上于是族陵家。既而聞之，乃漢將降匈奴者李緒，非陵也。陵使人刺

殺緒，大鬧氏欲殺陵，單于匿之北方。大鬧氏死，乃還。單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用

事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議。（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊

匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）

材料二：

李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而

非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍于李緒；迫其后李廣利征匈奴，陵將三萬余騎追漢軍，轉(zhuǎn)

戰(zhàn)九日，亦將委罪于緒乎？如日陵受單于之制，不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩

袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣

于不絕，以獎其世業(yè)。為號壁.隆除恒為之效至必㈱里級浣揉甚過恒后繼之素丕可復(fù)自。大節(jié)喪，則余

無可浣也。李陵日“思一得當(dāng)以報(bào)漢”，愧蘇武而為之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）

［注］貳師，指漢代貳師將軍李廣利。

王夫之強(qiáng)調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實(shí)可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括。

8.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

西洞庭多古寺。余次序游之。十七日從包山至羅漢塢。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問西湖

寺，宿焉。坐稍定，有聲淘然鳴，以寺逼西太湖，奔濤震響，霜月之下，倍覺凄清。夜半夢醒，巨聲

轟磕，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢。將抵水月寺，長松夾道。寺前銀杏數(shù)本，大可合圍，霜葉

凌舞，令人須眉古淡。渡嶺，得華山寺。寺在山之陰，山高，月出嶺背，比樹頭發(fā)白，夜闌矣。又次

日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝絕冶，乃其風(fēng)格嚴(yán)直。行行入長壽寺。去寺半里，得

松臺、磐石。前對霜橘百株，又為青林點(diǎn)絳。因游用庵，道柯家?guī)X。嶺襟帶西湖。是日風(fēng)暄氣柔，群

峰可數(shù)，晴湖如鏡，不風(fēng)而濤砰砰，猶隔宵枕上。至用庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹

陽忽忽將墮，蒸霞飆發(fā)，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒，湖水倒映，忽如長虹，而

四山冥合矣。廿三日復(fù)從包山至天王寺。松林無際，橫被數(shù)畝，其大小類水月。同日，游資慶，睹黃

葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽映其上，如蒼髯老翁，臉曇微酣，不獨(dú)棱棱霜?dú)狻４税健⑷A山之所

以為妙也。

（節(jié)選自【明】姚希孟《游洞庭諸剎記》）

文本二：

歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟

視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“嘎曖”

