/北京卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個(gè)字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠綠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色、秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍(lán)、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國當(dāng)時(shí)的染色及印花工藝水平的高超。《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對(duì)明清社會(huì)服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。如第三十五回借鶯兒打絡(luò)子說出一番色彩搭配的妙語：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡(luò)子才好看或是石青的才壓得住顏色。’寶玉道：‘松花色配什么？’鶯兒道：‘松花配桃紅。’寶玉笑道：‘這才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷。’鶯兒道：‘蔥綠柳黃是我最愛的’”。這樣的例子在書中舉不勝舉。《紅樓夢》中對(duì)于色彩的描寫和應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補(bǔ)色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強(qiáng)烈的色彩刺激。但在書中，紅與綠卻顯示了無比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握住“紅”與“綠”對(duì)比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應(yīng)后，倒是怡紅快綠，自有一番風(fēng)味。可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。（取材于趙林的相關(guān)文章）材料二：《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見其對(duì)大紅色的偏愛。即使到了結(jié)尾一百二十回寫到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動(dòng)，只有醒目的大紅色最為適合。這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項(xiàng)圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當(dāng)真是彩繡輝煌，恍若神妃仙子。誠然，從“一身色彩不宜過多”的現(xiàn)代搭配原則來看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚(yáng)的人物特點(diǎn)。《紅樓夢》作為小說，書中的服飾描寫完全服務(wù)于人物。除此之外，書中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書中寫軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫下來，即使沒見過這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那“雨過天青”的命名，濕潤的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈(zèng)，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來源于自然，色彩便有了生命。《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時(shí)，因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。（取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)服裝色彩的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在《紅樓夢》描述的各種色彩中，紅色被提及次數(shù)最多，其次是綠色，然后是青色。B．《紅樓夢》中豐富而絢麗的顏色，側(cè)面反映出我國當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的水平高超。C．中國人在衣著上往往不喜過于跳脫鮮艷，因而逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格。D．《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的。2．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢》中從賈寶玉出場到離場，大紅色幾乎成為了這一人物一生的生命底色。B．醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。C．王熙鳳出場時(shí)雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹認(rèn)為最能體現(xiàn)她的性格特點(diǎn)的搭配。D．“自然美”升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。3．根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)服飾色彩合理搭配的推動(dòng)。B．曹雪芹在服飾色彩搭配上不落窠臼，王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。C．《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子的形象和小說主角地位。D．《紅樓夢》寫了“軟煙羅”的四種顏色，其中當(dāng)屬“雨過天青”的命名最具美感。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢》中服飾的色彩搭配，體現(xiàn)出作者曹雪芹對(duì)中國傳統(tǒng)色彩文化的完全認(rèn)同。B．《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出小說眾多人物各自不同的形象特點(diǎn)。C．《紅樓夢》中很多色彩都能夠在自然中找到對(duì)應(yīng)的元素，說明了曹雪芹對(duì)自然的推崇。D．大紅色是書中眾人物服飾使用最多的顏色，說明紅色是《紅樓夢》一書最重要的顏色。5．根據(jù)以上兩則材料，簡要概括《紅樓夢》色彩美學(xué)對(duì)當(dāng)今服飾色彩設(shè)計(jì)的啟示。（6分）二、文言文閱讀（本大題共5小題，共18分）閱讀下面材料，完成下面小題。竹軒先生傳魏瀚先生名倫，字天敘，以字行。性愛竹，所居軒外環(huán)植之，日嘯詠其間。視紛華勢利，泊如也。客有造竹所者，輒指告之曰：“此吾直諒多聞之友，何可一日相舍耶？”學(xué)者因稱曰竹軒先生。早承厥考槐里先生庭訓(xùn)，德業(yè)夙成。甫冠，浙東西大家爭延聘為子弟師。凡及門經(jīng)指授者，德業(yè)率多可觀。槐里先生蚤世，環(huán)堵蕭然，所遺惟書史數(shù)篋。先生每啟篋，輒揮涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，則將落矣。”乃窮年口誦心惟，于書無所不讀，而尤好觀《儀禮》《左氏傳》、司馬遷《史》。雅善鼓琴，每風(fēng)月清朗，則焚香操弄數(shù)曲。弄罷，復(fù)歌以詩詞，而使子弟和之。識(shí)者謂其胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖①，無不及焉。居貧，躬授徒以養(yǎng)母。母性素嚴(yán)重，而于外家諸孤弟妹，憐愛甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥②之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鐘愛。先生少則教之于家塾，長則挈之游江湖，有無欣戚，罔不與居。逮子華官翰林，請(qǐng)于朝，分祿以為先生養(yǎng)。先生復(fù)推其半以贍弟。鄉(xiāng)人有萁豆相煎者，聞先生風(fēng)，多愧悔，更為敦睦之行。先生容貌瑰偉，細(xì)目美髯。與人交際，和樂之氣藹然可掬。而對(duì)門人弟子，則矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯。為文章好簡古而厭浮靡，賦詩援筆立就，若不介意，而亦未嘗逸于法律③之外。所著有《竹軒稿》及《江湖雜稿》若干卷，藏于家。先生與先君菊莊翁訂盟吟社，有莫逆好。瀚自致政歸，每月旦亦獲陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龍山學(xué)士。學(xué)士之子守仁，又與吾兒朝端同舉于鄉(xiāng)。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因節(jié)其行之大者于此，以備太史氏之采擇焉。（選自《王陽明全集》）注釋：①林和靖：林逋，北宋隱士，性格恬淡，愛好高雅。②孥：兒女。③法律：詩詞格律。6．下列對(duì)語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．環(huán)堵蕭然

