河北省滄州市三縣聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3，考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：必修下冊第一單元至第二單元，古詩詞誦讀。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從元雜劇的創(chuàng)作來看，元雜劇有一個(gè)比較明顯的特征就是大團(tuán)圓結(jié)局。雖然這種獨(dú)特的民族性特征在一定程度上弱化了元雜劇的悲劇性，但我們不能因此就否定元雜劇的悲劇意識(shí)。按照亞里士多德所設(shè)定的悲劇標(biāo)準(zhǔn)“悲劇是一個(gè)‘抗?fàn)帯墓适隆?，“悲劇是一個(gè)‘痛苦’的、‘不幸’的故事”來看，元雜劇中有許多劇目都符合這一標(biāo)準(zhǔn)。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等，就都包含著這一屬性。在這些劇作中，盡管元雜劇作家沒有悲劇理論作指導(dǎo)，但元雜劇作家的悲劇意識(shí)卻是自覺的、強(qiáng)烈的。元雜劇作家的悲劇意識(shí)主要表現(xiàn)在作家對(duì)人的命運(yùn)的自覺關(guān)注方面，尤其是關(guān)注那些代表著正義與善良的平凡人在激烈的矛盾沖突中的命運(yùn)，把自己的理想寄托在那些正義的力量之上，把自己的同情給予了那些受摧殘、被毀滅的善良人身上，這里體現(xiàn)著深層的美學(xué)意蘊(yùn)。元雜劇所揭示的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳矛盾，例如無辜的冤獄、殘酷的盤剝、恐怖的兇殺等。人們喜歡用這種表現(xiàn)形式，反映他們在現(xiàn)實(shí)中存在的切身問題，借此表達(dá)自己向往自由平等、要求擺脫壓迫和災(zāi)難的強(qiáng)烈呼聲。但是他們對(duì)暴露出來的尖銳的悲劇性矛盾又無法尋找到解決的辦法，只能借助于歷史上曾經(jīng)有過的清官和好皇帝的形象，請(qǐng)他們出來為民理案除害，使受害者歷經(jīng)苦難后終能全家團(tuán)圓。這種把解決悲劇矛盾的希望寄托在統(tǒng)治者身上的現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)劇作家和戲劇觀眾的歷史局限性，但同時(shí)也符合了統(tǒng)治者的利益，因而悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局也能為統(tǒng)治者鑒賞和提倡?？梢?，對(duì)生存困境和文化困境的整體深刻暴露是中國戲曲中悲劇意識(shí)的最大特點(diǎn)，也是其尋求在形式與情感上實(shí)現(xiàn)彌合、完成多維超越和解脫的最有效途徑。由于受儒家思想的影響，中國古代對(duì)社會(huì)悲劇力量的感受和反映，往往以個(gè)體人格的完善和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為基石、以群體性欲望（功業(yè)心、皇權(quán)欲、表現(xiàn)欲等）的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。比如屈原：“正道直行、竭忠盡智以事其君，讒人間之可謂窮矣，信而見疑，忠而見謗，能無怨乎？”所以傳統(tǒng)文化特別是以儒家思想為核心的正統(tǒng)文化形成以后，必然會(huì)影響悲劇意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，從而也使中國的悲劇意識(shí)成為中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，甚至成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。比如在儒家思想的影響下，中國人的群體意識(shí)濃厚而強(qiáng)烈，并自覺把個(gè)體人格完善、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與群體利益有機(jī)統(tǒng)一起來，即“正心、誠志、齊家、治國、平天下”。而知識(shí)分子對(duì)自我價(jià)值和人格完善的追求能否順利實(shí)現(xiàn)，除主觀原因外，在某種程度上取決于法律制度、倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則、社會(huì)秩序、人際關(guān)系等上層建筑。事實(shí)上，在封建社會(huì)的長期發(fā)展過程中，上層建筑的局部或整體既是古代知識(shí)分子賴以實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)，又是產(chǎn)生社會(huì)悲劇力量的主體，而最能全面深刻感受、反映和表現(xiàn)它的社會(huì)群體是知識(shí)分子。所以，元雜劇作品表現(xiàn)的悲劇意識(shí)有著特定的內(nèi)涵，當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變異且與正統(tǒng)文化要求嚴(yán)重對(duì)立時(shí)，悲劇意識(shí)則呈現(xiàn)為群體特征，它超越個(gè)體又必然借助個(gè)體表現(xiàn)出來，它有鮮明的時(shí)代特征又與整體悲劇意識(shí)有著深刻的聯(lián)系。元雜劇的作家們面對(duì)的悲劇性現(xiàn)實(shí)決定了他們的悲劇意識(shí)有著前所未有的濃度和強(qiáng)度。危機(jī)意識(shí)、痛苦意識(shí)、反抗意識(shí)、獻(xiàn)身意識(shí)和傳統(tǒng)的憂患意識(shí)，這些都成為悲劇意識(shí)的具體構(gòu)成要素，流蕩在元雜劇及其他文學(xué)藝術(shù)作品之間。（摘編自尤奎東《從〈竇娥冤〉與〈趙氏孤兒〉看元人雜劇的悲劇意識(shí)》）材料二：元代中外交流頻繁，市場空前繁榮，朝廷十分重視商業(yè)經(jīng)營。同時(shí)，元朝持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張以及各部族之間頻繁攻伐，由此衍生出的各項(xiàng)苛捐雜稅，再加上朝廷對(duì)于漢民族的多項(xiàng)歧視性政策等多種因素，導(dǎo)致民間百姓苦不堪言。在儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系失落的元代，“重利忘義”成為盛行的社會(huì)風(fēng)氣。更具諷刺意味的是，蔡婆這一角色平時(shí)以放高利貸為生，竇娥成為童養(yǎng)媳也是其父向蔡婆置換盤纏的結(jié)果。在竇娥堅(jiān)守的理想信念面臨著重大考驗(yàn)時(shí)，竇娥如果委身小人，或許可以保全性命，但勢必會(huì)犧牲蔡婆和自身的名節(jié)，然而如果想要保護(hù)蔡婆不受刑罰，自己就只能含冤認(rèn)罪。于是，竇娥選擇了舍生取義。王國維評(píng)論《竇娥冤》時(shí)稱“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于主人翁之意志”。竇娥寧折不彎的人物性格貌似是導(dǎo)致其悲劇的一大原因，但她其實(shí)正是儒宋傳統(tǒng)理想形象的化身，竇娥的悲劇其實(shí)更是動(dòng)蕩年代里傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀念體系的悲劇。竇娥的價(jià)值信仰在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下被迫走向了異化，即越是堅(jiān)貞、孝義，就越無法保全自身，正如劇中所言：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延?！保ㄕ幾躁愄鹛稹对s劇〈竇娥冤〉中莊子悲劇意識(shí)的顯現(xiàn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)漢卿等元雜劇作家在沒有悲劇理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出很多具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的雜劇。B.在元代，人們會(huì)借助雜劇這一表現(xiàn)形式來揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)他們對(duì)自由平等的追求。C.儒家思想影響了中國人悲劇意識(shí)心理結(jié)構(gòu)，促使人們自覺將個(gè)體利益和群體利益統(tǒng)一起來。D.竇娥的父親將竇娥賣給蔡婆以換取盤纏，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行“重利忘義”的風(fēng)氣決定的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提及亞里士多德的悲劇標(biāo)準(zhǔn)，是為了說明元雜劇中也有很多劇目具有悲劇性。B.元雜劇的悲劇意識(shí)具有鮮明的時(shí)代特征，其強(qiáng)弱與劇作家身處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有關(guān)。C.材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，圍繞元雜劇的悲劇意識(shí)，逐層深入展開論述，邏輯性強(qiáng)。D.兩則材料都提到《竇娥冤》這部劇作，二者所起作用相同，都把它作為論述的對(duì)象。3.下列各項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一第二段中所說的“元雜劇作家悲劇意識(shí)”的一項(xiàng)是（）A.元雜劇《梧桐雨》主要描寫了唐明皇與楊貴妃的愛情故事，無論是唐明皇還是楊貴妃，都無法逃脫命運(yùn)的安排，這使作品內(nèi)涵更深刻。B.元代文人在賢婦劇中，讓女性人物成為重構(gòu)社會(huì)秩序的重要力量，希望借助女性的智慧來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，展現(xiàn)其寫作時(shí)的心理狀態(tài)。C.元雜劇《漢宮秋》通過描寫漢元帝和王昭君的愛情故事，展現(xiàn)漢元帝作為一國之主，連自己的妃子也不能保護(hù)，只能生離死別的悲劇。D.