高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。近幾年在社交媒體上，一些小鎮(zhèn)因?yàn)楠?dú)具特色的產(chǎn)業(yè)、自然風(fēng)光或生活方式而“出圈”，吸引了年輕人回流。但小鎮(zhèn)是否留得住他們？在城市化、工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入下半場(chǎng)的中國(guó)，小鎮(zhèn)要扮演什么角色？本刊采訪了上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院特聘教授、中國(guó)發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)陸銘。記者：前些年，中央有關(guān)部門提出特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃后，小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的概念找到了一個(gè)依據(jù)，很多地方打造了一大批各式各樣的特色小鎮(zhèn)，然而，很多特色小鎮(zhèn)最后成了爛尾小鎮(zhèn)，廣受詬病。然而，我們尋訪的很多小鎮(zhèn)確實(shí)是以“特色”作為發(fā)展路徑的，它們往往在某個(gè)細(xì)分領(lǐng)域做到了“冠軍”。我們到底應(yīng)該如何理解所謂的“特色”？鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要什么樣的“特色”？陸銘：中央認(rèn)為鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)可以走特色小鎮(zhèn)的道路，從大的方向來(lái)講沒(méi)有錯(cuò)，但是問(wèn)題就是特色小鎮(zhèn)的“特色”是怎么來(lái)的，背后有沒(méi)有不同的力量。所謂的“特色”，其實(shí)是一個(gè)“比較優(yōu)勢(shì)”的概念。本質(zhì)上，特色小鎮(zhèn)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它不是政府創(chuàng)造出來(lái)的。我們后來(lái)看到很多所謂的成功案例，包括你們報(bào)道的很多小鎮(zhèn)，政府引導(dǎo)確實(shí)發(fā)揮了作用，但很多時(shí)候是在政府發(fā)揮作用之前，市場(chǎng)就已經(jīng)開始動(dòng)起來(lái)了。比如江蘇省連云港市東海縣，那里專門生產(chǎn)女生美甲用的穿戴甲，產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)占據(jù)了很大比重。政府最近也是想把它打造為特色產(chǎn)業(yè)，但很顯然，這個(gè)產(chǎn)業(yè)最初并不是政府來(lái)推動(dòng)的，他們只是事后介入，來(lái)提供基礎(chǔ)設(shè)施、資金扶持、宣傳推廣等等。然而，這些成功的特色小鎮(zhèn)案例容易讓人產(chǎn)生一些誤區(qū)，認(rèn)為只要通過(guò)政府扶持就能成功。所以最后很多地方就變成了政府主導(dǎo)，大搞規(guī)劃建設(shè)，甚至政府來(lái)選擇產(chǎn)業(yè)，結(jié)果就是有的地方?jīng)]有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件硬上。哪怕同樣是搞旅游，有些地方有資源基礎(chǔ)，但有些地方?jīng)]有基礎(chǔ)，也去建設(shè)所謂的旅游小鎮(zhèn)。我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章講過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)中“特色與距離”的關(guān)系——如果一個(gè)地方的旅游資源很有特色，比如敦煌，你再偏遠(yuǎn)都不要緊，都會(huì)有很多人慕名前來(lái)，但現(xiàn)實(shí)中的情況是，很多所謂的旅游特色小鎮(zhèn)，就是人為地打造一個(gè)古鎮(zhèn)，看著都跟紹興差不多，地理位置又偏遠(yuǎn)。那游客有必要花幾千塊的機(jī)票錢來(lái)看一個(gè)假的古鎮(zhèn)嗎？更不要說(shuō)很多地方去建數(shù)字經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)、高科技小鎮(zhèn)、基金小鎮(zhèn)等等，很多都是違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，背離了真正的“特色”。這是我們今天要回過(guò)頭來(lái)總結(jié)的問(wèn)題。記者：中國(guó)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它們分布在不同的區(qū)域，資源條件千差萬(wàn)別。作為連接鄉(xiāng)村和城市的重要一環(huán)，小鎮(zhèn)的發(fā)展又關(guān)乎很多人的生活。在如今大規(guī)模的、高速的城市化進(jìn)程接近尾聲的背景下，我們應(yīng)該如何重新去看待小鎮(zhèn)的功能和定位？陸銘：我認(rèn)為看小鎮(zhèn)最好不要單獨(dú)一個(gè)個(gè)地去看，最好還是把它放到城市體系里面去看，而這個(gè)城市體系有兩大主題：分工與分化。分工，就是大中小城市各自承擔(dān)不同的功能。從趨勢(shì)來(lái)講，中國(guó)的鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)是融入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的，在小鎮(zhèn)上發(fā)展出特色產(chǎn)業(yè)，也一定是在小鎮(zhèn)與城市之間滿足了相互需求之后的結(jié)果。第二是分化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不要說(shuō)鎮(zhèn)域，就是縣域分化都非常厲害。從人口趨勢(shì)上來(lái)看，有些地方人口流入，有些地方人口流出——整個(gè)中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)就分成了這兩種類型。人口流入的地方通常具有一些優(yōu)勢(shì)的自然地理?xiàng)l件，比如沿海、沿江或者靠近大城市。所以你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多所謂的特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)都位于東部地區(qū)，這跟這種獨(dú)特的歷史和自然條件分不開。但我倒覺(jué)得，那些人口流出的小鎮(zhèn)或許更值得關(guān)注。兩周前，我去長(zhǎng)春一個(gè)地方調(diào)研，那邊有一個(gè)叫鹿鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方，近年來(lái)也在持續(xù)人口流出，那里專門養(yǎng)鹿，生產(chǎn)鹿茸，還圍繞養(yǎng)鹿產(chǎn)業(yè)發(fā)展出了旅游業(yè)。在西北還有很多地方，經(jīng)濟(jì)社會(huì)收縮得厲害，但自然風(fēng)光稀有，可以吸引到外地游客。更偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，比如邊境上的小鎮(zhèn)，可能只能承載一些邊境的國(guó)防和貿(mào)易功能。還有些少數(shù)民族地區(qū)的小鎮(zhèn)，可能就是承擔(dān)少數(shù)民族的文化傳承功能。這些小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)體量通常很小，很難說(shuō)像東部的小鎮(zhèn)一樣發(fā)展出一個(gè)特別大的產(chǎn)業(yè)，但它們有可能提供一種獨(dú)特的生活方式，這也是有價(jià)值的。記者：如果持續(xù)人口流出，這些小鎮(zhèn)的命運(yùn)不是只有消亡嗎？陸銘：如果一個(gè)小鎮(zhèn)人口持續(xù)減少，可能最終就是會(huì)被并掉，或者走向消亡，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于：這有什么不好？社會(huì)的傳統(tǒng)思維就是一個(gè)地方一定是人多才好。然而，有些地方的自然地理?xiàng)l件好，經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有持續(xù)的動(dòng)能，自然而然會(huì)帶來(lái)勞動(dòng)力的需求、人口的增長(zhǎng)，但有些地方區(qū)位偏遠(yuǎn)，資源本身就不足，承載不了太多的人口。而且，如果一個(gè)國(guó)家的人口總量穩(wěn)定，有地方人口增長(zhǎng)，必然就有地方人口負(fù)增長(zhǎng)。我們應(yīng)該思考的問(wèn)題或許是，在一個(gè)人口負(fù)增長(zhǎng)的地方，比如張三流入到沿海城市去工作，李四留了下來(lái)，那么對(duì)李四來(lái)講，當(dāng)?shù)氐娜司Y源是不是增長(zhǎng)了？比如他要做農(nóng)業(yè)或者搞養(yǎng)殖，他是不是可以將自己的農(nóng)場(chǎng)面積擴(kuò)大，小田變大田？是不是可以引入新的技術(shù)－因?yàn)槿松倭艘院螅瓤咳肆ν瓿傻默F(xiàn)在可能就要用機(jī)器代替了，當(dāng)然這其中需要社會(huì)各種力量的介入，既包括市場(chǎng)的資本和技術(shù)，也包括政府的相關(guān)政策扶持。如果這些都可以的話，那張三們流出了，有什么不好？至少對(duì)李四來(lái)說(shuō)，他的生活也不是沒(méi)有希望，加上小鎮(zhèn)的生活成本更低，自然環(huán)境更好，慢慢地就能達(dá)到一種新的平衡。（摘編自《離鄉(xiāng)還是返鄉(xiāng)，小鎮(zhèn)命運(yùn)如何分化？》）1.下列對(duì)“特色小鎮(zhèn)”中“特色”形成機(jī)制的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.特色是政策引導(dǎo)下通過(guò)產(chǎn)業(yè)園區(qū)集聚形成的標(biāo)簽化成果，需依賴專項(xiàng)財(cái)政補(bǔ)貼與招商引資實(shí)現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展。B.特色源于市場(chǎng)自發(fā)形成的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，政府僅在后期提供基礎(chǔ)設(shè)施配套與品牌推廣等輔助性支持。C.特色必須依托地理區(qū)位通達(dá)性與特色資源稟賦的雙重疊加，通過(guò)政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群規(guī)劃才能確立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。D.特色本質(zhì)是行政力量干預(yù)的差異化發(fā)展策略產(chǎn)物，需通過(guò)規(guī)劃建設(shè)與公共服務(wù)傾斜維持可持續(xù)性。2.對(duì)人口持續(xù)流出的小鎮(zhèn)發(fā)展前景，陸銘的核心判斷依據(jù)是（）A.需強(qiáng)化戶籍管控與土地流轉(zhuǎn)限制，通過(guò)行政干預(yù)延緩人口流失引發(fā)公共服務(wù)衰退與產(chǎn)業(yè)空心化。B.人口規(guī)模縮減倒逼生產(chǎn)要素重組，留守群體可通過(guò)規(guī)模經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型與技術(shù)替代實(shí)現(xiàn)人均資源占有量提升。C.傳統(tǒng)鎮(zhèn)域形態(tài)瓦解必然導(dǎo)致地域文化傳承斷裂，需通過(guò)植入特色產(chǎn)業(yè)，重塑人口吸引力，以維持社區(qū)存續(xù)。D.