2024-2025學年山西省呂梁市高三（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

吟誦是學習中國古典詩歌非常重要的入門途徑。就我個人經驗，高聲朗讀和吟誦是學習詩歌和古文的一種

方式；不出聲音地讀，就不能真正對作品的內容、情意有深入的體會和了解。

吟誦是一種既遵循語言特點，又根據個人理解，依循作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變

化，通過自己抑揚抗墜的聲調表現出來的方式，比普通朗誦對作品內涵有更深入的體會。吟誦之目的不是

為了吟給別人聽，而是為了使自己的心靈與作品中詩人之心靈，藉著吟誦的聲音達到深微密切的交流和感

應。因此，吟誦之前有兩點基礎必不可省：一是對于作者與詩歌情意的了解；二是讀誦的節奏平仄。沒有

這兩點基礎的自由吟是不能通達的。

吟誦不但是讀詩、欣賞詩、理解詩的重要法門，而且是寫詩重要的入門途徑。詩要自己“跑”出來。詩怎

么自己“跑”出來？你要對詩歌中文字的音聲、節奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩是隨著聲

音跑出來的。中國的好詩都有一種興發感動的力量，這種興發感動的力量從何而來？無論就作者還是讀者

而言，都是從吟誦得來的。吟誦是一種律動，先于文字，語言文字伴隨著這個節奏的律動自己“跑”出來。

真正的好詩是伴隨吟誦的聲音自然地“跑”出來的一一所謂字從音出、字從韻出，使用的文字是從它的發

音、它的聲韻出來的。所以作詩時為什么用這個字不用那個字，有時是因為意思的關系，有時是因為聲音

的關系。當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結合著聲音辨別出來的，很微妙，很

見功力。

吟誦不是制造一個音樂的調子去唱，它不死板。每個人都不同,同一個人的吟誦也會不同。同一首詩你可

以早晨吟的時候調子高一點，晚上吟的時候低一點，也可以今天吟得快一點，明天吟得慢一點，要伴隨著

環境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，很微妙地傳達出不同的感受。

繼承和發揚吟誦，既需要認真對待，又不能急功近利。如果僅僅為吸引更多人注意而過分宣揚似是而非的

“吟誦”，乃至將其變成一種才藝表演，那只會混淆視聽，最終適得其反。吟誦是一門口耳相傳的藝術，

吟誦前輩要么有家傳要么有師承，后學理應請吟誦界前輩總結吟誦規律，將其原汁原味地保存下來，在繼

承的基礎上推行和傳播。

（摘編自葉嘉瑩《吟誦，惜之念之的文化遺產》）

材料二：

在2024年12月10日舉行的一場詩歌論壇上，中國廣播電影電視報刊協會副會長王靜說，她經常與熟識的

第1頁，共24頁

詩人說這樣一句話一一對不起，我要改你的詩了！

為什么要改詩？王靜解釋說，有聲語言藝術和書面語言藝術存在顯著差異。朗誦作為有聲語言藝術，是對

文學文本的再創作。當前適合二度創作為有聲語言藝術的詩歌作品并不是太多，因為更多人傾向于創作書

面風格的作品。這類作品，在紙面上讀，可能覺得很好，但是一朗誦，總有一些不合適的地方。所以，有

時候，朗誦者會對詩作進行修改。這些修改會損害一些詩性，但也有利于讓聽眾或觀眾獲得更清晰的印象,

使作品得到更廣泛的傳播。

對于詩歌朗誦，詩人歐陽江河也表達了自己的看法：聲音是詩歌文化中非常重要的一個元素；詩詞曲，我

們閱讀文字時感受到的是一種美，朗誦、吟唱出來，又是另一番風味；有些詩作，比如陶淵明的“采菊東

籬下，悠然見南山”，句中“見”的讀法不同，對主客體關系的理解就不樣，這樣的區別非常微妙；所

以，從聲音的角度來理解詩歌，有著極為豐富的闡釋空間。

中國社會科學院研究員樹才認為，不同的詩歌文本，往往潛藏著不同的詩歌聲音。如果把詩歌朗誦統一為

舞臺上的一種聲音、一種腔調，這是非常令人遺憾的。因此,朗誦者應該注意不同詩人的發聲方式，研究

不同詩歌文本的個性。當代詩歌除了抒情性的維度，還有幽默感、戲劇性、游戲性等維度。朗誦家應該針

對不同的文本，采取不同的朗誦腔調。

青年詩人李嘯洋說，在中國古詩中，“可誦性”是一個非常重要的特征。但目前的新詩，幾乎割掉了聲音

的傳統，去掉了平仄和押韻，讓聲音的基因休眠。我們注重新詩的“可讀性”，卻很少注重其“可誦性”。

但詩歌本質上是一種徘徊在文字和聲音之間的藝術，應通過“聲音”的維度進入其另一美學層面。

與會者對詩歌傳播的具體方式、途徑有不同看法，但擴大詩歌傳播的心愿是一致的。《詩刊》主編李少君

談到，詩歌的創作過程，是詩人從心出發，以心領悟，心通天地，心感萬物。詩歌應該以情動人，詩歌寫

出來以后，以心傳心，他人也因而受到觸動。中國詩歌學會朗誦演唱委員會主任瞿弦和表示，作為詩歌朗

誦者，就是要讓詩歌插上翅膀飛進千家萬戶，朗誦藝術工作者要進一步提升自我、服務群眾，為中國詩歌

的廣泛傳播作出新的貢獻。

（摘編自中國作家網《保住詩性與擴大傳播，應該如何平衡？》）

1.下列對材料一相關內容的理解和梳理，正確的一項是（）

第2頁，共24頁

吟誦者的心靈

2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是()

A.材料一主體部分圍繞“吟誦”的話題，從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個方面展開闡述，思路清

晰，結構緊湊。

B.材料一多處使用“你”這一稱呼，增強了文本的對話感，語言淺近明白，體現了葉嘉瑩親切自然、循循

善誘的講話特點。

C.歐陽江河以陶淵明詩句中“見”的讀法不同，對主客體關系的理解就不同為例，說明詩歌朗誦出來的感

受比閱讀時更美。

D.材料二摘取了詩歌論壇上不同身份的與會者的觀點、認識，這些內容對于當代詩歌創作者以及朗誦工作

者都有啟發意義。

3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()

