中國傳統文化主流思想的演變同步試題（二）三．宋明理學：1.理學思想的核心是：A．“理”或“天理”B．“仁”C．三教合一D．“罷黜百家，獨尊儒術”“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指C.道德規范和等級秩序D.“天人感應”理論3.從宋代理學提出“滅人欲”到明代心學提出“內心反省”克制私欲，這說明是A主流思想文化維系了專制統治B儒學的發展強調個人的修養C儒學的發展已經阻礙了歷史的進步D孔子的仁學發展到了極端4.下列有關宋明理學的評述，正確的有①理學以儒家思想為基礎，吸收佛、道思想而逐漸形成②朱熹是理學發展的集大成者③王陽明創立“心學”，使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學和心學成為明清時期的官方哲學A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④5.朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學思想家，是宋朝理學的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.世界萬物的本原B.社會發展的規律C.封建道德規范和等級秩序

D.人的情感、感受6．《三國演義》和《水滸傳》中體現的忠義思想，明顯來自儒家思想中的A．“仁政”學說B．“天人感應”學說C．宋明理學思想D．“經世致用”思想7．宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A．研究天人關系為核心內容B．倫理道德為核心內容C．認識自然發展規律為導向D．關心社會進步為前提8．下列有關宋代理學的說法，不正確的是()A．是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學B．南宋的朱熹是理學發展的集大成者C．是我國古代的一種唯物主義思想D．其本質目的是為封建等級制度辯護9．程朱理學與王陽明心學的分歧在于()A．唯物主義與唯心主義B．“天理”所在C．“滅私欲”D．對佛道思想的認識10．下列言論符合宋明理學思想觀點的是()①“夫天下之事，莫不有理”②“父子君臣，天下之定理”③“穿衣吃飯，即是人倫物理”④“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④11.儒家思想在中國歷史不同階段的命運不同，主要取決于12.宋代理學的形成是由于13.朱熹說：“若是饑而欲食,渴而欲飲,則此欲亦豈能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人欲。”對朱熹的這一觀點理解正確的是A．心即理B.“私欲”與人的正當欲望是同一概念D.“私欲”是指那些超出了正當要求以及違反了社會規范的欲望14.“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合1A.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B.“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”C.“心外無物，心外無事，心外無理”D.“是非之心，不慮可知，不學而能，所謂良知也”16.“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”其言論反映出朱熹①主張“格物致知”②提倡研究具體事物，包括研究自然界事物③具有懷疑、創新的科學精神④主張“存天理，滅人欲”A.①④B.①②④C.①②D.①②③1“存理去欲”的修養論，“格物”、“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發點是18宋代理學的代表人物有（）①程顥②程頤③朱熹④陸九淵⑤王守仁A①②③B①②③④C①②③④⑤D①②③⑤19、理學家所謂的“天理”包括哪些內容（）①世間萬物的本原②“三綱五常”等儒家道德倫理③“人心”或人的思想意識④“氣”或世間萬物A①②B①②③C②③D①②③④20、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”這種觀點（）①認為宇宙統一于“心”，即意識②否認了意識的能動作用③把宇宙中的某種精神力量作為世界的本原④是主觀唯心主義A②③B①③④C①③D①④21古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動，分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（）A萬物皆只有一個理B有理而后有氣C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理22、王陽明主張通過內心反省，克服私欲，以“致良知”，其根本意圖是A克服程朱理學的弊端B挽救封建統治危機C克服“私欲”，恢復心體無善無惡的本來面目D修身養性，崇尚道德23．(原創)明代王陽明把“理學”發展到“心學”的新階段，下列哪些是“心學”的內容①“心即理也”②“宇宙便是吾心”③“致良知”④“心外無理、理外無心”A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③四．明清思想活躍局面：24．明清之際思想家認為當時社會弊病叢生是根源在于：A程朱理學已經不合時宜B君主專制制度的弊端C商品經濟的發展D社會貧富不均25.明清之際的思想批判的內容，不包括26.黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現在:①生活在明末清初②參加過抗清斗爭③學術活動集中在哲學領域④受到文字獄迫害A．①②④B.②③④C.①②D.③④27．明清之際，反對君主專制，主張以民為本的思想產生的根本原因是（）A．明清專制主義中央集權強化的結果B．明清資本主義萌芽產生與發展的結果C．思想家個人思想意識水平提高的結果D．社會制度衰落在思想上的反映28．中國古代思想寶庫中蘊涵著豐富的人文精神，下列主張體現人文精神的是（）①己所不欲，勿施于人②民貴君輕③存天理，滅人欲④齊家、治國、平天下A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④29．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的某人是指（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之30．某思想家說：“我之出而仕也，為天下┅┅為萬民，非為一性也?！彼磳Φ氖牵ǎ〢．民主共和制度B．中央集權制度C．專制主義制度D．君主立憲制度31．李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”對此理解正確的是①提倡男女平等②實際否定“三綱五常”③當時男尊女卑思想依然嚴重④有利于思想解放A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④32.明清時期，出現了一些早期民主啟蒙思想家，他們的共同點是“異端”自居B.具有樸素的唯物主義思想33．明清之際的進步思想最能從根本上體現時代潮流的是()A．“天下興亡，匹夫有責”B．“嚴以治吏，寬以養民”C．“工商皆本”的學說D．“穿衣吃飯，即是人倫物理”34.李贄在《藏書》中說：“前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！痹摬牧媳砻骼钯椀幕居^點是35.“盡天地之間，無不是氣（物質實體），即無不是理（客觀規律）也”，提出上述主張的是下列哪位思想家:36.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一性之私也。”其思想的進步性在于C.要求建立平等的社會D反對中央集權的封建制度.37.儒學思想在后世不斷發展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩C.天人感應，君權神授D.為天下之大害者，君而已矣38.明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想共同的是①反傳統、反教條②反對封建專制③具有一定的民主色彩④反映了商品經濟發展的時代主題A.①②③④B.①③④C.②③④D.①②④39.關于君主與百姓的關系，中國古代的思想家多有論述。孟子認為君權的獲得依賴于天命和民心兩個方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是40.對明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想不正確的評價是A.植根于商品經濟的發展和市民工商階層的興起，為儒學的發展變革注入了新的活力B.對君主專制統治造成了強烈的沖擊，給后世民眾以深刻的啟迪41.明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近。這里“新歷史條件”是指①蓬勃發展的商品經濟②新的生產因素和生產關系的萌芽③思想界因循守舊、陳腐不化④王朝統治的專制腐敗A.①②B.③④C.①②③④D.①②③42.明末清初的思想家的思想與傳統儒家思想的關系是43.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B三種主張都與當時社會狀況密切相關C三種主張都遭到當時統治集團的輕視D三種主張都反映社會轉型時期的劇變44.明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成什么思想A經世致用思想B君主批判思想C自由平等思想D重農抑商思想45．閱讀下列材料：材料一為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！猍宋]張載《張子語錄》材料二宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！祆洳牧先蛉苏撸斓刂?，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，敦非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂“良知”也?！跏厝省锻跷某晒珪肪矶洞鹇櫸奈怠氛埢卮穑?1)材料一反映了宋朝理學家們創立理學的目的是什么?(3分)(2)材料二又反映了理學家們怎樣的思想追求?(4分)(3)材料三反映的思想與材料二有何不同?(8分)1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344中國傳統文化主流思想的演變同步試題（二）123456789101112131415ACADCCBCBCBDDCB161718192021222324252627282930DCBADCBABDCBBAC3132333435363738394041424344DDCCDADADDACBA45．(1)繼承和