學(xué)草蟲之韻。“皎日”“噌星”，一言窮理：并以少總多，情貌無遺矣。雖復(fù)思經(jīng)千載，將何易奪？

（節(jié)選自【南朝?梁】劉勰《文心雕龍?物色》）

姚希孟描寫日落“赤盤半玦，至深紅一線”，與姚鼐描寫日出“正赤如丹，下有紅光動搖承之”（《登泰

山記》）的手法有何相同之處？請簡要說明。

9.閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

真宗景德二年，曹州民趙諫與其弟謗，交結(jié)權(quán)右，長吏多與抗禮，率干預(yù)郡政。上即譴中使就

訪，乃逮系御史獄。己丑，并斬于西市，與之游熟者并坐降黜。戊午，光祿寺丞錢易奏疏言：“蓋國

之所謹(jǐn)，莫先乎刑，刑不可不本于法。使嚴(yán)刑可戒于眾，則秦天下無一黔首之亂矣。臣以謂非法之刑，

非所以助治也，惟陛下除之。”上嘉納其言。

祥符元年，監(jiān)察御史張士遜為貢院監(jiān)門官。士遜白主司有親戚在進(jìn)士中，明日當(dāng)引試，愿出以

避嫌。主司不聽，士遜乃自言引去。上是之，遂詔自今舉人與試官有親嫌者，皆移試別頭。九月，知

晉州齊化基削籍，，蹤面流崖州，縱逢恩赦，不在放還之限。化基所至，以貪暴聞，在晉州尤為苛刻。

事發(fā)，遣官案鞠。朝議懲其積惡，官吏民庶，莫不欣快。上嘗謂宰相曰：“為國之要，在乎賞當(dāng)其功，

罰當(dāng)其罪。不任情于其間，則賞罰必當(dāng)。”七年，御史臺鞠殺人賊，獄具，知雜王隨請衡割之。上日：

“五刑自有常制，何必為此。"王旦目：“隨司風(fēng)憲，抨彈自有故事，此非其所宣言。況此賊本情可

見，一死亦已極矣。”八年，開封民崔白，家京城，素?zé)o賴，凌脅群小。皇城司兼知以聞，詔捕白付

御史臺，鞫問得實(shí)。乙卯，白決杖，配崖州牢城。

（節(jié)選自李表《資治通鑒長編》）

文本二：

任人任法，皆言治也。任人而廢法，則下以合離為毀譽(yù)，上以好惡為取舍，皆其弊也。法誠立

矣。才之有偏勝也，事之有緩急也。等天下而理之，天下之不亂也幾何矣！上之所求于公卿百執(zhí)郡邑

之長者，有其綱也。興賢而遠(yuǎn)惡也，固本而待變也，此大綱也。茍有法以授之，人不得以玩而政自舉

矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）

文本二體現(xiàn)了王夫之怎樣的治國理念？宋真宗對“用人”弊端的看法與王夫之有何相似之處？請簡要

說明。

10.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一,：

北宮子謂西門子曰：“朕與子并世也，而人子達(dá)；并族也，而人子敬；并貌也，而人子愛；并

言也，而人子庸；并行也，而人子誠；并仕也，而人子貴；并農(nóng)也，而人子富；并商也，而人子利。

朕衣則福褐，食則粢粉，居則蓬室，出則徒行。子衣則文錦，食則粱肉，居則連檄，出則結(jié)駟。在家

熙然有棄朕之心，在朝謗然有敖朕之色。請謁不及相，遨游不同行，固有年矣，子自以德過朕邪？”

西門子日：“予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣。”

北宮子無以應(yīng)，自失而歸，中途遇東郭先生，先生目：“汝奚往而反，踽踽而步，有深愧之色邪？”

北宮子言其狀。東郭先生目：“吾將舍汝之愧，與汝更之西門氏而問之。”曰：“汝奚辱北宮子之深

乎？固且言之。”西門子曰：“北宮子言世族、年貌、言行與予并，而賤貴、貧富與予異。予語之日：

'予無以知其實(shí)。汝造事而窮，予造事而達(dá)，此將厚薄之驗(yàn)歟？而皆謂與予并，汝之顏厚矣。'”東

郭先生目：“汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異于是矣。夫北宮子厚于德，薄于命；汝厚于

命，薄于德。汝之達(dá)，非智得也；北宮子之窮，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宮

子以德厚自愧，皆不識夫固然之理矣。”西門子日：“先生止矣！予不敢復(fù)言。"北宮子既歸，衣其

福褐，有狐貉之溫；進(jìn)其茂菽，有稻粱之味；庇其蓬室，若廣廈之蔭；乘其隼輅，若文軒之飾。終身

道然'注］，不知榮辱之在彼也，在我也。東郭先生聞之日：“北宮子之寐久矣，一言而能寤，易悟也

哉！”

材料二：

力謂命目：“若之功奚若我哉？”命日：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“壽天、窮達(dá)、貴

賤、貧富，我力之所能也。”命目：“彭祖之智不出堯、舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，

而壽四八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳、蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。季札無爵于

吳，田恒專有齊國。夷、齊餓于首陽，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何窮圣而達(dá)逆，賤賢而貴

愚，貧善而富惡邪？”

（以上材料節(jié)選自《列子?力命》，有刪改）

【注】迫然：悠閑自得的樣子。

北宮子悟到了什么？你認(rèn)同他悟到的道理嗎？為什么？

參考答案：

1.敬賢禮士：太子敬重四皓，魏文侯禮敬段干木，都是通過尊重賢士來贏得他們的支持。

化解危機(jī)：太子通過敬重四皓，化解了漢高祖廢太子的危機(jī)；魏文侯通過禮敬段干木，使得秦國不敢

輕易進(jìn)攻魏國。

德行感化：太子和魏文侯都通過自己的德行感化了賢士，使得他們愿意為其效力，從而達(dá)到了保全自

己的目的。

王充的觀點(diǎn)從行動、效果、策略上點(diǎn)明了二者的相似之處。

從行動上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請”，四皓是當(dāng)時著

名隱士；“魏文式段干木之閭”，材料一指出“文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木，過其閭，未嘗不軾也”，子

夏是“孔門十哲”之一。“太子”“文侯”都禮敬賢士。

從效果上看，“以消高帝之議”，材料二指出“上欲廢太子……上曰：“煩公幸卒調(diào)護(hù)太子。’……竟不易

太子”，太子通過敬重四皓，化解了漢高祖廢太子的危機(jī)；“卻強(qiáng)秦之兵”，材料一指出“秦嘗欲伐魏,

或曰：‘魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也'"，材料三補(bǔ)充說明“秦兵為之不至”，魏文侯

通過禮敬段干木，使得秦國不敢輕易進(jìn)攻魏國。二人都巧妙化解了危機(jī)。

從策略上看，王充認(rèn)為“強(qiáng)弱不敵，眾寡不同”“力少則修德”。“以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安”“消高