扭轉(zhuǎn)人口外流趨勢(shì)的唯一有效路徑在于培育特色產(chǎn)業(yè)集群，通過(guò)生產(chǎn)率提升重建經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力。3.根據(jù)訪談，小鎮(zhèn)在城市化進(jìn)程中的功能定位應(yīng)遵循何種原則（）A.構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單元，通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)培育實(shí)現(xiàn)與核心城市的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)分割。B.承接大城市勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度發(fā)展體系中成本敏感型企業(yè)的次級(jí)承載地。C.在城市網(wǎng)絡(luò)分工中承擔(dān)專業(yè)化功能，通過(guò)差異化價(jià)值輸出與大城市形成互補(bǔ)共生的空間經(jīng)濟(jì)格局。D.依托政策紅利突破自然地理約束，打造以科技創(chuàng)新為核心動(dòng)能的產(chǎn)業(yè)共建以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。4.請(qǐng)結(jié)合材料實(shí)例，概括“比較優(yōu)勢(shì)”概念在特色小鎮(zhèn)發(fā)展中具體作用。5.本文記者的提問(wèn)體現(xiàn)了哪些訪談技巧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。雪山大地（節(jié)選）①楊志軍父親當(dāng)天就騎著日尕出發(fā)了，他開始說(shuō)服牧人出售牲畜的這天，雪嘩嘩下著。雪朵大得出奇，就像無(wú)數(shù)白蝴蝶在風(fēng)中滑翔、碰撞、爭(zhēng)奇、斗艷。忽而又變了，深闊的天幕變成了一架偌大的織機(jī)，不停地?cái)[動(dòng)著，把羊毛一樣的雪花瞬間擰成了線，又瞬間織成了氆氌，這是多大一塊潔白的上等氆氌，任憑父親肆意剪裁，然后縫制成世間需要的一切。寥廓無(wú)際的草原，織著白毯毽、鋪著白氆氌的草原，可以沿著氆氌的經(jīng)緯線走向遠(yuǎn)方的草原，正在寒風(fēng)里歌唱。許久，一頂帳房出現(xiàn)了，一聲藏獒的悶叫出現(xiàn)了，一抹擠出門簾的酥油燈的光亮出現(xiàn)了。父親在帳房里待了不到一個(gè)小時(shí)，就被主人扔了出來(lái)，一男一女兩個(gè)牧人抬著父親，把他從帳房里扔了出來(lái)。父親在雪地上滾了一下，就要爬起來(lái)，牧人的藏獒撲過(guò)來(lái)摁住了他。不遠(yuǎn)處的日尕大吃一驚，長(zhǎng)嘶一聲跳了過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身的同時(shí)，尥蹶子就踢。藏獒后退了幾步，轟轟地叫著。父親懊喪地坐在積雪里，不明白自己的哪句話激怒了對(duì)方，竟至于讓天性好客的牧人把他扔出了帳房。日尕守在藏獒和父親之間，也有些不明白，眼睛撲閃撲閃的：怎么了主人，你不是一向都會(huì)受到牧人的歡迎嗎？父親去了另一家。這一家沒(méi)有把父親扔出去，但拒絕用飯食招待他，只讓他喝完了說(shuō)話之前端給他的那碗酥油茶。主人做出請(qǐng)的手勢(shì)說(shuō)：“我家的帳房實(shí)在是太狹窄啦，請(qǐng)倒賣牛羊的人去找更寬敞的帳房過(guò)夜吧。”父親拉著日尕來(lái)到不遠(yuǎn)處，挖雪窩子睡覺(jué)的時(shí)候說(shuō)：“日尕啊，我拖累你啦，害得你連口糌粑都吃不上。這么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧張大鼻孔，向著四野聞了聞，噗嚕嚕打了個(gè)響鼻，像是在安慰主人。父親丟開它，打著哈欠鉆進(jìn)了雪窩子，一閉眼就睡著了。他夢(mèng)見日尕流浪在雪原上，找不到草吃，撲通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窩子一看，天已經(jīng)放亮，日尕正在一群牛的中間。幾頭牛不斷把反芻后本該再咽下去的食物吐到地上，日尕伸長(zhǎng)舌頭，一點(diǎn)一點(diǎn)把熱騰騰的食物卷到自己嘴里。父親驚呆了：原來(lái)動(dòng)物之間還能如此？這一天，父親和日尕又訪問(wèn)了五戶牧家，結(jié)果都一樣：拒絕買賣，拒絕他的說(shuō)服糾纏，而且都不那么客氣：“‘沁多貿(mào)易’是什么？沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。你不會(huì)是騙子吧？”“你說(shuō)什么？把我們的牛羊給你，你拿去賣錢？憑什么呢？別說(shuō)你不是公家人，就是公家人說(shuō)了也不頂用，承包啦，牛羊和草場(chǎng)都?xì)w自己啦。你賣了錢，再把錢給我們，為什么要這樣？你圖個(gè)什么？再說(shuō)你要是躲起來(lái)不見面，我們?nèi)ツ睦镎夷悖俊薄澳阏f(shuō)也可以先給錢，再把牛羊拿走？那也不行，我們要錢干什么？能剪下羊毛來(lái)還是能擠出牛奶來(lái)？”等他告訴對(duì)方自己也是一個(gè)牧人后，人家又有了別的想法：“你是不是看著我們羊多牛多心里不好受？你怎么不賣掉你自己的？什么？已經(jīng)全部賣掉啦？胡說(shuō)八道，我不信。別向雪山大地發(fā)誓啦，全部賣掉的話你就是個(gè)不安分的牧人，就是盜馬賊一樣的壞蛋。”態(tài)度好一點(diǎn)的會(huì)招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就別想啦，似乎牛羊越多牧人越小氣，似乎他真的是一個(gè)可憐的騙子，在被牧人一眼識(shí)破的尷尬中，啰里啰嗦狡辯著。天黑后父親和日尕來(lái)到了第六頂帳房前，父親滑頭起來(lái)，先不說(shuō)來(lái)意，討要了些酥油糌粑，墊了墊日尕的肚子，鉆進(jìn)帳房，吃了喝了，在人家的氈鋪上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才說(shuō)起自己是來(lái)收購(gòu)牛羊的。主人瞪起眼睛看著他，似乎意識(shí)到竟然讓一個(gè)盜馬賊一樣的人留宿了一夜，招呼兒子過(guò)來(lái)，放倒父親，抬起來(lái)，又一次扔出了帳房。父親蹊蹺得挑眉毛瞪眼睛：牧人守舊，不知道錢的意義，把牲畜當(dāng)作唯一的財(cái)富，不肯出售牛羊，這也在意料之中。但怎么會(huì)變得如此野蠻，不僅不招待吃喝，還會(huì)動(dòng)不動(dòng)把他扔出帳房呢？過(guò)分了吧？他爬起來(lái)，沖著帳房門口的主人喊道：“我是香薩主任的朋友，你這樣對(duì)待我，就不害怕我去阿尼瓊貢告你的狀嗎？”主人蹲下身子，抱著自家的藏獒不讓它撲向父親，哼了一聲說(shuō)：“我們見了香薩主任磕響頭，咚咚咚地響九下，見了堅(jiān)贊曼巴也磕響頭，咚咚咚地響九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也會(huì)告你，堅(jiān)贊曼巴的法力你又不是不知道。”父親愣了：他聽說(shuō)過(guò)堅(jiān)贊曼巴，是個(gè)不屬于任何地方的游方藏醫(yī)，哪里有不好就會(huì)出現(xiàn)在哪里。一定是他給牧人說(shuō)了什么。父親說(shuō)：“堅(jiān)贊曼巴我不認(rèn)識(shí)，要是你讓我相信他的法力比香薩主任高明，我就不再到你家來(lái)啦。”主人驚慌地說(shuō)：“你還想來(lái)啊？我告訴你吧，曼巴說(shuō)啦，錢是世界上最大的魔鬼，會(huì)奪走牧人的靈魂，現(xiàn)在魔鬼已經(jīng)放出來(lái)啦，已經(jīng)開始往草原上到處亂跑啦，最大的災(zāi)難就要降臨草原，你們要小心一點(diǎn)，誰(shuí)跟你們提到錢，你們就把誰(shuí)抬起來(lái)扔到帳房外面去。”原來(lái)如此，之所以不請(qǐng)他出去而是扔他出去，是把他看成了一個(gè)帶來(lái)災(zāi)難的魔鬼。父親說(shuō)：“請(qǐng)告訴我堅(jiān)贊曼巴在哪里，我要去向他請(qǐng)教的哩。”主人說(shuō)：“雖說(shuō)曼巴的家鄉(xiāng)是我們白唇鹿草原，但誰(shuí)也不知道他在哪里，有時(shí)候正在放羊，一抬頭就見他從云端里下來(lái)啦。”父親又是一愣：“你說(shuō)什么？我來(lái)到了白唇鹿鄉(xiāng)？”怪不得沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，雪太大，迷路啦，一口氣走到了白唇鹿鄉(xiāng)，而他還以為自己在沁多鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠呢。心說(shuō)那就不找堅(jiān)贊曼巴啦，還是回沁多草原繼續(xù)他的說(shuō)服和收購(gòu)吧。【注】①故事背景：大承包解放了生產(chǎn)力，草原牛羊數(shù)量快速增加，但草原資源過(guò)度消耗，出現(xiàn)了退化現(xiàn)象。“父親”辦起了“沁多貿(mào)易”公司，說(shuō)服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多貿(mào)易”統(tǒng)一運(yùn)到西寧的市場(chǎng)，以減緩對(duì)草場(chǎng)的沖擊，還能換錢改善牧民的生活。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親被牧人扔出帳房，既因牧人視金錢為“魔鬼”，也因堅(jiān)贊曼巴宣揚(yáng)“錢會(huì)奪走牧人靈魂”的言論影響。B.日尕在雪夜中與牛群互動(dòng)獲取食物，暗示草原動(dòng)物間存在互助本能，與牧人對(duì)父親的冷漠形成鮮明反差。C.父親謊稱是“香薩主任的朋友”，試圖利用牧人對(duì)權(quán)威的敬畏挽回顏面，卻暴露其說(shuō)服策略的功利性缺陷。D.牧人拒絕出售牛羊，既因傳統(tǒng)財(cái)富觀念根深蒂固，也因承包制下牧民將牲畜視為私有財(cái)產(chǎn)強(qiáng)烈保護(hù)意識(shí)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇將大雪比作“白蝴蝶”“羊毛氆氌”，以靈動(dòng)意象弱化嚴(yán)寒殘酷，象征著父親對(duì)草原未來(lái)的浪漫憧憬和天真想象。B.反復(fù)描寫父親被“扔出帳房”的場(chǎng)景，通過(guò)行為細(xì)節(jié)強(qiáng)化牧人對(duì)“金錢交易”的排斥，推動(dòng)矛盾升級(jí)。C.牧人“咚咚咚地響九下”的跪拜禮描寫，以數(shù)字具象化傳統(tǒng)權(quán)威的神圣性，凸顯傳統(tǒng)力量對(duì)現(xiàn)代改革的壓制。D.結(jié)尾父親發(fā)現(xiàn)誤入白唇鹿鄉(xiāng)的錯(cuò)愕，既制造情節(jié)突轉(zhuǎn)，又隱喻改革者在傳統(tǒng)草原中“迷路”的普遍困境。8.文中畫線句“寥廓無(wú)際的草原……正在寒風(fēng)里歌唱”有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.小說(shuō)應(yīng)通過(guò)人物命運(yùn)反映時(shí)代變遷。請(qǐng)結(jié)合文本，分析“父親”這一形象的時(shí)代意義。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荀彧字文若，潁川潁陰人也。彧年少時(shí)，南陽(yáng)何颙異之，曰：“王佐才也。”永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補(bǔ)吏。除亢父令，遂棄官歸，謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無(wú)久留。”鄉(xiāng)人多懷土猶豫，會(huì)冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，莫有隨者，彧獨(dú)將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度袁紹終不能成大事，時(shí)太祖為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去袁紹從太祖，太祖大悅曰：“吾之子房也。”