元雜劇《趙氏孤兒》中，程嬰、公孫杵臼等人盡自己最大能力保護(hù)趙氏孤兒，用生命和正義抵抗惡與暴力，體現(xiàn)了他們對(duì)命運(yùn)的反抗。4.元雜劇為何大多是大團(tuán)圓結(jié)局？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。5.元雜劇《竇娥冤》的悲劇意識(shí)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。不朽的釣臺(tái)干亞群我從船上下來，雨絲鉆進(jìn)脖子，有點(diǎn)冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧。踏上石徑，我想起了郁達(dá)夫。因他的《釣臺(tái)的春晝》，我來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)。也是在晚上，只不過，他是渡船過去，我走的是橋。隔了七八十年，山上依然跟他文中描寫得差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清。郁達(dá)夫在《釣臺(tái)的春晝》中寫道，怕遇見絲瓜筋似的嚴(yán)子陵。讀到此處，我不由得笑了。吟誦釣臺(tái)的碑林位于山腳下，一塊塊石碑上鐫刻著一首首詩，也像一個(gè)個(gè)文人的替身。他們從歷史光陰的冊頁上走來，聚集在這里舉行文學(xué)沙龍。來客中皆是大咖，如楊萬里、孟浩然、杜牧、蘇東坡……他們帶著各自斑斕的經(jīng)歷，在釣臺(tái)會(huì)一會(huì)嚴(yán)子陵，抒一抒內(nèi)心的失意，對(duì)自己的境況發(fā)一發(fā)感嘆，然后繼續(xù)各自的日常：參加科舉的，還得皓首窮經(jīng)；被貶被流放的，還要跪地三叩，感謝皇恩浩蕩。①嚴(yán)子陵是他們的星空，他們齊齊仰望著，在累了、困了時(shí)，借子陵先生的星光點(diǎn)亮內(nèi)心的黯淡，讓自己得以喘息。當(dāng)初，劉秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才輔助自己，便想起舊時(shí)同窗嚴(yán)子陵來。結(jié)果，嚴(yán)子陵躲了起來，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來，一想到嚴(yán)子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴(yán)子陵在史書有時(shí)以隱士相見，有時(shí)以高士相稱。劉秀自然不甘心，于是來了個(gè)全國總動(dòng)員，把他的畫像發(fā)到各處，令當(dāng)?shù)乜h衙不遺余力地尋找。終于，有人發(fā)現(xiàn)一個(gè)披著羊裘在垂釣的人跟畫像上的人很像，當(dāng)即向朝廷稟報(bào)。于是，嚴(yán)子陵不得不收起釣竿，去洛陽會(huì)一會(huì)老同學(xué)。赴洛陽路上，嚴(yán)子陵做了些什么，史書上沒有詳解。以我個(gè)人的猜測，嚴(yán)子陵絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過行萬里路、識(shí)萬種人的機(jī)會(huì)。關(guān)心世事，憂牽黎民，這是讀書人骨子里的基因。②跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時(shí)，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西。到了洛陽，他的老相識(shí)侯霸捎書信于他，說是礙于朝廷的規(guī)制，劉秀只能晚上去見他。對(duì)嚴(yán)子陵來說，這種繁文縟節(jié)是很不適的，書信歸還，口授于送信人，讓他把話傳給侯霸。史書上記載是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。話說得很直白，也很重，絲毫不給老相識(shí)顏面。于是，侯霸便把口信說與劉秀聽。③劉秀一聽，一邊哈哈大笑，一邊說“狂奴”，闊別多年，嚴(yán)子陵耿介的個(gè)性仍是如此。那個(gè)晚上，兩人見面了，君臣禮節(jié)過后剩下的便是同窗。一個(gè)問，一個(gè)答，問答之間有機(jī)智，也有情誼。我想，這問答當(dāng)中嚴(yán)子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中，甚至悄悄試探皇帝同學(xué)對(duì)治理天下的謀略。當(dāng)晚，倆人同寢于一榻，嚴(yán)子陵一腳擱在了皇帝同學(xué)身上。這一腳，堪稱經(jīng)典一腳，出現(xiàn)了“客星犯帝座”一說。這給了嚴(yán)子陵一個(gè)辭別洛陽的好理由。嚴(yán)子陵離開洛陽，隱居于富春江，繼續(xù)持起手中的魚竿，在波光粼粼中留給后人一個(gè)背影。他不羨慕三公，而只想做一個(gè)順從于自己內(nèi)心的人。多少詩人感嘆這個(gè)背影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，卻怎么也靠不近。那些蕪雜的念想，只能側(cè)身于詩詞之外。一生浪漫而孤傲的李白，對(duì)嚴(yán)子陵也充滿敬意?！八砂乇竟轮?，難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山?！保ā豆棚L(fēng)五十九首·其十二》）寫這首詩的時(shí)候，李白的名氣非常大，但他的心思還是“濟(jì)蒼生安社稷”，心心念念等待皇帝的召見與重用。④李白一輩子在進(jìn)與退之間徘徊、彷徨，既熱愛自由，不愿被束縛，可又放不下入仕的熱情與渴望。焦慮不安時(shí)，他便躲進(jìn)詩詞，在那里縱橫一下情緒。過桐廬時(shí)，看到嚴(yán)子陵釣臺(tái)，這位詩仙自然也難免心有感慨。盡管自己可能做不到心與浮云閑，可不妨礙他對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰，于是留詩一首。有次，我與一個(gè)朋友聊天，一張桌，一口茶，一句閑話。茶過半壺，我們說到了嚴(yán)子陵。作為古代文人，奉儒守官應(yīng)是人生的主導(dǎo)價(jià)值。嚴(yán)子陵之所以不愿意替皇帝做事，我認(rèn)為，他也有著自己的考慮。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他們之間可以說是知根知底。劉秀說他“狂奴”，只有最熟悉的人才會(huì)說出這個(gè)詞。那么，嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕這個(gè)同窗做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，也不會(huì)輕易改變自己的想法。劉秀給他的官職是諫議大夫，他深知這個(gè)官職的分量：諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題自然就來了，死諫成就了諫議大夫，卻會(huì)讓皇帝失去顏面。獨(dú)享死諫的榮譽(yù)，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道。于是，嚴(yán)子陵辭別洛陽，堅(jiān)決不出任劉秀所給的官職。他這一退，不能為君臣，倒保存了同窗之誼。一個(gè)高士，一個(gè)明君，他們彼此交相輝映，為東漢留下一段佳話。嚴(yán)子陵選擇山水之間，生動(dòng)詮釋了儒家“仁者樂山，智者樂水”。在洛陽，他便規(guī)勸皇帝要施仁政，可見他并不是逃避世事，而是對(duì)社稷安危、百姓安樂有著很深的關(guān)注；在釣臺(tái)，嚴(yán)子陵是一心一意隱居的，就像中國畫中的釣魚翁，以一動(dòng)也不動(dòng)的方式，讓釣臺(tái)一寸寸地長起來。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了夾敘夾議的方式，在平靜的敘述中加入了“我”對(duì)嚴(yán)子陵及釣臺(tái)的理解，豐富了文章的內(nèi)涵。B.劉秀做了皇帝后想讓嚴(yán)子陵入朝輔助自己，但遭到了嚴(yán)子陵的直言拒絕，后人因此贊嘆嚴(yán)子陵心性高潔。C.李白路過桐廬時(shí)，寫下了《古風(fēng)五十九首·其十二》這首詩，以表達(dá)自己對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰之情。D.在出仕為官與隱居山水之間，嚴(yán)子陵選擇了后者，他的行為是對(duì)儒家“仁者樂山，智者樂水”的生動(dòng)詮釋。7.關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將嚴(yán)子陵比作星空，突出了嚴(yán)子陵在古代文人心目中的重要地位。B.②句介紹了東漢初年民生凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暗含“我”對(duì)于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿。C.③句寫劉秀聽到嚴(yán)子陵話后不但不生氣，反而“哈哈大笑”，可見劉秀對(duì)嚴(yán)子陵充滿了寬容之心。D.④句寫李白既想入仕卻又不愿被束縛的矛盾心理，讓他對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間而不求入仕心生感慨。8.作者認(rèn)為，嚴(yán)子陵拒絕擔(dān)任諫議大夫的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.有人認(rèn)為，干亞群的散文“具有一種詩意美”。請(qǐng)結(jié)合文章開頭兩段，從語言、意境兩個(gè)角度簡要分析本文的“詩意美”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭何，沛人也。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？”漢王曰：“何為乃死也？”何曰：“今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也?！睗h王曰：“善?！蹦怂炀蛧?，以何為丞相。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說漢王令引兵東定三秦。（節(jié)選自《漢書·蕭何曹參傳》）材料二：漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。列侯畢已受封，及奏位次。上已橈功臣多封蕭何至位次未有以復(fù)難之然心欲何第一。