河南省新鄉市2025屆高三第二次模擬考試語文試卷考生注意： 2025.041.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古代不存在脫離科學的純粹技術。長期以來，中國科技史研究面臨一個頗具爭議的問題，即中國古代有沒有科學。“首先要弄清科學的本質是什么。”孫小淳表示，重視實驗、講究邏輯是近代科學的突出特征，科學方法包括觀察、分類、建立模型，以及解釋事物間因果關系、弄清現象間關系等很多方面。孫小淳團隊的研究表明，中國古代不僅有觀察、測量，還有數學模型和實驗驗證。例如，中國古代數學、天文學中有很多預測和實驗，農學中有關于播種、嫁接的方法，手工業中有各種陶瓷制作技術，冶金領域有很多實踐和驗證，《墨經》中對小孔成像的認識有觀察也有實驗，等等。“我們談的古代科學是指古代的‘知識體系’或古人對自然的解釋，也有人把人類適應環境而產生的系統知識視為科學。”孫小淳說，“盡管這些方法、實驗和模型并不系統，但它們證明了某些理論。”中國漢代制定歷法時，曾有十多個“團隊”參與競爭。他們做了大量觀測，并通過構造模型解釋自然現象。“制定歷法要觀測行星運動、恒星位置，要準確驗證月相、預測日食及制定二十四節氣時刻。”孫小淳說，“這需要精細測量、不斷驗證、修正模型。同時，帝王會委派相關人員進行驗證，這種思維方式和研究方法完全符合今天的科學規范。”如今人們只看到現代西方科技影響了中國，卻忽略了中國對世界的影響。中國幾千年來的確一直在引進、吸收外來文明，但并非單向吸收，除了四大發明對世界的貢獻，中國古代在天文、數學方面的成就也影響了西方。中國古代科技人員沒有做過像意大利科學家伽利略那樣的實驗，但有很多“實際的實驗”。例如，研究人員在景德鎮窯洞遺址發現了很多小瓷塊，上面有標記和名字。這是匠人專門用不同配料、不同燃料、不同溫度、不同包釉進行的樣品燒制。“它就是一種‘實驗’，工匠們要弄清各種材料、條件組合燒制出來的東西是什么樣子。”孫小淳說，“這背后隱藏著大量的試驗和數據，如果沒有這些試驗，不可能做出那么精美的陶瓷。只不過以前出于某種原因，如保守商業秘密沒有公開。實際上中國古代有很多類似技術。”從社會、政治、經濟、文化等方面考察，中國古代更強調科學的“濟世經邦”作用，注重把知識運用到國計民生領域，因此，天文、農學、水利、醫學等領域的成就都是將科技與治國理政緊密結合的成果。“除了一些觀察、測量和試驗，中國古代也不乏理論探索。”孫小淳說，“當然，這些探索后來沒得到充分發展，但不能因此就斷定中國古代文明中沒有科學思想，沒有科學的創造精神。”孫小淳認為，人類文明史相對宇宙歷史只是極其短暫的一瞬，人類經歷和認識的空間極其有限。“因此，我們對科學的認知還存在很多可能性，當前這些科學上的定律公式不一定‘放之四海而皆準’。”世界科技史中，中華文明從未缺席，未來也不能缺席。“探究中國古代文明中的科學故事，實質上是探尋科學的‘中國心’。”孫小淳說，“對科學‘中國心’的清晰認知涉及文化自信，關乎我們以什么姿態，以及什么心態面對過去和未來。只有把科學精神與中華民族之魂相結合，塑造科學的‘中國心’，才具有創新能力，從而更好地面向未來。”(摘編自張雙虎《中國古代的科學實踐如何進行》)材料二：我國著名文學家、北京大學原副校長季羨林先生曾這樣評價：“墨子在人類文明史上，代表了一個時代的高度。他在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防御工程等許多領域，都有杰出貢獻，是一位偉大的平民圣人。”《墨經》的內容涉及自然科學、幾何學、物理學、心理學、經濟學、建筑學等方面，書中詳細論述了運動、時間、空間三者之間的聯系，認定力是物體運動的原因；在幾何光學領域的研究，基本奠定了幾何光學的理論基礎。《墨經》中的物理或幾何知識多源于墨家成員的手工業實踐經驗，因此對我國后世的手工業發展產生了積極影響。《墨經》是中國古代最早的科學專著，在科學史上具有重要地位。學派和專著的出現是科學誕生的標志，墨子無疑是中國古代科學的先驅，而《墨經》則理所當然成為中國古代科學的第一個里程碑。《墨經》里記載了世界上第一個“小孔成像”實驗，該實驗解釋了小孔成倒像的原因，這正是現代照相技術原理的起源。