A.要真正對作品的內容、情意有深入的體會和了解，學習該作品時可以多高聲朗讀和吟誦，而不要只停留

在默讀層面。

B.吟誦是一門口耳相傳的藝術，因此不應該為吸引大眾眼球而讓其變成一種才藝表演，否則就會混淆視聽,

適得其反。

C.將書面詩歌二度創作為有聲語言，有時候需要對原作進行修改，雖然可能會損害一些詩性，但卻有助于

作品的傳播。

D.新時代的朗誦藝術工作者應該努力提升職業素養，強化服務群眾的意識，將更多優秀的詩歌用聲音傳遞

給廣大受眾。

第3頁，共24頁

4.材料一和材料二中畫橫線的兩句話都指出誦讀不應是同一調子，但說話人的出發點各不相同。請結合材

料簡要說明。

5.部編版語文必修上冊“單元學習任務”中要求學生嘗試寫作詩歌，請你結合材料，給高一學生提幾點關

于詩歌創作的建議。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

泥火盆兒

張金鳳

“江山千里雪，爐火一點紅。”展望北方的蒼茫原野，這開闊而溫馨的詩句迎面而來。入詩的一定是帶著

婉約氣質的紅泥小火爐吧，我童年那一盆紅彤彤的爐火，似雪中紅梅閃耀光芒，照亮了我的冬日情懷。我

記憶中的火爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡約的泥火盆兒，它的溫暖是幾代人抹不去的記憶。

小時候的北方，冬天似乎格外冷，大雪囤著一座座村莊，整個長冬都不肯化去。晌午，陽光強烈，屋里生

火做飯提升些溫度，屋瓦上才變得柔和些，有滴滴答答的屋檐水垂落下來。日頭稍稍偏西，屋檐下就又掛

上了長長的冰棱。這時候，祖父掖了掖寬大的棉襖，用一根帶子從腰勒緊，推開風門。他手端一個泥火盆

兒，裝上些碎草，上面蓋上碎的苞米骨頭，點燃。碎草抽抽噎噎地燃燒，一股青煙被北風扭得四下流竄，

祖父不急不躁，好像任由頑皮的孩子盡情打鬧。他在旁邊緩慢地吸著一煙鍋旱煙，等煙吸透了，火盆兒也

不再冒青煙，一盆火紅的炭骨冒著短小的火苗活力四射。祖父粗糙的大手小心端起暖烘烘的火盆，笑吟吟

地回屋。

那時候的鄉下，幾乎家家有一兩個泥火盆兒，泥火盆兒是秋天就做好的。四九天，寒氣逼人，家家戶戶就

都請泥火盆兒出場了。每一餐的灶火，總要剩些熱炭，從熱灶膛里揀幾塊紅彤彤的木炭置于火盆兒內，屋

里頓時就騰起一股暖流。熱騰騰的幾乎帶著短小火苗的炭火在火盆兒里跳躍，老人在炭火的上方烤烤手，

說，暖和。泥做的火盆兒，不管盆內的炭火多熱，火盆兒也是敢搬動的。有時候，一個火盆兒在炭根熊熊

燃燒不斷釋放熱量的時候，被搬來搬去，給幾間臥室驅趕寒氣。

清晨，小孩子懶被窩，大人在早早生起的泥火盆兒上烤烤棉襖再給孩子穿上。在大炕上繡花、扎鞋墊的大

姑娘，一根繡花針拿久了，寒氣就聚在手上，手僵了做不了活，雙手攏在火盆邊兒烤烤搓搓，繡出的花就

都更靈性了。外出的人回家來，也許頂著一頭的雪花，拿卷帚掃掃一身的雪粒子，坐在暖融融的火盆兒前,

無比感慨，或許對生活有了更深的思考。冬天，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長，被這一小盆紅通通

的炭火拴住了出去闖蕩的腳步；多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著藍火苗的溫馨。冬日，

家里來客串門，最熱情的招呼就是拉到火盆邊說，來，烤烤火！圍著火盆兒拉呱著日子，閑話著歲月，一

天天地向年關邁進，向春天的盼頭挪動。火盆的微紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足。

泥火盆兒，唱著溫暖使者的主角，還客串著美食的源地。一把黃豆，一撮苞米粒，幾個花生，祖父就變戲

第4頁，共24頁

法一樣把它們變成香噴噴的美食。瘦小的苞米粒埋進去，過一會它就蹦跳著出來，變成一個爆米花。祖父

一邊欣喜地用撥火的釬子挑出爆米花，一邊說：“看看，女大十八變，小丫頭轉眼長成大姑娘了。”有時

候，小孩子趁大人送客去了，學著大人的樣子，將地瓜悄悄埋在明火里就上街玩耍了。等到家人聞到焦糊

的氣味，那紅皮地瓜已經變成個碳灰錐。最溫馨的是祖父烤著火盆兒喝酒，他把那黑色的小燙酒壺倒上半

壺白酒，將酒壺根部埋進炭灰里，伸手從掛在屋脊的掛鉤子上摘下小小的臘條提籃，拿出幾條小干魚。祖

父用鐵筷子夾著干魚在火盆兒上烤，鮮味首先驚醒了炕頭小貓，哇哇叫著，圍著祖父轉，還用頭去蹭祖父。

祖父找過貓食碟子，將魚頭、魚鱗和雜刺、肚腹之物分享給貓。有一只莽撞的野貓，直眉瞪眼“蹭”地從

窗口的貓道沖進來，見屋里有人又倉皇逃竄了。祖母囑咐祖父，小心外來的貓饞極了撞破窗戶紙。祖父呷

了口酒，嘖嘖著，干魚肉放嘴里品咂著，慢悠悠地說，撞破了再封。

泥火盆兒前的時光是溫馨的，聽北風敲窗，幾片干樹葉在窗外颯颯輕響；看雪花飄飛，給院中的草垛披上

斗篷。守著泥火盆兒的炕頭上，綿綿是祖母那些久遠的故事和傳說。火盆前的祖母戴著老花鏡慢悠悠地在

繡一副鞋墊，或者補幾雙襪子，或者就那么比劃幾片布片，拼接成她需要的枕頭套、小肚兜。故事像手中

的線一樣綿綿不斷。冬天日短，不覺中日影就從窗戶標上沒盡了，火盆兒里的火也暗淡下去，小孩子打一

個長長的哈欠，灶屋里響動鍋碗瓢盆的序曲。祖父就著火盆兒里微微露紅的炭苗點燃了煙袋鍋，煙霧繚繞

里那張布滿皺紋的臉上恬靜安詳。

有時候，火盆兒邊像一幅靜物寫畫，永恒定格在我的記憶里：祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉著眼睛，他