蕭然：空曠蕭條B．乃窮年口誦心惟

惟：思考C．逮子華官翰林

逮：前往D．賦詩援筆立就

就：完成7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A．學(xué)者因稱曰竹軒先生

因節(jié)其行之大者于此B．而使子弟和之

而于妻孥之寒餒C．方之陶靖節(jié)、林和靖

以備太史氏之采擇焉D．躬授徒以養(yǎng)母

先生復(fù)推其半以贍弟8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．我后人不殖，則將落矣

我作為后人如不增進(jìn)學(xué)問，家學(xué)就將沒落了B．先生每先意承志

先生常不等母親開口就順著母親的心意去做C．長則挈之游江湖

竹軒先生長大后，母親就帶著他到各地游歷D．矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯

樹立典范，極其嚴(yán)格，給人不可冒犯的樣子9．根據(jù)文意，下列敘述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．竹軒先生把竹子看成正直、誠信、見多識(shí)廣的朋友，因而一天也離不開竹子。B．得到了浙江名師大家的指點(diǎn)后，竹軒先生早年的德業(yè)就有很多可圈可點(diǎn)之處。C．鄉(xiāng)里有些不和睦的兄弟，在聽說竹軒先生的高尚事跡之后，也能夠慚愧悔改。D．作者與竹軒先生是世交，對(duì)竹軒先生了解很深，因此記錄了竹軒先生的品行。10．第二段說竹軒先生“德業(yè)夙成”。請(qǐng)結(jié)合全文，用自己的話概述他有哪些方面的品德。（6分）三、名篇閱讀（本大題共3小題，共12分）閱讀這首詩，完成小題。酬元九[1]對(duì)新栽竹有懷見寄白居易昔我十年前，與君始相識(shí)。曾將秋竹竿，比君孤且直。中心一以合，外事紛無極。共保秋竹心，風(fēng)霜侵不得。始嫌梧桐樹，秋至先改色。不愛楊柳枝，春來軟無力。憐君別我后，見竹長相憶。長欲在眼前，故栽庭戶側(cè)。分首今何處，君南我在北。吟我贈(zèng)君詩，對(duì)之心惻惻。注釋：【1】元九：即元稹。11．以下對(duì)詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“梧桐”與李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨”中的“梧桐”內(nèi)涵相同。B．“憐君別我后”四句，與題目相照應(yīng)，寫出了元稹栽竹的緣由。C．“分首今何處”兩句，表達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)隔天涯的友人的深摯情感。D．本詩看似淺白平淡，實(shí)則意蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了白居易典型的詩歌風(fēng)格。12．下列詩句與“對(duì)之心惻惻”中的“惻惻”，含義不同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．死別已吞聲，生別常惻惻。（杜甫《夢李白》）B．惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅。（韓偓《夜深》）C．惻惻懷故里，去去成老丑。（陶宗儀《擬古用陸國隱韻》）D．憂國常惻惻，立身獨(dú)煢煢。（鄭潛《笑問鏡中客》）13．這首詩多處寫到竹。請(qǐng)分析竹在本詩中的意蘊(yùn)。（6分）四、名篇名句默寫（8分）14．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）《過秦論》一文中“，”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《燕歌行》用邊塞的陰沉景象烘托戰(zhàn)后士卒心境凄涼的詩句是：“，。”（3）《五代史伶官傳序》里“，”兩句體現(xiàn)出無人能與盛時(shí)的莊宗李存勖匹敵抗衡。（4）《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是：“，。”五、整本書閱讀（10分）15．閱讀下面《紅樓夢》中的文字，回答問題。賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來。”寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。”賈政聽了，點(diǎn)頭【微笑】。眾人先稱贊不已。于是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政【笑】道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”說畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話開釋，又說道：“此處的匾該題四個(gè)字。”賈政笑問：“那四字？”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“俗。”又一個(gè)是“睢園雅跡”。賈政道：“也俗。”賈珍笑道：“還是寶兄弟擬一個(gè)來。”賈政道：“他未曾作，先要議論人家的好歹，可見就是個(gè)輕薄人。”眾客道：“議論的極是，其奈他何。”賈政忙道：“休如此縱了他。”因命他道：“今日任你狂為亂道，先設(shè)議論來，然后方許你作。方才眾人說的，可有使得的？”寶玉見問，答道：“都似不妥。”賈政【冷笑】道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作。”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？”寶玉道：“這太板腐了。莫若‘有鳳來儀’四字。”眾人都哄然叫妙。賈政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生，可謂‘管窺蠡測’矣。”因命：“再題一聯(lián)來。”寶玉便念道：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”賈政搖頭說道：“也未見長。”說畢，引眾人出來。(1)小說多次描寫賈政的“笑”，閱讀相關(guān)內(nèi)容，解說加點(diǎn)處“笑”所蘊(yùn)含的不同意味。（6分）(2)賈政率眾人游覽大觀園，一見“瀟湘館”，眾人都道：“好個(gè)所在！”請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容，概括“瀟湘館”是個(gè)怎樣“好”的所在。并結(jié)合后續(xù)章節(jié)的內(nèi)容，說一說曹雪芹如此描寫“瀟湘館”的匠心。（4分）五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共18分）閱讀下面作品，完成下面小題。途中今天是個(gè)瀟灑的秋日，飄著零雨，我坐在電車?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉?jì)們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色。總之紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了。到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見的，看得見的只是車窗上不斷來臨的小雨點(diǎn)，同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了的玻璃窗進(jìn)來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神變成格外地清醒。我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路的人。我現(xiàn)在每天在路上的時(shí)間差不多總在兩點(diǎn)鐘以上，這已經(jīng)有好幾月了，我卻一點(diǎn)也不生厭，天天走上電車，老是好像開始蜜月旅行一樣。車子里面和路上的人們具有萬般色相，你坐在車?yán)铮灰惚牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，你差不多可以在所見的人們臉上看出人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀、最能吸收外界刺激的。我們通常總是有事干，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話“讀萬卷書，行萬里路”，所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個(gè)解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。這又何苦呢？只有自己發(fā)現(xiàn)的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。所以有時(shí)因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里，而花了盤纏告了病假去賞玩的名勝倒只是如煙如霧地浮動(dòng)在記憶的海里。我坐在車?yán)铮嗡簧弦幌拢蛔笠挥业靥帲粗峡床煌甑氖耸兰o(jì)長篇小說，有時(shí)合著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大地，神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過去，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺得有所不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季，我也常常出乎意料地獲得不可名狀的妙境，它們滋潤著我的心田，真是陸放翁所謂的“何處樓臺(tái)無月明”。走路的確是了解自然的捷徑。雨雪霏霏，楊柳依依，這些境界只有行人才有福享受。許多奇情逸事也都是靠著幾個(gè)人的漫游而產(chǎn)生的。《西游記》《鏡花緣》《老殘游記》等不可一世的杰作，沒有一個(gè)不是以“行”為骨子的，所說的全是途中的一切。我覺得文學(xué)的浪漫題材在愛情以外，就要數(shù)到“行”了。陸放翁是個(gè)豪爽不羈的詩人，而他最出色的杰作卻是那些記行的七言。我們隨便抄下兩首，來代我們說出“行”的浪漫性罷!劍南道中遇微雨衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門。南定樓遇急雨行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。江山重復(fù)爭供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。人語朱離逢峒獠，棹歌欸乃下吳舟。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。因?yàn)椤靶小笔沁@么會(huì)勾起含有詩意的情緒的，所以我們從“行”可以得到極愉快的精神之樂。我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四周的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)鑒賞。除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，最要緊的，是培養(yǎng)一個(gè)易感的心境，而不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到世界。1929年11月5日（取材自梁遇春同名散文）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的