墨子還對聲音的傳播進行過研究，他發現井和罌(小口大肚的瓶子)有放大聲音的作用，并巧妙地加以利用。他曾教導學生說，在守城時，為了預防敵人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罌于井中，罌口繃上薄牛皮，讓聽力好的人伏在罌上進行偵聽，以監知敵方是否在挖地道，地道挖于何方，并做好御敵準備。盡管當時墨子還不可能明白聲音共振的原理，但是這個御敵方法蘊含著豐富的科學內涵。此外，墨子還明確了十進制的數位理論。墨子在科學領域的成就，領先西方近2000年。著名西方漢學家、中國科技史學者李約瑟曾贊嘆：“墨子的科學水平，超過了整個古希臘。”我國著名的中國思想史研究專家楊向奎也曾說：“一部《墨經》無論在自然科學的哪一個方面都超過整個希臘，至少等于整個希臘。”墨子在科學領域的成就和《墨經》闡述的科技創新思想，直到今天，依然有著重要的借鑒意義。習近平總書記指出：“科技創新是提高社會生產力和綜合國力的戰略支撐，必須擺在國家發展全局的核心位置。”推進中國式現代化，建設社會主義現代化強國，要緊緊抓住和用好新一輪科技革命和產業變革的機遇，不能等待、不能觀望、不能懈怠，把創新驅動發展作為面向未來的一項重大戰略實施好。這也正是《墨經》蘊含的創新思想在中國式現代化建設中之價值體現。(摘編自常洪濤《〈墨經〉：中國古代最早的科學專著》)1.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.中國科技史研究中關于中國古代是否有科學的問題存在爭議，孫小淳團隊認為中國古代有科學。B.中國古代在天文、數學等方面的成就對西方產生了影響，同時現代西方科技也對中國產生了影響。C.中國古代科技人員沒有做過像伽利略那樣的實驗，所以中國古代不存在真正的科學實驗和實驗理論。D.《墨經》的內容涵蓋自然科學、幾何學、物理學等領域，某些知識源于墨家成員的手工業實踐經驗。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.中國古代的科學方法多種多樣，不僅有觀察、測量，還有數學模型和實驗驗證，這些方法的運用證明了中國古代科學的存在。B.中國漢代制定歷法時，進行了大量觀測，建立模型并進行驗證和修正，這表明中國古代科學在當時已經達到領先世界的水平。C.《墨經》作為中國古代科學的先驅，其內容十分廣泛，并且《墨經》中的科技創新思想在當今社會仍然具有重要的借鑒意義。D.墨子在多個領域里都有著杰出的貢獻，他的科學水平處于那個時期的高位，這一點得到了季羨林、李約瑟等多位學者的認可。3.下列選項，無法體現古代科技運用于當代的一項是(3分)A.現代照相技術原理起源于《墨經》中記載的“小孔成像”實驗。B.現代建筑中的榫卯結構借鑒了中國古代木工技藝中的榫卯技術。C.古代的造紙術經過改進和創新，仍然是現代造紙工業的基礎。D.古代的烽火臺通信方式在現代的某些影視劇中依然可以看到。4.相較于西方科學，中國古代科學有哪些特點?請結合兩則材料簡要分析。(4分)5.結合材料二，談談墨子的科學成就對當今社會發展的啟示。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。雪山大地(節選)楊志軍黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動著，白天的燦爛正在消逝。父親①突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。怎么啦，又不是畏途你怕什么?但很快父親就發現馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發大水了，是陽光太猛氣溫太熱，野馬雪山的冰雪消融得太快了?父親不禁打了寒戰，高處的水都這么大，回去必須經過的低洼地會怎樣?可要是停下來不走，他去哪里過夜?露宿荒野是很危險的，別說一個外來人，就算土生土長的草原牧民，也不敢在沒有刀槍沒有藏獒的情況下一個人直面狼豹。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠遠望到了低洼地。