孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

——《論語·季氏》天地不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！醢彩抡n導(dǎo)入“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”：則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職。標(biāo)題意思“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“答……書”等。標(biāo)題解讀作者簡介人物概況王安石（1021~1086），字介甫，號半山。北宋臨川（今屬江西撫州）人，世稱臨川先生。北宋時(shí)期杰出的政治家、思想家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。嘉祐三年（1058）提出變法主張，希望改變“積貧積弱”的局面，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法，史稱“熙寧變法”。主要成就司馬光（1019~1086），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。世稱涑水先生，身后稱司馬溫公。對手簡介人物概況竭力反對王安石變法，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。后被任命為樞密副使，堅(jiān)辭不就。退居洛陽，主持編纂《資治通鑒》。元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主國政，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。主要成就宋仁宗時(shí)期，北宋表面上一派祥和，但實(shí)際上問題已經(jīng)很嚴(yán)重。積貧積弱，國庫空虛，百姓生活在水生火熱之中。

此時(shí)的王安石也意識到問題嚴(yán)重性，渴望濟(jì)世報(bào)國，建功立業(yè)的他給宋仁宗寫了一封“萬言書”，力陳國家局面。

但是此時(shí)的仁宗已經(jīng)老態(tài)龍鐘，不支持王安石變法。

背景資料

宋仁宗去世，宋英宗繼位，同樣耽于享樂的他不求有功，但求無過。也沒有接受王安石的建議。背景資料

但是，機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人的，王安石終于等來了人生的伯樂。英宗去世16歲的宋神宗繼位。

這一老一少組成了變法CP。開始了轟轟烈烈的變法之路。背景資料

北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對。

保守派代表人物司馬光本性忠厚，但是他認(rèn)為王安石變法過于激進(jìn)，不合符社會現(xiàn)實(shí)。三次致書王安石（《與王介甫書》），要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對方對新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國事的保守思想，表明堅(jiān)持變法的決心你變法，讓官難當(dāng)，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。宋神宗背景資料必須變法，理財(cái)，整軍，是時(shí)候正一正風(fēng)氣啦！背景資料按土地多少收稅內(nèi)容目的青苗法政府低息貸款農(nóng)田水利法開墾荒地興修水利免役法以錢代役方田均稅法措施市易法設(shè)市易務(wù)穩(wěn)定市場均輸法就賤就近采購物資“理財(cái)為方今先急”“理財(cái)以農(nóng)事為先”1.為了改變積貧局面2.調(diào)整國家、地主與農(nóng)民的關(guān)系，3.發(fā)展生產(chǎn)背景資料舉幾個(gè)王安石變法不當(dāng)?shù)睦?。比如青苗法，在每年二五月青黃不接時(shí)，由政府以低息給農(nóng)民貸款貸糧。本是好意，但辦事的人中飽私囊，成了強(qiáng)制農(nóng)民借貸，而且調(diào)高利息，農(nóng)民負(fù)擔(dān)比原來還重。再比如水利法，鼓勵(lì)開荒，興修水利，費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈舭簇毟坏燃壐呦鲁鲑Y，也可以向政府貸款。結(jié)果興修水利成了官員政績考核標(biāo)準(zhǔn)，一些地方官員強(qiáng)制百姓交錢修建，百姓負(fù)擔(dān)更重了。王安石變法條目繁多，百姓一時(shí)接受不了，中間還被辦事的人肆意解讀篡改，弄的怨聲載道，民不聊生。王安石出發(fā)點(diǎn)是好的，可是好心也會辦壞事。直到神宗死后，太后執(zhí)政，王安石罷官，宣告變法失敗。變法之弊背景資料強(qiáng)聒（guō）

鹵莽（lǔmǎng）

見恕（shù）拒諫（jiàn）怨謗（bàng）

利弊（bì）不恤（xù）

盤庚（gēng）

胥怨（xū）會晤（wù）生字正音

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。某：草稿中用以代指本人名字。啟：用于書信開頭，表明下面開始陳述蒙教：承蒙您賜教（指來信）。游處：同游共處，交往。所操之術(shù)：所持的政治主張。操，持。術(shù)，方法，主張。強(qiáng)聒：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說。聒：語聲嘈雜。不蒙見察：不能被你理解。略上報(bào)：簡單的回信。辯：通“辯”，分辯，辯白。