關(guān)內(nèi)侯鄂君進(jìn)曰：“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽數(shù)年，軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬世之功也。蕭何當(dāng)居第一?！备咦嬖唬骸吧啤！庇谑悄肆钍捄?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。（節(jié)選自《史記·蕭相國世家》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上已橈A功臣B多封C蕭何D至位次E未有F以復(fù)難之G然心H欲何第一11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“及高祖起為沛公”與“項(xiàng)莊拔劍起舞”（《鴻門宴》）兩句中的“起”含義不同。B.“沛公謝之得解”與“始臣之解牛之時(shí)”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹敖狻焙x不同。C.“以何得秦圖書也”與“高祖以蕭何功最盛”兩句中的“以”含義相同。D.“何也”與“夫子何哂由也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“何”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何收藏的秦的圖書成為有利因素，讓沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情。B.蕭何勸說沛公在漢中稱王，休養(yǎng)百姓，招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦再謀取天下，沛公聽取了蕭何的意見。C.漢高帝用獵人和獵狗的比喻來說明蕭何的功勞巨大，表示自己不能忘記蕭何讓本族幾十人追隨自己的恩情，令群臣心服口服。D.關(guān)內(nèi)侯鄂君認(rèn)為漢軍與楚軍在滎陽對(duì)壘時(shí)，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來糧食讓軍糧供應(yīng)不匱乏，一直保全關(guān)中等待著高祖，應(yīng)居首位。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。（2）臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。14.兩則材料都塑造了蕭何的形象，但寫法上有何不同？請(qǐng)簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。雨夜何景明院靜聞疏雨，林高納遠(yuǎn)風(fēng)。秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤燈里，清笳萬井中。天涯未歸客，此夜憶江東。15.下列對(duì)這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)詩題，寫詩人悠閑地在院中聽著雨聲和風(fēng)聲，為全詩營造了閑適的氛圍。B.頷聯(lián)中的“上”字生動(dòng)形象地寫出了寒色的流動(dòng)之態(tài)，使得寒色浸染梧桐具有了動(dòng)態(tài)感。C.頸聯(lián)描寫孤燈照耀著低矮的臥榻，清脆的笳聲飄過萬家熱鬧的燈火，極具畫面感。D.尾聯(lián)上句中“未歸客”點(diǎn)明詩人的身份，下句則化用項(xiàng)羽的典故，表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之意。16.這首詩中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情感？詩人是如何抒發(fā)這種情感的？請(qǐng)簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華完全可以擔(dān)任更重要的工作的句子是“______________________，______________________”。（2）杜甫《登岳陽樓》中“______________________，______________________”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，胸懷家國，涕淚交流。（3）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中“______________________，______________________”兩句，是直接抒情，抒對(duì)前代吊古、懷古之情。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成小題。近年來，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重威脅著兒童青少年的身心健康，已經(jīng)成為了一個(gè)A的問題。脊柱側(cè)彎根據(jù)病因，（甲）。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于骨骼、肌肉或神經(jīng)系統(tǒng)的缺陷或異常引起的側(cè)彎。這種類型通常在青少年時(shí)期發(fā)生，并且可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而加重。非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于姿勢不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側(cè)彎。這種類型通?？梢酝ㄟ^采取適當(dāng)?shù)拇胧热珏憻挕⒊C正姿勢等來逆轉(zhuǎn)。通常脊柱側(cè)彎早期B，甚至讓人覺得不痛不癢，因此常常被忽略。如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療，會(huì)造成高低肩、長短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致胸廓旋轉(zhuǎn)畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而導(dǎo)致呼吸困難，甚至導(dǎo)致癱瘓。在家里自測孩子是否有脊柱側(cè)彎的問題，第一步看孩子兩肩是否等高；第二步看是否有一側(cè)肩胛骨向后突起；第三步看肩胛下角是否等高；第四步看背部是否隆起；第五步看腰部是否有隆起；第六步看脊突是否是一條直線。如果發(fā)現(xiàn)孩子有脊柱側(cè)彎的跡象，最好及時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行評(píng)估，盡早干預(yù)，否則脊柱彎曲可能隨著孩子的成長逐漸加重。預(yù)防脊柱側(cè)彎，（乙），坐在椅子上的時(shí)候要調(diào)節(jié)桌椅至合適高度，臀部與椅背應(yīng)處于緊靠的狀態(tài)，使整個(gè)脊柱保持正常的狀態(tài)。①家長在日常生活中要注意觀察孩子有一些對(duì)脊柱發(fā)育不利的習(xí)慣，②有的話要盡早糾正。③要避免孩子長時(shí)間彎腰或扭曲身體、④不要蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上、⑤長時(shí)間使用電腦、手機(jī)等。進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，如瑜伽、游泳等，有助于增強(qiáng)肌肉和關(guān)節(jié)功能，減少側(cè)彎的發(fā)生。保持充足的睡眠，避免過度勞累，避免長時(shí)間保持同一姿勢。如果家族中有脊柱側(cè)彎的病史，應(yīng)該定期進(jìn)行脊柱檢查，以便及早發(fā)現(xiàn)并采取措施。18.提取上文的主要信息，寫出五個(gè)關(guān)鍵詞語，每個(gè)詞不超過4個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.結(jié)合文段整體內(nèi)容，擬寫一則預(yù)防脊柱側(cè)彎的宣傳語。要求：語言簡潔準(zhǔn)確，至少使用一種修辭手法，不超過30個(gè)字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：良知是我們內(nèi)心最深處的聲音，不管外界如何誘惑，我們都應(yīng)該聽從它的指引?！珴蓶|材料二：悲憫是一種對(duì)他人的同情和愛，它能讓我們更加關(guān)心社會(huì)的弱勢群體，更有愛心和包容心?！K格拉底材料三：良知和悲憫是人類道德的兩個(gè)支柱，有了它們，我們才能建立起一個(gè)更加公正、和諧的社會(huì)。——馬克思讀了上述材料，你有怎樣的啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校及個(gè)人信息；不少于800字

河北省滄州市三縣聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3，考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：必修下冊第一單元至第二單元，古詩詞誦讀。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從元雜劇的創(chuàng)作來看，元雜劇有一個(gè)比較明顯的特征就是大團(tuán)圓結(jié)局。雖然這種獨(dú)特的民族性特征在一定程度上弱化了元雜劇的悲劇性，但我們不能因此就否定元雜劇的悲劇意識(shí)。按照亞里士多德所設(shè)定的悲劇標(biāo)準(zhǔn)“悲劇是一個(gè)‘抗?fàn)帯墓适隆保氨瘎∈且粋€(gè)‘痛苦’的、‘不幸’的故事”來看，元雜劇中有許多劇目都符合這一標(biāo)準(zhǔn)。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等，就都包含著這一屬性。在這些劇作中，盡管元雜劇作家沒有悲劇理論作指導(dǎo)，但元雜劇作家的悲劇意識(shí)卻是自覺的、強(qiáng)烈的。元雜劇作家的悲劇意識(shí)主要表現(xiàn)在作家對(duì)人的命運(yùn)的自覺關(guān)注方面，尤其是關(guān)注那些代表著正義與善良的平凡人在激烈的矛盾沖突中的命運(yùn)，把自己的理想寄托在那些正義的力量之上，把自己的同情給予了那些受摧殘、被毀滅的善良人身上，這里體現(xiàn)著深層的美學(xué)意蘊(yùn)。