是在打瞌睡還是在想久遠的往事？火盆邊小弟睡得小臉紅彤彤，撥浪鼓在枕頭邊寂寞著。祖母雙手插在寬

大的衣袖里，眼睛似乎在看向窗臺上阿姐的算盤。貓兒從靜物里走出，它先是在火盆邊伸伸懶腰，扭扭捏

捏地走到窗戶邊，透過封窗紙上的小玻璃片，看窗臺上的麻雀。看著看著它就抬起前爪，要去撓那梳理羽

毛的雀兒，一爪子撓過去，碰上了硬邦邦的玻璃。祖父驚醒，把貓兒引過來，抱在懷里。祖母輕拍窗根趕

走了麻雀。此刻，火盆兒里也許只剩下些熱炭灰，堂屋里，鍋碗瓢盆又響動起來，風箱慢悠悠響起，炕頭

熱起來。火盆的暖又被炕頭的熱續接下來。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）

A.文本開篇說照亮“我”冬日情懷的是樸素簡約的泥火盆的爐火，這表明作者并不喜歡帶著婉約氣質的紅

泥小火爐。

B.祖父點燃泥火盆中的碎草，碎草開始燃燒時并不順暢，還冒著青煙，但祖父并不急躁，可見祖父對此很

有經驗。

C.作者認為暖融融的泥火盆會成為游子心中永遠的牽掛，也會讓很多英雄式的人物失去外出闖蕩的雄心壯

志。

第5頁，共24頁

D.祖母囑咐祖父要小心野貓撞破窗戶紙，而祖父并不在意，這里既表現了祖父的包容，也暗示了祖母的節

儉。

7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中寫大雪囤著村莊、屋檐下掛上冰棱、北風敲窗、干樹葉輕響等，著意渲染屋外的寒冷，以反襯室內

的溫暖、溫馨。

B.文本對祖父著墨較多，作者通過動作、神態、語言描寫以及細節刻畫，將祖父的形象，生動而立體地展

現在讀者面前。

C.本文是回憶性散文，因此作者以兒童視角進行敘述、描寫，使文章充滿童趣，如把地瓜烤成碳灰錐的情

景令人忍俊不禁。

D.多用疊字疊詞，引入方言、口語，善用比喻、擬人的修辭，較多使用短句，這些特點使文章讀來輕松活

潑、節奏明快。

8.文中畫橫線句子中的“溫暖”有哪些含義？請結合全文簡要概括。

9.與郁達夫《故都的秋》相似，本文呈現出很強的鏡頭感，這種效果是如何產生的？請結合全文簡要分析。

二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一?：

蓋六國之勢，莫利于為從，莫善于為衡。從合則安，衡成則危，必然之勢也。方其為從于蘇秦也，秦人不

敢窺兵函谷關者十五年?史畫為衡壬張儀面山東諸偃歲被秦禍且割地以求事秦之歡主至壬地盡質國為墟。

六國固嘗收合從之利矣，然而終敗于為衡之害者，其禍在乎自戰其所可親，而忘其所可仇故也。

或曰：韓、魏者，秦之錯壤也。秦兵之加韓、魏也，戰于百里之內；其加于四國也，戰于千里之外。韓、

魏之致秦兵，近在乎一日之間；而其待諸侯之救，乃在乎三月之外。秦攻韓、魏，既歸而休兵，則四國之

乘徼者尚未及知也。今徒執虛契以役韓、魏，則秦人固將疾攻而力蹶之。是使二國速被災禍，而齊、楚、

燕、趙反居齒寒之憂，非至計也。四國之民，裹糧荷戟以應秦敵者，無虛歲也，然終不能紓秦患于一日。

四國誠能歲更各國之一軍，命一偏將提之以合戍韓、魏，而佐其勢，則是六國之師，日萃于韓、魏之郊，

仰關而伺秦。秦誠勇者，雖日辱而招之，固不輕出，而以腹背支敵矣。

（節選自何去非《六國論》）

材料二：

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山

東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結,

第6頁，共24頁

曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以

卒自弱，而取夷滅。

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助

云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六

七君者，肆于人上，日驅無辜之民，月并手脹足、暴骸中野，以終劉于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強，

不能滅六國而啻，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之

也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！

（節選自李楨《六國論》）

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

己而為衡A于張儀B而山東諸侯C歲被秦禍D日割地以求E事秦之歡F卒至于地盡G而國為墟

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.害，有害，與《屈原列傳》“爭寵而心害其能”中的“害”意思不同。

B.速，迅速，與蘇洵《六國論》“始速禍焉”中的“速”意思不同。

C.克，能夠，與《諫太宗十思疏》“克終者蓋寡”中的“克”意思相同。

D.帝，稱帝，與《項脊軒志》“吾妻死之年所手植也”中的“手”用法相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.何去非認為秦國如果攻打韓、魏，四國的援軍很難及時趕到，而一旦韓、魏遭受災禍，四國都將處于危

險之中。

B.何去非認為如果齊、楚、燕、趙能年年派兵戍守韓、魏，那么無論六國軍隊如何挑釁，秦軍都不敢輕易

出兵應戰。

C.李楨認為后世之人不應該痛恨秦國而批判其殘暴，因為六國都想像秦國那樣稱霸天下，只是他們的實力

不足罷了。

D.李楨認為上天不會忍心讓六七個君王，天天驅趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，最

終被虐殺。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①四國之民，裹糧荷戟以應秦敵者，無虛歲也，然終不能紓秦患于一日。

②其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。

14.對六國滅亡的根本原因，蘇洵、何去非、李楨三人的《六國論》各有何觀點？請簡要概括。

三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

第7頁，共24頁

安樂窩?中吟

邵雍

安樂窩中三月期，老來才會惜芳菲。

自知一賞有分付，誰讓黃金無孑遺。

美酒飲教微醉后，好花看到半開時。

這般意思難名狀，只恐人間都未知。

【注】①安樂窩：富弼、司馬光、呂公著等集資為邵雍蓋的居所，邵雍名之“安樂窩”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.開篇敘述了詩人在安樂窩居住的情景，正趕上暮春時節，自己的年紀也大了，更加珍惜眼前美好的花開