還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關的，不死也得死啦。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊。”揮動馬鞭亂抽一氣。馬的狂奔瞬間到了極限，馬蹄轉眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動了，停下來等著漂鳧，不時地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強巴科長啦，強巴科長啦。”父親聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹚著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強巴科長啦，抓住，抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住。“強巴科長啦，把韁繩給我。”她踩進水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實她只要松手就安然無恙，但是她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩住自己，再回頭看時，賽毛已經不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。牧人沒有會水的，她只能依靠會水的馬。父親知道，一旦和野馬河的波濤一起進入深淵似的黃河峽，那就沒救了。賽毛本不該來到低洼地。賽毛期待著丈夫回來，也巴望著強巴科長出現。她的主意是，等桑杰一到家，就讓他趕快帶著藏獒去低洼地找強巴科長。但她等來的卻是太陽的沉沒和低洼地里流水的閃爍。她囑咐索南看好家，照顧好弟弟妹妹，自己毅然走了過去。這是一條她天天背水的路，她知道哪里有高陵哪里有荒丘。水一直不退，低洼地變成了一片汪洋。但父親和桑杰都知道，不管水退不退，賽毛和父親的馬都已經不在了。桑杰沒有哭，也不讓孩子們哭。父親知道，這是因為活人的眼淚會滯留靈魂遠去的腳步，就像被酥油粘住了羊毛，被水打濕了翅膀。孩子們是懂事的，除了索南會帶著妹妹梅朵時不時高聲念誦起祈福真言，沒有什么異樣。沉默的才讓則愈加沉默，他佇立在高地上，望著低洼地和大水的眼睛晶亮而明澈，如同冰雪的精靈在無邊的寂靜里放光。父親感覺到，才讓的眼光有聲音，有一種悲沉的能夠穿透人心的聲音。…………父親虎頭蛇尾的蹲點就這樣結束了。他走向高地的邊沿眺望低洼地，想著為自己而死的賽毛，忍不住抽泣了一聲，淚光閃閃地蒙住了眼睛。桑杰來到他身后：“強巴科長啦，你哭啦。”說著也忍不住哭起來，邊哭邊招手，“孩子們，你們也過來，想哭就哭吧，你們的阿媽走啦。”才讓第一個跑來。他們朝著低洼地撲通一聲跪下了。全家人包括父親，再也不克制不隱忍了，嗚嗚的哭聲爆響而起。才讓趴到地上，沒有聲音，只有如溪如河的眼淚，比所有人都多的眼淚，流淌在草叢里。父親用衣袖擦掉眼淚，拉起梅朵，摸摸她干凈的臉蛋，拉起索南，摸摸他的頭，然后來到桑杰跟前：“桑杰啦，沒忘了賽毛的心愿吧?”桑杰愣愣的，見父親望著才讓，自己便也望著才讓。父親說：“我想把才讓帶走，去找曼巴②給他治病。賽毛天天都在祈禱，‘才讓會說話，將來騎大馬，穿金紗’。”桑杰吃驚地啊了一聲，沒說話。父親拉起依然趴著的才讓，牽在手里說：“你放心，你們的孩子也是我的孩子。”角巴說：“桑杰你碰上好人啦，聽我的，把啞巴兒子交給強巴科長。我看出來啦，他前世是雪山大地保佑過的善良人。”父親、才讓他們上路了。草原上昨天新開了許多藍色的絨蒿花，今天又新開了許多粉色的早菊，遍地的花骨朵一個時辰跟一個時辰不一樣。這是夏天走向盛典的標志。[注]①父親是一名援藏的漢族干部。②曼巴：醫生。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是(3分)A.黃昏時分，野馬雪山冰雪消融，野馬河洪水翻騰，父親的馬早早就發覺了危險，不聽使喚，不肯進入低洼地。B.又瘦又小的賽毛在洪水中緊緊抓住腰帶與韁繩，不肯松手，救活了強巴科長，自己卻不慎滑入水中不知所蹤。C.