元雜劇所揭示的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳矛盾，例如無辜的冤獄、殘酷的盤剝、恐怖的兇殺等。人們喜歡用這種表現(xiàn)形式，反映他們在現(xiàn)實(shí)中存在的切身問題，借此表達(dá)自己向往自由平等、要求擺脫壓迫和災(zāi)難的強(qiáng)烈呼聲。但是他們對(duì)暴露出來的尖銳的悲劇性矛盾又無法尋找到解決的辦法，只能借助于歷史上曾經(jīng)有過的清官和好皇帝的形象，請(qǐng)他們出來為民理案除害，使受害者歷經(jīng)苦難后終能全家團(tuán)圓。這種把解決悲劇矛盾的希望寄托在統(tǒng)治者身上的現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)劇作家和戲劇觀眾的歷史局限性，但同時(shí)也符合了統(tǒng)治者的利益，因而悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局也能為統(tǒng)治者鑒賞和提倡?？梢姡瑢?duì)生存困境和文化困境的整體深刻暴露是中國戲曲中悲劇意識(shí)的最大特點(diǎn)，也是其尋求在形式與情感上實(shí)現(xiàn)彌合、完成多維超越和解脫的最有效途徑。由于受儒家思想的影響，中國古代對(duì)社會(huì)悲劇力量的感受和反映，往往以個(gè)體人格的完善和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為基石、以群體性欲望（功業(yè)心、皇權(quán)欲、表現(xiàn)欲等）的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。比如屈原：“正道直行、竭忠盡智以事其君，讒人間之可謂窮矣，信而見疑，忠而見謗，能無怨乎？”所以傳統(tǒng)文化特別是以儒家思想為核心的正統(tǒng)文化形成以后，必然會(huì)影響悲劇意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，從而也使中國的悲劇意識(shí)成為中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，甚至成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。比如在儒家思想的影響下，中國人的群體意識(shí)濃厚而強(qiáng)烈，并自覺把個(gè)體人格完善、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與群體利益有機(jī)統(tǒng)一起來，即“正心、誠志、齊家、治國、平天下”。而知識(shí)分子對(duì)自我價(jià)值和人格完善的追求能否順利實(shí)現(xiàn)，除主觀原因外，在某種程度上取決于法律制度、倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則、社會(huì)秩序、人際關(guān)系等上層建筑。事實(shí)上，在封建社會(huì)的長期發(fā)展過程中，上層建筑的局部或整體既是古代知識(shí)分子賴以實(shí)現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)，又是產(chǎn)生社會(huì)悲劇力量的主體，而最能全面深刻感受、反映和表現(xiàn)它的社會(huì)群體是知識(shí)分子。所以，元雜劇作品表現(xiàn)的悲劇意識(shí)有著特定的內(nèi)涵，當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變異且與正統(tǒng)文化要求嚴(yán)重對(duì)立時(shí)，悲劇意識(shí)則呈現(xiàn)為群體特征，它超越個(gè)體又必然借助個(gè)體表現(xiàn)出來，它有鮮明的時(shí)代特征又與整體悲劇意識(shí)有著深刻的聯(lián)系。元雜劇的作家們面對(duì)的悲劇性現(xiàn)實(shí)決定了他們的悲劇意識(shí)有著前所未有的濃度和強(qiáng)度。危機(jī)意識(shí)、痛苦意識(shí)、反抗意識(shí)、獻(xiàn)身意識(shí)和傳統(tǒng)的憂患意識(shí)，這些都成為悲劇意識(shí)的具體構(gòu)成要素，流蕩在元雜劇及其他文學(xué)藝術(shù)作品之間。（摘編自尤奎東《從〈竇娥冤〉與〈趙氏孤兒〉看元人雜劇的悲劇意識(shí)》）材料二：元代中外交流頻繁，市場空前繁榮，朝廷十分重視商業(yè)經(jīng)營。同時(shí)，元朝持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張以及各部族之間頻繁攻伐，由此衍生出的各項(xiàng)苛捐雜稅，再加上朝廷對(duì)于漢民族的多項(xiàng)歧視性政策等多種因素，導(dǎo)致民間百姓苦不堪言。在儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系失落的元代，“重利忘義”成為盛行的社會(huì)風(fēng)氣。更具諷刺意味的是，蔡婆這一角色平時(shí)以放高利貸為生，竇娥成為童養(yǎng)媳也是其父向蔡婆置換盤纏的結(jié)果。在竇娥堅(jiān)守的理想信念面臨著重大考驗(yàn)時(shí)，竇娥如果委身小人，或許可以保全性命，但勢必會(huì)犧牲蔡婆和自身的名節(jié)，然而如果想要保護(hù)蔡婆不受刑罰，自己就只能含冤認(rèn)罪。于是，竇娥選擇了舍生取義。王國維評(píng)論《竇娥冤》時(shí)稱“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于主人翁之意志”。竇娥寧折不彎的人物性格貌似是導(dǎo)致其悲劇的一大原因，但她其實(shí)正是儒宋傳統(tǒng)理想形象的化身，竇娥的悲劇其實(shí)更是動(dòng)蕩年代里傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀念體系的悲劇。竇娥的價(jià)值信仰在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下被迫走向了異化，即越是堅(jiān)貞、孝義，就越無法保全自身，正如劇中所言：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延?！保ㄕ幾躁愄鹛稹对s劇〈竇娥冤〉中莊子悲劇意識(shí)的顯現(xiàn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)漢卿等元雜劇作家在沒有悲劇理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出很多具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的雜劇。B.在元代，人們會(huì)借助雜劇這一表現(xiàn)形式來揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)他們對(duì)自由平等的追求。C.儒家思想影響了中國人悲劇意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，促使人們自覺將個(gè)體利益和群體利益統(tǒng)一起來。D.竇娥的父親將竇娥賣給蔡婆以換取盤纏，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行“重利忘義”的風(fēng)氣決定的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一提及亞里士多德的悲劇標(biāo)準(zhǔn)，是為了說明元雜劇中也有很多劇目具有悲劇性。B.元雜劇的悲劇意識(shí)具有鮮明的時(shí)代特征，其強(qiáng)弱與劇作家身處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有關(guān)。C.材料一采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，圍繞元雜劇的悲劇意識(shí)，逐層深入展開論述，邏輯性強(qiáng)。D.兩則材料都提到《竇娥冤》這部劇作，二者所起作用相同，都把它作為論述的對(duì)象。3.下列各項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一第二段中所說的“元雜劇作家悲劇意識(shí)”的一項(xiàng)是（）A.元雜劇《梧桐雨》主要描寫了唐明皇與楊貴妃的愛情故事，無論是唐明皇還是楊貴妃，都無法逃脫命運(yùn)的安排，這使作品內(nèi)涵更深刻。B.元代文人在賢婦劇中，讓女性人物成為重構(gòu)社會(huì)秩序的重要力量，希望借助女性的智慧來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，展現(xiàn)其寫作時(shí)的心理狀態(tài)。C.元雜劇《漢宮秋》通過描寫漢元帝和王昭君的愛情故事，展現(xiàn)漢元帝作為一國之主，連自己的妃子也不能保護(hù)，只能生離死別的悲劇。D.元雜劇《趙氏孤兒》中，程嬰、公孫杵臼等人盡自己最大能力保護(hù)趙氏孤兒，用生命和正義抵抗惡與暴力，體現(xiàn)了他們對(duì)命運(yùn)的反抗。4.元雜劇為何大多大團(tuán)圓結(jié)局？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括。5.元雜劇《竇娥冤》的悲劇意識(shí)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】1.D2.D3.B4.①劇作家和戲劇觀眾無法找到解決階級(jí)矛盾的方法，只能將希望寄托在統(tǒng)治者身上。②大團(tuán)圓結(jié)局符合統(tǒng)治者利益，得到統(tǒng)治者的鑒賞和提倡。5.①體現(xiàn)在以竇娥為代表的封建底層百姓對(duì)不公的社會(huì)秩序和腐敗政治的反抗中。②體現(xiàn)在《竇娥冤》對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)和底層百姓生存困境的暴露中。③體現(xiàn)在作者關(guān)漢卿對(duì)底層百姓命運(yùn)的關(guān)注和同情中。④體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀念體系衰落的揭示上。【解析】【分析】材料一指出元雜劇雖多以大團(tuán)圓結(jié)局弱化悲劇性，但依然蘊(yùn)含深刻悲劇意識(shí)。其通過展現(xiàn)社會(huì)矛盾中善良者的苦難命運(yùn)，揭示封建統(tǒng)治下生存困境，但因歷史局限性將解決途徑寄托于清官明君。