重塑信心揚帆起航君子生非異也善假于物也修辭：

一、對偶1.對偶的特點

把字數相等或大致相等，結構相同或相似，意義相關或相反的兩個短語或句子對稱地排列在一起。

2.對偶的作用

便于吟誦，有音樂美；表意凝練，抒情酣暢3.例句：

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。道之所存，師之所存也

二、排比

1.排比的特點

有三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的短語或句子組合而成。

2.排比的作用

句式整齊，節奏勻稱，文章貫通，語勢強勁；條分縷析，說理嚴密透徹，抒情酣暢淋漓。3.例句

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。師說“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。它的說理方式是以解釋為主。一般不評論人物和重大政治問題。這類文體可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”，意思是解說關于“從師”的道理。學者：求學的人。師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理?！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣?！敝?，懂得。其為惑也：他所存在的疑惑。生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。聞：聽見，引申為知道，懂得。從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。是故：因此，所以。無：無論、不分。道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。出人：超出于眾人之上。猶且：尚且。眾人：普通人，一般人。下：不如，名作動。恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。于其身：對于他自己。身，自身、自己?；笠樱海ㄕ媸牵┖堪?！彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。授之書而習其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。句讀之不知：不知斷句風逗。與下文“惑之不解”結構相同。之，提賓標志。或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。小學而大遺：學了小的（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。百工：各種手藝。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。年相若：年歲相近。位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。復：恢復。君子：即上文的“士大夫之族”。不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。乃：竟，竟然。其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。之徒：這類。三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！辈槐兀翰灰欢?。術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進士。六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作為傳。通，普遍。不拘于時：指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。于，被。余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：贊許，嘉獎。貽：贈送，贈予。師者，所以傳道受業解惑矣一、通假字

1.師者，所以傳道受業解惑矣（通“授”，傳授）

2.或師焉，或不焉（通“否”）

3.授之書而習其句讀者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句二、一詞多義

欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間，取消句子

獨立性）

之

句讀之不知（助詞，賓語前置標志）

人非生而知之者（代詞，指代知識和道理）

古之圣人，其出人也遠矣（助詞，的）

吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎（副詞，大概，或許）

其

其聞道也固先乎吾（代詞，他）

愛其子，擇師而教之（代詞，自己的）

授之書而習其句讀者（代詞，指書）

而恥學于師（介詞，向）

于其身也，則恥師焉（介詞，對于）

于

師不必賢于弟子（介詞，比）

其皆出于此乎（介詞，從）

不拘于時（介詞，被）三人行，則必有我師

于其身也，則恥師焉（連詞，卻）

則

問之，則曰（連詞，就）

位卑則足羞，官盛則近諛（連詞，表并列）

此則岳陽樓之大觀也（副詞，乃，就是）

生乎吾前（介詞，在，于）

其聞道也固先乎吾（介詞，比）

乎

嗟乎！師道之不傳久矣（助詞，不譯）

王侯將相寧有種乎（助詞，嗎，呢）圣人之所為圣人，愚人之所以為愚人

①古之學者必有師：（名詞，老師）②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師）

師

③吾師道也：（名詞做動詞，學習）④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）⑤吾從而師之：（意動用法，以……為師）⑥則恥師：（動詞拜師）⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞老師）（者也判斷句）三、詞類活用（一）名詞的活用1.名詞作狀語則群聚而笑之（群，表動作的情態，成群）2.名詞作動詞①吾師道也（名詞作動詞，學習）②其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）3.名詞的意動用法①吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）②孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）（二）形容詞的活用1.形容詞作名詞①小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）②吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）③是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）④師者，所以傳道受業解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）⑤位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人）2.形容詞作動詞

惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）3.形容詞的意動用法而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）（三）動詞的使動用法授之書而習其句讀者（習，使……學習）四、古今異義⒈古之學者必有師古：求學的人今：在學術上有所成就的人⒉師者，所以傳道受業解惑也古：用來……的今：表示因果關系的連詞⒊吾從而師之古：跟隨并且今：表目的或結果，是連詞⒋無貴無賤古：不論；不分今：沒有⒌師道之不傳也久矣古：風氣今：道理⒍句讀之不知古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu今：看著文字發出聲音，讀dú⒎圣人無常師古：永久的；固定的今：平常的⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定今：用不著、不需要⒐年十七，好古文古：秦漢的散文今：“五·四”之前的文言文的統稱⒑今之眾人古：一般人，普通人今：大多數人⒒小學而大遺古：小的方面學習了今：初級正規教育學校。五、特殊句式（一）賓語前置1.句讀之不知，惑之不解。（二）介詞結構后置(狀語后置）1.學于余。2.恥學于師。3.師不必賢于弟子。（三）判斷句1.師者，所以傳道受業解惑也。2.其為惑也，終不解矣。3.人非生而知之者。4.非吾所謂傳其道解其惑者也。5.道之所存，師之所存也。（四）被動句1.不拘于時（五）省略句1.今其智乃反不能及（之）（省賓語）2.吾從（之）而師之（省賓語）3.其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）4.（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）5.或師焉，或否焉（“否”后省“師”）6.生乎吾前（者）結構分析

中心論點：古之學者必有師

為師的作用：傳道受業解惑

古之圣人----今之眾人

師說

從師的必要

愛其子，擇師----于其身，則對比

百工之人-----士大夫

擇師的標準：道之所存，師之