以為司馬，時(shí)年二十九。十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)。君子愛(ài)人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會(huì)征孫權(quán)，表請(qǐng)彧?jiǎng)谲娪谧S彧疾留壽春以憂薨時(shí)年五十。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·魏書·荀彧傳》）材料二：或問(wèn)荀文若之為人，對(duì)曰：“其知通敏，達(dá)見成敗，算無(wú)遺策，明于治亂，審于地勢(shì)，誠(chéng)一時(shí)之奇士也。”太祖深納之，以為知人。彧嘗為太祖謀，欲迎天子以令諸侯，太祖善其策，遂迎獻(xiàn)帝，都許。自此之后，天子用事，朝廷日盛，而曹公之勢(shì)日衰矣。（節(jié)選自孫盛《異同雜語(yǔ)》）材料三：夫以荀彧之智，豈不知天命去漢而歸魏？然彧之于操，猶諸葛亮之于備也。亮豈不知天命之不可違，而欲以一州之地與操爭(zhēng)衡？然其所以事備者，一則感其知遇之恩，欲贊其興復(fù)漢室之志；一則以當(dāng)時(shí)鼎足三分，茍或懈弛，則漢室難興，故不得不勉力以圖之耳。彧之于操，亦猶是也。時(shí)操雖威震四海，然天下英雄猶有袁紹、劉表、孫權(quán)、劉備等，若彧遽勸操篡漢，則操必為眾英雄所共擊，而不得安坐而遂其奸謀。故彧之不遽勸操篡漢者，非不知天命，實(shí)欲留此以系天下之心，而為漢室留一線之延也。及至后，操之志愈肆，而天下英雄略盡，乃有機(jī)緣可篡，而彧亦病死，此亦天數(shù)也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。表請(qǐng)彧A勞軍B于譙C彧疾留壽D春E以憂薨F時(shí)G年五十。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，是，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“由也為之”的“為”意思不同。B.乃，于是，與《庖丁解牛》“乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的“乃”意思不同。C.從，跟隨，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎”的“從”意思不同。D.明，清晰，與《齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀彧年少時(shí)被何颙譽(yù)為“王佐才”，董卓之亂時(shí)主動(dòng)請(qǐng)求外調(diào)，后因潁川為兵家必爭(zhēng)之地，棄官勸鄉(xiāng)人遷離，僅率宗族投奔冀州。B.袁紹奪取韓馥之位后，荀彧?jiǎng)耥n馥遣騎兵迎接鄉(xiāng)人遷至冀州，但鄉(xiāng)人多因留戀故土未跟隨，最終荀彧獨(dú)攜宗族投奔曹操。C.荀彧在被秘密征詢表彰意見時(shí)，明確反對(duì)董昭等人提議曹操進(jìn)爵國(guó)公、受九錫之禮，此舉令曹操心生不滿。D.王夫之將荀彧與諸葛亮類比，認(rèn)為二人皆因感念知遇之恩、維系人心而竭力輔佐主公，荀彧延緩篡漢之舉實(shí)為延續(xù)漢室命脈。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)。（2）若彧遽勸操篡漢，則操必為眾英雄所共擊，而不得安坐而遂其奸謀。14.荀彧被譽(yù)為“一時(shí)之奇士”，他才智和謀略在多個(gè)方面得到了體現(xiàn)，請(qǐng)根據(jù)材料作簡(jiǎn)要回答。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成題目。水調(diào)歌頭·泛湘江①?gòu)埿⑾殄阋篂┘保瑫劙l(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行徧，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃②起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭(zhēng)光。莫遣兒輩覺(jué)，此樂(lè)未渠央。【注】①乾道二年（1166），張孝祥遭讒言落職，他從桂林北歸，泛舟湘江，寫下這首詞。②湘妃，即娥皇、女英，在得知舜帝已逝后，二女淚撒竹上，投江殉情。歷代文人多借湘妃表達(dá)忠貞之意。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼”暗用《楚辭·漁父》典故，既寫舟行途中濯足晞發(fā)的實(shí)景，又隱喻詞人高潔脫俗的志趣。B.“蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)”以“蟬蛻”喻超脫凡塵，以“蝶夢(mèng)”化用莊周夢(mèng)蝶之典，虛實(shí)相生，表現(xiàn)對(duì)避世生活的向往。C.下闋“制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳”化用《離騷》意象，以香草美飾象征高潔人格，暗含對(duì)屈原精神的追慕與自我堅(jiān)守。D.“喚起九歌忠憤”三句，借《九歌》之“忠憤”與屈原文字之不朽，既贊頌屈原，亦以“日爭(zhēng)光”自喻心志高潔不滅。16.“湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商”兩句借湘妃典故抒懷。請(qǐng)結(jié)合全詞，分析此處用典的深層意蘊(yùn)。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“_____，_____”兩句詢問(wèn)弟子志向，體現(xiàn)了他善于啟發(fā)的特點(diǎn)。（2）夏日臨風(fēng)，小明攜好友月夜泛舟于白洋水淀，淀水清澈平靜，讓人不禁想起了《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“_____，_____”兩句，盡享水月空明的景色。（3）古代詩(shī)詞常借“樓”的意象來(lái)抒發(fā)情感，如“_____，_____”就把樓和思念之愁聯(lián)系在一起。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面議論性的文字，完成各題。那么，（甲）？“導(dǎo)論”在中西文學(xué)傳統(tǒng)比較的視野中，從兩大方面進(jìn)行介紹。就文字形式而言，中國(guó)文學(xué)乃用漢字寫成，漢字一字一音一義、單字成詞、一字多意，書面表達(dá)長(zhǎng)期言（口語(yǔ)）、文（書面語(yǔ)）分離；就內(nèi)容旨趣而言，中國(guó)文學(xué)主流是面向現(xiàn)實(shí)人生，注重表達(dá)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文學(xué)具有顯著的倫理性、政治性和社會(huì)性。故此，中國(guó)文學(xué)最高的審美理想是A、美善兼?zhèn)洌泊藰?biāo)準(zhǔn)，大部分人認(rèn)為杜甫是中國(guó)文學(xué)中最偉大的作家。這些大判斷對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)文學(xué)”的對(duì)象、范圍和歷史變遷有著根源性、基礎(chǔ)性和本體性的作用，前引王水照先生一文就認(rèn)為：“漢文字、漢語(yǔ)言、漢文體是最能體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)民族特色的三個(gè)因素，可為今后的文學(xué)史書寫提供開拓創(chuàng)新的巨大空間。”①然而，僅將過(guò)去的文學(xué)文本連在一起，②未必也能構(gòu)成文學(xué)史。③眾所周知，文學(xué)活動(dòng)包括作品、作者、讀者意見，④作品被視為文學(xué)史所要處理的。⑤但又指出，“文學(xué)史”首先起初是一種“敘述”。事件連綴成一個(gè)序列，并在它們之間建立起一種有意義、可闡釋的關(guān)系，“其中包含主體的判斷、主體的意識(shí)”。陳教授突出了文學(xué)史編纂的主體性、結(jié)構(gòu)性和闡釋性，文學(xué)史因此不僅成為一個(gè)理論問(wèn)題，（乙）。加達(dá)默爾《真理與方法》主張：“真正的歷史對(duì)象根本就不是對(duì)象，而是自己和他者的統(tǒng)一體，或一種關(guān)系，在這種關(guān)系中同時(shí)存在著歷史的實(shí)在以及歷史理解的實(shí)在。一種B的詮釋學(xué)必須在理解本身中顯示歷史的實(shí)在性。因此我就把所需要的這樣一種東西稱之為‘效果歷史’。”18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.選文第一段畫線句有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。22.選文多處使用頓號(hào)，對(duì)文章語(yǔ)言風(fēng)格有何影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《周易》有云：“窮則變，變則通，通則久。”強(qiáng)調(diào)在困境中主動(dòng)求變方能突破。而《道德經(jīng)》卻言：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”認(rèn)為事物發(fā)展到極致終將回歸本真。從科技革新到文化傳承，從個(gè)人成長(zhǎng)到社會(huì)發(fā)展，“變革”與“回歸”似乎構(gòu)成了一組永恒的辯證命題。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科考生須知：1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。近幾年在社交媒體上，一些小鎮(zhèn)因?yàn)楠?dú)具特色的產(chǎn)業(yè)、自然風(fēng)光或生活方式而“出圈”，吸引了年輕人回流。但小鎮(zhèn)是否留得住他們？在城市化、工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入下半場(chǎng)的中國(guó)，小鎮(zhèn)要扮演什么角色？本刊采訪了上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院特聘教授、中國(guó)發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)陸銘。記者：前些年，中央有關(guān)部門提出特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃后，小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的概念找到了一個(gè)依據(jù)，很多地方打造了一大批各式各樣的特色小鎮(zhèn)，然而，很多特色小鎮(zhèn)最后成了爛尾小鎮(zhèn)，廣受詬病。然而，我們尋訪的很多小鎮(zhèn)確實(shí)是以“特色”作為發(fā)展路徑的，它們往往在某個(gè)細(xì)分領(lǐng)域做到了“冠軍”。我們到底應(yīng)該如何理解所謂的“特色”？鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要什么樣的“特色”？陸銘：中央認(rèn)為鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)可以走特色小鎮(zhèn)的道路，從大的方向來(lái)講沒(méi)有錯(cuò)，但是問(wèn)題就是特色小鎮(zhèn)的“特色”是怎么來(lái)的，背后有沒(méi)有不同的力量。所謂的“特色”，其實(shí)是一個(gè)“比較優(yōu)勢(shì)”的概念。本質(zhì)上，特色小鎮(zhèn)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它不是政府創(chuàng)造出來(lái)的。我們后來(lái)看到很多所謂的成功案例，包括你們報(bào)道的很多小鎮(zhèn)，政府引導(dǎo)確實(shí)發(fā)揮了作用，但很多時(shí)候是在政府發(fā)揮作用之前，市場(chǎng)就已經(jīng)開始動(dòng)起來(lái)了。