文本解讀

重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。

重念：又考慮到，又念及到。視遇厚：看重，重視，視遇：看待。反覆：指書信往返。鹵莽：鹵，通“魯”，魯莽，簡慢草率辯：通“辯”，分辯，辯白。

具道所以：詳細(xì)地說出我之所以這樣做的原因。冀：希望見?。涸徫摇Ｒ?動詞，被動句式翻譯方式：①動詞+我；②被+動詞文本解讀

安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，可是商討起政事來（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝堅(jiān)谠S多方面不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。又想到君實(shí)很看重我，在書信往來上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞Ｎ谋窘庾x某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。文本解讀直陳分歧所在：政見不合寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。第一段闡明寫信原因和目的。矛盾不可調(diào)和。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友“孔子曰：‘益者三友，損者三友?！獠徊模蛔阋匀杞楦橛?，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也?！薄抉R光《與王介甫書》司馬光把自己當(dāng)作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。文本解讀但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信?！端问贰ね醢彩瘋鳌酚涊d：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂?！?/p>

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！”文本解讀

蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。蓋：發(fā)語詞，表推測。尤：尤其，特別。名實(shí)：名和實(shí)（是否相符）。明：明確。天下之理得矣：天下的根本道理就清楚了見教：指教我侵官：變法中添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)。生事：派人到各地推行新法，生事擾民。征利：設(shè)法生財(cái)，與民爭利。

拒諫：朝中有反對的意見，拒不接受。致：招致。怨謗：怨恨非議。文本解讀

讀書人所爭論的（問題），特別在于名義和實(shí)際（是否相符）。（如果）名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實(shí)您指教我的原因，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪其他官吏的職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒絕別人的勸告，因而招致天下人的怨恨和毀謗。文本解讀

某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（pì）邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹（fěi）之多，則固前知其如此也。以謂：以為，認(rèn)為。受命：接受命令。人主：君主。議法度：議定法令制度。修：修正，修訂。授：交付，交給。有司：有關(guān)部分，專責(zé)官吏。不為：不是，不算。舉：實(shí)行。辟邪說：批駁不正確的言論。辟，批駁，駁斥，排除。

難壬人：排斥巧辯的佞臣。難，排斥。壬人，善于巧言獻(xiàn)媚的人。怨誹：怨恨非議。固：本來。文本解讀

我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），不算是侵奪其他官吏的職權(quán)。施行古代賢明君主的政策，來興辦有利（事業(yè)）除去弊端，（這）不能算是生事擾民；為國家治理整頓財(cái)務(wù)，（這）不能算是（與民）爭奪財(cái)利；批駁不正確的言論，責(zé)難巧言諂媚的小人，（這）不能算是拒絕別人的勸告。至于（社會上對我產(chǎn)生）那么多怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先就知道它會這樣的。文本解讀蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，則天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。文本解讀抓住問題本質(zhì)，確立邏輯基礎(chǔ)確定反駁目標(biāo)侵官生事征利拒諫怨謗《與王介甫書》中對王安石的批評財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，……又置提舉常平廣惠倉使者四十余人使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路。首建制置條例司，大講財(cái)利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫。資料鏈接某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。文本解讀總結(jié)，本段的論證方式：先立后破受、議、修、授：變法名正言順，程序合理遵循古代先王圣君的德政,上合先王之道,下利國家百姓為國謀利，出發(fā)點(diǎn)正確批駁邪說，排斥佞人早有意料，不值一駁侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說，難壬人怨謗固前知其如此也（不值一駁）名實(shí)名實(shí)之爭人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。習(xí)：習(xí)慣。茍且：暫且，得過且過。不恤：不憂慮，不顧念。同俗自媚：符合世俗，獻(xiàn)媚討好。量：計(jì)量，考慮。何為：為什么，怎么會洶洶然：形容聲勢浩大或兇猛。盤庚之遷：商王盤庚遷都到殷。胥怨：全都抱怨。胥：皆。