帝之議”和“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”都是采用了“修德”的策略，達(dá)到了保全自己的目的。

參考譯文：

材料一：

文侯師從子夏學(xué)經(jīng)書，以客禮對待段干木，經(jīng)過他的鄉(xiāng)里，沒有一次不憑軾敬禮的。秦國曾想

進(jìn)攻魏國。有人說：“魏君對賢人特別敬重，魏國人都稱贊他的仁德，上下和諧同心，不能謀取。”

文侯因此得到諸侯的贊譽(yù)。

（節(jié)選自《史記?魏世家》）

材料二：

皇上想廢掉太子，立戚夫人生的兒子趙王如意。呂后很害怕，就派建成侯呂澤脅迫留侯，竭力

要挾說：“一定得給我出個主意。”留侯說：“回想皇上不能招致而來的，天下有四個人。現(xiàn)在您果

真能不惜金玉璧帛，讓太子寫一封信，言辭謙恭，駕著（用四匹馬拉的）安車，趁機(jī)派能言善辯之士

懇切地聘請，他們應(yīng)當(dāng)會來。皇上知道這四個人賢能，那么這對太子是一大幫助。”漢十二年，皇上

隨著擊敗森布的軍隊(duì)回來，病勢更加沉重，愈發(fā)想更換太子。等到宴飲的時候，設(shè)置酒宴，太子在旁

侍奉。那四人跟著太子，他們的年齡都已八十多歲，須眉潔白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，問道：

“他們是干什么的？”四個人上前對答，各自說出姓名。皇上于是大驚說：“我訪求先生們好幾年了，

先生們都逃避我，現(xiàn)在先生們?yōu)楹巫栽父S我兒交游呢？”四人都說：“陛下輕慢士人，喜歡罵人，

我們講求道義，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起來。我們私下聞知太子為人仁義孝順，謙恭有禮，

喜愛士人，天下人沒有誰不伸長脖子想為太子拼死效力的。因此我們就來了。”皇上說：“煩勞諸位

始終如一（善始善終）地好好調(diào)教保護(hù)太子吧。”四個人敬酒祝福已畢，小步快走離去。皇上起身離

去，一直到酒宴結(jié)束，皇上最終沒有更換太子，原本是留侯招致這四個人發(fā)生了效力。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

材料三：

議論者中有人說：“魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過，手扶車軾表示敬意，秦軍因此不去攻打

魏國，并不是法制的功效。雖然在保全國家方面有好處，也不值得重視。”那么，法制的功能，指的

是什么呢？養(yǎng)活三軍士兵，明確賞罰法令，嚴(yán)厲刑法，富國強(qiáng)兵，這就是法制。六國滅亡，都滅亡在

秦國的軍隊(duì)。六國的軍隊(duì)并非不精銳，士兵的力量也并非不強(qiáng)，然而甚至于被打敗滅亡，這是因?yàn)閺?qiáng)

弱不相當(dāng)，多少不一樣，即使明確了法制，那又有什么益處呢？假使小孩違背了大力士孟賁的心意，

孟賁發(fā)怒，小孩持刀跟孟賁對打，小孩肯定不能取勝，因?yàn)榱α窟h(yuǎn)遠(yuǎn)不如孟賁。要是孟賁發(fā)怒，而小

孩講究禮節(jié)，對他非常恭敬，孟賁才會不忍加害。秦國與魏國，就像孟賁與小孩一樣。力量弱小就該

修養(yǎng)德行，軍隊(duì)強(qiáng)大就該發(fā)揚(yáng)威力。秦國憑借軍隊(duì)強(qiáng)大，威力無窮戰(zhàn)無不勝。撤回軍隊(duì)，不去侵犯魏