賽毛和馬都沒有再回來，孩子們沒有哭泣，索南帶著妹妹梅朵高聲念誦祈福真言，這也是遵從雪山大地上的習俗。D.父親與桑杰一家人抱住痛哭流涕，既是哀悼為救人而不幸獻出生命的賽毛，也是對多災多難的草原生活的控訴。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.地表由赭紅變成一片艷紅，赤光泛濫迅速移動，黃昏瑰麗神奇，絢麗色彩的變化展現了雪山大地風光的旖旎迷人。B.由“不是畏途”到“打了寒戰”，再到“竟是要投奔鬼門關”，反映了父親的心理活動變化，表明了援藏工作的不容易。C.“等來的卻是太陽的沉沒和低洼地里流水的閃爍”，這詩歌般的語言描繪出在災難來臨時賽毛等待的焦急與失望。D.草原上藍色的絨蒿花、粉色的早菊紛紛盛開，美麗的自然景象象征著父親開始了新的生活，草原有了幸福的未來。8.文中寫“父親感覺到，才讓的眼光有聲音”，有什么作用?請簡要分析。(4分)9.有人說，《雪山大地》中的青藏高原，不只有海拔高度，更有精神高度。請你結合文本，談談對文中“精神高度”的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嘗謂自古中興，未有如東漢之治且久也。蓋天下之民俗，常系于士，而士俗未嘗不因于時。孟子曰：“無常產而有常心者，惟士為然。”今所謂士俗未嘗不因于時，豈為士者視時而上下哉?蓋時在天下，所以制時者在人君。清與濁分，廉與貪判，有所勸，有所激，則士俗成，士俗成而民俗成矣。嗚呼！東漢多名節之士，維持鞏固，以成久遠之治，此后世所共知也。所以導而成之，豈不在于時耶?(選自費樞《廉吏傳》，有刪改)材料二：教化，國家之急務也，而俗吏慢之；風俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識長慮，然后知其為益之大而收功之遠也。光武遭漢中衰，群雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，修明禮樂。武功既成，文德亦洽。繼以孝明、孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經問道。自公卿、大夫至于郡縣之吏，咸選用經明行修之人，虎賁衛士皆習《孝經》，匈奴子弟亦游大學，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。愚鄙污穢之人，豈唯不容于朝廷，亦見棄于鄉里。自三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。(選自司馬光《資治通鑒》，有刪改)材料三：夫以經術之治，節義之防，光武、明、章數世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。后之人君將樹之風聲納之軌物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行儉約，以化臣下，講論經義，常至夜分。一時功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝，閨門修整，可為世法。貴戚如樊重，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。以故東漢之世，雖人才之倜儻不及西京，而士風家法似有過于前代。東京之末，節義衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，無守，卓死驚嘆，無識。觀其集中濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游多，故后人為立佳傳。嗟乎，士君子處衰季之朝，常以負一世之名，而轉移天下之風氣者，視伯喈之為人，其戒之哉！(選自顧炎武《日知錄》，有刪改)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后之人A君將樹B之風聲C納之軌D物D這善俗而作E人G不可H不察乎此矣。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“所以導而成之”與《荀子·勸學》“積土成山”中的“成”意思不同。