景色。

B.第三句中的“自”與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”中的“自”都有“徒然”之意，均包含無奈嘆息

之情。

C.末尾詩人領悟到了人所未知的道理，卻難以用語言表達，與陶潛“此中有真意，欲辨己忘言”的境界頗

為相似。

D.全詩語言淺白而蘊藉深邃，表達了作者對歲月流轉的感慨和對生活的思考，展現了詩人超然豁達的內心

境界。

16.如何理解詩中的“這般意思”？請結合詩歌內容簡要分析。

四、默寫：本大題共1小題，共6分。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)班會上，班主任教導同學們要善于在與他人的對照中提升自我，努力做到“擇其善者而從之，其不善者

而改之”，小星由此想到孔子在《里仁》篇中所說的“,”。

(2)小敏到藝術館看畫展時被一幅畫作吸引，畫面上落葉飄飛、江月輝映，她覺得這幅畫與黃庭堅《登快閣》

中“，”兩句的意境有些相似。

(3)古詩文中，作者有時會借助表數量的詞形成夸張，以達到增強表現力的效果，如“,”。

五、語言表達：本大題共5小題，共20分。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

冬至，二十四節氣中最早發現，也是最重要的節氣；與冬至相對應的節氣是夏至，兩者都可以稱為“至日”。

冬至、夏至，不是冬天、夏天到來的意思，是“最冬天”“最夏天”的意思；這個“最”不是指氣溫，(甲)。

古人測量太陽和大地的關系，把太陽高度最低、影子最長的那天，定為冬至；把太陽高度最高、影子最短

的那天，定為夏至。

第8頁，共24頁

冬至最陰，夏至最陽。冬至太陽直射南回歸線，（乙），或最南，或最北，都是“至”。《國語》說：“陽

至而陰，陰至而陽。”陰陽辯證統一、陰陽相互轉化，在不停地運動。古人寫冬至，有“陽氣今從地底回，

冬至陽生春又來”這樣的詩句，一個“回”字道出了大自然的此消彼長、Ao

古人“旦”，從影子的長與短，最早發現了冬至和夏至，為連綿不斷的時間找到了兩個“節”。①隨之發

現從夏至到冬至的中間點秋分；從冬至到次年夏至的中間點春分。②繼而發現立春、立夏、立秋、立冬……

直到二十四個“節”全部歸納并發現出來。③中國人終于通過觀查太陽周年運動，建立起包含氣候、動植

物、民俗等在內的宏大的二十四節氣知識體系。

冬至，兼具最強的科學意義和文化意義，所以說“冬至大如年”。我們吃“餃子”，諧音“交子”，有時

光輪回之意。冬至并不是一年中氣溫最低的時候，太陽開始返回，北半球的熱量仍然入不敷出，氣溫還在

下降。冬至是一年之中嚴寒的開始，人們常說的“進九”和“數九寒天”，嚴格來說，是從冬至后第一個

壬日算起。如果簡化點，也有人直接從冬至算起，每九天算一“九”，“九九”八十一天，春回大地，桃

花盛開。詩人說，“冬天來了，春天還會遠嗎”。在最冷的時節，心存溫暖；在最黑的夜晚，向往光明。

一切都會越來越好。

18.下列句子中的“可以”和文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（）

A.這幅畫畫得還可以，色彩渲染很到位。

B.最近有部電影拍得還不錯，可以一看。

C.這種材料很特殊，可以拿來當防火布。

D.你真是閑得可以，都開始編毛衣了！

19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

字。

20.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。

21.文中第三段標序號的句子有一處標點使用錯誤、一處表述不當、兩個錯別字，請指出其序號并修改。不

得改變原意。

①標點：序號,修改

②表述不當：序號，修改

③錯別字：序號，修改

22.仿照文章畫波浪線部分，另選話題，寫一組句子。要求：恰當引用，體現思辨，語意完整，主題積極，

表達流暢。

六、作文：本大題共1小題，共60分。

第9頁，共24頁

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

本試卷現代文閱讀I中提到，要把“書面語言”創作為“有聲語言”。其實，在日常生活、學習中，我們也

應該把自己的“內心語言”轉化成“有聲語言”，要把心里想的說出來。

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

第10頁，共24頁

答案和解析

1?5.【答案】B、C、B、、

【解析】（1）A.“依照吟誦者的音質特點”錯，吟誦是吟誦者“通過自己抑揚抗墜的聲調”表現作品情感

的變化，而不是依照吟誦者的音質特點來表現。

B.正確。

C.“實現通達的自由吟”錯，原文中明確提到，沒有“了解平仄、押韻等基本規則”和“對古典詩歌非常

熟悉”這兩點基礎的自由吟是不能通達的，自由吟雖然強調自由，但并不意味著沒有規則和基礎便可實現

通達的自由吟。

D.“依靠家傳及師承”錯，原文中并未提及傳承吟誦要依靠家傳及師承，而是強調了要請有家傳、師承的

吟誦前輩總結吟誦規律，以便更好地傳承和發揚吟誦藝術；“確保原汁原味推行”錯，原文也沒有提到要

確保原汁原味地推行吟誦，而是強調了在繼承的基礎上推行和傳播吟誦，這意味著在傳承吟誦的過程中，

既需要保留其原有的韻味和特色，也需要根據時代的變化和人們的需求進行適當的創新和發展。

故選B。

（2）C.“說明詩歌朗誦出來的感受比閱讀時更美”錯，舉“見”的例子是說明“從聲音的角度來理解詩歌,

有著極為豐富的闡釋空間”。

故選C。

（3）B.“……，因此……”錯，根據“如果僅僅為吸引更多人注意而過分宣揚似是而非的‘吟誦’，乃至

將其變成一種才藝表演，那只會混淆視聽，最終適得其反”可知，文中強調的是“過分宣揚似是而非的'吟

誦’”和“變成一種才藝表演”兩個條件同時滿足時才會產生負面效果，本項將兩個并列的條件強行加上

因果關系。

故選B。

（4）①由“同一首詩你可以早晨吟的時候調子高一點，晚上吟的時候低一點，也可以今天吟得快一點，明

天吟得慢一點，要伴隨著環境，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，很微妙地傳達出不同的感