風(fēng)味：趣味、情致B．我們的方寸是悠然的

方寸：尺度、界限C．任它一上一下，一左一右地跳蕩

跳蕩：顛簸、晃動(dòng)D．……《老殘游記》等不可一世的杰作

不可一世：當(dāng)時(shí)沒有能比得上的17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．途中描摹細(xì)雨，作者調(diào)動(dòng)了視覺、觸覺等感官，給人一種身臨其境之感。B．平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)，無法看出人世一切苦樂。C．作者對(duì)“行萬里路”的理解非同尋常，肯定了普通日常“行路”的意義。D．作者引用陸游的兩首詩歌，借此說明歷來不乏敘寫“行路”浪漫的杰作。18．作者為什么“最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。（6分）19．好文章起筆歷來講究，請(qǐng)簡要分析本文首段有哪些妙處。（6分）六、語言文字運(yùn)用（共6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。。。。。媒介被稱為“第二課堂”，一方面使家庭的教育角色邊緣化了，另一方面使體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。20．將下面四個(gè)句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）①在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來實(shí)現(xiàn)②媒介以其無處不在的影響從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式。③在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑④而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來越成為社會(huì)教化的重要手段。A．④①③② B．③①②④ C．③①④② D．④①②③21．文中畫線句有一處語病，請(qǐng)修改，請(qǐng)找出并修改。（3分）七、微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。22．