B.“而俗吏慢之”與《琵琶行并序》“輕攏慢捻抹復挑”中的“慢”用法不同。C.若，如，好像，與《墨子·兼愛》“若使天下兼相愛”中的“若”意思相同。D.游，交際，交往，與《鴻門宴》“秦時與臣游”中的“游”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.東漢是安定長久的朝代，統治者能夠努力分辨清廉與污濁，判別廉潔與貪婪，形成民風民俗，出現眾多的名節之士。B.光武帝武功、文德皆能為天下贊揚，他在四處征伐、日理萬機之余仍推崇儒家經典，禮待儒雅之士，完善禮樂制度。C.東漢是自夏商周三代以來，風俗教化最興盛的朝代，這主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等幾代君主的不懈努力。D.光武帝躬身實踐感化臣下，其十三個兒子都各自掌握一種技藝，故家庭教育超過前代，可東漢末年的氣節道義已衰微。13.請將材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)蓋天下之民俗，常系于士，而士俗未嘗不因于時。(4分)(2)其忠厚清修之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。(4分)14.為形成良好的民俗風氣，三則材料分別認為應當怎么做?請簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。水龍吟·短衣匹馬清秋①王渥短衣匹馬清秋，慣曾射虎南山下。西風白水，石鯨鱗甲，山川圖畫。千古神州，一時勝事，賓僚儒雅。快長堤萬弩，平岡千騎，波濤卷，魚龍夜。落日孤城鼓角。笑歸來、長圍初罷。風云慘澹，貔貅得意，旌旗閑暇。萬里天河，更須一洗，中原兵馬。看鞬櫜②嗚咽，咸陽道左，拜西還駕。[注]①原詩題注：“從商帥國器獵，同裕之賦。”商帥國器，《金史·完顏斜烈傳》載：“名鼎，字國器，年二十以善戰知名。”裕之，元好問的字。②鞬蘂，盛放弓箭之器。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.上闋的第一、二句化用了李廣將軍射虎的典故，一個“慣”字，寫出射虎者的英姿，以此稱贊商帥打獵的勇猛和威武。B.上闋連用多個四字句，凸顯圍獵場面的恢宏盛大，其中西風獵獵再現獵殺環境，“千古”“一時”對舉，展現規模。C.下闋寫歸途。打獵歸來，黃昏落日映照孤城，鼓角聲聲，回蕩于蒼茫大地。此處有動也有靜，充分調動讀者感官。D.“貔貅”指威武的隊伍，“得意”展現出圍獵隊伍沉迷戰績而忘我自負之態；萬里天河，旌旗飄飄，留下無限遐想。16.本詞與蘇軾的《江城子·密州出獵》同寫圍獵，請從場面描寫、人物刻畫、情感抒發這三個角度里任選兩個角度分析二者的相同點。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛物理成績不太好，想讓同學小華輔導他，小華說他們年齡差不多，不能好為人師，小剛就用韓愈《師說》里的“▲，▲”兩句話來表明自己是為了“學道”，和他人的年齡大小無關。(2)戰爭便意味著犧牲和流血，所謂的勝利不過是將士尸身堆積的表象。正如《過秦論》中“▲，▲”兩句所描述的一般，戰爭頻繁總會造成大量死亡和遍地流血的慘烈結果。因此，我們要守衛和平，才能擁有安全的生存環境。(3)王老師在語文課堂上講解“側面烘托”這一表現手法時，從唐宋詩文中例舉了運用側面烘托手法來表現音樂的句子：“▲，▲。”二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。人們常用“你腦袋進水啦！”比喻某些人腦子愚笨或者反應出錯，然而現實中，我們的腦袋里正因為充滿了“水”，才能很好地運轉。有研究表明，人腦中有150mL的“水”，相當于一小杯啤酒的體積。人腦中為什么有“水”呢?不應該是血液嗎?其實，人腦中的“水”叫作“腦脊液”，是一種無色透明的液體，人的大腦懸浮浸泡在腦脊液中。在血管和大腦之間有一道血腦屏障，保證了人腦這個人體司令部和外界隔絕開來，只有腦脊液可以在人腦中流動，它從腦室流向中腦導水管，供大腦正常工作，既能確保大腦不受到外界有毒物質，也規定了體外一些激素對大腦的影響。