受”可知，葉嘉瑩認為吟誦不應是同一調子，她希望通過吟誦音調的變化傳達吟誦者心靈與詩歌融合的微

妙感受。吟誦是一種律動，先于文字，語言文字伴隨著這個節奏的律動自己“跑”出來。吟誦者可以根據

不同的時間和環境，調整吟誦的調子，以更好地傳達詩歌的情感和意境，使自己的心靈與作品中詩人之心

靈達到深微密切的交流和感應。

②由“如果把詩歌朗誦統一為舞臺上的一種聲音、一種腔調，這是非常令人遺憾的。因此，朗誦者應該注

意不同詩人的發聲方式，研究不同詩歌文本的個性。當代詩歌除了抒情性的維度，還有幽默感、戲劇性、

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游戲性等維度。朗誦家應該針對不同的文本，采取不同的朗誦腔調”可知，樹才認為朗誦不應是同一調子,

他希望朗誦者采用不同的朗誦腔調表現不同詩歌文本的個性。不同的詩歌文本潛藏著不同的詩歌聲音，朗

誦者應該注意不同詩人的發聲方式，研究不同詩歌文本的個性，采取不同的朗誦腔調，以更好地展現詩歌

的獨特魅力和豐富內涵。

(5)①材料一中提到，“吟誦不但是讀詩、欣賞詩、理解詩的重要法門，而且是寫詩重要的入門途徑。你

要對詩歌中文字的音聲、節奏、韻律非常熟悉。你熟于吟誦，于是你的詩是隨著聲音跑出來的”，這表明，

熟悉詩歌的音聲、節奏、韻律是創作詩歌的基礎，通過吟誦可以更加深入地理解和感受詩歌，進而創作出

具有感動力量的作品。同時，材料中還提到，“當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時

候結合著聲音辨別出來的，很微妙，很見功力。”這表明，在創作過程中，學會借助音韻來斟酌用字也是

非常重要的。

②材料二中，青年詩人李嘯洋提到，“但目前的新詩，幾乎割掉了聲音的傳統，去掉了平仄和押韻，讓聲

音的基因休眠。我們注重新詩的‘可讀性'，卻很少注重其'可誦性'。但詩歌本質上是一種徘徊在文字

和聲音之間的藝術，應通過‘聲音’的維度進入其另一美學層面”，這表明，在創作新詩時，除了注重詩

歌的“可讀性”外，還應該注重其“可誦性”，即從聲音的維度來提升詩歌的美感。

③材料二中，《詩刊》主編李少君談到，“詩歌的創作過程，是詩人從心出發，以心領悟，心通天地，心

感萬物。詩歌應該以情動人，詩歌寫出來以后，以心傳心，他人也因而受到觸動”，這表明，寫詩應該從

內心出發，用心去感受和理解世界，用真摯的情感去打動讀者。

④材料二中，中國社會科學院研究員樹才認為，“不同的詩歌文本，往往潛藏著不同的詩歌聲音。……當

代詩歌除了抒情性的維度，還有幽默感、戲劇性、游戲性等維度。朗誦家應該針對不同的文本，采取不同

的朗誦腔調”，這表明，當代詩歌具有多種不同的風格和維度，創作者可以根據自己的喜好和創作意圖選

擇適合自己的風格進行嘗試。雖然這是針對朗誦者的建議，但同樣適用于詩歌創作者。

答案：

(1)B

(2)C

(3)B

(4)①葉嘉瑩希望通過吟誦音調的變化傳達吟誦者心靈與詩歌融合的微妙感受。

②樹才希望朗誦者采用不同的朗誦腔調表現不同詩歌文本的個性。

(5)①熟于吟誦，熟悉詩歌文字的音聲、節奏、韻律，以發揮興發感動的力量；學會借助音韻斟酌用字。

②創作時在注重“可讀性”的同時注重“可誦性”，從聲音的維度考慮提升詩的美感。

第12頁，共24頁

③寫詩要從心出發，以心領悟，心通天地，心感萬物，以情動人。

④了解當代詩歌抒情性、幽默感、戲劇性、游戲性等多種維度，選擇自己喜歡的風格進行嘗試。

(1)本題考查學生對材料相關內容的理解和梳理能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各

個選項梳理的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學生對材料相關內容的分析和評價能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各

個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

(3)本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作

出正確的判斷和選擇。

(4)本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。答題時要讀懂相關語境，結合具體內容進行分析。

(5)本題考查學生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內

容進行分析。

選擇題干擾項設置常見錯誤類型：

1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張

冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

6?9.【答案】B、C、、

【解析】(1)A.“作者并不喜歡帶著婉約氣質的紅泥小火爐”錯誤，這是為了強調記憶中泥火盆兒給自己

帶來深刻溫暖的記憶，并非表明不喜歡紅泥小火爐。

C.“也會讓很多英雄式的人物失去外出闖蕩的雄心壯志”錯誤，原文只是表明“英雄”也會眷戀家的溫馨,

并非說他們失去了雄心壯志。

D.“既表現了祖父的包容，也暗示了祖母的節儉”錯誤。這里表現出的是祖父的平和，也不能暗示祖母的

節儉。

故選：Bo

(2)C.“作者以兒童視角進行敘述、描寫”錯誤，文章寫的是作者現在對小時候生活情景的記憶和感受，

并非兒童視角。

故選：Co

(3)①文中多處描述體現了泥火盆兒能讓家里變得暖和這一基礎層面的“溫暖”含義。如“每一餐的灶火,

總要剩些熱炭，從熱灶膛里揀幾塊紅彤彤的木炭置于火盆兒內，屋里頓時就騰起一股暖流”，還有“一個

火盆兒在炭根熊熊燃燒不斷釋放熱量的時候，被搬來搬去，給幾間臥室驅趕寒氣”等內容，都表明泥火盆

兒通過燃燒炭火，實實在在地提升了室內的溫度，讓整個家在寒冷的冬日里充滿暖意；

②在家庭生活場景里，泥火盆兒見證了諸多家人之間傳遞關愛的時刻，如“清晨，小孩子懶被窩，大人在

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早早生起的泥火盆兒上烤烤棉襖再給孩子穿上”，展現出長輩對晚輩細致入微的關懷；而“冬日，家里來