儒家思想塑造了以群體利益為核心的悲劇意識(shí)，知識(shí)分子在追求人格完善時(shí)受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)，使元雜劇的悲劇意識(shí)兼具時(shí)代共性與個(gè)體抗?fàn)幧?。材料二聚焦《竇娥冤》，認(rèn)為竇娥的悲劇不僅是性格使然，更是元代商業(yè)社會(huì)沖擊下儒家價(jià)值觀異化的結(jié)果。動(dòng)蕩時(shí)代中傳統(tǒng)道德與功利主義沖突激化，忠孝節(jié)義反而成為戕害自身的枷鎖，折射出儒家倫理體系在亂世中的崩塌困境?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行‘重利輕義’的風(fēng)氣決定的”說法有誤，根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，竇娥的父親將她賣給蔡婆以換取盤纏，與當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行“重利輕義”的社會(huì)風(fēng)氣有很大關(guān)系，不是“決定的”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“二者所起作用相同，都把它作為論述的對(duì)象”錯(cuò)，材料一提到《竇娥冤》是把它作為論據(jù)，材料二則是把《竇娥冤》作為論述對(duì)象。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.材料一第二段中所說的元雜劇作家的悲劇意識(shí)體現(xiàn)在作家對(duì)人命運(yùn)的自覺關(guān)注上，尤其是正直而善良的普通人被毀滅上。雖然指出賢婦劇體現(xiàn)了劇作家對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)注，但沒有指出這種命運(yùn)是悲劇還是喜劇。A、C、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了作家對(duì)人物悲劇命運(yùn)的關(guān)注故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由材料一“他們對(duì)暴露出來的尖銳的悲劇性矛盾又無法尋找到解決的辦法，只能借助于歷史上曾經(jīng)有過的清官和好皇帝的形象，請(qǐng)他們出來為民理案除害，使受害者歷經(jīng)苦難后終能全家團(tuán)圓”可知，劇作家和觀眾因歷史局限性無法解決階級(jí)矛盾，只能將希望寄托于統(tǒng)治者虛構(gòu)的“清官明君”形象，形成大團(tuán)圓結(jié)局。②由材料一“這種把解決悲劇矛盾的希望寄托在統(tǒng)治者身上的現(xiàn)象……同時(shí)也符合了統(tǒng)治者的利益，因而悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局也能為統(tǒng)治者鑒賞和提倡”可知，大團(tuán)圓結(jié)局通過維護(hù)統(tǒng)治合法性、消解反抗情緒，符合統(tǒng)治者利益，故被其主動(dòng)提倡?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①由材料一“元雜劇作家的悲劇意識(shí)主要表現(xiàn)在作家對(duì)人的命運(yùn)的自覺關(guān)注方面，尤其是關(guān)注那些代表著正義與善良的平凡人在激烈的矛盾沖突中的命運(yùn)”和材料二“竇娥選擇了舍生取義……仍出于主人翁之意志”可知，竇娥以個(gè)人意志對(duì)抗不公（如拒嫁張?bào)H兒、臨刑發(fā)三樁誓愿），體現(xiàn)了底層百姓對(duì)腐敗政治和壓迫秩序的反抗精神。②由材料一“元雜劇所揭示的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳矛盾，例如無辜的冤獄、殘酷的盤剝、恐怖的兇殺等”和材料二“元代中外交流頻繁……導(dǎo)致民間百姓苦不堪言”可知，劇中通過竇娥冤案暴露元代社會(huì)司法腐?。ǔ萏刎澸E枉法）、階級(jí)剝削（高利貸制度）和民生疾苦（蔡婆放貸、竇娥被賣為童養(yǎng)媳）的黑暗現(xiàn)實(shí)。③由材料一“元雜劇作家……把自己的同情給予了那些受摧殘、被毀滅的善良人身上”和材料二（原文引用）“竇娥的悲劇其實(shí)更是動(dòng)蕩年代里傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀念體系的悲劇”可知，關(guān)漢卿通過塑造竇娥堅(jiān)守孝道（代婆受刑）、貞烈（寧死不屈）等儒家美德卻慘遭毀滅的形象，既表達(dá)對(duì)底層命運(yùn)的深切同情，也暗含對(duì)儒家理想人格在現(xiàn)實(shí)中無法存續(xù)的批判。④由材料二“在儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系失落的元代”“竇娥的價(jià)值信仰在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下被迫走向了異化”和“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”可知，竇娥越是踐行儒家忠孝節(jié)義（侍奉婆婆、守貞抗暴），反而越加速自身毀滅，折射出元代商業(yè)社會(huì)沖擊下傳統(tǒng)道德體系的崩解困境。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。不朽的釣臺(tái)干亞群我從船上下來，雨絲鉆進(jìn)脖子，有點(diǎn)冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧。踏上石徑，我想起了郁達(dá)夫。因他的《釣臺(tái)的春晝》，我來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)。也是在晚上，只不過，他是渡船過去，我走的是橋。隔了七八十年，山上依然跟他文中描寫得差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清。郁達(dá)夫在《釣臺(tái)的春晝》中寫道，怕遇見絲瓜筋似的嚴(yán)子陵。讀到此處，我不由得笑了。吟誦釣臺(tái)的碑林位于山腳下，一塊塊石碑上鐫刻著一首首詩，也像一個(gè)個(gè)文人的替身。他們從歷史光陰的冊頁上走來，聚集在這里舉行文學(xué)沙龍。來客中皆是大咖，如楊萬里、孟浩然、杜牧、蘇東坡……他們帶著各自斑斕的經(jīng)歷，在釣臺(tái)會(huì)一會(huì)嚴(yán)子陵，抒一抒內(nèi)心的失意，對(duì)自己的境況發(fā)一發(fā)感嘆，然后繼續(xù)各自的日常：參加科舉的，還得皓首窮經(jīng)；被貶被流放的，還要跪地三叩，感謝皇恩浩蕩。①嚴(yán)子陵是他們的星空，他們齊齊仰望著，在累了、困了時(shí)，借子陵先生的星光點(diǎn)亮內(nèi)心的黯淡，讓自己得以喘息。當(dāng)初，劉秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才輔助自己，便想起舊時(shí)同窗嚴(yán)子陵來。結(jié)果，嚴(yán)子陵躲了起來，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來，一想到嚴(yán)子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴(yán)子陵在史書有時(shí)以隱士相見，有時(shí)以高士相稱。劉秀自然不甘心，于是來了個(gè)全國總動(dòng)員，把他的畫像發(fā)到各處，令當(dāng)?shù)乜h衙不遺余力地尋找。終于，有人發(fā)現(xiàn)一個(gè)披著羊裘在垂釣的人跟畫像上的人很像，當(dāng)即向朝廷稟報(bào)。于是，嚴(yán)子陵不得不收起釣竿，去洛陽會(huì)一會(huì)老同學(xué)。赴洛陽路上，嚴(yán)子陵做了些什么，史書上沒有詳解。以我個(gè)人的猜測，嚴(yán)子陵絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)過行萬里路、識(shí)萬種人的機(jī)會(huì)。關(guān)心世事，憂牽黎民，這是讀書人骨子里的基因。②跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時(shí)，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西。到了洛陽，他的老相識(shí)侯霸捎書信于他，說是礙于朝廷的規(guī)制，劉秀只能晚上去見他。對(duì)嚴(yán)子陵來說，這種繁文縟節(jié)是很不適的，書信歸還，口授于送信人，讓他把話傳給侯霸。史書上記載是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。話說得很直白，也很重，絲毫不給老相識(shí)顏面。于是，侯霸便把口信說與劉秀聽。③劉秀一聽，一邊哈哈大笑，一邊說“狂奴”，闊別多年，嚴(yán)子陵耿介的個(gè)性仍是如此。那個(gè)晚上，兩人見面了，君臣禮節(jié)過后剩下的便是同窗。一個(gè)問，一個(gè)答，問答之間有機(jī)智，也有情誼。我想，這問答當(dāng)中嚴(yán)子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中，甚至悄悄試探皇帝同學(xué)對(duì)治理天下的謀略。當(dāng)晚，倆人同寢于一榻，嚴(yán)子陵一腳擱在了皇帝同學(xué)身上。這一腳，堪稱經(jīng)典一腳，出現(xiàn)了“客星犯帝座”一說。這給了嚴(yán)子陵一個(gè)辭別洛陽的好理由。嚴(yán)子陵離開洛陽，隱居于富春江，繼續(xù)持起手中的魚竿，在波光粼粼中留給后人一個(gè)背影。他不羨慕三公，而只想做一個(gè)順從于自己內(nèi)心的人。多少詩人感嘆這個(gè)背影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，卻怎么也靠不近。那些蕪雜的念想，只能側(cè)身于詩詞之外。一生浪漫而孤傲的李白，對(duì)嚴(yán)子陵也充滿敬意?！八砂乇竟轮?，難為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山?！保ā豆棚L(fēng)五十九首·其十二》）寫這首詩的時(shí)候，李白的名氣非常大，但他的心思還是“濟(jì)蒼生安社稷”，心心念念等待皇帝的召見與重用。