人腦中的腦脊液一直在流動，也在不停地更換。有研究稱，人腦一天24小時需要更換4次腦脊液。那么，大腦為什么需要“換水”呢?難道大腦的“水”中養魚了嗎?不錯，大腦中的“魚”就是我們的腦細胞，它們雖然不會像真魚一樣游來游去，但會排瀉“廢物”，沒多久腦脊液里就會充滿代謝而出的有毒物質。大腦進化了一種類淋巴系統，這相當于給人腦這個“大魚缸”裝上了過濾器，不停地給大腦“換水”。正是因為這種膠質淋巴系統對腦脊液的更換清洗，人類的大腦才能保持清醒。大腦雖然只占人體重量的2%，也就三斤左右，還沒有一個西瓜重，卻要消耗人體20%的能量，可謂是個“耗能大戶”，大量的消耗工作會產生很多有毒物質。比如活性氧、免疫球蛋白、蛋白質片段等。更為可怕的是β-淀粉樣蛋白的沉積，這是一種與阿爾茨海默病相關的蛋白質。這些蛋白質的沉積和老年癡呆癥的發生有著千絲萬褸的關系。大腦“換水”經常發生在我們睡覺的時候，就像馬路清掃車和垃圾車一樣，一般都在清晨、傍晚，甚至凌晨工作。同樣的，大腦清洗系統晚上開起，白天關閉，“換水”成了我們睡覺時的一種特殊功能。18.本文后四段中有三個錯別字，請找出兩個并加以修改。(2分)19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.文段中多次出現雙引號，下列選項中的雙引號的用法與其他三項不同的一項是(3分)A.叫作“腦脊液”，是一種無色透明的液體。B.不錯，大腦中的“魚”就是我們的腦細胞。C.這相當于給人腦這個“大魚缸”裝上了過濾器。D.可謂是個“耗能大戶”。21.該文段的語言有較強的科普特色，請加以分析。(5分)22.小月常常熬夜玩手機，請你結合文段為小月分析熬夜的弊端。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)藝術家對待自己的藝術進程，或者“以有限之才追無窮之意”(惠洪語)，或者守成固本，“大仍其意，小變其形”(李漁語)。前者勇猛精進，永不止歇；后者守其成以免散漫，漸漸自成一家。讀了上述材料，處于青春時代的你會有怎樣的思考?請結合你的人生理想與生涯規劃，寫一篇文章，體現你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。高三第二次模擬考試語文參考答案1.C(根據材料一，中國古代科技人員有很多“實際的實驗”，由“但它們證明了某些理論”“中國古代也不乏理論探索”可知，“中國古代不存在真正的科學實驗和實驗理論”的說法錯誤)2.B(“已經達到領先世界的水平”說法不當，中國漢代制定歷法的過程符合科學規范，但不能說明中國古代科學在當時已經達到領先世界的水平)3.D(A項，現代照相技術原理起源于《墨經》中記載的“小孔成像”實驗，體現了古代科技在當代的應用；B項，現代建筑借鑒榫卯技術，體現了古代科技的延續；C項，古代造紙術是現代造紙工業的基礎，體現了古代科技在當代的運用；D項，并非古代科技運用于當代，只是在影視中的再現)4.①中國古代科學更注重科學的“濟世經邦”作用，將科學與國計民生、治國理政緊密結合，強調科學的實用性。②中國古代科學的研究方法和實驗形式與西方有所不同，如中國古代有很多“實際的實驗”，但沒有像西方那樣注重系統性。③中國古代科學在某些領域處于領先地位，如墨子在科學領域的成就，領先西方近2000年。(每點2分，答出兩點即可，其他答案，言之有理的酌情給分)5.①重視科學創新：墨子在科學領域的杰出貢獻表明創新是推動科學進步的重要力量，當今社會應鼓勵創新，培養創新精神。②注重實踐經驗：墨子的科學知識源于墨家成員的手工業實踐經驗，這提醒我們要重視實踐，將理論與實踐相結合。③強調科學的社會價值：墨子的科學成就體現了科學對社會的重要作用，當今社會應充分發揮科學在解決實際問題、促進社會發展方面的作用。④要有追求真理的精神：墨子在科學研究中不斷探索，追求真理，這種精神在當今社會仍然具有重要意義。(每點2分，答出三點即可，其他答案，言之有理的酌情給分)6.C(A項，“不肯進入低洼地”錯誤，原文是“馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來”。