比如江蘇省連云港市東海縣，那里專門生產(chǎn)女生美甲用的穿戴甲，產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)占據(jù)了很大比重。政府最近也是想把它打造為特色產(chǎn)業(yè)，但很顯然，這個(gè)產(chǎn)業(yè)最初并不是政府來(lái)推動(dòng)的，他們只是事后介入，來(lái)提供基礎(chǔ)設(shè)施、資金扶持、宣傳推廣等等。然而，這些成功的特色小鎮(zhèn)案例容易讓人產(chǎn)生一些誤區(qū)，認(rèn)為只要通過(guò)政府扶持就能成功。所以最后很多地方就變成了政府主導(dǎo)，大搞規(guī)劃建設(shè)，甚至政府來(lái)選擇產(chǎn)業(yè)，結(jié)果就是有的地方?jīng)]有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件硬上。哪怕同樣是搞旅游，有些地方有資源基礎(chǔ)，但有些地方?jīng)]有基礎(chǔ)，也去建設(shè)所謂的旅游小鎮(zhèn)。我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章講過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)中“特色與距離”的關(guān)系——如果一個(gè)地方的旅游資源很有特色，比如敦煌，你再偏遠(yuǎn)都不要緊，都會(huì)有很多人慕名前來(lái)，但現(xiàn)實(shí)中的情況是，很多所謂的旅游特色小鎮(zhèn)，就是人為地打造一個(gè)古鎮(zhèn)，看著都跟紹興差不多，地理位置又偏遠(yuǎn)。那游客有必要花幾千塊的機(jī)票錢來(lái)看一個(gè)假的古鎮(zhèn)嗎？更不要說(shuō)很多地方去建數(shù)字經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)、高科技小鎮(zhèn)、基金小鎮(zhèn)等等，很多都是違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，背離了真正的“特色”。這是我們今天要回過(guò)頭來(lái)總結(jié)的問(wèn)題。記者：中國(guó)有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它們分布在不同的區(qū)域，資源條件千差萬(wàn)別。作為連接鄉(xiāng)村和城市的重要一環(huán)，小鎮(zhèn)的發(fā)展又關(guān)乎很多人的生活。在如今大規(guī)模的、高速的城市化進(jìn)程接近尾聲的背景下，我們應(yīng)該如何重新去看待小鎮(zhèn)的功能和定位？陸銘：我認(rèn)為看小鎮(zhèn)最好不要單獨(dú)一個(gè)個(gè)地去看，最好還是把它放到城市體系里面去看，而這個(gè)城市體系有兩大主題：分工與分化。分工，就是大中小城市各自承擔(dān)不同的功能。從趨勢(shì)來(lái)講，中國(guó)的鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)是融入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的，在小鎮(zhèn)上發(fā)展出特色產(chǎn)業(yè)，也一定是在小鎮(zhèn)與城市之間滿足了相互需求之后的結(jié)果。第二是分化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不要說(shuō)鎮(zhèn)域，就是縣域分化都非常厲害。從人口趨勢(shì)上來(lái)看，有些地方人口流入，有些地方人口流出——整個(gè)中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)就分成了這兩種類型。人口流入的地方通常具有一些優(yōu)勢(shì)的自然地理?xiàng)l件，比如沿海、沿江或者靠近大城市。所以你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多所謂的特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)都位于東部地區(qū)，這跟這種獨(dú)特的歷史和自然條件分不開。但我倒覺(jué)得，那些人口流出的小鎮(zhèn)或許更值得關(guān)注。兩周前，我去長(zhǎng)春一個(gè)地方調(diào)研，那邊有一個(gè)叫鹿鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方，近年來(lái)也在持續(xù)人口流出，那里專門養(yǎng)鹿，生產(chǎn)鹿茸，還圍繞養(yǎng)鹿產(chǎn)業(yè)發(fā)展出了旅游業(yè)。在西北還有很多地方，經(jīng)濟(jì)社會(huì)收縮得厲害，但自然風(fēng)光稀有，可以吸引到外地游客。更偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，比如邊境上的小鎮(zhèn)，可能只能承載一些邊境的國(guó)防和貿(mào)易功能。還有些少數(shù)民族地區(qū)的小鎮(zhèn)，可能就是承擔(dān)少數(shù)民族的文化傳承功能。這些小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)體量通常很小，很難說(shuō)像東部的小鎮(zhèn)一樣發(fā)展出一個(gè)特別大的產(chǎn)業(yè)，但它們有可能提供一種獨(dú)特的生活方式，這也是有價(jià)值的。記者：如果持續(xù)人口流出，這些小鎮(zhèn)的命運(yùn)不是只有消亡嗎？陸銘：如果一個(gè)小鎮(zhèn)人口持續(xù)減少，可能最終就是會(huì)被并掉，或者走向消亡，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于：這有什么不好？社會(huì)的傳統(tǒng)思維就是一個(gè)地方一定是人多才好。然而，有些地方的自然地理?xiàng)l件好，經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有持續(xù)的動(dòng)能，自然而然會(huì)帶來(lái)勞動(dòng)力的需求、人口的增長(zhǎng)，但有些地方區(qū)位偏遠(yuǎn)，資源本身就不足，承載不了太多的人口。而且，如果一個(gè)國(guó)家的人口總量穩(wěn)定，有地方人口增長(zhǎng)，必然就有地方人口負(fù)增長(zhǎng)。我們應(yīng)該思考的問(wèn)題或許是，在一個(gè)人口負(fù)增長(zhǎng)的地方，比如張三流入到沿海城市去工作，李四留了下來(lái)，那么對(duì)李四來(lái)講，當(dāng)?shù)氐娜司Y源是不是增長(zhǎng)了？比如他要做農(nóng)業(yè)或者搞養(yǎng)殖，他是不是可以將自己的農(nóng)場(chǎng)面積擴(kuò)大，小田變大田？是不是可以引入新的技術(shù)－因?yàn)槿松倭艘院螅瓤咳肆ν瓿傻默F(xiàn)在可能就要用機(jī)器代替了，當(dāng)然這其中需要社會(huì)各種力量的介入，既包括市場(chǎng)的資本和技術(shù)，也包括政府的相關(guān)政策扶持。如果這些都可以的話，那張三們流出了，有什么不好？至少對(duì)李四來(lái)說(shuō)，他的生活也不是沒(méi)有希望，加上小鎮(zhèn)的生活成本更低，自然環(huán)境更好，慢慢地就能達(dá)到一種新的平衡。（摘編自《離鄉(xiāng)還是返鄉(xiāng)，小鎮(zhèn)命運(yùn)如何分化？》）1.下列對(duì)“特色小鎮(zhèn)”中“特色”形成機(jī)制的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.特色是政策引導(dǎo)下通過(guò)產(chǎn)業(yè)園區(qū)集聚形成的標(biāo)簽化成果，需依賴專項(xiàng)財(cái)政補(bǔ)貼與招商引資實(shí)現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展。B.特色源于市場(chǎng)自發(fā)形成的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，政府僅在后期提供基礎(chǔ)設(shè)施配套與品牌推廣等輔助性支持。C.特色必須依托地理區(qū)位通達(dá)性與特色資源稟賦的雙重疊加，通過(guò)政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群規(guī)劃才能確立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。D.特色本質(zhì)是行政力量干預(yù)的差異化發(fā)展策略產(chǎn)物，需通過(guò)規(guī)劃建設(shè)與公共服務(wù)傾斜維持可持續(xù)性。2.對(duì)人口持續(xù)流出的小鎮(zhèn)發(fā)展前景，陸銘的核心判斷依據(jù)是（）A.需強(qiáng)化戶籍管控與土地流轉(zhuǎn)限制，通過(guò)行政干預(yù)延緩人口流失引發(fā)的公共服務(wù)衰退與產(chǎn)業(yè)空心化。B.人口規(guī)模縮減倒逼生產(chǎn)要素重組，留守群體可通過(guò)規(guī)模經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)型與技術(shù)替代實(shí)現(xiàn)人均資源占有量提升。C.傳統(tǒng)鎮(zhèn)域形態(tài)瓦解必然導(dǎo)致地域文化傳承斷裂，需通過(guò)植入特色產(chǎn)業(yè)，重塑人口吸引力，以維持社區(qū)存續(xù)。D.扭轉(zhuǎn)人口外流趨勢(shì)的唯一有效路徑在于培育特色產(chǎn)業(yè)集群，通過(guò)生產(chǎn)率提升重建經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力。3.根據(jù)訪談，小鎮(zhèn)在城市化進(jìn)程中的功能定位應(yīng)遵循何種原則（）A.構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單元，通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)培育實(shí)現(xiàn)與核心城市的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)分割。B.承接大城市勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯度發(fā)展體系中成本敏感型企業(yè)的次級(jí)承載地。C.在城市網(wǎng)絡(luò)分工中承擔(dān)專業(yè)化功能，通過(guò)差異化價(jià)值輸出與大城市形成互補(bǔ)共生的空間經(jīng)濟(jì)格局。D.依托政策紅利突破自然地理約束，打造以科技創(chuàng)新為核心動(dòng)能的產(chǎn)業(yè)共建以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。4.請(qǐng)結(jié)合材料實(shí)例，概括“比較優(yōu)勢(shì)”概念在特色小鎮(zhèn)發(fā)展中的具體作用。5.本文記者的提問(wèn)體現(xiàn)了哪些訪談技巧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.B3.C4.“比較優(yōu)勢(shì)”指的是一個(gè)地方相對(duì)于其他地方在某些方面所具有的相對(duì)有利條件或能力。定位差異化競(jìng)爭(zhēng)力?：基于資源稟賦,或歷史積淀，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)自然集聚?：市場(chǎng)自發(fā)形成產(chǎn)業(yè)集群，吸引上下游配套，降低交易成本。支撐可持續(xù)性發(fā)展?：依托真實(shí)需求，政府后續(xù)支持強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，而非人“造特色”。避免資源錯(cuò)配?：警惕違背區(qū)位條件的“偽特色”，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律篩選可行路徑。