客串門，最熱情的招呼就是拉到火盆邊說，來，烤烤火！圍著火盆兒拉呱著日子，閑話著歲月”體現出鄰

里圍著火盆兒聊天時那種融洽、親切的氛圍，所以“溫暖”包含著家人之間以及鄰里相處時的深厚情感；

③泥火盆兒周圍的生活場景往往是安樂祥和的，如“火盆的微紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足”，一家

人圍坐在泥火盆兒旁，或是繡花、做活，或是喝酒、聊天，大家在這一方小小的溫暖天地里，享受著平淡

日子里的愜意，呈現出一種安寧、快樂的生活狀態，“溫暖”蘊含著這樣的生活情狀所帶來的美好感覺；

④從文中描繪的祖父、祖母等長輩在泥火盆兒前的生活狀態可以看出，他們有著平和知足的人生態度。如

祖父烤著火盆兒喝酒，慢慢品咂著干魚肉，祖母戴著老花鏡慢悠悠做著針線活，講著故事，即便火盆兒里

的火漸漸暗淡下去，日子也過得恬靜安詳，這種面對生活的從容、對當下生活的滿足，也體現在“溫暖”

之中。

(4)①文章開篇“江山千里雪，爐火一點紅。展望北方的蒼茫原野，這開闊而溫馨的詩句迎面而來”，先

是將視野投向廣闊的北方原野這一遠景，給人以宏大的整體印象，隨后聚焦到那紅彤彤的爐火這一特寫，

凸顯出泥火盆兒在冬日的獨特與重要，就如同鏡頭從遠景拉到特寫。又如“大雪囤著一座座村莊，整個長

冬都不肯化去”是對村莊的中景呈現，展現村莊被大雪覆蓋的整體景象，接著描述到具體人家中泥火盆兒

的使用等情況，鏡頭又切換至近景，這樣的切換使文章畫面感豐富，產生了很強的鏡頭感。

②文中展現了眾多不同的生活場景，比如“清晨，小孩子懶被窩，大人在早早生起的泥火盆兒上烤烤棉襖

再給孩子穿上”描繪的是大人給孩子烤棉襖的場景；“在大炕上繡花、扎鞋墊的大姑娘……繡出的花就都

更靈性了”呈現的是大姑娘在火盆邊做活的場景；“祖父烤著火盆兒喝酒……祖父用鐵筷子夾著干魚在火

盆兒上烤”展現的祖父在火盆邊品酒、做美食的場景等等。這些場景如同電影中一個個分鏡頭，不停切換,

將不同人物圍繞泥火盆兒展開的生活畫面依次呈現，增強了鏡頭感。

③場景元素多元。每個場景都涵蓋多方面元素，背景上有大雪囤村、冰棱掛檐的冬日景象；活動豐富多樣;

聲音有碎草燃燒聲、祖父喝酒嘖嘴聲等；色彩包含火紅爐火、黑色酒壺等；還有靜態的人物畫面與互動情

節，更有火盆帶來的溫暖、美食散發的味道。這些元素融合，讓場景可視、可聽、可感，仿佛真實鏡頭下

的生活場景，全方位地把讀者帶入到那充滿煙火氣的鄉村生活中，強化了鏡頭感。

答案：

(1)B

(2)C

(3)①指泥火盆使家里暖和；

②指家人的關愛和鄰里的溫情；

第14頁，共24頁

③指安樂祥和的生活狀態；

④指平和知足的人生態度。

（4）①文章從蒼茫原野到紅彤彤的爐火，從一座座村莊到一戶戶人家，如同鏡頭由遠景轉向特寫，由中景

轉向近景。

②文中呈現了不同人物在泥火盆邊烤火、做活兒、做美食、品酒、講故事等一個又一個生活場景，如同鏡

頭不停切換。

③文中的場景有背景、有活動，有聲音、有色彩，有靜態、有互動，有溫度、有味道，如同鏡頭可視、可

聽、可感。

（1）本題考查對文本相關內容的分析鑒賞的能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局

部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、

語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表

現手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情

感。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，

然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”

的原則。

（4）本題考查分析作品的表現手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，結合文本內容分析，點明

效果。

“規范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。

10?14.【答案】D、C、、、

【解析】（1）句意：之后從張儀開始推行連衡政策，于是靖山以東的諸侯每年遭到秦國攻伐，每日割地給

秦國以求得秦國的歡心，最終到了土地被占盡國家淪為廢墟。

“于張儀”是“為衡”的后置狀語，該句為結構完整的狀語后置句，不能斷開，所以第一處斷在B處；

“山東諸侯”作主語，“被”作謂語，“秦禍”作賓語，該句結構完整，所以第二處斷在D處；

“事秦之歡”是“求”的賓語，賓語后斷開，所以第三處斷在F處。

故選BDFo

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（2）A.正確。有害/嫉妒。句意：沒有比實行連衡政策更有害的。/想爭得懷王的寵愛，心里嫉妒屈原的才

能。

B.正確。迅速/招致。句意：這就讓韓魏兩國迅速遭受災禍。/才招致了禍患。

C.正確。句意：只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事。/能夠堅持到底的人很少。

D.“用法相同”錯誤，用法不同。名詞作動詞，稱帝/名詞作狀語，親手。句意：不能消滅六國而稱帝。/

是我妻子去世的那一年親手種植的。

故選D。

（3）C.”李楨認為后世之人不應該痛恨秦國而批判其殘暴”錯誤，材料二“夫后世之所以惡秦者，豈非以

其暴邪？”“之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！”意思是說后人痛恨秦國是因為秦的殘暴而不是