名著問世后，不斷出現(xiàn)影視、戲曲、游戲等形式的改編。在改編名著時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“保留經(jīng)典的原汁原味”，還是可以“根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新”？對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)及理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，條理清楚，不超過150字。23．北京秋景宜人，請(qǐng)選擇北京的一處名勝古跡描寫其秋色。要求：既要寫出季節(jié)的特點(diǎn)，又要體現(xiàn)該地點(diǎn)的特色。要求：描寫生動(dòng)、有序、有細(xì)節(jié)，不超過150字。24．請(qǐng)以“在言語照亮的世界里”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，不超過150字。八、作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。25．按要求作文。王陽明認(rèn)為：“知者行之始，行者知之成。”關(guān)于知與行的關(guān)系，古往今來有很多看法，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶āＵ?qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文，將題目寫在橫線上。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。26．按要求寫作。不少于700字。歷史在推進(jìn)的過程中，社會(huì)在發(fā)展的進(jìn)程中，人生在追求進(jìn)步的道路上，可能都會(huì)遇到某個(gè)“關(guān)鍵時(shí)刻”。請(qǐng)以“關(guān)鍵時(shí)刻”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。/北京卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個(gè)字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠綠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色、秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍(lán)、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國當(dāng)時(shí)的染色及印花工藝水平的高超。《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對(duì)明清社會(huì)服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。如第三十五回借鶯兒打絡(luò)子說出一番色彩搭配的妙語：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡(luò)子才好看或是石青的才壓得住顏色。’寶玉道：‘松花色配什么？’鶯兒道：‘松花配桃紅。’寶玉笑道：‘這才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷。’鶯兒道：‘蔥綠柳黃是我最愛的’”。這樣的例子在書中舉不勝舉。《紅樓夢》中對(duì)于色彩的描寫和應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補(bǔ)色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強(qiáng)烈的色彩刺激。但在書中，紅與綠卻顯示了無比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握住“紅”與“綠”對(duì)比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應(yīng)后，倒是怡紅快綠，自有一番風(fēng)味。可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。（取材于趙林的相關(guān)文章）材料二：《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見其對(duì)大紅色的偏愛。即使到了結(jié)尾一百二十回寫到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動(dòng)，只有醒目的大紅色最為適合。這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項(xiàng)圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當(dāng)真是彩繡輝煌，恍若神妃仙子。誠然，從“一身色彩不宜過多”的現(xiàn)代搭配原則來看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚(yáng)的人物特點(diǎn)。《紅樓夢》作為小說，書中的服飾描寫完全服務(wù)于人物。除此之外，書中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書中寫軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫下來，即使沒見過這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那“雨過天青”的命名，濕潤的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈(zèng)，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來源于自然，色彩便有了生命。《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時(shí)，因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。（取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)服裝色彩的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在《紅樓夢》描述的各種色彩中，紅色被提及次數(shù)最多，其次是綠色，然后是青色。B．《紅樓夢》中豐富而絢麗的顏色，側(cè)面反映出我國當(dāng)時(shí)染色及印花工藝的水平高超。C．中國人在衣著上往往不喜過于跳脫鮮艷，因而逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格。D．《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的。2．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢》中從賈寶玉出場到離場，大紅色幾乎成為了這一人物一生的生命底色。B．醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。C．王熙鳳出場時(shí)雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹認(rèn)為最能體現(xiàn)她的性格特點(diǎn)的搭配。D．“自然美”升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。3．根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)服飾色彩合理搭配的推動(dòng)。B．曹雪芹在服飾色彩搭配上不落窠臼，王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。C．《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子的形象和小說主角地位。D．《紅樓夢》寫了“軟煙羅”的四種顏色，其中當(dāng)屬“雨過天青”的命名最具美感。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《紅樓夢》中服飾的色彩搭配，體現(xiàn)出作者曹雪芹對(duì)中國傳統(tǒng)色彩文化的完全認(rèn)同。B．《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出小說眾多人物各自不同的形象特點(diǎn)。C．《紅樓夢》中很多色彩都能夠在自然中找到對(duì)應(yīng)的元素，說明了曹雪芹對(duì)自然的推崇。D．大紅色是書中眾人物服飾使用最多的顏色，說明紅色是《紅樓夢》一書最重要的顏色。5．根據(jù)以上兩則材料，簡要概括《紅樓夢》色彩美學(xué)對(duì)當(dāng)今服飾色彩設(shè)計(jì)的啟示。（6分）【答案】1．B2．D3．B4．A5．①應(yīng)體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)；②色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果；③服飾色彩的搭配，應(yīng)注意色彩本身所富含的情感表達(dá)，應(yīng)表現(xiàn)出人物的身份和性格；④色彩來源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。【導(dǎo)語】《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的瑰寶，其服飾色彩描繪不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的高超染色與印花工藝，更通過豐富的色彩體系，細(xì)致刻畫人物性格與情感，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了獨(dú)特的美學(xué)啟示。曹雪芹以敏銳的眼光與大膽的色彩搭配，打破傳統(tǒng)觀念，展現(xiàn)了色彩在人物塑造與情感表達(dá)中的重要性。同時(shí)，書中將自然之美融入色彩，賦予其生命與情感內(nèi)涵，啟示現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)在開放中追求和諧美，感受自然靈動(dòng)之美。【解析】1．本本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“其次是綠色，然后是青色”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。明確地提到‘綠’‘青’這兩個(gè)字的地方有十幾處”可知，但并未明確指出綠色和青色的提及次數(shù)順序。C.“因而逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風(fēng)格”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念”可知，但并未說明這種觀念導(dǎo)致了為人處世風(fēng)格的形成，因果關(guān)系不成立。D.“是為了證明‘紅配綠’的傳統(tǒng)觀念是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤。由材料一原文“作者敏銳細(xì)膩、準(zhǔn)確地把握住‘紅’與‘綠’對(duì)比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應(yīng)后，倒是怡紅快綠，自有一番風(fēng)味。可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果”可知，《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了表明色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果的觀點(diǎn)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中內(nèi)容、篩選文中信息的能力。D.“因此自然色被賦予了人的情感”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“因?yàn)樽匀簧毁x予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵”可知，因果關(guān)系顛倒，是自然色被賦予情感，才升華了色彩文化內(nèi)涵。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解、推斷和辨析的能力。A.“表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)服飾色彩合理搭配的推動(dòng)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對(duì)明清社會(huì)服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)”可知，借鶯兒的妙語，只是說明曹雪芹對(duì)色彩搭配的獨(dú)到見解，但并未明確提到“推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)服飾色彩合理搭配”。C.“契合他貴族公子的形象和小說主角地位”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻”可知，只是提到大紅色契合賈寶玉的貴族公子形象，但并未提到與“小說主角地位”的關(guān)系。D.“其中當(dāng)屬‘雨過天青’的命名最具美感”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“這一段寫下來，即使沒見過這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那‘雨過天青’的命名很美”可知，只是說“命名很美”但并未說它“最具美感”，且材料一中也未對(duì)“軟煙羅”四種顏色的美感進(jìn)行比較。故選B。4．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷和辨析的能力。A.“體現(xiàn)出作者曹雪芹對(duì)中國傳統(tǒng)色彩文化的完全認(rèn)同”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配”可知，曹雪芹在色彩搭配上有獨(dú)到眼光，不局限于傳統(tǒng)思路，如大膽使用“紅配綠”，說明他并非完全認(rèn)同中國傳統(tǒng)色彩文化，而是有所創(chuàng)新。故選A。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一原文“《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對(duì)明清社會(huì)服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風(fēng)格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)”可知，應(yīng)體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。②由材料一原文“深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨(dú)到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚(yáng)，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配”“可見色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果”可知，色彩的搭配不應(yīng)拘泥，應(yīng)有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。③由材料二原文“《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動(dòng)的形象，曹雪芹巧妙運(yùn)用了色彩本身所富含的情感表達(dá)，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象”可知，服飾色彩的搭配，應(yīng)注意色彩本身所富含的情感表達(dá)，應(yīng)表現(xiàn)出人物的身份和性格。④由材料二原文“這樣的顏色，是大自然的饋贈(zèng)，所以顯得格外脫俗。當(dāng)色彩來源于自然，色彩便有了生命”“《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨(dú)有的美，也包含了自然界美的規(guī)律”可知，色彩應(yīng)來源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共18分）閱讀下面材料，完成下面小題。竹軒先生傳魏瀚先生名倫，字天敘，以字行。性愛竹，所居軒外環(huán)植之，日嘯詠其間。視紛華勢利，泊如也。客有造竹所者，輒指告之曰：“此吾直諒多聞之友，何可一日相舍耶？”學(xué)者因稱曰竹軒先生。早承厥考槐里先生庭訓(xùn)，德業(yè)夙成。甫冠，浙東西大家爭延聘為子弟師。凡及門經(jīng)指授者，德業(yè)率多可觀。槐里先生蚤世，環(huán)堵蕭然，所遺惟書史數(shù)篋。先生每啟篋，輒揮涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，則將落矣。”乃窮年口誦心惟，于書無所不讀，而尤好觀《儀禮》《左氏傳》、司馬遷《史》。雅善鼓琴，每風(fēng)月清朗，則焚香操弄數(shù)曲。弄罷，復(fù)歌以詩詞，而使子弟和之。識(shí)者謂其胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖①，無不及焉。居貧，躬授徒以養(yǎng)母。母性素嚴(yán)重，而于外家諸孤弟妹，憐愛甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥②之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鐘愛。先生少則教之于家塾，長則挈之游江湖，有無欣戚，罔不與居。逮子華官翰林，請(qǐng)于朝，分祿以為先生養(yǎng)。先生復(fù)推其半以贍弟。鄉(xiāng)人有萁豆相煎者，聞先生風(fēng)，多愧悔，更為敦睦之行。先生容貌瑰偉，細(xì)目美髯。與人交際，和樂之氣藹然可掬。而對(duì)門人弟子，則矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯。為文章好簡古而厭浮靡，賦詩援筆立就，若不介意，而亦未嘗逸于法律③之外。所著有《竹軒稿》及《江湖雜稿》若干卷，藏于家。先生與先君菊莊翁訂盟吟社，有莫逆好。瀚自致政歸，每月旦亦獲陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龍山學(xué)士。學(xué)士之子守仁，又與吾兒朝端同舉于鄉(xiāng)。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因節(jié)其行之大者于此，以備太史氏之采擇焉。（選自《王陽明全集》）注釋：①林和靖：林逋，北宋隱士，性格恬淡，愛好高雅。②孥：兒女。③法律：詩詞格律。6．下列對(duì)語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．環(huán)堵蕭然