5.針對(duì)性提問(wèn)：記者針對(duì)特色小鎮(zhèn)發(fā)展中存在的問(wèn)題及解決方案進(jìn)行提問(wèn)，如特色小鎮(zhèn)的“特色”是如何形成的，如何理解鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要什么樣的“特色”。追問(wèn)細(xì)節(jié)：在陸銘給出初步回答后，記者進(jìn)一步追問(wèn)了關(guān)于小鎮(zhèn)角色和功能的問(wèn)題，深入探討了小鎮(zhèn)在城市化進(jìn)程中應(yīng)該如何重新定位。引導(dǎo)討論：記者巧妙地將話題引向了對(duì)人口流動(dòng)趨勢(shì)下小鎮(zhèn)未來(lái)發(fā)展的思考，使對(duì)話內(nèi)容更加豐富和有層次感。開放性提問(wèn)：記者提出了一些開放式問(wèn)題，鼓勵(lì)受訪者分享更廣泛的觀點(diǎn)和見解，如小鎮(zhèn)要扮演什么角色，怎樣看待小鎮(zhèn)的功能和定位等。這種提問(wèn)方式有助于獲取更多有價(jià)值的信息。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇訪談文章圍繞特色小鎮(zhèn)的發(fā)展問(wèn)題展開，通過(guò)記者與陸銘教授的對(duì)話，深入探討了小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的功能定位、特色形成機(jī)制及人口流出的應(yīng)對(duì)策略。文章結(jié)構(gòu)清晰，問(wèn)題層層遞進(jìn)，既有宏觀政策層面的分析，也有具體案例的支撐，體現(xiàn)了對(duì)小鎮(zhèn)發(fā)展問(wèn)題的多維度思考。陸銘教授的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)與政府的合理分工，提出“比較優(yōu)勢(shì)”是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的核心，為小鎮(zhèn)的未來(lái)發(fā)展提供了新的視角。整體上，文章既有理論深度，又具現(xiàn)實(shí)意義，具有較強(qiáng)的啟發(fā)性。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容理解的能力。根據(jù)“所謂的‘特色’，其實(shí)是一個(gè)‘比較優(yōu)勢(shì)’的概念。本質(zhì)上，特色小鎮(zhèn)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它不是政府創(chuàng)造出來(lái)的。我們后來(lái)看到很多所謂的成功案例，包括你們報(bào)道的很多小鎮(zhèn)，政府引導(dǎo)確實(shí)發(fā)揮了作用，但很多時(shí)候是在政府發(fā)揮作用之前，市場(chǎng)就已經(jīng)開始動(dòng)起來(lái)了”，陸銘明確指出特色小鎮(zhèn)的“特色”本質(zhì)是市場(chǎng)自發(fā)形成的“比較優(yōu)勢(shì)”，政府僅在后期提供輔助支持（如基礎(chǔ)設(shè)施、宣傳等）。A.“需依賴專項(xiàng)財(cái)政補(bǔ)貼與招商引資實(shí)現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展”，選項(xiàng)夸大政府主導(dǎo)作用。B.準(zhǔn)確概括了這一機(jī)制，依靠市場(chǎng)，政府起輔助作用。C.“通過(guò)政府主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)集群規(guī)劃才能確立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”，選項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)的是政府的作用。D.“行政力量干預(yù)的差異化發(fā)展策略產(chǎn)物”，選項(xiàng)說(shuō)的是行政力量的作用。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。“原先靠人力完成的現(xiàn)在可能就要用機(jī)器代替了，當(dāng)然這其中需要社會(huì)各種力量的介入，既包括市場(chǎng)的資本和技術(shù)，也包括政府的相關(guān)政策扶持……慢慢地就能達(dá)到一種新的平衡”，陸銘認(rèn)為人口流出地區(qū)可通過(guò)生產(chǎn)要素重組（如土地規(guī)模化、技術(shù)替代）提升留守者人均資源占有量，形成新平衡。A.“需強(qiáng)化戶籍管控與土地流轉(zhuǎn)限制，通過(guò)行政干預(yù)”，選項(xiàng)內(nèi)容片面強(qiáng)調(diào)了行政干預(yù)。B.直接對(duì)應(yīng)文中的邏輯，通過(guò)生產(chǎn)要素重組（如土地規(guī)模化、技術(shù)替代）提升留守者人均資源占有量，形成新平衡。C.“需通過(guò)植入特色產(chǎn)業(yè)”，選項(xiàng)的措施違背了“自然分化”的原則。D.“唯一有效路徑在于培育特色產(chǎn)業(yè)集群”，內(nèi)容違背了“自然分化”的原則。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析的能力。陸銘強(qiáng)調(diào)小鎮(zhèn)需在城市體系中承擔(dān)專業(yè)化分工功能，與大城市互補(bǔ)共生（如敦煌旅游、鹿鄉(xiāng)鎮(zhèn)養(yǎng)殖）。A.“構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈閉環(huán)的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單元……與核心城市的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)分割”，強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立競(jìng)爭(zhēng)。B.“成本敏感型企業(yè)的次級(jí)承載地”，沒(méi)有考慮當(dāng)?shù)氐臈l件，只是一味接受，忽視了市場(chǎng)規(guī)律。C.符合這一原則，與大城市互補(bǔ)共生。D.“依托政策紅利突破自然地理約束”，主要依靠政策，忽視了市場(chǎng)規(guī)律。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容的能力。“比較優(yōu)勢(shì)”指的是一個(gè)地方相對(duì)于其他地方在某些方面所具有的相對(duì)有利條件或能力。定位差異化競(jìng)爭(zhēng)力?：基于資源稟賦，如東海縣美甲產(chǎn)業(yè)：那邊有一個(gè)叫鹿鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方，近年來(lái)也在持續(xù)人口流出，那里專門養(yǎng)鹿，生產(chǎn)鹿茸，還圍繞養(yǎng)鹿產(chǎn)業(yè)發(fā)展出了旅游業(yè)，基于自我的旅游優(yōu)勢(shì)，發(fā)展產(chǎn)業(yè)y敦優(yōu)勢(shì)。或歷史積淀，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)自然集聚?：市場(chǎng)自發(fā)形成產(chǎn)業(yè)集群，如東海縣穿戴甲產(chǎn)業(yè)： 江蘇省連云港市東海縣，那里專門生產(chǎn)女生美甲用的穿戴甲，產(chǎn)業(yè)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)占據(jù)了很大比重。政府最近也是想把它打造為特色產(chǎn)業(yè)……他們只是事后介入，來(lái)提供基礎(chǔ)設(shè)施、資金扶持、宣傳推廣。吸引上下游配套，降低交易成本。支撐可持續(xù)性發(fā)展?：依托真實(shí)需求，如鹿鄉(xiāng)養(yǎng)鹿業(yè)：近年來(lái)也在持續(xù)人口流出，那里專門養(yǎng)鹿，生產(chǎn)鹿茸，還圍繞養(yǎng)鹿產(chǎn)業(yè)發(fā)展出了旅游業(yè)，結(jié)合自身特色，發(fā)展旅游業(yè)，政府后續(xù)支持，強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，而非人為“造特色”。避免資源錯(cuò)配?：警惕違背區(qū)位條件的“偽特色”，如偏遠(yuǎn)仿古小鎮(zhèn)：很多所謂的旅游特色小鎮(zhèn)……地理位置又偏遠(yuǎn)。那游客有必要花幾千塊的機(jī)票錢來(lái)看一個(gè)假的古鎮(zhèn)嗎？……背離了真正的“特色”。遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律篩選可行路徑。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、提煉要點(diǎn)的能力。針對(duì)性提問(wèn)：記者針對(duì)特色小鎮(zhèn)發(fā)展中存在的問(wèn)題及解決方案進(jìn)行提問(wèn)，如“我們到底應(yīng)該如何理解所謂的‘特色’？鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要什么樣的‘特色’”“但小鎮(zhèn)是否留得住他們？在城市化、工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)入下半場(chǎng)的中國(guó)，小鎮(zhèn)要扮演什么角色”，就“特色”進(jìn)行提問(wèn)：特色小鎮(zhèn)的“特色”是如何形成的，如何理解鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要什么樣的“特色”。追問(wèn)細(xì)節(jié)：在陸銘就“特色”給出初步回答后，記者進(jìn)一步追問(wèn)了關(guān)于小鎮(zhèn)角色和功能的問(wèn)題，深入探討了小鎮(zhèn)在城市化進(jìn)程中應(yīng)該如何重新定位，如在如今大規(guī)模的、高速的城市化進(jìn)程接近尾聲的背景下，我們應(yīng)該如何重新去看待小鎮(zhèn)的功能和定位。引導(dǎo)討論：前文就“特色”和“小鎮(zhèn)角色和功能”進(jìn)行了提問(wèn)，之后記者巧妙地將話題引向了對(duì)人口流動(dòng)趨勢(shì)下小鎮(zhèn)未來(lái)發(fā)展的思考，使對(duì)話內(nèi)容更加豐富和有層次感。開放性提問(wèn)：記者提出了一些開放式問(wèn)題，鼓勵(lì)受訪者分享更廣泛的觀點(diǎn)和見解，不用肯定和否定作為答案，如小鎮(zhèn)要扮演什么角色，怎樣看待小鎮(zhèn)的功能和定位等。這種提問(wèn)方式有助于獲取更多有價(jià)值的信息。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。雪山大地（節(jié)選）①楊志軍父親當(dāng)天就騎著日尕出發(fā)了，他開始說(shuō)服牧人出售牲畜的這天，雪嘩嘩下著。雪朵大得出奇，就像無(wú)數(shù)白蝴蝶在風(fēng)中滑翔、碰撞、爭(zhēng)奇、斗艷。忽而又變了，深闊的天幕變成了一架偌大的織機(jī)，不停地?cái)[動(dòng)著，把羊毛一樣的雪花瞬間擰成了線，又瞬間織成了氆氌，這是多大一塊潔白的上等氆氌，任憑父親肆意剪裁，然后縫制成世間需要的一切。寥廓無(wú)際的草原，織著白毯毽、鋪著白氆氌的草原，可以沿著氆氌的經(jīng)緯線走向遠(yuǎn)方的草原，正在寒風(fēng)里歌唱。許久，一頂帳房出現(xiàn)了，一聲藏獒的悶叫出現(xiàn)了，一抹擠出門簾的酥油燈的光亮出現(xiàn)了。父親在帳房里待了不到一個(gè)小時(shí)，就被主人扔了出來(lái)，一男一女兩個(gè)牧人抬著父親，把他從帳房里扔了出來(lái)。父親在雪地上滾了一下，就要爬起來(lái)，牧人的藏獒撲過(guò)來(lái)摁住了他。不遠(yuǎn)處的日尕大吃一驚，長(zhǎng)嘶一聲跳了過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身的同時(shí)，尥蹶子就踢。