國領(lǐng)土，是因?yàn)榍剀娮鹬囟胃赡静傩匈t良，推崇魏文侯的禮義。漢高皇帝主張想廢掉太子劉盈，呂后

很擔(dān)憂，張子房（張良）教太子用謙恭的態(tài)度去迎請四皓，并豐厚地禮遇他們。太子的地位安穩(wěn)了。

太子敬重厚待四皓，來消除了高皇帝廢掉太子的想法，就像魏文侯到里巷對段干木表示敬意，退掉了

強(qiáng)大的秦軍一樣。

（節(jié)選自王充《論衡?非韓》）

2,稱贊岳飛智勇雙全，古代名將不能比；但也指出不足，認(rèn)為岳飛善于野戰(zhàn)，這并不是周到的計(jì)劃。

宗澤對岳飛的評價主要有兩點(diǎn)：

其一從文中“宗澤一見奇之曰將材也”“爾智勇材藝，古良將不能過”等內(nèi)容可知，宗澤認(rèn)為岳飛是一個

將才，稱贊岳飛智勇雙全，古代名將不能比。

其二是從文中“然好野戰(zhàn)，非萬全計(jì)”可知，宗澤認(rèn)為岳飛善于野戰(zhàn)，這并不是周到的計(jì)劃，所以后來

教授他陣圖。

參考譯文：

高宗建炎元年六月乙酉日，朝廷任命宗澤為東京留守。宗澤在襄陽，聽說黃潛善又倡導(dǎo)（與金）和議，

上疏說：“自從金人兩度攻來，朝廷不曾任命一名將帥，出動一支軍隊(duì)，只聽說奸詐邪惡的大臣，早

晨勸一句來尋求和議，晚上說一句來求得和約，最終導(dǎo)致兩位皇上被俘，宗廟社稷蒙受恥辱。我料想

陛下（會）赫然大怒，大力倡明人才的進(jìn)退、官吏的升降，從而復(fù)興大宋王朝。（不料）如今陛下即

位四十天了，沒聽說有什么大的號令，只看見刑部指揮說（什么），不得發(fā)布命令到河?xùn)|、河西、陜

州的蒲縣和解縣，這是剝奪天下忠誠義氣的精神，從而讓自己與百姓隔絕。我雖然愚笨怯懦（但）應(yīng)

當(dāng)親自冒著（敵人）的箭石為眾將做出表率，能夠捐軀報(bào)答國恩，（這就）足夠了。”高宗看了宗澤

的進(jìn)言，認(rèn)為他說得很有氣魄。等到開封尹職位空缺，李綱進(jìn)言：“安撫恢復(fù)舊日部屬，非宗澤不可。”

于是朝廷任命宗澤為東京留守，主管開封府。這時敵人的騎兵在黃河邊駐扎，鳴金擊鼓的聲音整天都

能聽到，而京城的用以瞭望的高臺都已廢棄，軍隊(duì)和百姓混雜居住。盜賊四處搶掠，人心動蕩不安。

宗澤威望一向顯揚(yáng)，到任以后，撫慰軍隊(duì)和百姓，修葺高臺，多次出動軍隊(duì)挫敗敵人，上疏請求高宗

返回京城。不久高宗傳下詔令，荊、賽、江、淮一帶都要做好皇帝出巡的準(zhǔn)備。宗澤又上疏說：“開

封物價、商店逐漸與平時一樣，那些心懷忠誠、義氣的商人旅客、士大夫，沒有人不希望陛下趕快返

回京城，來安慰民心。那持不同意見的人，不過如張邦昌之類，暗中給金人幫忙罷了。”真定、懷州、

衛(wèi)州之間的敵兵氣勢很大，正加緊修造作戰(zhàn)器械，制定進(jìn)攻的計(jì)劃。宗澤以此為憂，于是渡過黃河，

約來眾將一同商議（御敵）事宜，從而謀求收復(fù)（失地）。于是在京城四面城墻各設(shè)置專使，來統(tǒng)領(lǐng)

招集的兵士，制造戰(zhàn)車一千二百輛。又依靠優(yōu)越的地理位置，在城外建起二十四座堅(jiān)固的堡壘，沿著

黃河像魚鱗一樣密密排列成連珠碧，連接黃河以東、黃河以北的山水省中的忠誠義氣的民兵。防守抵

抗的器具準(zhǔn)備好以后，宗澤多次上表請求高宗返回京城，但是高宗采用黃潛善的計(jì)策，打定主意巡幸

東南，不回復(fù)（宗澤）。秉義郎岳飛觸犯法令將受刑罰，宗澤一看見（他）就認(rèn)為他不同一般，說:

“你是善于帶兵打仗的人才啊。”恰逢金人攻打汜水，宗澤把五百騎兵給了岳飛，讓他立功贖罪，岳飛

大敗金人后返回。宗澤提拔岳飛擔(dān)任統(tǒng)制，對他說：“你的智慧勇氣、才智藝能，古代名將不能超過，

但是你喜歡野戰(zhàn)，這不是周到的計(jì)謀。”于是傳授給岳飛布陣的圖式。岳飛說：“先布陣然后出兵作戰(zhàn)，

這是兵法常用的戰(zhàn)術(shù)，（但）運(yùn)用得巧妙靈活，全在于善于思考。”宗澤認(rèn)為岳飛說得對。

3.①要求別人詳盡苛刻。

②抓住別人某一個問題，不考慮別人的很多長處。

③只追究別人以往的缺點(diǎn)，而不考慮他現(xiàn)在新的變化。

從原文第二段可知今之君子與古之君子不同，可從文段中去分析今之君子對待別人的情況。

①由“其責(zé)人也詳，其待己也廉”可知，要求別人詳盡苛刻。

②由“舉其一不計(jì)其十”可知，抓住別人某一個問題，不考慮別人的很多長處。

③由“究其舊不圖其新”可知，只追究別人以往的缺點(diǎn)，而不考慮他現(xiàn)在新的變化。

參考譯文：

古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，他要求別人寬而少。嚴(yán)格而全面，所以不會怠慢；寬容