蕭然：空曠蕭條B．乃窮年口誦心惟

惟：思考C．逮子華官翰林

逮：前往D．賦詩援筆立就

就：完成7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A．學(xué)者因稱曰竹軒先生

因節(jié)其行之大者于此B．而使子弟和之

而于妻孥之寒餒C．方之陶靖節(jié)、林和靖

以備太史氏之采擇焉D．躬授徒以養(yǎng)母

先生復(fù)推其半以贍弟8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．我后人不殖，則將落矣

我作為后人如不增進(jìn)學(xué)問，家學(xué)就將沒落了B．先生每先意承志

先生常不等母親開口就順著母親的心意去做C．長則挈之游江湖

竹軒先生長大后，母親就帶著他到各地游歷D．矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯

樹立典范，極其嚴(yán)格，給人不可冒犯的樣子9．根據(jù)文意，下列敘述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．竹軒先生把竹子看成正直、誠信、見多識(shí)廣的朋友，因而一天也離不開竹子。B．得到了浙江名師大家的指點(diǎn)后，竹軒先生早年的德業(yè)就有很多可圈可點(diǎn)之處。C．鄉(xiāng)里有些不和睦的兄弟，在聽說竹軒先生的高尚事跡之后，也能夠慚愧悔改。D．作者與竹軒先生是世交，對(duì)竹軒先生了解很深，因此記錄了竹軒先生的品行。10．第二段說竹軒先生“德業(yè)夙成”。請(qǐng)結(jié)合全文，用自己的話概述他有哪些方面的品德。（6分）【答案】6．C7．D8．C9．B10．（1）淡泊名利；（2）孝順母親，友愛兄弟；（3）樂善好施；（4）待人和氣，嚴(yán)格要求學(xué)生。【導(dǎo)語】這篇文章通過對(duì)竹軒先生的細(xì)膩刻畫，展現(xiàn)了他高尚的品德和人格魅力。竹軒先生以熱愛竹子的坦蕩與高潔象征自己的品行，堅(jiān)持德業(yè)修養(yǎng)，體現(xiàn)出一種超然物外的淡泊精神。文章通過他的言傳身教、熱愛學(xué)習(xí)、孝順母親、友愛親屬等日常行動(dòng)，以及他對(duì)門生嚴(yán)格而和氣的態(tài)度，描繪了一個(gè)兼具知識(shí)、道德和藝術(shù)素養(yǎng)的理想君子形象，同時(shí)也影射其對(duì)時(shí)代紛華利祿的超然態(tài)度，表現(xiàn)了儒家士大夫的精神追求。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A．句意：家中空無所有，極其貧困。B．句意：于是畢生朗誦思考。C．逮：等到。句意：等到自己的兒子王華仕官翰林時(shí)。D.句意：寫詩提筆就能寫成。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．代詞，……的人/助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：學(xué)者因此稱他為“竹軒先生”。/因而選取竹軒先生品行方面大的事情寫下此文。B．連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：并讓子弟一起和詩。/但是對(duì)自己妻子和兒女的饑寒（來不及顧及）。C．代詞，他，指竹軒先生/助詞，用于主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。句意：與陶潛、林逋相比，沒有比不上的。/以備史官采用。D．都是連詞，表目的，來。句意：就親自授徒（賺取酬金）來奉養(yǎng)母親。/竹軒先生又把其中一半分出來贍養(yǎng)弟弟。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C．“竹軒先生長大后”錯(cuò)，根據(jù)“弟粲幼孤……先生少則教之于家塾，長則挈之游江湖”分析，該句的翻譯把句中主語弄錯(cuò)了。主語承前省略，是竹軒先生弟弟，而不是竹軒，故是竹軒先生弟弟長大后；“母親就帶著他到各地游歷”錯(cuò)，根據(jù)語意可知，不是“母親就帶著他”，而是竹軒先生帶著弟弟四處游歷。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“得到了浙江名師大家的指點(diǎn)后，竹軒先生早年的德業(yè)就有很多可圈可點(diǎn)之處”錯(cuò)，原文“浙東西大家爭延聘為子弟師。凡及門經(jīng)指授者，德業(yè)率多可觀”是說竹軒先生被聘請(qǐng)為子弟的老師，子弟的德業(yè)大多能達(dá)到較高的程度。故選B。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。從第一段“性愛竹，所居軒外環(huán)植之，日嘯詠其間。視紛華勢利，泊如也”中可見，他性格淡泊，不愛功名利祿和繁華俗世，只愛吟詠嘯歌；從“居貧，躬授徒以養(yǎng)母……先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鐘愛。先生少則教之于家塾，長則挈之游江湖，有無欣戚，罔不與居。逮子華官翰林，請(qǐng)于朝，分祿以為先生養(yǎng)。先生復(fù)推其半以贍弟”可見，他親自供養(yǎng)母親，對(duì)弟弟十分友愛，還將兒子供養(yǎng)自己的俸祿分一半來贍養(yǎng)弟弟，足見他性情孝順，友愛兄弟；由“先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及”“逮子華官翰林，請(qǐng)于朝，分祿以為先生養(yǎng)。先生復(fù)推其半以贍弟”分析，他對(duì)于母親娘家的孩子和自己弟弟都樂于供給他們衣食錢物，表現(xiàn)了他樂善好施的品質(zhì)；由“與人交際，和樂之氣藹然可掬。而對(duì)門人弟子，則矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯”分析，他待人和氣，又嚴(yán)格要求門人弟子。參考譯文：王先生名倫，字天敘，以字行于世（世人多僅稱呼他的“字”，而不熟悉他的“名”）。先生天性愛竹，所居房屋周圍種滿了竹，他每天在竹林中歌詠。先生對(duì)繁華富麗、權(quán)勢財(cái)利，淡泊得很。有客人拜訪他竹中居所，他就指著竹林告訴客人說：“這就是我正直、誠信、見多識(shí)廣的朋友，怎么能一天離開它呢？”學(xué)者因此稱他為“竹軒先生”。竹軒先生早年秉承先父槐里先生教誨，德行與學(xué)業(yè)很早就有所成。剛剛成年，就被浙東浙西的世家望族聘請(qǐng)為教育子弟的老師。凡是正式登門拜師受業(yè)的學(xué)生，經(jīng)他指導(dǎo)傳授，德行與學(xué)業(yè)大多能達(dá)到較高的程度。他父親槐里先生去世得早，家中空無所有，極其貧困，所遺留下來的只有幾箱經(jīng)史典籍。竹軒先生每次打開書箱，就禁不住流淚說道：“這是我家先輩積累的學(xué)問，我作為后人如果不再加以增進(jìn)，（家學(xué)）就將沒落了。”于是畢生朗誦思考，博覽群書，而尤其喜歡讀《儀禮》《左氏傳》《司馬遷史》。平時(shí)喜愛彈琴，每到風(fēng)清月朗之夜，就焚香彈琴數(shù)曲。彈完琴后，又即興創(chuàng)作詩詞，并讓子弟一起和詩。了解竹軒先生的人都認(rèn)為他超逸灑脫，與陶潛、林逋相比，沒有比不上的。竹軒先生家里很貧窮，就親自授徒（賺取酬金）來奉養(yǎng)母親。母親性格一向嚴(yán)肅穩(wěn)重，而對(duì)娘家的幾個(gè)成為孤兒的弟弟妹妹，非常同情關(guān)愛。竹軒先生每次都是不等母親開口就能順著母親的心意去做，慷慨贈(zèng)給他們衣食，熱情關(guān)懷，唯恐照顧不周。而對(duì)于自己妻子和兒女的饑寒，卻來不及顧及。弟弟王粲小的時(shí)候就失去父親成為孤兒，母親十分疼愛他。竹軒先生弟弟小的時(shí)候就在家塾里教他學(xué)習(xí)，弟弟長大后又帶他到各地游歷，財(cái)物的有無，心情的憂樂，沒有什么不與弟弟同甘共苦的。等到自己的兒子王華仕官翰林時(shí)，（王華）向朝廷請(qǐng)求，分出俸祿來作為父親竹軒先生的奉養(yǎng)。竹軒先生又把其中一半分出來贍養(yǎng)弟弟。鄉(xiāng)里骨肉相爭的兄弟，聽說竹軒先生的高尚品德后，大多慚愧懊悔，變得親善和睦了。竹軒先生相貌奇?zhèn)ィ?xì)目美須。與人交往，平和快樂，和藹可親。而對(duì)門人弟子，則樹立典范，極其嚴(yán)格，嚴(yán)肅得（讓人）不可冒犯。他撰寫文章，喜愛簡練古樸的文風(fēng)而厭棄浮艷綺靡，寫詩提筆就能寫成，好像沒有刻意去寫，但也不曾脫離詩詞格律。他著有《竹軒稿》及《江湖雜稿》若干卷，都收藏在家里。竹軒先生與先父菊莊翁一同締盟“吟社”，兩人意氣相投，是莫逆之交。我魏瀚自從退官歸家后，每月初一也能有機(jī)會(huì)陪竹軒老先生散步。而且我與竹軒先生的二兒子龍山學(xué)士相識(shí)相知。