藏獒后退了幾步，轟轟地叫著。父親懊喪地坐在積雪里，不明白自己的哪句話激怒了對(duì)方，竟至于讓天性好客的牧人把他扔出了帳房。日尕守在藏獒和父親之間，也有些不明白，眼睛撲閃撲閃的：怎么了主人，你不是一向都會(huì)受到牧人的歡迎嗎？父親去了另一家。這一家沒(méi)有把父親扔出去，但拒絕用飯食招待他，只讓他喝完了說(shuō)話之前端給他的那碗酥油茶。主人做出請(qǐng)的手勢(shì)說(shuō)：“我家的帳房實(shí)在是太狹窄啦，請(qǐng)倒賣牛羊的人去找更寬敞的帳房過(guò)夜吧。”父親拉著日尕來(lái)到不遠(yuǎn)處，挖雪窩子睡覺(jué)的時(shí)候說(shuō)：“日尕啊，我拖累你啦，害得你連口糌粑都吃不上。這么大的雪，到哪里去吃草啊？”日尕呼哧呼哧張大鼻孔，向著四野聞了聞，噗嚕嚕打了個(gè)響鼻，像是在安慰主人。父親丟開它，打著哈欠鉆進(jìn)了雪窩子，一閉眼就睡著了。他夢(mèng)見日尕流浪在雪原上，找不到草吃，撲通倒下就死了。他哭醒了，爬出雪窩子一看，天已經(jīng)放亮，日尕正在一群牛的中間。幾頭牛不斷把反芻后本該再咽下去的食物吐到地上，日尕伸長(zhǎng)舌頭，一點(diǎn)一點(diǎn)把熱騰騰的食物卷到自己嘴里。父親驚呆了：原來(lái)動(dòng)物之間還能如此？這一天，父親和日尕又訪問(wèn)了五戶牧家，結(jié)果都一樣：拒絕買賣，拒絕他的說(shuō)服糾纏，而且都不那么客氣：“‘沁多貿(mào)易’是什么？沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。你不會(huì)是騙子吧？”“你說(shuō)什么？把我們的牛羊給你，你拿去賣錢？憑什么呢？別說(shuō)你不是公家人，就是公家人說(shuō)了也不頂用，承包啦，牛羊和草場(chǎng)都?xì)w自己啦。你賣了錢，再把錢給我們，為什么要這樣？你圖個(gè)什么？再說(shuō)你要是躲起來(lái)不見面，我們?nèi)ツ睦镎夷悖俊薄澳阏f(shuō)也可以先給錢，再把牛羊拿走？那也不行，我們要錢干什么？能剪下羊毛來(lái)還是能擠出牛奶來(lái)？”等他告訴對(duì)方自己也是一個(gè)牧人后，人家又有了別的想法：“你是不是看著我們羊多牛多心里不好受？你怎么不賣掉你自己的？什么？已經(jīng)全部賣掉啦？胡說(shuō)八道，我不信。別向雪山大地發(fā)誓啦，全部賣掉的話你就是個(gè)不安分的牧人，就是盜馬賊一樣的壞蛋。”態(tài)度好一點(diǎn)的會(huì)招待他一碗酥油茶，但糌粑和肉食就別想啦，似乎牛羊越多牧人越小氣，似乎他真的是一個(gè)可憐的騙子，在被牧人一眼識(shí)破的尷尬中，啰里啰嗦狡辯著。天黑后父親和日尕來(lái)到了第六頂帳房前，父親滑頭起來(lái)，先不說(shuō)來(lái)意，討要了些酥油糌粑，墊了墊日尕的肚子，鉆進(jìn)帳房，吃了喝了，在人家的氈鋪上睡到第二天早晨，又舔了一碗者麻，才說(shuō)起自己是來(lái)收購(gòu)牛羊的。主人瞪起眼睛看著他，似乎意識(shí)到竟然讓一個(gè)盜馬賊一樣的人留宿了一夜，招呼兒子過(guò)來(lái)，放倒父親，抬起來(lái)，又一次扔出了帳房。父親蹊蹺得挑眉毛瞪眼睛：牧人守舊，不知道錢的意義，把牲畜當(dāng)作唯一的財(cái)富，不肯出售牛羊，這也在意料之中。但怎么會(huì)變得如此野蠻，不僅不招待吃喝，還會(huì)動(dòng)不動(dòng)把他扔出帳房呢？過(guò)分了吧？他爬起來(lái)，沖著帳房門口的主人喊道：“我是香薩主任的朋友，你這樣對(duì)待我，就不害怕我去阿尼瓊貢告你的狀嗎？”主人蹲下身子，抱著自家的藏獒不讓它撲向父親，哼了一聲說(shuō)：“我們見了香薩主任磕響頭，咚咚咚地響九下，見了堅(jiān)贊曼巴也磕響頭，咚咚咚地響九下。都是平起平坐的高人，你要是告我，我也會(huì)告你，堅(jiān)贊曼巴的法力你又不是不知道。”父親愣了：他聽說(shuō)過(guò)堅(jiān)贊曼巴，是個(gè)不屬于任何地方的游方藏醫(yī)，哪里有不好就會(huì)出現(xiàn)在哪里。一定是他給牧人說(shuō)了什么。父親說(shuō)：“堅(jiān)贊曼巴我不認(rèn)識(shí)，要是你讓我相信他的法力比香薩主任高明，我就不再到你家來(lái)啦。”主人驚慌地說(shuō)：“你還想來(lái)啊？我告訴你吧，曼巴說(shuō)啦，錢是世界上最大的魔鬼，會(huì)奪走牧人的靈魂，現(xiàn)在魔鬼已經(jīng)放出來(lái)啦，已經(jīng)開始往草原上到處亂跑啦，最大的災(zāi)難就要降臨草原，你們要小心一點(diǎn)，誰(shuí)跟你們提到錢，你們就把誰(shuí)抬起來(lái)扔到帳房外面去。”原來(lái)如此，之所以不請(qǐng)他出去而是扔他出去，是把他看成了一個(gè)帶來(lái)災(zāi)難的魔鬼。父親說(shuō)：“請(qǐng)告訴我堅(jiān)贊曼巴在哪里，我要去向他請(qǐng)教的哩。”主人說(shuō)：“雖說(shuō)曼巴的家鄉(xiāng)是我們白唇鹿草原，但誰(shuí)也不知道他在哪里，有時(shí)候正在放羊，一抬頭就見他從云端里下來(lái)啦。”父親又是一愣：“你說(shuō)什么？我來(lái)到了白唇鹿鄉(xiāng)？”怪不得沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他，雪太大，迷路啦，一口氣走到了白唇鹿鄉(xiāng)，而他還以為自己在沁多鄉(xiāng)轉(zhuǎn)悠呢。心說(shuō)那就不找堅(jiān)贊曼巴啦，還是回沁多草原繼續(xù)他的說(shuō)服和收購(gòu)吧。【注】①故事背景：大承包解放了生產(chǎn)力，草原牛羊數(shù)量快速增加，但草原資源過(guò)度消耗，出現(xiàn)了退化現(xiàn)象。“父親”辦起了“沁多貿(mào)易”公司，說(shuō)服牧人出售牲畜，牲畜由“沁多貿(mào)易”統(tǒng)一運(yùn)到西寧的市場(chǎng)，以減緩對(duì)草場(chǎng)的沖擊，還能換錢改善牧民的生活。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親被牧人扔出帳房，既因牧人視金錢為“魔鬼”，也因堅(jiān)贊曼巴宣揚(yáng)“錢會(huì)奪走牧人靈魂”的言論影響。B.日尕在雪夜中與牛群互動(dòng)獲取食物，暗示草原動(dòng)物間存在互助本能，與牧人對(duì)父親的冷漠形成鮮明反差。C.父親謊稱是“香薩主任的朋友”，試圖利用牧人對(duì)權(quán)威的敬畏挽回顏面，卻暴露其說(shuō)服策略的功利性缺陷。D.牧人拒絕出售牛羊，既因傳統(tǒng)財(cái)富觀念根深蒂固，也因承包制下牧民將牲畜視為私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈保護(hù)意識(shí)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇將大雪比作“白蝴蝶”“羊毛氆氌”，以靈動(dòng)意象弱化嚴(yán)寒殘酷，象征著父親對(duì)草原未來(lái)的浪漫憧憬和天真想象。B.反復(fù)描寫父親被“扔出帳房”的場(chǎng)景，通過(guò)行為細(xì)節(jié)強(qiáng)化牧人對(duì)“金錢交易”的排斥，推動(dòng)矛盾升級(jí)。C.牧人“咚咚咚地響九下”的跪拜禮描寫，以數(shù)字具象化傳統(tǒng)權(quán)威的神圣性，凸顯傳統(tǒng)力量對(duì)現(xiàn)代改革的壓制。D.結(jié)尾父親發(fā)現(xiàn)誤入白唇鹿鄉(xiāng)的錯(cuò)愕，既制造情節(jié)突轉(zhuǎn)，又隱喻改革者在傳統(tǒng)草原中“迷路”的普遍困境。8.文中畫線句“寥廓無(wú)際的草原……正在寒風(fēng)里歌唱”有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.小說(shuō)應(yīng)通過(guò)人物命運(yùn)反映時(shí)代變遷。請(qǐng)結(jié)合文本，分析“父親”這一形象的時(shí)代意義。【答案】6.C7.C8.①通過(guò)描寫大雪紛飛的草原景象，營(yíng)造出一種蒼茫、寒冷而又寧?kù)o的氛圍，為故事的發(fā)生提供了背景。②寥廓的草原為父親的旅程提供了廣闊的空間，也暗示了他在草原上的艱難跋涉和四處奔波，襯托出父親推行“沁多貿(mào)易”的艱難。③草原象征著生機(jī)與活力，暗示了父親對(duì)草原未來(lái)的美好憧憬，盡管眼前困難重重，但仍有希望，表現(xiàn)出父親對(duì)草原的熱愛(ài)。9.①改革的先行者：父親是“沁多貿(mào)易”公司的創(chuàng)辦者，試圖通過(guò)收購(gòu)牲畜、運(yùn)往市場(chǎng)來(lái)緩解草原的生態(tài)壓力，改善牧民生活，是改革開放初期，嘗試用新的經(jīng)濟(jì)模式改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的先行者。②變革中的孤獨(dú)與堅(jiān)持者：被牧人誤解甚至驅(qū)逐，但仍然沒(méi)有放棄自己的目標(biāo)。他的孤獨(dú)與堅(jiān)持體現(xiàn)了改革者在面對(duì)傳統(tǒng)阻力時(shí)的堅(jiān)韌不拔，也反映了時(shí)代轉(zhuǎn)型期個(gè)體的掙扎與努力。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突：牧人對(duì)傳統(tǒng)財(cái)富觀念的堅(jiān)守以及對(duì)金錢的恐懼，反映了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念之間的沖突。父親的形象展現(xiàn)了改革者在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困境。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)“父親”在草原上說(shuō)服牧人出售牲畜的經(jīng)歷，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了草原的自然景象，同時(shí)通過(guò)牧人對(duì)金錢的排斥，揭示了草原文化中對(duì)財(cái)富的獨(dú)特理解。父親的遭遇不僅反映了改革者在傳統(tǒng)社會(huì)中的困境，也隱喻了現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化碰撞。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“卻暴露其說(shuō)服策略的功利性缺陷”錯(cuò)誤，父親謊稱是“香薩主任的朋友”，試圖利用牧人對(duì)權(quán)威的敬畏挽回顏面，是在被牧人扔出賬房后的無(wú)奈之舉，是為了緩和尷尬局面，并非體現(xiàn)其說(shuō)服策略的功利性缺陷。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“凸顯傳統(tǒng)力量對(duì)現(xiàn)代改革的壓制”錯(cuò)誤，文中“咚咚咚地響九下”更多地是為了表現(xiàn)牧人對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的敬畏，并非為了凸顯傳統(tǒng)力量對(duì)現(xiàn)代改革的壓制。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①文中描寫“雪嘩嘩下著。雪朵大得出奇，就像無(wú)數(shù)白蝴蝶在風(fēng)中滑翔、碰撞、爭(zhēng)奇、斗艷”，“深闊的天幕變成了一架偌大的織機(jī)，不停地?cái)[動(dòng)著，把羊毛一樣的雪花瞬間擰成了線，又瞬間織成了氆氌”，這些對(duì)大雪的描寫展現(xiàn)出了一種蒼茫的景象，且“寒風(fēng)”表明天氣寒冷。“寥廓無(wú)際的草原，織著白毯毽、鋪著白氆氌的草原”描繪出了草原的廣闊與寧?kù)o。所以該句通過(guò)描寫大雪紛飛的草原景象，營(yíng)造出了一種蒼茫、寒冷而又寧?kù)o的氛圍，為故事中父親在草原上的經(jīng)歷提供了一個(gè)特定的背景環(huán)境，讓讀者能更直觀地感受到故事發(fā)生的場(chǎng)景。②“寥廓無(wú)際的草原”強(qiáng)調(diào)了草原的廣闊無(wú)垠，這就意味著父親要在這片廣闊的區(qū)域里四處奔走，去說(shuō)服不同的牧人。