而簡約，所以人們樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人。尋求舜所以成為

舜的道理，對自己要求說：“他，是人；我，也是人。他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在

思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古代的人有周公，他的為人，是個多

才多藝的人。尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人；我，也是人。他能夠這樣，而

我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。舜，是大

圣人，后世沒有人能趕上他的；周公，是大圣人，后世沒有人能趕上他的。這些人卻說：“不如舜，

不如周公，這是我的缺點(diǎn)。”這不就是對自己要求嚴(yán)格而全面嗎！他對別人呢，就說：“那個人，能

有這些優(yōu)點(diǎn)，這就夠得上一個善良的人了；擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了。”肯定他一

個方面，而不苛求他別的方面；論他現(xiàn)在的表現(xiàn)，而不追究他的過去；小心謹(jǐn)慎地只擔(dān)心別人得不到

做好事應(yīng)得的表揚(yáng)。一件好事是容易做到的，一種技能是容易學(xué)得的，他對待別人，卻說：“能有這

樣，這就夠了。”又說：“能擅長這個，這就夠了。”這不就是要求別人寬容而簡約嗎？

現(xiàn)在的君子就不是這樣了。他們對待別人求全責(zé)備，卻對自己要求很少。求全責(zé)備，所以別人

難以與自己交好；要求很少，所以自己獲得的進(jìn)步也很少。自己并沒有什么好的地方，卻說：“我有

這優(yōu)點(diǎn)，這也足夠了。”自己并沒有什么才能，卻說：“我有這能耐，這也足夠了。”表現(xiàn)于外是欺

騙別人，反省于內(nèi)是欺騙良心，還沒有些微的收獲就停止不前，這不是對自己要求太少太低了嗎？他

們要求別人，說：“那個人雖然能做這個，但他的為人不值得稱贊；那個人雖然擅長這些，但是他的

才能不值得稱道。”他們是舉出人家一點(diǎn)欠缺而不計(jì)算別的十點(diǎn)長處；追究人家的過去，而不考慮人

家當(dāng)前的新的成就。他們惶惶不安唯恐人家有好名聲。這豈不是對別人求全責(zé)備嗎？這就叫不用普通

人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，我看不出他們是在尊重自己啊。

雖說如此，做出這些行為是有其根源的，這就是人們常說的懈怠和妒忌啊。懈怠的人自己不學(xué)

習(xí)，而妒忌的人就怕人家學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)嘗試對很多人說：“某人是優(yōu)秀的，某人是優(yōu)秀的。”那些應(yīng)