龍山學(xué)士的兒子王守仁，又與我的兒子朝端在鄉(xiāng)里一同被舉薦到朝廷。兩家是世代交好，了解竹軒先生的，絕沒有像我這樣了解之深的了。因而選取竹軒先生品行方面大的事情寫下此文，以備史官采用。三、名篇閱讀（本大題共3小題，共12分）閱讀這首詩，完成小題。酬元九[1]對(duì)新栽竹有懷見寄白居易昔我十年前，與君始相識(shí)。曾將秋竹竿，比君孤且直。中心一以合，外事紛無極。共保秋竹心，風(fēng)霜侵不得。始嫌梧桐樹，秋至先改色。不愛楊柳枝，春來軟無力。憐君別我后，見竹長相憶。長欲在眼前，故栽庭戶側(cè)。分首今何處，君南我在北。吟我贈(zèng)君詩，對(duì)之心惻惻。注釋：【1】元九：即元稹。11．以下對(duì)詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“梧桐”與李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨”中的“梧桐”內(nèi)涵相同。B．“憐君別我后”四句，與題目相照應(yīng)，寫出了元稹栽竹的緣由。C．“分首今何處”兩句，表達(dá)出對(duì)遠(yuǎn)隔天涯的友人的深摯情感。D．本詩看似淺白平淡，實(shí)則意蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了白居易典型的詩歌風(fēng)格。12．下列詩句與“對(duì)之心惻惻”中的“惻惻”，含義不同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．死別已吞聲，生別常惻惻。（杜甫《夢李白》）B．惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅。（韓偓《夜深》）C．惻惻懷故里，去去成老丑。（陶宗儀《擬古用陸國隱韻》）D．憂國常惻惻，立身獨(dú)煢煢。（鄭潛《笑問鏡中客》）13．這首詩多處寫到竹。請(qǐng)分析竹在本詩中的意蘊(yùn)。（6分）【答案】11．A12．B13．①竹是元稹孤直品性的象征，詩人以竹喻友，贊揚(yáng)了友人的高潔品質(zhì)。②詩人與元稹共保竹一樣的高潔品質(zhì)，面對(duì)紛繁世事矢志不渝，也蘊(yùn)含二人因志趣相投、友誼堅(jiān)定不移之意。③竹是詩人與元稹之間情感的寄托，元稹栽竹思友、寫詩寄友，詩人寫詩應(yīng)和，表達(dá)關(guān)切。【導(dǎo)語】本詩通過“竹”的意象，表達(dá)了詩人與友人的深厚友情。詩人以“秋竹”象征高潔、孤直的品格，并以栽竹寄托思念之情。運(yùn)用比喻和對(duì)比手法，展現(xiàn)了深情厚誼和思念之情。語言樸素而意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了白居易詩歌風(fēng)格的獨(dú)特質(zhì)感。【解析】11．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“內(nèi)涵相同”錯(cuò)誤。由詩句“共保秋竹心，風(fēng)霜侵不得。始嫌梧桐樹，秋至先改色”可知，本詩中“梧桐”是詩人用來與竹子作對(duì)比的，作者嫌棄梧桐秋至先變色，襯托竹子孤直不變的品質(zhì)；而李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨”中的“梧桐”主要是營造一種凄涼、哀傷的氛圍，二者內(nèi)涵不同。故選A。12．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌詞語含義的能力。本詩中“對(duì)之心惻惻”中的“惻惻”表達(dá)詩人內(nèi)心的傷感之情。A.寫面對(duì)永別，人們悲痛得泣不成聲；而對(duì)于生離，常常會(huì)感到內(nèi)心的悲傷。“惻惻”表達(dá)悲傷。B.“惻惻”在這里形容輕寒的感覺，寫出一種輕微的寒冷如同輕柔的風(fēng)一樣拂過。C.寫內(nèi)心懷著哀傷之情思念故鄉(xiāng)，離家越走越遠(yuǎn)，人也漸漸變得衰老憔悴。“惻惻”表達(dá)思鄉(xiāng)的哀傷。D.寫常常因?yàn)閾?dān)憂國家的命運(yùn)而內(nèi)心憂傷。“惻惻”表達(dá)內(nèi)心的傷感、悲痛。故選B。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。①由詩句“曾將秋竹竿，比君孤且直”可知，詩中將竹比作友人，以“孤且直”的形象突出其孤傲不群、正直不屈的品格，表達(dá)對(duì)友人品性的贊賞。②由詩句“中心一以合，外事紛無極。共保秋竹心，風(fēng)霜侵不得”可知，詩人與友人都有竹一樣的高潔品質(zhì)，能經(jīng)受住風(fēng)雨的侵襲而不改志節(jié)，也寓意著友人間堅(jiān)定的情誼不受外界干擾。③由詩句“憐君別我后，見竹長相憶。長欲在眼前，故栽庭戶側(cè)”“吟我贈(zèng)君詩，對(duì)之心惻惻”可知，竹是情感的寄托，友人因懷念與詩人共度的時(shí)光而栽竹，竹成為了連接雙方情感的紐帶，寄托了詩人對(duì)友人的深深思念和共同經(jīng)歷的回憶。四、名篇名句默寫（8分）14．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）《過秦論》一文中“，”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《燕歌行》用邊塞的陰沉景象烘托戰(zhàn)后士卒心境凄涼的詩句是：“，。”（3）《五代史伶官傳序》里“，”兩句體現(xiàn)出無人能與盛時(shí)的莊宗李存勖匹敵抗衡。（4）《春江花月夜》中描寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，所有春江都在月光籠罩之下的詩句是：“，。”【答案】14．良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀舉天下之豪杰莫能與之爭滟滟隨波千萬里何處春江無月明【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：弩、卒、腓、滟。五、整本書閱讀（10分）15．閱讀下面《紅樓夢》中的文字，回答問題。賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)藉含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來。”寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。”賈政聽了，點(diǎn)頭【微笑】。眾人先稱贊不已。于是出亭過池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政【笑】道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”說畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話開釋，又說道：“此處的匾該題四個(gè)字。”賈政笑問：“那四字？”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“俗。”又一個(gè)是“睢園雅跡”。賈政道：“也俗。”賈珍笑道：“還是寶兄弟擬一個(gè)來。”賈政道：“他未曾作，先要議論人家的好歹，可見就是個(gè)輕薄人。”眾客道：“議論的極是，其奈他何。”賈政忙道：“休如此縱了他。”因命他道：“今日任你狂為亂道，先設(shè)議論來，然后方許你作。方才眾人說的，可有使得的？”寶玉見問，答道：“都似不妥。”賈政【冷笑】道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作。”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？”寶玉道：“這太板腐了。莫若‘有鳳來儀’四字。”眾人都哄然叫妙。賈政點(diǎn)頭道：“畜生，畜生，可謂‘管窺蠡測’矣。”因命：“再題一聯(lián)來。”寶玉便念道：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”賈政搖頭說道：“也未見長。”說畢，引眾人出來。(1)小說多次描寫賈政的“笑”，閱讀相關(guān)內(nèi)容，解說加點(diǎn)處“笑”所蘊(yùn)含的不同意味。（6分）(2)賈政率眾人游覽大觀園，一見“瀟湘館”，眾人都道：“好個(gè)所在！”請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容，概括“瀟湘館”是個(gè)怎樣“好”的所在。并結(jié)合后續(xù)章節(jié)的內(nèi)容，說一說曹雪芹如此描寫“瀟湘館”的匠心。（4分）【答案】15．(1)第一處“微笑”，賈政對(duì)寶玉的“沁芳”題名及題對(duì)看似未置可否，實(shí)則非常滿意；第二處“笑”，體現(xiàn)了賈政對(duì)眼前這處居所環(huán)境的欣賞。