從文中可知父親要訪問(wèn)一家又一家的牧人，如“父親去了另一家”“這一天，父親和日尕又訪問(wèn)了五戶牧家”等表述，體現(xiàn)了他在草原上的艱難跋涉和四處奔波。廣闊的草原空間暗示了他推行“沁多貿(mào)易”過(guò)程中所面臨的地域上的困難以及需要付出的艱辛努力，從而襯托出父親推行“沁多貿(mào)易”的艱難。③“正在寒風(fēng)里歌唱”中“歌唱”一詞賦予了草原以生機(jī)與活力，草原雖然處于寒冷的環(huán)境中，但依然充滿活力。這象征著父親對(duì)草原未來(lái)的美好憧憬，盡管他在推行“沁多貿(mào)易”時(shí)遇到了諸多困難，如被牧人拒絕、扔出帳房等，但他依然沒(méi)有放棄，就像這在寒風(fēng)中“歌唱”的草原一樣，充滿希望。同時(shí)也表現(xiàn)出父親對(duì)草原的熱愛(ài)，他想要通過(guò)自己的努力讓草原變得更好，這種熱愛(ài)促使他不斷地去嘗試和努力。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象時(shí)代意義能力。①改革的先行者：從文中“‘沁多貿(mào)易’是什么？沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。……為什么要這樣？你圖個(gè)什么？”等內(nèi)容可以看出，父親是“沁多貿(mào)易”公司的創(chuàng)辦者，他的想法是收購(gòu)牲畜并運(yùn)往市場(chǎng)，想要通過(guò)這種方式緩解草原的生態(tài)壓力（因?yàn)檫^(guò)多的牲畜可能會(huì)對(duì)草原造成破壞），同時(shí)改善牧民的生活，增加他們的收入。這體現(xiàn)了父親是改革開放初期，嘗試用新的經(jīng)濟(jì)模式改變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的先行者，他的行為反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活改善的探索。②變革中的孤獨(dú)與堅(jiān)持者：父親在推行“沁多貿(mào)易”的過(guò)程中遭遇了諸多挫折，如“父親在帳房里待了不到一個(gè)小時(shí)，……把他從帳房里扔了出來(lái)”“這一家沒(méi)有把父親扔出去，但拒絕用飯食招待他，只讓他喝完了說(shuō)話之前端給他的那碗酥油茶”等，牧人們不僅拒絕買賣，還對(duì)他充滿懷疑和敵意，但父親仍然沒(méi)有放棄自己的目標(biāo)，他繼續(xù)一家一家地去嘗試說(shuō)服牧人。他的這種孤獨(dú)與堅(jiān)持體現(xiàn)了改革者在面對(duì)傳統(tǒng)阻力時(shí)的堅(jiān)韌不拔。在時(shí)代轉(zhuǎn)型期，新的觀念和模式往往會(huì)受到傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的抵制。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突：文中牧人認(rèn)為“錢是世界上最大的魔鬼，……最大的災(zāi)難就要降臨草原”，他們對(duì)傳統(tǒng)財(cái)富觀念堅(jiān)守，認(rèn)為牛羊是實(shí)實(shí)在在的財(cái)富，反映了傳統(tǒng)觀念的根深蒂固。而父親推行“沁多貿(mào)易”，認(rèn)為通過(guò)交易可以讓資源得到更好的配置，增加財(cái)富。他想要推行新的經(jīng)濟(jì)模式，面臨著傳統(tǒng)觀念的巨大阻力。這展現(xiàn)了改革者在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荀彧字文若，潁川潁陰人也。彧年少時(shí)，南陽(yáng)何颙異之，曰：“王佐才也。”永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補(bǔ)吏。除亢父令，遂棄官歸，謂父老曰：“潁川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無(wú)久留。”鄉(xiāng)人多懷土猶豫，會(huì)冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，莫有隨者，彧獨(dú)將宗族至冀州。而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度袁紹終不能成大事，時(shí)太祖為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去袁紹從太祖，太祖大悅曰：“吾之子房也。”以為司馬，時(shí)年二十九。十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)。君子愛(ài)人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會(huì)征孫權(quán)，表請(qǐng)彧?jiǎng)谲娪谧S彧疾留壽春以憂薨時(shí)年五十。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·魏書·荀彧傳》）材料二：或問(wèn)荀文若之為人，對(duì)曰：“其知通敏，達(dá)見成敗，算無(wú)遺策，明于治亂，審于地勢(shì)，誠(chéng)一時(shí)之奇士也。”太祖深納之，以為知人。彧嘗為太祖謀，欲迎天子以令諸侯，太祖善其策，遂迎獻(xiàn)帝，都許。自此之后，天子用事，朝廷日盛，而曹公之勢(shì)日衰矣。（節(jié)選自孫盛《異同雜語(yǔ)》）材料三：夫以荀彧之智，豈不知天命去漢而歸魏？然彧之于操，猶諸葛亮之于備也。亮豈不知天命之不可違，而欲以一州之地與操爭(zhēng)衡？然其所以事備者，一則感其知遇之恩，欲贊其興復(fù)漢室之志；一則以當(dāng)時(shí)鼎足三分，茍或懈弛，則漢室難興，故不得不勉力以圖之耳。彧之于操，亦猶是也。時(shí)操雖威震四海，然天下英雄猶有袁紹、劉表、孫權(quán)、劉備等，若彧遽勸操篡漢，則操必為眾英雄所共擊，而不得安坐而遂其奸謀。故彧之不遽勸操篡漢者，非不知天命，實(shí)欲留此以系天下之心，而為漢室留一線之延也。及至后，操之志愈肆，而天下英雄略盡，乃有機(jī)緣可篡，而彧亦病死，此亦天數(shù)也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。表請(qǐng)彧A勞軍B于譙C彧疾留壽D春E以憂薨F時(shí)G年五十。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.為，是，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“由也為之”的“為”意思不同。B.乃，于是，與《庖丁解牛》“乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的“乃”意思不同。C.從，跟隨，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎”的“從”意思不同。D.明，清晰，與《齊桓晉文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀彧年少時(shí)被何颙譽(yù)為“王佐才”，董卓之亂時(shí)主動(dòng)請(qǐng)求外調(diào)，后因潁川為兵家必爭(zhēng)之地，棄官勸鄉(xiāng)人遷離，僅率宗族投奔冀州。B.袁紹奪取韓馥之位后，荀彧?jiǎng)耥n馥遣騎兵迎接鄉(xiāng)人遷至冀州，但鄉(xiāng)人多因留戀故土未跟隨，最終荀彧獨(dú)攜宗族投奔曹操。C.荀彧在被秘密征詢表彰意見時(shí)，明確反對(duì)董昭等人提議曹操進(jìn)爵國(guó)公、受九錫之禮，此舉令曹操心生不滿。D.王夫之將荀彧與諸葛亮類比，認(rèn)為二人皆因感念知遇之恩、維系人心而竭力輔佐主公，荀彧延緩篡漢之舉實(shí)為延續(xù)漢室命脈。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)。（2）若彧遽勸操篡漢，則操必為眾英雄所共擊，而不得安坐而遂其奸謀。14.荀彧被譽(yù)為“一時(shí)之奇士”，他的才智和謀略在多個(gè)方面得到了體現(xiàn)，請(qǐng)根據(jù)材料作簡(jiǎn)要回答。【答案】10.CEF11.D12.B13.（1）荀彧認(rèn)為太祖發(fā)起義兵本來(lái)是為了匡正朝廷、使國(guó)家安定，懷抱忠貞的誠(chéng)心，保持退讓的行動(dòng)。（2）如果荀彧立即勸曹操篡漢，那么曹操必將遭到眾英雄的共同攻擊，無(wú)法安坐而實(shí)現(xiàn)其不軌之謀。14.①有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能看出袁紹不能成就大事，而曹操能興義兵匡正朝廷。②智謀過(guò)人，為曹操謀劃迎天子以令諸侯的策略。③堅(jiān)守忠貞之誠(chéng)，反對(duì)曹操進(jìn)爵國(guó)公、加九錫。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)三則材料展現(xiàn)了荀彧的才智與謀略。材料一突出其政治遠(yuǎn)見，如勸鄉(xiāng)人遷離潁川、投奔曹操等，彰顯其戰(zhàn)略眼光。材料二強(qiáng)調(diào)其謀略，如“迎天子以令諸侯”之策，體現(xiàn)其政治智慧。材料三則從歷史角度分析其延緩篡漢的深意，類比諸葛亮，揭示其忠貞與大局觀。三則材料相輔相成，全面呈現(xiàn)了荀彧作為“一時(shí)之奇士”的卓越才能與歷史地位。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（曹操）上表請(qǐng)求荀彧到譙縣慰勞軍隊(duì)，荀彧因病留在壽春，因憂慮而去世，時(shí)年五十歲。“表請(qǐng)”為狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，“彧?jiǎng)谲娪谧S”為賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，故應(yīng)在C處斷開。“彧”為主語(yǔ)，“疾”為狀語(yǔ)，“留”為謂語(yǔ)，“壽春”為地點(diǎn)狀語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在E處斷開。省略主語(yǔ)“彧”，“以憂”為狀語(yǔ)，“薨”為謂語(yǔ)，表意完整，故應(yīng)在F處斷開。故選CEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解能力。A.正確。是；/治理。句意：（潁川）常常是（成為）兵家必爭(zhēng)之地。/子路治理它。B.正確。于是；/又。句意：于是有機(jī)緣可以篡位。/又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。C.正確。跟隨；/帶領(lǐng)，使……跟著。句意：荀彧離開袁紹，跟隨太祖。/劉邦第二天帶著一百多人馬來(lái)見項(xiàng)羽。D.錯(cuò)誤。清晰；/視力。句意：荀彧對(duì)治亂有清晰的認(rèn)識(shí)。/視力足以看清秋天鳥獸新長(zhǎng)出的細(xì)毛的末端。故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析能力。B.“荀彧?jiǎng)耥n馥遣騎兵……投奔曹操”錯(cuò)誤。材料一提到“會(huì)冀州牧同郡韓馥遣騎迎之，莫有隨者，彧獨(dú)將宗族至冀州”，荀彧并未勸韓馥遣騎兵迎接鄉(xiāng)人遷至冀州，而是韓馥主動(dòng)派遣騎兵迎接荀彧及其鄉(xiāng)人，但鄉(xiāng)人多因留戀故土未跟隨。荀彧最終獨(dú)自率領(lǐng)宗族投奔冀州，并非直接投奔曹操。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“興”，發(fā)起；“匡”，匡正；“寧”，使……安定；“秉”，懷抱；“守”，保持。（2）“遽”，立即；“為……所”，表被動(dòng)；“遂”，實(shí)現(xiàn)；“奸謀”，不軌之謀。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“而袁紹已奪馥位，待彧以上賓之禮。彧度袁紹終不能成大事，時(shí)太祖為奮武將軍，在東郡，初平二年，彧去袁紹從太祖”可知，荀彧有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能看出袁紹不能成就大事，而曹操能興義兵匡正朝廷。