聲附和的，一定是那個人的同伙；如果不這樣，就是他所疏遠(yuǎn)的，沒有什么相同的利害關(guān)系的；再不

然，就是懼怕他的人。假如不是這樣，強(qiáng)悍的人一定會用言語來表達(dá)憤怒，懦弱的人一定會在臉色上

顯露出不滿。我又曾經(jīng)對好多人說：“某人不是優(yōu)秀的人，某人不是優(yōu)秀的人。”那些不應(yīng)聲的，一

定是那個人的同伙，如果不這樣，是他所疏遠(yuǎn)而沒有什么相同的利害關(guān)系的，再不然，就是懼怕他的

人。假如不是這樣，強(qiáng)悍的人一定會在言語中表示高興，懦弱的人一定會在臉色上顯露出歡喜。因此

事業(yè)成功毀謗隨之產(chǎn)生，德望高了壞話跟著就來。讀書人處于當(dāng)前這種環(huán)境中要想光大名聲履行道德，

真是難啊！

居于上位而想有所作為的人，如能聽取我的議論而牢記于心，那國家大概就可以治理好了吧！

4.①任判左右金吾街仗事不滿一月，吏卒無罪被他鞭打的很多。②強(qiáng)行購買人口和貨物，他的妻子

死后買地埋葬，妄自挖掉居民的墳?zāi)埂＂奂遗愘澯掷嫌植。幻仔疟薮蛑滤馈?/p>

由原文“明年，判左右金吾街仗事。未逾月，吏卒以無罪被捶撻者甚眾“可知，米信任判左右金吾街

仗事不滿一月，吏卒無罪被他鞭打的很多。

由原文“強(qiáng)市人物，妻死買地營葬，妄發(fā)居民冢墓”可見，米信強(qiáng)行購買人口和貨物，他的妻子死后買

地埋葬，妄自挖掉居民的墳?zāi)埂?/p>

由原文“家奴陳贊老病，維之致死，為其家人所告”可見，米信家奴陳贊又老又病，被米信鞭打致死。

參考譯文：

米信，原名海進(jìn)，本來是奚族人，年輕時勇悍，以擅射聞名。宋太祖統(tǒng)領(lǐng)禁兵時，把米信收用在軍中，

得以追隨左右，于是成為太祖心腹，改名信，署任為牙校。宋太祖即皇帝位后，補(bǔ)任他為殿前指揮使，

升任直長。平定揚(yáng)州時，米信執(zhí)弓箭侍奉在太祖身邊，有一個散騎兵將接近皇帝車駕，米信一箭射去，

一發(fā)而射中。

太宗即皇帝位，轉(zhuǎn)任散都頭指揮使，接著兼任高州團(tuán)練使。太平興國三年(978),升為兼任濟(jì)州觀察

使。太平興國四年，征伐太原時，被任命為行營馬步軍指揮使，與田重進(jìn)分別督率行營諸軍。并人軍

隊(duì)秘密地來進(jìn)攻，米信打敗了他們，殺死敵將裴正。并州平定后，于是移兵進(jìn)攻范陽。部隊(duì)回師后，

因戰(zhàn)功提升為保順軍節(jié)度使。當(dāng)時米信的宗族親屬們都在塞外，他哥哥的兒子米全從朔州跑來投歸，

接見他后，讓他乘驛馬到代州，伺機(jī)把親屬們迎接來，派勁卒護(hù)送他。不久米全住了一年多，邊境偵

察兵很嚴(yán)格，最終不能迎其親屬。米信慨嘆說：“我聽說忠孝不兩立，現(xiàn)在正想以身殉國，怎能顧及

親戚呢？”向北面痛哭，誡令子侄們不要再提這件事。

雍熙三年(986),征伐幽薊時，任命米信為幽州西北道行營馬步軍都部署，在新城打敗契丹軍隊(duì)。契

丹率領(lǐng)部隊(duì)又來進(jìn)攻，宋軍稍微退卻，米信獨(dú)以部下龍衛(wèi)卒三百人抗御敵軍，敵軍把他們重重包圍起

來，箭如雨下，米信射中幾名敵兵，部下士卒大多戰(zhàn)死。適逢天黑，米信手持大刀，率領(lǐng)跟從的騎兵

大聲吶喊，殺死幾十名敵人，敵軍才略微退卻，米信率領(lǐng)百余騎兵突圍得以免死。因犯失律之罪，議

罪應(yīng)當(dāng)殺頭，詔令特地原諒他，貶任右屯衛(wèi)大將軍。第二天，仍然授任彰武軍節(jié)度使。

米信不識字，所作所為多暴橫，皇上命令何承矩給他做副手，處理州中政事。承矩兼管屯田時，米信

就專斷放肆不遵法度，宴請犒勞軍人時非常刻薄，曾經(jīng)私人買絹時，向主管計(jì)稅的官吏謊稱是官府購

買逃避關(guān)稅，皇上查訪得知這些情況。端拱四年，召他入朝任右武衛(wèi)上將軍。第二年，任判左右金吾

街仗事。不滿一月，吏卒無罪被他鞭打的很多。強(qiáng)行購買人口和貨物，他的妻子死后買地埋葬，妄自

挖掉居民的墳?zāi)埂＜遗愘澯掷嫌植。幻仔疟薮蛑滤溃耸卤凰募胰烁姘l(fā)。把他送給御史審訊，

米信供認(rèn)。案情還未上報(bào)就去世，終年六十七歲。追贈橫海軍節(jié)度，他的兒子米繼豐，任內(nèi)殿崇班、

閣門祗候。

5.①古代的君子未嘗不想做官。②孔子急于用世，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。③孔子堅(jiān)信自己可以出

淤泥而不染。

①由原文“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)”“古之人未嘗不欲仕也”可知，古代的君子未嘗

不想做官。

②由原文“吾豈鮑瓜也哉？焉能系而不食？”可知，孔子急于用世，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

③由原文“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不縮”可知，孔子堅(jiān)信自己可以出淤泥而不染。

參考譯文:

材料一:

佛聆召孔子，孔子打算前往。子路說：“以前我從老師這里聽過：'親自行不善的人，君子是不

會去的。'佛胖在中牟發(fā)動叛亂，您要去，這是為什么呢？”孔子說：“是的，我講過這樣的話。但

不是說過堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？不是說過潔白的東西，染也染不黑嗎？我難道是只苦葫蘆么，