同時(shí)也期望賈寶玉能夠好好讀書，走仕途經(jīng)濟(jì)之路；第三處“冷笑”，賈政對(duì)寶玉評(píng)價(jià)眾客擬題“都似不妥”的輕狂似乎頗為不滿，內(nèi)心實(shí)則無太多責(zé)備。特點(diǎn)：翠竹掩映，清幽雅致；泉水繞竹，自然靈動(dòng)；布局講究，精巧不俗。匠心：營造幽靜清雅的氛圍，映襯人物清高孤傲的性格、自然脫俗的高雅品味。【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。第一處“微笑”：寶玉將從花木深處曲折瀉于石隙之下的清流題名為“沁芳”以及題了一副對(duì)聯(lián)“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”，并且眾人對(duì)此稱贊不已，賈政聽了也是非常滿意，于是點(diǎn)頭微笑。第二處“笑”：眾人出亭過池，進(jìn)入了一個(gè)居所，這里環(huán)境非常地清幽，賈政這一笑體現(xiàn)了賈政對(duì)眼前這處居所環(huán)境的欣賞。同時(shí)賈政邊笑邊說“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世”，說完就看著寶玉，所以本處的“笑”也體現(xiàn)出賈政期望賈寶玉能夠好好讀書，走仕途經(jīng)濟(jì)之路。第三處“冷笑”：本處是說眾人在題匾額眾人題了幾個(gè)，賈政都認(rèn)為俗，于是讓寶玉對(duì)眾人所題匾額進(jìn)行評(píng)價(jià)，寶玉認(rèn)為都似不妥，所以賈政的冷笑有對(duì)賈寶玉評(píng)價(jià)眾客擬題“都似不妥”的輕狂頗為不滿，然后賈政接著問“怎么不妥”，說明賈政的內(nèi)心對(duì)賈寶玉并沒有太多的責(zé)備。（2）本題考查學(xué)生概括信息以及理解名著內(nèi)容、把握人物形象的能力。特點(diǎn)：由原文“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”可知，本處粉垣修舍都在翠竹的遮映之下，非常地清幽雅致，所以可概括為翠竹掩映，清幽雅致。由原文“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”可知，有泉水灌入墻內(nèi)，到前院盤旋竹下而出，寫出了泉水的靈動(dòng)，所以可概括為泉水繞竹，自然靈動(dòng)。由原文“只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步”可知，這里寫到這處居所的布局，布局非常地講究，所以可概括為布局講究，精巧不俗。匠心：本處所寫的瀟湘館有竹有泉，屋舍布局又非常地講究，精巧不俗，所以營造了幽靜清雅的氛圍。在后續(xù)章節(jié)中，瀟湘館成為林黛玉的住所。林黛玉的性格如同瀟湘館的翠竹一般，高潔、清冷。她孤高自許，目下無塵，這種性格與瀟湘館的清幽環(huán)境相契合。所以對(duì)幽靜清雅的瀟湘館的描寫映襯人物清高孤傲的性格、自然脫俗的高雅品味。五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共4小題，共18分）閱讀下面作品，完成下面小題。途中今天是個(gè)瀟灑的秋日，飄著零雨，我坐在電車?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉?jì)們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來了。還有些只是倚著柜頭，望望天色。總之紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了。到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的。外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見的，看得見的只是車窗上不斷來臨的小雨點(diǎn)，同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了的玻璃窗進(jìn)來，棲止在我的臉上。我雖然有些寒戰(zhàn)，但是受了雨水的洗禮，精神變成格外地清醒。我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路的人。我現(xiàn)在每天在路上的時(shí)間差不多總在兩點(diǎn)鐘以上，這已經(jīng)有好幾月了，我卻一點(diǎn)也不生厭，天天走上電車，老是好像開始蜜月旅行一樣。車子里面和路上的人們具有萬般色相，你坐在車?yán)铮灰惚牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，你差不多可以在所見的人們臉上看出人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)。并且在路途中我們的心境是最宜于靜觀、最能吸收外界刺激的。我們通常總是有事干，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況。所以無論從哪一方面說，途中是認(rèn)識(shí)人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說是人生博覽會(huì)的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話“讀萬卷書，行萬里路”，所謂行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個(gè)解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍，湊成了萬里這個(gè)數(shù)目，只要你真用了你的眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。這又何苦呢？只有自己發(fā)現(xiàn)的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。所以有時(shí)因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里，而花了盤纏告了病假去賞玩的名勝倒只是如煙如霧地浮動(dòng)在記憶的海里。我坐在車?yán)铮嗡簧弦幌拢蛔笠挥业靥帲粗峡床煌甑氖耸兰o(jì)長篇小說，有時(shí)合著書隨便望一望外面天氣，忽然覺得青翠迎人，遍地散著香花，晴天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大地，神魂飛在九霄云外了。再去細(xì)看一下，好景早已過去，明天再走到原地，一切雖然仍舊，總覺得有所不足，與昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我的心里。真真的好景都該這樣一瞬即逝，永不重來。在熱狂的夏天，風(fēng)雪載途的冬季，我也常常出乎意料地獲得不可名狀的妙境，它們滋潤著我的心田，真是陸放翁所謂的“何處樓臺(tái)無月明”。走路的確是了解自然的捷徑。雨雪霏霏，楊柳依依，這些境界只有行人才有福享受。許多奇情逸事也都是靠著幾個(gè)人的漫游而產(chǎn)生的。《西游記》《鏡花緣》《老殘游記》等不可一世的杰作，沒有一個(gè)不是以“行”為骨子的，所說的全是途中的一切。我覺得文學(xué)的浪漫題材在愛情以外，就要數(shù)到“行”了。陸放翁是個(gè)豪爽不羈的詩人，而他最出色的杰作卻是那些記行的七言。我們隨便抄下兩首，來代我們說出“行”的浪漫性罷!劍南道中遇微雨衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂。此身合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門。南定樓遇急雨行遍梁州到益州，今年又作度瀘游。江山重復(fù)爭供眼，風(fēng)雨縱橫亂入樓。人語朱離逢峒獠，棹歌欸乃下吳舟。天涯住穩(wěn)歸心懶，登覽茫然卻欲愁。因?yàn)椤靶小笔沁@么會(huì)勾起含有詩意的情緒的，所以我們從“行”可以得到極愉快的精神之樂。我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四周的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)鑒賞。除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，最要緊的，是培養(yǎng)一個(gè)易感的心境，而不要閉著眼睛，朦朦一生，始終沒有看到世界。1929年11月5日（取材自梁遇春同名散文）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．雨中的秋之田野是別有一種風(fēng)味的