因為秦滅了六國。

故選C。

（4）①“裹”，攜帶；“荷”，扛著；“紓”，解除；“紓秦患于一日”，狀語后置句，正常語序為“于

一日紓秦患”。譯文：四國的百姓，攜帶糧食扛著武器來對抗秦這個敵國，沒有一年不是這樣，然而始終

不能有一天解除秦帶來的禍患。

②“溺”，沉溺；“虞”，欺騙；“視”，比照，與……相比。譯文：他們沉溺于武力攻打，習慣于互相

欺騙，強國吞并弱國，（這）與秦國相比沒有什么不同。

（5）①蘇洵認為六國滅亡的根本原因在于“畏懼威勢而賄賂秦國”。六國面對秦國的強大威勢，采取了以

土地賄賂秦國的策略，試圖通過割地來求得一時的安穩。然而這種做法卻使得秦國愈發強大，自身實力不

斷削弱，就如同抱薪救火，薪不盡火不滅，最終走向滅亡。

②何去非指出六國滅亡的根本在于“不堅持合縱”。從當時的局勢來看，合縱對六國是極為有利的，六國

聯合起來形成合縱之勢時，秦國十五年都不敢出兵函谷關，能保得一時的安定。但后來六國沒有堅守合縱,

轉而采用連橫之策，相互之間爭斗，忘卻了共同的敵人秦國，致使自身陷入孤立無援的境地，最終被秦國

逐個擊破。

③李楨認為六國滅亡的根本原因是“不愛護百姓”。在他看來，六國與秦國本質上并無太大差別，都熱衷

于攻伐、慣于爾虞我詐、遵循弱肉強食的法則，讓百姓陷入連年不斷的戰亂災禍之中。而秦國能夠憑借有

利的地勢等條件實現統一，六國卻因自身的種種惡行，失去了民心，也違背了上天愛護百姓的意愿，最終

走向覆滅。

答案：

（1）BDF

第16頁，共24頁

(2)D

(3)C

(4)①四國的百姓，攜帶糧食扛著武器來對抗秦這個敵國，沒有一年不是這樣，然而始終不能有一天解除

秦帶來的禍患。

②他們沉溺于武力攻打，習慣于互相欺騙，強國吞并弱國，(這)與秦國相比沒有什么不同。

(5)①蘇洵：畏懼威勢而賄賂秦國。

②何去非：不堅持合縱。

③李楨：不愛護百姓。

參考譯文：

材料一：

六國的形勢，沒有比實行合縱政策更有利的，沒有比實行連衡政策更有害的。實行合縱政策就會安全，

實行連衡政策就危險，這是必然的形勢。當六國從蘇秦那兒開始推行合縱政策，秦國人十五年不敢窺伺出

兵進犯函谷關。之后從張儀開始推行連衡政策，于是靖山以東的諸侯每年遭到秦國攻伐，每日割地給秦國

以求得秦國的歡心，最終到了土地被占盡國家淪為廢墟。六國固然曾經收獲合縱的利益，可是最終失敗于

實行連衡政策的禍害，他的災禍在于自己與應該親近的國家去作戰，而忘記了他們應該仇恨的國家的緣故

啊。

有人說，韓、魏兩國，是與秦國接壤的國家。秦軍攻打韓、魏兩國，在百里范圍內作戰；秦軍攻打其它

四國，是在千里范圍之外作戰。韓、魏兩國遭到秦兵的攻擊，短到一天之內；而他們等待其它諸侯國的救

援，卻在三個月之外。秦國攻打了韓、魏，已回國休整士卒，而四國守邊的將士還來不及得到消息。如今

只拿一張空洞的契約來役使韓、魏戍守邊防，那么秦人就必然加緊對韓、魏的進攻而大力威逼他們。這就

讓韓魏兩國迅速遭受災禍，而齊、楚、燕、趙反而處于唇亡齒寒的可憂境地，不是最好的策略呀。四國的

百姓，攜帶糧食扛著武器來對抗秦這個敵國，沒有一年不是這樣，然而始終不能有一天解除秦帶來的禍患。

四國假如真能夠每年更換本國的一支軍隊，命令一名偏將率領他們來一起成衛韓、魏，來輔助加強韓、魏

的力量，這樣看那么六國的軍隊，每天聚集在韓、魏兩國邊界，眼望函谷關而窺伺著秦國。秦軍果真勇敢,

即使六國軍隊每天向秦軍辱罵、挑戰，秦軍必定不敢輕易出擊，而冒腹背受敵的危險。

材料二：

后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國殘暴嗎？據我看來，那六國都想做秦國所做的事，不可以只歸

罪于秦國呀。在那個時候，峰山以東的六個諸侯國，沒有一個能超過秦國的；他們沉溺于武力攻打，習慣

于互相欺騙，強國吞并弱國，(這)與秦國相比沒有什么不同。戰爭連續而災禍不斷，竟然沒有停止的一

第17頁，共24頁

年。假使有像秦一樣擅于利用有利形勢的諸侯國，又能得到上天的幫助，未必不會又增加一個秦國。只是

他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此最終使自己衰弱，而導致滅亡。

這樣說的原因，是什么呢？就是因為錯在想做秦國所做的事。六國都想做秦國所做的事，而秦國獨自做

T，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助罷了。唉！自春秋以來，戰禍一天天地嚴重；到了戰國，

老百姓被殘害的情況，有的到了不忍說的地步了。上天很愛人民啊，難道他能讓六七個君王，凌駕于人民

之上，每天驅趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在野外，以致最終被虐殺嗎？他一定不這樣

做啊！因此秦國不極其強盛，不能消滅六國而稱帝，不稱帝，那么他的罪惡不會達到極點，他沒有惡貫滿

盈，也不會迅速滅亡。所有這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結果啊。后世的評論，為什么

偏重六國，而一定要為他們謀劃保全之策呢！

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中

詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理

解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內容的概述能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正

確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句

式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求

概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、

度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2.補:補出省略成分。

3.冊U：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節和舒緩語氣等的虛詞，都可

略去。

4.換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。

5.調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。

15?16.【答案】B、

【解析】（1）B.“都有‘徒然’之意，均包含無奈嘆息之情”說法錯誤，本詩中“自”意為“自然、當然”，

是一種肯定語氣，表達詩人自己心里明白欣賞這美好景致是有一定安排、自然而然的意思，并沒有無奈嘆

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息的情感在其中。

故選B。

（2）①從詩歌“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”這兩句來看，“這般意思”指飲酒與賞花的一種狀態。