②根據(jù)材料二“彧嘗為太祖謀，欲迎天子以令諸侯，太祖善其策，遂迎獻(xiàn)帝，都許”可知，荀彧智謀過(guò)人，為曹操謀劃迎天子以令諸侯的策略。③根據(jù)材料一“十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國(guó)公，九錫備物，以彰殊勛，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)；君子愛(ài)人以德，不宜如此”可知，荀彧堅(jiān)守忠貞之誠(chéng)，反對(duì)曹操進(jìn)爵國(guó)公、加九錫。參考譯文：材料一：荀彧字文若，潁川郡潁陰縣人。荀彧年少時(shí)，南陽(yáng)人何颙認(rèn)為他是異才，說(shuō)：“這是個(gè)可以輔佐帝王的良才。”永漢元年，荀彧被舉為孝廉，授予守宮令。董卓之亂時(shí)，請(qǐng)求出任地方官。授官亢父縣令，終于棄官回鄉(xiāng)，對(duì)父老們說(shuō)：“潁川，是四面受敵的地方，天下一旦有變，常常是用兵的要地，應(yīng)該趕快離開這里，不要長(zhǎng)久停留。”鄉(xiāng)里很多人留戀故土，猶豫不決。適逢冀州牧同郡人韓馥派騎兵來(lái)迎接，無(wú)人跟他走，只有荀彧帶領(lǐng)宗族遷到冀州。此時(shí)袁紹已奪了韓馥的官位，以上賓之禮待荀彧。荀彧預(yù)料袁紹最終不會(huì)成就大業(yè)，當(dāng)時(shí)魏太祖任奮武將軍，駐在東郡。初平二年，荀彧離開袁紹而隨太祖，太祖很高興，說(shuō)：“你是我的張良啊！”任他為司馬，這時(shí)荀彧才二十九歲。建安十七年，董昭等認(rèn)為太祖應(yīng)該提升爵位為國(guó)公，以表彰他的特殊功勛，將此事秘密征詢荀彧的意見。荀彧認(rèn)為太祖發(fā)起義兵本來(lái)是為了匡正朝廷、使國(guó)家安定，懷抱忠貞的誠(chéng)心，保持退讓的行動(dòng)；君子根據(jù)高尚的道德而愛(ài)人，不應(yīng)該這樣做。太祖從此對(duì)荀彧心中不滿。恰逢曹操征討孫權(quán)，上表請(qǐng)求荀彧到譙縣慰勞軍隊(duì)，荀彧因病留在壽春，因憂慮而去世，當(dāng)年五十歲。材料二：有人問(wèn)起荀彧的為人，回答說(shuō)：“他智慧通達(dá)敏銳，能夠洞察事物的成敗，策略謀劃無(wú)一遺漏，對(duì)治理國(guó)家和處理亂局有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)地理形勢(shì)有精準(zhǔn)的判斷，確實(shí)是一位不可多得的杰出人才。”曹操對(duì)此深表認(rèn)同，認(rèn)為此人善于識(shí)人。荀彧曾為曹操策劃，建議迎奉天子以號(hào)令諸侯，曹操贊賞他的計(jì)策，于是迎奉漢獻(xiàn)帝，定都于許昌。自此之后，天子開始親政，朝廷的力量日漸強(qiáng)盛，而曹操的勢(shì)力卻逐漸衰減。材料三：憑借荀彧的智慧，他難道不知道天命已離漢朝而轉(zhuǎn)向魏氏？然而，荀彧對(duì)于曹操，就像諸葛亮對(duì)于劉備一樣。諸葛亮難道不知道天命不可違背，卻仍要以一州之地與曹操爭(zhēng)鋒相對(duì)？然而他之所以輔佐劉備，一方面是因?yàn)楦心顒涞闹鲋鳎Ｍ麕椭麑?shí)現(xiàn)復(fù)興漢室的志向；另一方面是考慮到當(dāng)時(shí)三國(guó)鼎立的形勢(shì)，如果稍有松懈，那么漢室的復(fù)興將更加艱難，因此不得不竭盡全力去圖謀。荀彧對(duì)曹操的態(tài)度，也同樣是這樣的。當(dāng)時(shí)，雖然曹操威震四海，但天下仍有袁紹、劉表、孫權(quán)、劉備等英雄人物。如果荀彧立即勸曹操篡漢，那么曹操必將遭到眾英雄的共同攻擊，無(wú)法安坐而實(shí)現(xiàn)其不軌之謀。因此，荀彧之所以沒(méi)有立即勸曹操篡漢，并非他不知天命，而是他想保留漢室的名號(hào)以牽制天下的民心，為漢室留下一線生機(jī)。等到后來(lái)，曹操的野心愈發(fā)膨脹，而天下的英雄人物幾乎都被消滅，這時(shí)他開始有了篡位的機(jī)會(huì)，而荀彧卻在這個(gè)時(shí)候病逝，這或許也是天意的安排。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成題目。水調(diào)歌頭·泛湘江①?gòu)埿⑾殄阋篂┘保瑫劙l(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行徧，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃②起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭(zhēng)光。莫遣兒輩覺(jué)，此樂(lè)未渠央。【注】①乾道二年（1166），張孝祥遭讒言落職，他從桂林北歸，泛舟湘江，寫下這首詞。②湘妃，即娥皇、女英，在得知舜帝已逝后，二女淚撒竹上，投江殉情。歷代文人多借湘妃表達(dá)忠貞之意。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼”暗用《楚辭·漁父》典故，既寫舟行途中濯足晞發(fā)的實(shí)景，又隱喻詞人高潔脫俗的志趣。B.“蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)”以“蟬蛻”喻超脫凡塵，以“蝶夢(mèng)”化用莊周夢(mèng)蝶之典，虛實(shí)相生，表現(xiàn)對(duì)避世生活的向往。C.下闋“制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳”化用《離騷》意象，以香草美飾象征高潔人格，暗含對(duì)屈原精神的追慕與自我堅(jiān)守。D.“喚起九歌忠憤”三句，借《九歌》之“忠憤”與屈原文字之不朽，既贊頌屈原，亦以“日爭(zhēng)光”自喻心志高潔不滅。16.“湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商”兩句借湘妃典故抒懷。請(qǐng)結(jié)合全詞，分析此處用典的深層意蘊(yùn)。【答案】15.B16.①追慕屈原：湘妃與屈原相關(guān)，屈原投江，湘妃投江殉情，詞人借湘妃典故，表達(dá)對(duì)屈原的追慕，以及對(duì)其高潔品格和忠憤精神的贊揚(yáng)。②自比湘妃：張孝祥遭讒言落職，與屈原的遭遇相似，以湘妃自比，暗示自己如同湘妃般忠貞，卻遭遇不公，寄托了自己的怨憤不平之情。③抒發(fā)情懷：通過(guò)描繪這一虛幻之境，將現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合，營(yíng)造出浪漫氛圍，委婉地抒發(fā)了自己雖身處困境，仍堅(jiān)守高潔品格的情懷。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《水調(diào)歌頭·泛湘江》是張孝祥在遭讒言落職后，北歸途中所作。詞中通過(guò)濯足、晞發(fā)等實(shí)景，結(jié)合《楚辭》典故，表達(dá)了詞人高潔脫俗志趣和對(duì)避世生活的向往。下闋以香草美飾象征高潔人格，借湘妃起舞和屈原文字，抒發(fā)了對(duì)屈原精神的追慕與自我堅(jiān)守。全詞虛實(shí)相生，情感深沉，展現(xiàn)了詞人在逆境中的超脫與堅(jiān)守。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表現(xiàn)對(duì)避世生活的向往”錯(cuò)誤，“蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)”通過(guò)“蟬蛻”和“蝶夢(mèng)”兩個(gè)典故，表現(xiàn)的是對(duì)高潔品格的追求，對(duì)理想人格的向往，并非“對(duì)避世生活的向往”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。“湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商”意思是：湘妃翩翩起舞，露出微笑，輕拂著瑟演奏出清商之曲。①屈原投江，湘妃亦投江殉情，二者有相似之處。屈原在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，其忠君愛(ài)國(guó)與高潔品格備受推崇。詞中湘妃起舞撫瑟，詞人借此追念屈原，贊揚(yáng)其如《離騷》所展現(xiàn)的不與世俗同流合污的高潔品格及忠憤精神。②張孝祥遭讒言落職，屈原受讒被疏遠(yuǎn)放逐，二者政治遭遇相似，都難以實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。湘妃對(duì)舜帝忠貞，張孝祥以湘妃自比，暗示自己對(duì)國(guó)家、理想同樣忠貞，雖遭不公，仍堅(jiān)守操守，寄托怨憤。③湘妃起舞撫瑟是虛幻場(chǎng)景，詞人身處湘江是現(xiàn)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合營(yíng)造浪漫氛圍，宛如進(jìn)入神話世界。詞人借湘妃形象，在浪漫情境中委婉表達(dá)身處困境卻堅(jiān)守高潔品格的情懷，展現(xiàn)獨(dú)特精神與高尚人格。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“_____，_____”兩句詢問(wèn)弟子志向，體現(xiàn)了他善于啟發(fā)的特點(diǎn)。（2）夏日臨風(fēng)，小明攜好友月夜泛舟于白洋水淀，淀水清澈平靜，讓人不禁想起了《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“_____，_____”兩句，盡享水月空明的景色。（3）古代詩(shī)詞常借“樓”的意象來(lái)抒發(fā)情感，如“_____，_____”就把樓和思念之愁聯(lián)系在一起。【答案】①.如或知爾②.則何以哉③.素月分輝④.明河共影⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國(guó)不堪回首月明中（獨(dú)上江樓思渺然月光如水水如天/昨夜星辰昨夜風(fēng)畫樓西畔桂堂東/梳洗罷獨(dú)倚望江樓/獨(dú)上高樓望盡天涯路/雁字回時(shí)月滿西樓）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：素、渺、畔、雁字。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面議論性的文字，完成各題。那么，（甲）？“導(dǎo)論”在中西文學(xué)傳統(tǒng)比較的視野中，從兩大方面進(jìn)行介紹。就文字形式而言，中國(guó)文學(xué)乃用漢字寫成，漢字一字一音一義、單字成詞、一字多意，書面表達(dá)長(zhǎng)期言（口語(yǔ)）、文（書面語(yǔ)）分離；就內(nèi)容旨趣而言，中國(guó)文學(xué)主流是面向現(xiàn)實(shí)人生，注重表達(dá)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文學(xué)具有顯著的倫理性、政治性和社會(huì)性。故此，中國(guó)文學(xué)最高的審美理想是A、美善兼?zhèn)洌泊藰?biāo)準(zhǔn)，大部分人認(rèn)為杜甫是中國(guó)文學(xué)中最偉大的作家。這些大判斷對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)文學(xué)”的對(duì)象、范圍和歷史變遷有著根源性、基礎(chǔ)性和本體性的作用，前引王水照先生一文就認(rèn)為：“漢文字、漢語(yǔ)言、漢文體是最能體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)民族特色的三個(gè)因素，可為今后的文學(xué)史書寫提供開拓創(chuàng)新的巨大空間。”①然而，僅將過(guò)去的文學(xué)文本連在一起，②未必也能構(gòu)成文學(xué)史。③眾所周知，文學(xué)活動(dòng)包括作品、作者、讀者意見，④作品被視為文學(xué)史所要處理的。⑤但又指出，“文學(xué)史”首先起初是一種“敘述”。事件連綴成一個(gè)序列，并在它們之間建立起一種有意義、可闡釋的關(guān)系，“其中包含主體的判斷、主體的意識(shí)”。陳教授突出了文學(xué)史編纂的主體性、結(jié)構(gòu)性和闡釋性，文學(xué)史因此不僅成為一個(gè)理論問(wèn)題，（乙）。加達(dá)默爾《真理與方法》主張：“真正的歷