怎么能夠懸掛在那里卻不可食用呢？”

材料二：

周霄問道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官。《傳》上說：'孔子幾個月沒有得到君

主任用，就惶惶不安；離開疆界，一定會帶著見面禮（以便和別國國君見面）。'公明儀也說：'古

代的人幾個月沒有君主任用，就要去安慰他。'”周霄便說：“幾個月沒君主任用就去安慰他，不是

太性急了嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國家。《禮》說過：'諸侯親自參加耕種，

是為了供給祭品；諸侯夫人親自養(yǎng)蠶繚絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，

不敢祭祀。士若沒有［供祭祀用的］田地，那也不能祭祀。'牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也

就不能舉行宴會，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？”周霄問道：“離開一國時，定要帶上謁見別的國君的禮

物，為什么呢？”孟子說：“士做官，就像農(nóng)夫種田；農(nóng)夫難道會因?yàn)殡x開一個國家就丟棄他的農(nóng)具

嗎？”周霄說：“我們晉國也是個有官可做的國家，卻不曾聽說想做官這樣急迫的。想做官是這樣急

迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？”孟子說：“男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，

就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都是有的。（但是，如果）不等父母的同意、媒人的說合，

就鉆洞扒縫互相偷看，翻過墻頭私會，那么父母和社會上的人都會輕視他。古人未嘗不想做官，但又

厭惡不能通過正道獲得；如果不通過正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為。”

6.曾鞏所談音樂其實(shí)是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮

儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

第一則材料作者通過生活中的例子說明音樂的作用，根據(jù)“孔子曰：’興于《詩》，立于《禮》，成

于《樂》。則樂者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也”可知，曾鞏所談音樂其實(shí)是禮樂，強(qiáng)

化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。

第二則材料作者通過自身經(jīng)歷得出音樂的作用，根據(jù)“喜怒哀樂，動人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以

手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知，歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛

病，寄托情懷，排遣憂愁。

參考譯文：

材料一：

古代求學(xué)之人對于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車

馬之事，又要擅長那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做

到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用處并完全掌握其中的方法。五禮

之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說是極其細(xì)致繁多了。唉！多么煩雜且令人

操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說是很難的了。

但他們在“禮樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時學(xué)習(xí)知識，年長后入

任工作，他們對于軍事作戰(zhàn)等知識的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、

國學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食住行上懂得限度，他們的書桌和

隨身手杖上刻有自勵的銘文，他們的日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時候（行車有禮）和

鸞相應(yīng)，他們行走時佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌”正音。不是

特殊原因，琴瑟不會離身。我想他們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀

修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的原因。

孔子說：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》。”樂，是用來搖

動內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成于《樂》先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人，說:

“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。”那么樂不

僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個人偏狹的性情然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行車時

和鸞相應(yīng)，行走時佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒有特殊原因不會離身，難道是不真實(shí)的嗎？

材料二：

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂

曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點(diǎn)，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著

琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。

有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲，

又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；

它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一

定深深地打動人家的心弦。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂

郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

7.①李陵打仗失敗后即投降匈奴；

②與降將衛(wèi)律一道成為單于左膀右臂；

③率領(lǐng)大軍追擊漢軍。

作答此題，首先要理解王夫之“大節(jié)喪，則余無可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作為漢軍將領(lǐng)，

已經(jīng)喪失了一個漢軍將領(lǐng)的節(jié)操，故稱“大節(jié)喪”。“余無可浣也”承上一句“已緇之素，不可復(fù)白”而來。

已經(jīng)染色的素絲不可能回復(fù)白色，因此李陵“大節(jié)喪”，投降之罪無可辯白，也就是材料二的結(jié)論句“其

背逆也，固非遷之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪無可辯白。試題即要求考生從材料一中概

括支持王夫之這一觀點(diǎn)的史實(shí)。

與此相對應(yīng)，考生可以從材料一中找到：

①“士卒多死，不得行。陵曰：‘無面目報(bào)陛下！’遂降"，即“打仗失敗后即投降匈奴”。

②“單于以女妻陵，立為右校王，與衛(wèi)律皆貴用事。衛(wèi)律常在單于左右；陵居外，有大事乃入議”，單

于將女兒嫁給李陵為妻，并立為右校王，李陵與降將衛(wèi)律一起受到單于重用，成為單于的左膀右臂。

③“（征和三年）三月，遣李廣利將七萬人出五原，擊匈奴。匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，

轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日”，李廣利出征匈奴，李陵率三萬余騎追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日。說明李陵投降效忠匈奴單于己

是事實(shí)。

參考譯文：

材料一:

李廣有個孫子名叫李陵，擔(dān)任侍中，擅長騎馬射箭。漢武帝認(rèn)為他有李廣的風(fēng)范，讓他在酒泉、

張掖一帶教士兵射箭，以防備匈奴。等到貳師將軍出擊匈奴時，李陵叩頭自己請求說：“我所率領(lǐng)屯

墾戍邊的人，都是荊楚地區(qū)勇敢的人和奇才劍客。我愿意親自率領(lǐng)一支隊(duì)伍，到蘭干山南面去分散單

于的兵力，不讓他全力對付貳師將軍的軍隊(duì)。臣愿以少擊多，只用五千步兵直搗單于王庭。”皇帝贊

許李陵的豪情壯志，就答應(yīng)了他的請求。李陵到達(dá)浚稽山，與單于軍隊(duì)相遇，匈奴約三萬騎兵包圍了

李陵軍隊(duì)。李陵搏戰(zhàn)攻擊，匈奴軍轉(zhuǎn)身退回上山，漢軍追擊，殺敵幾千人。單于大驚，召集八萬多騎

兵前來圍攻李陵。李陵的軍隊(duì)在樹林間徒步與匈奴騎兵戰(zhàn)斗，又殺敵幾千人。李陵的部隊(duì)被困在山谷

中，匈奴軍在山上，從四面射箭，箭如雨下。士兵很多被殺死，無法前進(jìn)。李陵說：“沒有臉面回去

見皇上呀！”于是投降了。皇帝非常憤怒，群臣都責(zé)備李陵，皇帝拿這件事問太史令司馬遷的看法。

司馬遷極力辯護(hù)說：“李陵侍奉父母很孝順，結(jié)交士人講信用，常常奮不顧身來為國家的危難而獻(xiàn)身，

他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國土的風(fēng)度。而且李陵率領(lǐng)的步兵不滿五千人，深踐（深入）敵人的軍

事要地，阻擋（抵擋）數(shù)萬敵軍。他雖然身陷重圍，兵敗投降，然而他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足

以向天下人顯示他的本心了。他之所以沒有死節(jié)，應(yīng)該是想得到恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會來報(bào)效朝廷。”漢武帝認(rèn)

為司馬遷在誣陷欺騙，把司馬遷下獄（關(guān)進(jìn)牢獄），施以宮刑。很久以后，漢武帝才對原先使李陵陷

入孤立無援的境地表示后悔。武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無功而返，于是對武帝

說：''抓獲了匈奴俘虜，說李陵在教單于制造兵器，以防備漢軍。”于是漢武帝下令誅殺了李陵全家。

不久后聽說，教單于練兵的是投降匈奴的漢朝將領(lǐng)李緒，并非李陵。李陵派人將李緒刺殺。匈奴單于

的母親大鬧氏要?dú)⒗盍辏瑔斡趯⑺啬湓诒狈健Ｖ钡酱篝[氏去世后，李陵才回到王庭。單于將自己的

女兒嫁給李陵為妻，封其為右校王，與衛(wèi)律一起都成為掌權(quán)的貴族。衛(wèi)律常常伴在單于身邊，李陵則

在外朝，有大事才召入王庭議事。征和三年三月，武帝遣李廣利率七萬人出兵五原，攻打匈奴。匈奴

派大將與李陵率三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)了九天。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）材料二：

李陵投降匈奴，罪行顯著而不可掩蓋。如果說他孤軍奮戰(zhàn)而無援助，那么他率領(lǐng)五千步兵出塞，

是他自己炫耀勇敢，而不是漢武帝命令他無法推辭的。李陵的家族因此受禍，他將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了李緒；

等到后來李廣利征討匈奴，李陵率領(lǐng)三萬多騎兵追擊漢軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九天，難道也要把罪責(zé)推給李緒嗎？

如果說李陵受單于的控制，不得不追擊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，那么匈奴難道沒有可信任的人嗎？如果李陵有兩面討好

的心思，單于又怎么能信任他并委以重兵，讓他深入敵境與漢將對峙呢？司馬遷為李陵文過飾非好像

不夠，卻不斷地稱贊李廣，以此來獎掖其家族世代相傳的事業(yè)。身為將領(lǐng)卻向敵軍投降，投降以后又

為新主效死作戰(zhàn)，即使想要洗滌自己身上的污點(diǎn)，可已經(jīng)染黑的白布，不可能重新變白。大節(jié)已失，

則其余的都沒法洗干凈了。李陵說“我是想找一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會來報(bào)答漢朝”，只不過是見到蘇武義舉

感到慚愧而我的借口。他的背叛，本來就不是司馬遷所能文飾的。