④李白一輩子在進(jìn)與退之間徘徊、彷徨，既熱愛自由，不愿被束縛，可又放不下入仕的熱情與渴望。焦慮不安時(shí)，他便躲進(jìn)詩詞，在那里縱橫一下情緒。過桐廬時(shí)，看到嚴(yán)子陵釣臺(tái)，這位詩仙自然也難免心有感慨。盡管自己可能做不到心與浮云閑，可不妨礙他對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰，于是留詩一首。有次，我與一個(gè)朋友聊天，一張桌，一口茶，一句閑話。茶過半壺，我們說到了嚴(yán)子陵。作為古代文人，奉儒守官應(yīng)是人生的主導(dǎo)價(jià)值。嚴(yán)子陵之所以不愿意替皇帝做事，我認(rèn)為，他也有著自己的考慮。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他們之間可以說是知根知底。劉秀說他“狂奴”，只有最熟悉的人才會(huì)說出這個(gè)詞。那么，嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕這個(gè)同窗做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，也不會(huì)輕易改變自己的想法。劉秀給他的官職是諫議大夫，他深知這個(gè)官職的分量：諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題自然就來了，死諫成就了諫議大夫，卻會(huì)讓皇帝失去顏面。獨(dú)享死諫的榮譽(yù)，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道。于是，嚴(yán)子陵辭別洛陽，堅(jiān)決不出任劉秀所給的官職。他這一退，不能為君臣，倒保存了同窗之誼。一個(gè)高士，一個(gè)明君，他們彼此交相輝映，為東漢留下一段佳話。嚴(yán)子陵選擇山水之間，生動(dòng)詮釋了儒家“仁者樂山，智者樂水”。在洛陽，他便規(guī)勸皇帝要施仁政，可見他并不是逃避世事，而是對(duì)社稷安危、百姓安樂有著很深的關(guān)注；在釣臺(tái)，嚴(yán)子陵是一心一意隱居的，就像中國畫中的釣魚翁，以一動(dòng)也不動(dòng)的方式，讓釣臺(tái)一寸寸地長起來。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了夾敘夾議的方式，在平靜的敘述中加入了“我”對(duì)嚴(yán)子陵及釣臺(tái)的理解，豐富了文章的內(nèi)涵。B.劉秀做了皇帝后想讓嚴(yán)子陵入朝輔助自己，但遭到了嚴(yán)子陵的直言拒絕，后人因此贊嘆嚴(yán)子陵心性高潔。C.李白路過桐廬時(shí)，寫下了《古風(fēng)五十九首·其十二》這首詩，以表達(dá)自己對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰之情。D.在出仕為官與隱居山水之間，嚴(yán)子陵選擇了后者，他的行為是對(duì)儒家“仁者樂山，智者樂水”的生動(dòng)詮釋。7.關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將嚴(yán)子陵比作星空，突出了嚴(yán)子陵在古代文人心目中的重要地位。B.②句介紹了東漢初年民生凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暗含“我”對(duì)于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿。C.③句寫劉秀聽到嚴(yán)子陵的話后不但不生氣，反而“哈哈大笑”，可見劉秀對(duì)嚴(yán)子陵充滿了寬容之心。D.④句寫李白既想入仕卻又不愿被束縛的矛盾心理，讓他對(duì)嚴(yán)子陵垂釣滄波間而不求入仕心生感慨。8.作者認(rèn)為，嚴(yán)子陵拒絕擔(dān)任諫議大夫的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.有人認(rèn)為，干亞群的散文“具有一種詩意美”。請(qǐng)結(jié)合文章開頭兩段，從語言、意境兩個(gè)角度簡要分析本文的“詩意美”。【答案】6.B7.B8.①嚴(yán)子陵淡泊名利。嚴(yán)子陵不羨慕三公，只想做一個(gè)順從于自己內(nèi)心的人，因此他不愿做官。②嚴(yán)子陵深刻了解劉秀。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他深知?jiǎng)⑿悴粫?huì)因?yàn)閯裰G就輕易改變自己的想法。③嚴(yán)子陵不愿損害皇帝的聲望。嚴(yán)子陵擔(dān)任諫議大夫后如果對(duì)劉秀進(jìn)行死諫，會(huì)損害劉秀的威望，這不符合嚴(yán)子陵的為人之道。9.①語言美：開頭兩段運(yùn)用了排比的修辭手法，如“來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)”等，長短句結(jié)合，且多用短句，句式錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，具有詩意美。②意境美：開頭兩段寫“我”雨中到桐廬的情景，“雨絲鉆進(jìn)脖子，有點(diǎn)冷”“山上依然跟他文中描寫得差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清”等，營造出一種靜謐、清冷的意境，充滿了詩的韻味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文通過親身體驗(yàn)與歷史敘述交融，描繪了嚴(yán)子陵的高潔品行和隱逸生活，展現(xiàn)了歷史名士對(duì)他忠誠廉潔的敬仰。文章采用夾敘夾議的方式，在平靜敘述中融入作者的見解，豐富了內(nèi)容層次。開篇描寫細(xì)膩，營造出冷清寂寞的意境，詩意濃郁，引人入勝。語言優(yōu)美，思想深刻，表現(xiàn)了對(duì)古代文人心境的深刻理解?？傮w來看，文章既有歷史厚度，又具文藝美感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“嚴(yán)子陵的直言拒絕”錯(cuò)誤。由“于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來，一想到嚴(yán)子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴(yán)子陵在史書有時(shí)以隱士相見，有時(shí)以高士相稱”可知，嚴(yán)子陵是躲起來不愿意入朝，并非直言拒絕，且“后人因此贊嘆”于文無據(jù)，原文是“后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。B.“暗含‘我’對(duì)于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿”錯(cuò)誤，由“跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時(shí)，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西”可知，嚴(yán)子陵關(guān)心世事、憂牽黎民，所以作者認(rèn)為嚴(yán)子陵心里裝著很多東西，而不是對(duì)嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“他不羨慕三公，而只想做一個(gè)順從于自己內(nèi)心的人”可知，嚴(yán)子陵淡泊名利。嚴(yán)子陵不羨慕權(quán)勢和名利，而是追求內(nèi)心的滿足和自由，因此他堅(jiān)決拒絕擔(dān)任諫議大夫這一官職，不愿被官場的繁文縟節(jié)和權(quán)力束縛所困。②由“嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他們之間可以說是知根知底……嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕這個(gè)同窗做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，也不會(huì)輕易改變自己的想法”可知，嚴(yán)子陵深刻了解劉秀的性格和為人。他知道劉秀即使成為皇帝，也不會(huì)輕易因?yàn)樽约旱膭裰G而改變決策，因此他不愿擔(dān)任諫議大夫，以免陷入進(jìn)退兩難的境地。③由“諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題自然就來了，死諫成就了諫議大夫，卻會(huì)讓皇帝失去顏面。獨(dú)享死諫的榮譽(yù)，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道”可知，嚴(yán)子陵非常重視與劉秀的同窗之誼，他不愿因死諫而損害劉秀作為皇帝的威望和尊嚴(yán)。在他看來，這種做法既違背了自己的原則，也不符合他的為人之道，因此他堅(jiān)決拒絕了這一職位。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。①語言美：開頭兩段運(yùn)用了排比的修辭手法，如“來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺(tái)”，這幾個(gè)句子結(jié)構(gòu)相似、語氣一致，構(gòu)成了排比句式。長短句結(jié)合，且多用短句，如“我從船上下來，雨絲鉆進(jìn)脖子，有點(diǎn)冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧”，句式錯(cuò)落有致，這種語言形式不僅使表達(dá)更加生動(dòng)有力，而且增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，給人一種韻律和諧的美感，具有詩意美。②意境美：開頭兩段描繪了作者在雨中抵達(dá)桐廬情景，“雨絲鉆進(jìn)脖子，有點(diǎn)冷”，通過細(xì)膩的感官描寫，讓讀者仿佛能感受到那絲絲涼意?！吧缴弦廊桓闹忻鑼懙貌畈欢?，也有一輪微月，寂寞，冷清”，這樣的描寫營造出一種靜謐、清冷的意境。雨中的石徑、微弱的月光以及寂寞冷清的氛圍，共同構(gòu)建了一個(gè)充滿詩意和遐想的空間，充滿了詩的韻味，讓讀者在閱讀之初就被深深吸引，沉浸在這種獨(dú)特的意境之中。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蕭何，沛人也。及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱處、民所疾苦者，以何得秦圖書也。