喝美酒時，并不追求酩酊大醉，而是飲至微醺，既能體會到酒帶來的愉悅愜意，又不至于因過度飲酒而失

態或傷身；欣賞好花時，也不是等到花朵完全綻放后再去觀賞，而是在其半開之時去欣賞，此時的花有著

含蓄的美，蘊含著即將全然綻放的期待，別具韻味。

②詩人以喝酒、賞花這兩件具體的事為喻，蘊含著更為深刻的生活哲理。在現實生活中，人們往往會面臨

各種各樣的欲望與追求，詩人通過這一表述，意在告誡人們，對待所有的事物、所有的追求都要像喝酒賞

花一樣，懂得適可而止，把握好“度”，不能讓欲望無限膨脹，要學會節制自己的欲望，保持一種平和、

知足且適度的生活態度。

答案：

（1）B

（2）①“這般意思”指喝美酒喝到微醉就好，欣賞好花看到花兒半開的時候就行。

②詩人以喝酒和賞花為喻，告誡人們做任何事情都要適可而止，要懂得節制欲望。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進

行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、

意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生評價詩歌相關內容的能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析,

聯系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關注標題，明確內容和情感

標題是解讀詩歌內容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示

思想內容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關注作者，知人論世多關聯

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創

作傾向、主要內容、作品風格特點等。

（三）關注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩

歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或寫

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作風格。

（四）關注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關注關鍵詞句情感意

關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現詩人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題11見賢思齊焉，見不賢而內自省也

【小題2】落木千山天遠大，澄江一道月分明

【小題3】蜂房水渦，矗不知其幾千萬落

【解析】故答案為：

（1）見賢思齊焉見不賢而內自省也（重點字：焉）

（2）落木千山天遠大澄江一道月分明（重點字：澄）

（3）峰房水渦矗不知其幾千萬落（重點字：矗）

本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性

默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有

一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關

鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。

18?22.【答案】C、略、略、①，把分號改為逗號，②，“歸納”和“發現”互換位置，③，“查”改為“察”，

“侯”改為“候”、略

【解析】（1）文中加點的“可以”是助動詞，能夠；

A.形容詞，不錯、好；

B.動詞，值得；

C.助動詞，能夠；

D.形容詞，厲害。

故選C。

（2）甲空，根據前文“這個‘最'不是指氣溫”可知，后面需要說明“最”所指代的真正內容，結合后文

“古人測量太陽和大地的關系，把太陽高度最低、影子最長的那天，定為冬至；把太陽高度最高、影子最

短的那天，定為夏至”可知，“最”指太陽的高度和影子長度，據此可寫“而是指太陽的高度和影子長度”；

第20頁，共24頁

乙空，根據前文可知，該空與“冬至太陽直射南回歸線”形成對應關系，陳述的是“夏至太陽直射……”，

結合后文“或最南，或最北，都是‘至'”可知，夏至太陽直射的是北回歸線，據此可寫“夏至太陽直射

北回歸線”。

（3）A空，根據前文“陰陽辯證統一、陰陽相互轉化，在不停地運動”“陽氣今從地底回，冬至陽生春又

來”可知，這里強調的是大自然中陰陽之氣、四季變化等呈現出一種不斷交替生長、循環運轉的狀態，所

以可用成語“循環往復”或“周而復始”“生生不息”。循環往復：周而復始，來來回回，形容反復不斷。

周而復始：轉了一圈又一圈，不斷循環。生生不息：不斷地生長、繁殖。

B空，由后文可知，古人通過觀察影子的長與短來發現冬至和夏至，此處體現出古人通過簡單直觀地觀察影

子這一行為，就能快速發現冬至、夏至這兩個重要節氣，與后文描述的發現過程相呼應，所以可用成語“立

竿見影”。立竿見影：在陽光下豎起竹竿，立刻就顯出它的影子，比喻收效迅速，見效很快。

（4）①，分句中沒有逗號卻直接用了分號，不符合點號使用的層級關系規定，應把分號改為逗號。

②，語序不當，按照正常的邏輯順序，應該是先“發現”節氣，然后再對其進行“歸納”整理，應將“歸

納”和“發現”互換位置。

③，“觀查”的“查”應修改為“察”，“氣侯”的“侯”應修改為“候”。

（5）仿寫句子，重在一個“仿”字，因此必須緊扣原句的內容結構、手法等去仿造。原句整體結構是先引

用一句詩句，然后以“在最……的時候，……；在最……的地方，……”這樣的句式，從不同角度闡述一

種面對特定情況時應有的積極態度和做法，前后兩個半句形成一種對應關系，且都體現出一種在困境或復

雜情境中去主動尋求轉機、保持正向狀態的思辨性。考生從儲備的詩詞當中選取詩句提煉關鍵詞，按照句

式組織語言即可。

答案：

（1）C

（2）甲：而是指太陽的高度和影子長度

乙：夏至太陽直射北回歸線

（3）A循環往復/周而復始/生生不息B立竿見影

（4）①把分號改為逗號②“歸納”和“發現”互換位置③“查”改為“察”，“侯”改為“候”

（5）示例：詩人說，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。在最迷茫的時候，保持清醒；在最繁復的地

方，找到方向。

（1）本題考查學生對一般詞語含義的把握能力。解答時，要明確相關詞語的意義和用法，再判斷選擇。

（2）本題考查學生句子補寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關系；然后根據上下語境，進行

第21頁，共24頁

合理推導。

（3）本題考查學生正確使用成語的能力。解答時，要明確成語的含義，再結合語境選擇恰當的成語填空。

（4）本題考查學生修改標點、病句、錯別字的能力。解答時，要明確相關表述，再判斷選擇。

（5）本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。解答時，要明確例句特點，再分析作答。

語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、

詞語、句子等在內的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關知識。試題主要涉及

這幾個方面：

①在語段內根據拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內的詞語、成語和熟語；

③判斷標點符號使用是否正確；

④在語段中調整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于

考生所學教材，也可來自于課外生活。

23.【答案】讓內心之聲，響徹生活在生活的舞臺上，我們每個人都是獨特的主角，內心世界猶如一座

豐富的寶藏，裝滿了無數的想法、感受與渴望。然而，這些寶貴的“內心語言”，若僅僅被塵封在心底，

便如同深埋于黑暗中的珍珠，無法綻放出應有的光彩。因此，將“內心語言”轉化為“有聲語言”，讓心

中所想得以傾訴，具有極其重要的意義。

把“內心語言”轉化為“有聲語言”，是人與人之間建立深度連接的橋梁。在家庭中，我們常