B項，“自己卻不慎滑入水中”錯誤，由原文“其實她只要松手就安然無恙，但是她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩”可知，她是因為體力不支而被父親和馬帶入水中的。D項，“與桑杰一家人抱住”與原文內容不符，且“對多災多難的草原生活的控訴”無中生有)7.D(“象征著父親開始了新的生活”錯，應該是“象征著才讓開始了新的生活”；“草原有了幸福的未來”過度解讀)8.①運用通感的手法，以聲音反襯沉默，突出才讓失去母親的深沉的痛苦。②以細節描寫的手法突顯出父親對啞巴才讓的關注與愛憐。(每點2分，意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分)9.①父親為幫助藏族牧民謀求幸福生活而出生入死，表現了援藏干部的時代使命感和能擔當、肯奉獻、不怕犧牲的精神。②賽毛舍己救人，桑杰一家人對親人死亡的克制與隱忍，表現了草原牧民高貴的信仰，他們坦然承受苦難，釋然對待死亡，對未來充滿期盼。③父親與桑杰一家之間的交往，表現了援藏干部與藏族人民患難與共、肝膽相照、生死相依的深厚情誼。(每點2分，意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分)10.CEG[(原文標點)后之人君將樹之風聲，納之軌物，以善俗而作人，不可不察乎此矣。]11.C(《墨子·兼愛》“若使天下兼相愛”中的“若”，與“使”一起，是“假如”的意思，二者意思不同)12.D(“其十三個兒子都各自掌握一種技藝”錯誤，根據材料三“一時功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝”可知，應是鄧禹的十三個兒子)13.(1)大概天下的民風民俗，常常與士人息息相關，而士人的風氣又常常受到時代的影響。(得分點:“蓋”“系”“因”各1分,句意1分)(2)那些忠厚清廉的士人，不僅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。(得分點：“其”“豈唯”“見”各1分,句意1分)14.①材料一認為應當強化士人的風氣以促成民風民俗。②材料二認為應當重視教化以鞏固風俗。③材料三認為應當持續推行經術和節義。(每點1分，意思對即可)【參考譯文】材料一：常常說自古以來中興的朝代，沒有像東漢那樣安定且持久的。大概天下的民風民俗，常常與士人息息相關，而士人的風氣又常常受到時代的影響。孟子說：“沒有固定的產業卻有穩定不變的思想，只有士人能做到這樣。”現在所說的士人風氣受到時代的影響，難道是士人隨著時代的變遷而升降浮沉嗎?其實，時代在變化，但能夠掌控時代走向的在于君主。清廉與污濁分明，廉潔與貪婪判然有別，有所勸勉，有所激勵，于是士人的風氣就形成了，士人的風氣形成則民風民俗也就形成了。唉！東漢之所以出現眾多名節之士，正是因為他們能夠維持鞏固，從而成就了長久穩定的治理，這是后世所共知的。所以能夠引導并成就這一切的，難道不是時代的緣故嗎?材料二：教化，是國家最急迫的任務，但那些庸俗的官吏卻輕視它；風俗，是天下最重要的事情，但平庸的君主卻忽視它。只有那些明智的君子，有深遠的見識和長遠的考慮，才能明白教化帶來的巨大益處以及它所產生的深遠影響。光武帝劉秀在漢朝中期衰敗、群雄紛起的時期，從一個普通百姓奮起，繼承并恢復了漢朝的前代事業，他四處征戰，日理萬機，(但即便如此，)他仍能推崇儒家經典，禮待儒雅之士，廣泛開設學校，完善禮樂制度。他的武功成就之后，文德也廣被天下。接著是孝明帝和孝章帝，他們繼承先帝的遺志，親臨太學行養老禮，手執經書向學者請教。從公卿、大夫到郡縣的官吏，都選用那些精通經典、品行高尚的人擔任，連皇宮的衛士也都學習《孝經》，匈奴的子弟也來太學游學，因此教化從上層樹立起來，風俗從下層形成。那些忠厚清廉的士人，不僅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。而那些愚昧卑鄙、污穢不堪的人，不僅(何止)不被朝廷容納，也被鄉里唾棄。自從夏商周三代滅亡以來，在風俗教化的美好方面，還沒有哪個朝代能像東漢這樣興盛的。材料三：用儒家經典來治理國家，用禮義廉恥來規范