初，諸侯相與約，先入關(guān)破秦者王其地。沛公既先定秦，項(xiàng)羽后至，欲攻沛公，沛公謝之得解。羽立沛公為漢王，而三分關(guān)中地，王秦降將以距漢王。漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？”漢王曰：“何為乃死也？”何曰：“今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。臣愿大王王漢中，養(yǎng)其民以致賢人，收用巴、蜀，還定三秦，天下可圖也?！睗h王曰：“善。”乃遂就國，以何為丞相。何進(jìn)韓信，漢王以為大將軍，說漢王令引兵東定三秦。（節(jié)選自《漢書·蕭何曹參傳》）材料二：漢五年，既殺項(xiàng)羽，定天下，論功行封。群臣爭功，歲余功不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之。”“知獵狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。列侯畢已受封，及奏位次。上已橈功臣多封蕭何至位次未有以復(fù)難之然心欲何第一。關(guān)內(nèi)侯鄂君進(jìn)曰：“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處，非上所詔令召，而數(shù)萬眾會(huì)上之乏絕者數(shù)矣。夫漢與楚相守滎陽數(shù)年，軍無見糧，蕭何轉(zhuǎn)漕關(guān)中，給食不乏。陛下雖數(shù)亡山東，蕭何常全關(guān)中以待陛下，此萬世之功也。蕭何當(dāng)居第一?！备咦嬖唬骸吧啤！庇谑悄肆钍捄?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。（節(jié)選自《史記·蕭相國世家》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上已橈A功臣B多封C蕭何D至位次E未有F以復(fù)難之G然心H欲何第一11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“及高祖起為沛公”與“項(xiàng)莊拔劍起舞”（《鴻門宴》）兩句中的“起”含義不同。B.“沛公謝之得解”與“始臣之解牛之時(shí)”（《庖丁解牛》）兩句中的“解”含義不同。C.“以何得秦圖書也”與“高祖以蕭何功最盛”兩句中的“以”含義相同。D.“何也”與“夫子何哂由也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“何”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何收藏的秦的圖書成為有利因素，讓沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情。B.蕭何勸說沛公在漢中稱王，休養(yǎng)百姓，招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦再謀取天下，沛公聽取了蕭何的意見。C.漢高帝用獵人和獵狗比喻來說明蕭何的功勞巨大，表示自己不能忘記蕭何讓本族幾十人追隨自己的恩情，令群臣心服口服。D.關(guān)內(nèi)侯鄂君認(rèn)為漢軍與楚軍在滎陽對(duì)壘時(shí)，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來糧食讓軍糧供應(yīng)不匱乏，一直保全關(guān)中等待著高祖，應(yīng)居首位。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫能詘于一人之下，而信于萬乘之上者，湯、武是也。（2）臣等身被堅(jiān)執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。14.兩則材料都塑造了蕭何的形象，但寫法上有何不同？請(qǐng)簡要說明。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）能夠屈服在一人之下，卻在萬乘諸侯之上伸張（其志）的，是商湯、武王這樣的人。（2）我們身穿戰(zhàn)甲、手執(zhí)銳利兵器，多的身經(jīng)百余戰(zhàn)，少的交鋒幾十回合，攻占城池、奪取地盤，都立了大小不等的戰(zhàn)功。14.①材料一主要運(yùn)用正面描寫，通過蕭何的言行直接展現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮的形象；②材料二主要運(yùn)用側(cè)面描寫，通過漢高祖、關(guān)內(nèi)侯鄂君對(duì)其的評(píng)價(jià)間接展現(xiàn)其智慮周全的形象。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：高祖已經(jīng)委屈了功臣們，較多地賞封了蕭何，到評(píng)定位次時(shí)就沒有再為難大家，但心里還是想把蕭何排在第一位?！皹锕Τ肌笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，B處斷開；“封蕭何”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，D處斷開；“然”表轉(zhuǎn)折，放在句首，其前G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。起事/起身。句意：等到高祖起事做了沛公。/項(xiàng)莊拔劍起身跳舞。B.正確。解脫/解剖。句意：沛公向他謝罪才得以解脫。/剛開始我解剖牛的時(shí)候。C.錯(cuò)誤。因?yàn)?認(rèn)為。句意：就是因?yàn)槭捄问盏昧饲氐膱D書。/高祖認(rèn)為蕭何的功勞最顯赫。D.正確。“為什么”。句意：這是為什么呢？/夫子為什么笑仲由呢？故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“令群臣心服口服”錯(cuò)誤，材料二說“群臣皆莫敢言”，意思是群臣都不敢再言語了，但不代表群巨就心服口服了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）詘”，屈服；“信”，通“伸”，伸張；“湯、武是也”，判斷句。（2）“被”，同“披”；“略地”，奪取地盤；“差”，等級(jí)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作手法的能力。①材料一“沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財(cái)物之府分之。何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之”，寫蕭何的行動(dòng)；“漢王怒，欲謀攻項(xiàng)羽。何諫之曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？’”“何曰：‘今眾弗如，百戰(zhàn)百敗，不死何為？《周書》曰……天下可圖也。’”，這是蕭何的語言。材料一主要運(yùn)用正面描寫，通過蕭何的言行直接展現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮的形象；②材料二高祖說“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也……今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也”，關(guān)內(nèi)侯鄂君說“夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數(shù)矣。然蕭何常從關(guān)中遣軍補(bǔ)其處……此萬世之功也。蕭何當(dāng)居第一”，可見材料二主要運(yùn)用側(cè)面描寫，通過漢高祖、關(guān)內(nèi)侯鄂君對(duì)其的評(píng)價(jià)間接展現(xiàn)其智慮周全的形象。參考譯文：材料一：蕭何是沛地人。等到高祖起事做了沛公，蕭何曾經(jīng)擔(dān)任丞督事。沛公到了咸陽，諸位將領(lǐng)都爭相跑到儲(chǔ)存金帛財(cái)物的府庫去瓜分。只有蕭何先進(jìn)去收集秦丞相、御史的律令圖書藏起來。沛公能夠詳細(xì)地知道天下要塞、戶口多少、強(qiáng)弱分布、人民痛恨憂苦的事情，就是因?yàn)槭捄问盏昧饲氐膱D書。起初，諸侯們互相約定，先進(jìn)入函谷關(guān)擊破秦的就在其地稱王。沛公已經(jīng)先平定了秦，項(xiàng)羽后到，想要攻打沛公，沛公向他謝罪才得以解脫。項(xiàng)羽立沛公為漢王，把關(guān)中地分為三份，封秦朝投降的將領(lǐng)為王來對(duì)抗?jié)h王。漢王很生氣，想要策劃攻打項(xiàng)羽。蕭何勸諫說：“雖然在漢中為王不好，但不是比死好些嗎？”漢王說：“怎么就會(huì)死呢？”蕭何說：“現(xiàn)在兵士不如人家多，百戰(zhàn)百敗，除了死還能怎樣？《周書》說‘天給予卻不去接受，反會(huì)遭受其害’。能夠屈服在一人之下，卻在萬乘諸侯之上伸張(其志)的，是商湯、武王這樣的人。我希望大王在漢中稱王，休養(yǎng)百姓、招攬賢才，收用巴、蜀的財(cái)力，回軍平定三秦，就可以謀取天下了。”漢王說：“好?！庇谑侨シ鈬次?，任命蕭何為丞相。蕭何舉薦韓信，漢王任命韓信為大將軍，說服漢王使他領(lǐng)兵向東進(jìn)軍平定三秦。材料二：漢五年(前202)，已經(jīng)消滅了項(xiàng)羽，平定了天下，于是論功行賞。由于群臣爭功，一年多了功勞的大小也沒能決定下來。高祖認(rèn)為蕭何的功勞最顯赫，封他為酂侯，給予的食邑最多。功臣們都說：“我們身穿戰(zhàn)甲、手執(zhí)銳利兵器，多的身經(jīng)百余戰(zhàn)，少的交鋒幾十回合，攻占城池、奪取地盤，都立了大小不等的戰(zhàn)功。如今蕭何沒有這樣的汗馬功勞，只是舞文弄墨、發(fā)發(fā)議論，不參加戰(zhàn)斗，封賞倒反在我們之上，這是為什么呢？”高帝說：“諸位懂得打獵嗎？”群臣回答說：“懂得打獵。”高帝又問：“知道獵狗嗎？”群臣說：“知道?！备叩壅f：“打獵時(shí)，追咬野獸野兔的是獵狗，但發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡并指出野獸所在地方的是獵人。而今大家僅能捉到野獸而已，功勞不過是像獵狗。至于像蕭何，發(fā)現(xiàn)野獸蹤跡并指明獵取目標(biāo)，功勞如同獵人。再說諸位只是個(gè)人追隨我，多的不過一家兩三個(gè)人。而蕭何讓自己本族里的幾十人都來隨我(打天下)，功勞是不能忘懷的。”群臣都不敢再言語了。列侯們都已經(jīng)受封，于是上奏位次。