非特：不僅僅。文本解讀

人們習(xí)慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧念國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，皇上才想改變這種現(xiàn)狀，而我不考慮政敵的多少，想要盡力幫助皇上來抵抗他們，那么那些人又為什么不會（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），對上位者怨恨的是老百姓，不僅僅是朝廷上的士大夫（加以反對）罷了。文本解讀盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至!度：計(jì)劃。度義：考慮（到事情）適宜。是：意動，認(rèn)為正確。可悔：值得反悔的地方。膏澤斯民：施恩惠給人民。不事事：不做事，無所作為。守前所為：守著以前的成法、作為。知：領(lǐng)教，認(rèn)可。

不任：不勝，承受不起。區(qū)區(qū)：小，自稱的謙辭。文本解讀商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽)。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。盤庚遷殷知識補(bǔ)充

盤庚不因?yàn)樵购薜娜司透淖冏约旱挠?jì)劃，他考慮到（事情）適宜就采取行動，認(rèn)為正確就看不出值得反悔的地方的緣故。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰诖宋蝗温毢芫茫瑳]能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩惠給人民，那么我自知有罪了；如果說現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！文本解讀人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？文本解讀天下怨謗的原因：社會風(fēng)氣不思進(jìn)取，因循守舊。揭示變法受阻的深層原因。“天下怨謗”并非變法的過錯(cuò)盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盤庚不為怨者故改其度。度義而后動，是而不見可悔故也。文本解讀盤庚遷都，反對者既有“民”也有“士大夫”。但是盤庚尚且沒有退縮，當(dāng)下的改革就更無退縮之理了。借此來說明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性，體現(xiàn)出一名改革家的剛毅不屈的精神意志。作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。文本解讀先退一步語氣委婉以退為進(jìn)再進(jìn)一層態(tài)度堅(jiān)決一.寫信原因和目的二.批駁保守派指摘三.表明改革堅(jiān)定態(tài)度駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”駁“致怨”答司馬諫議書四.書信常規(guī)自謙結(jié)尾舉“盤庚遷都”行文思路本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識高超、論辯犀利。全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動的決心。/video/BV1z64y1r7VC?p=1&share_medium=iphone&share_plat=ios&share_session_id=AB0926F1-48A2-4A9F-A489-C3AE31B7489B&share_source=WEIXIN&share_tag=s_i×tamp=1652495122&unique_k=pxL1gqH課文小結(jié)思考：本文作為一篇優(yōu)秀的駁論文有何特點(diǎn)？寫作特色（一）行文簡潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住對方的論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其它事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。文本解讀（二）反駁的方法多種多樣。直接反駁對方觀點(diǎn)。如“為天下理財(cái)，不為征利”。反駁對方立論的根據(jù)。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，變法受命于皇帝，是朝廷議過的法度，合理合法的。列舉史實(shí)進(jìn)行反駁。以盤庚遷都為例，論證表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。文本解讀（三）態(tài)度堅(jiān)決，語氣委婉。態(tài)度堅(jiān)決：立足于理，理足則氣勢；擅于排比、反語（欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?）。語氣委婉：今具道所以，冀君實(shí)或見恕也；則某知罪矣；則非某之所敢知。既考慮到了兩人私交深厚，又做到了堅(jiān)持原則，寸步不讓，全力維護(hù)變法的立場。探究學(xué)習(xí)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光提出的“侵官”“生事”“征利”“拒諫”給出了簡潔有力的反駁，換一個(gè)角度思考，你認(rèn)為王安石的反駁有沒有邏輯錯(cuò)誤？如果你是司馬光，你應(yīng)該如何反駁王安石的觀點(diǎn)？司馬光隨后在《與王介甫第三書》中再次反駁了王安石的觀點(diǎn)……探究學(xué)習(xí)司馬光隨后在《與王介甫第三書》中再次反駁了王安石的觀點(diǎn)……《四部叢刊·溫國文正司馬公文集》不為侵官夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去。茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。探究學(xué)習(xí)不為生事介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也，且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？探究學(xué)習(xí)不為征利今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。探究學(xué)習(xí)不為拒諫至于“辟邪說，難壬人”，果能如是，乃國家生民之福也，但恐介甫之座，曰相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者皆是也，介甫偶未之察耳。探究學(xué)習(xí)致怨有因蓋盤庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解。其卒也，皆化而從之。非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