高祖已經(jīng)委屈了功臣們，較多地賞封了蕭何，到評(píng)定位次時(shí)就沒有再為難大家，但心里還是想把蕭何排在第一位。關(guān)內(nèi)侯鄂千秋進(jìn)言說：“大王與楚軍相對(duì)抗五年，常常失掉軍隊(duì)，士卒逃散，只身逃走有好幾次了。然而蕭何常從關(guān)中派遣軍隊(duì)補(bǔ)充前線，這些都不是大王下令讓他做的，數(shù)萬士卒開赴前線時(shí)正值大王最危急時(shí)刻的情況已有多次了。漢軍與楚軍在滎陽對(duì)壘數(shù)年，軍中沒有現(xiàn)存的口糧，蕭何從關(guān)中用車船運(yùn)來糧食，軍糧供應(yīng)從不匱乏。陛下雖然多次失掉崤山以東的地區(qū)，但蕭何一直保全關(guān)中等待著陛下，這是萬世不朽的功勛啊。蕭何應(yīng)該排第一位?！备咦嬲f：“好?！庇谑潜愦_定蕭何為第一位，特恩許他帶劍穿鞋上殿，上朝時(shí)可以不用小步快走。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。雨夜何景明院靜聞疏雨，林高納遠(yuǎn)風(fēng)。秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐。短榻孤燈里，清笳萬井中。天涯未歸客，此夜憶江東。15.下列對(duì)這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)照應(yīng)詩題，寫詩人悠閑地在院中聽著雨聲和風(fēng)聲，為全詩營造了閑適的氛圍。B.頷聯(lián)中的“上”字生動(dòng)形象地寫出了寒色的流動(dòng)之態(tài)，使得寒色浸染梧桐具有了動(dòng)態(tài)感。C.頸聯(lián)描寫孤燈照耀著低矮的臥榻，清脆的笳聲飄過萬家熱鬧的燈火，極具畫面感。D.尾聯(lián)上句中“未歸客”點(diǎn)明詩人的身份，下句則化用項(xiàng)羽的典故，表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之意。16.這首詩的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情感？詩人是如何抒發(fā)這種情感的？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.這首詩的中間兩聯(lián)抒發(fā)了詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的羈旅愁苦之情。中間兩聯(lián)融情于景（借景抒情），通過描寫蟋蟀、梧桐、短榻、孤燈、清笳等意象，營造了凄涼、孤寂的氛圍，從而表達(dá)詩人羈旅之苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。.A.“悠閑”“為全詩營造了閑適的氛圍”錯(cuò)，結(jié)合全詩內(nèi)容看，整首詩表達(dá)了詩人思鄉(xiāng)而不得的愁苦，并非“閑適”；且首聯(lián)能“聞疏雨”“納遠(yuǎn)風(fēng)”，是因?yàn)樵鹤拥撵o和空，給人帶來的是孤寂和冷清之感，并非“悠閑”。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌情感及其抒情手法能力。首先分析中間兩聯(lián)的情感。詩人為了表達(dá)天涯漂泊者的鄉(xiāng)愁難耐，著重渲染秋風(fēng)夜雨的凄清氛圍。頷聯(lián)中的秋聲、寒色折射出詩人凄清的心境，頸聯(lián)短榻孤燈與清笳萬井相映襯，天涯孤客的形象呼之欲出，羈旅之苦溢滿筆端。然后分析抒發(fā)情感的方式。中間兩聯(lián)中的“蟋蟀”“笳”等發(fā)出的各種聲音，訴諸聽覺?！拔嗤薄肮聼簟钡纫庀笤V諸視覺，渲染了秋夜凄清的氛圍，融情于景（借景抒情），寄寓了詩人羈旅天涯孤寂凄苦的思?xì)w之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華完全可以擔(dān)任更重要的工作的句子是“______________________，______________________”。（2）杜甫《登岳陽樓》中“______________________，______________________”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，胸懷家國，涕淚交流。（3）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中“______________________，______________________”兩句，是直接抒情，抒對(duì)前代吊古、懷古之情?！敬鸢浮竣?赤也為之?、?孰能為之大③.戎馬關(guān)山北④.憑軒涕泗流⑤.千古憑高對(duì)此⑥.謾?quán)禈s辱【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：孰、戎、憑、軒、涕泗、謾、辱。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重威脅著兒童青少年的身心健康，已經(jīng)成為了一個(gè)A的問題。脊柱側(cè)彎根據(jù)病因，（甲）。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于骨骼、肌肉或神經(jīng)系統(tǒng)的缺陷或異常引起的側(cè)彎。這種類型通常在青少年時(shí)期發(fā)生，并且可能會(huì)隨著時(shí)間的推移而加重。非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由于姿勢不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側(cè)彎。這種類型通?？梢酝ㄟ^采取適當(dāng)?shù)拇胧热珏憻挕⒊C正姿勢等來逆轉(zhuǎn)。通常脊柱側(cè)彎早期B，甚至讓人覺得不痛不癢，因此常常被忽略。如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)治療，會(huì)造成高低肩、長短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致胸廓旋轉(zhuǎn)畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而導(dǎo)致呼吸困難，甚至導(dǎo)致癱瘓。在家里自測孩子是否有脊柱側(cè)彎的問題，第一步看孩子兩肩是否等高；第二步看是否有一側(cè)肩胛骨向后突起；第三步看肩胛下角是否等高；第四步看背部是否隆起；第五步看腰部是否有隆起；第六步看脊突是否是一條直線。如果發(fā)現(xiàn)孩子有脊柱側(cè)彎的跡象，最好及時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行評(píng)估，盡早干預(yù)，否則脊柱彎曲可能隨著孩子的成長逐漸加重。預(yù)防脊柱側(cè)彎，（乙），坐在椅子上的時(shí)候要調(diào)節(jié)桌椅至合適高度，臀部與椅背應(yīng)處于緊靠的狀態(tài)，使整個(gè)脊柱保持正常的狀態(tài)。①家長在日常生活中要注意觀察孩子有一些對(duì)脊柱發(fā)育不利的習(xí)慣，②有的話要盡早糾正。③要避免孩子長時(shí)間彎腰或扭曲身體、④不要蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上、⑤長時(shí)間使用電腦、手機(jī)等。進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，如瑜伽、游泳等，有助于增強(qiáng)肌肉和關(guān)節(jié)功能，減少側(cè)彎的發(fā)生。保持充足的睡眠，避免過度勞累，避免長時(shí)間保持同一姿勢。如果家族中有脊柱側(cè)彎的病史，應(yīng)該定期進(jìn)行脊柱檢查，以便及早發(fā)現(xiàn)并采取措施。18.提取上文的主要信息，寫出五個(gè)關(guān)鍵詞語，每個(gè)詞不超過4個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.結(jié)合文段整體內(nèi)容，擬寫一則預(yù)防脊柱側(cè)彎的宣傳語。要求：語言簡潔準(zhǔn)確，至少使用一種修辭手法，不超過30個(gè)字?！敬鸢浮?8.①脊柱側(cè)彎②病因③危害④自測⑤預(yù)防19.A不容小覷B無跡可尋20.甲：分為結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性兩類乙：應(yīng)保持正確的坐姿21.（1）語句①，可改為：家長在日常生活中要注意觀察孩子是否有一些對(duì)脊柱發(fā)育不利的習(xí)慣。（2）語句④，可改為：蹺二郎腿或癱坐在沙發(fā)上。22.（示例）側(cè)彎的脊柱，無聲的殺手！讓我們共同守護(hù)脊柱健康！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。①這是一篇關(guān)于脊柱側(cè)彎的科普性文章，文章圍繞脊柱側(cè)彎展開，是核心話題，所以關(guān)鍵詞為“脊柱側(cè)彎”。②由原文“脊柱側(cè)彎根據(jù)病因，分為結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性兩類”可知，文中介紹了結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎和非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎兩種類型，而這兩種脊柱側(cè)彎是根據(jù)病因進(jìn)行分類的，所以關(guān)鍵詞為“病因”。③文中闡述了脊柱側(cè)彎不及時(shí)治療會(huì)造成高低肩、身體畸形、影響心肺功能甚至癱瘓等危害，所以關(guān)鍵詞為“危害”。④文中介紹了在家里自測孩子是否有脊柱側(cè)彎的六個(gè)步驟，所以關(guān)鍵詞為“自測”。⑤最后，文章從正確坐姿、糾正習(xí)慣、體育鍛煉、保持睡眠、定期檢查等方面說明了預(yù)防脊柱側(cè)彎的方法，所以關(guān)鍵詞為“預(yù)防”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.脊柱側(cè)彎嚴(yán)重威脅兒童青少年身心健康，是一個(gè)不能輕視、需要引起重視的問題，可用“不容小覷”。“不容小覷”，不能小看或輕視某人或某事物。B.此處指脊柱側(cè)彎早期沒有明顯癥狀，不被人輕易察覺，可用“無跡可尋”?！盁o跡可尋”，沒有蹤跡可以尋求。多指處事為人不著痕跡?！?0題詳解】本題考查