風(fēng)味：趣味、情致B．我們的方寸是悠然的

方寸：尺度、界限C．任它一上一下，一左一右地跳蕩

跳蕩：顛簸、晃動(dòng)D．……《老殘游記》等不可一世的杰作

不可一世：當(dāng)時(shí)沒有能比得上的17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．途中描摹細(xì)雨，作者調(diào)動(dòng)了視覺、觸覺等感官，給人一種身臨其境之感。B．平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)，無法看出人世一切苦樂。C．作者對(duì)“行萬里路”的理解非同尋常，肯定了普通日常“行路”的意義。D．作者引用陸游的兩首詩歌，借此說明歷來不乏敘寫“行路”浪漫的杰作。18．作者為什么“最喜歡在十丈紅塵里奔走于道路”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。（6分）19．好文章起筆歷來講究，請(qǐng)簡要分析本文首段有哪些妙處。（6分）【答案】16．B17．B18．①可以觀察到車子里面和路上人們的萬般色相，體會(huì)人生真況；②可以發(fā)現(xiàn)真正觸動(dòng)心靈的好景，是了解自然的捷徑；③有利于感受文學(xué)的浪漫（或：能勾起含有詩意的情緒），得到精神之樂.19．答案示例一：①本文首段描寫了作者在途中看到的自然景物、市井百態(tài)都是自在悠然的（或“慵懶散淡”“輕松閑散”的）；②這樣起筆，很自然地引出下文寫人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會(huì)人生況味的內(nèi)容（或：為下文陳述人在途中可以更容易地感悟活的自然、更敏銳地體會(huì)人生況味做鋪墊）；③作者用一種輕松、幽默的筆調(diào)開篇，奠定了全文輕松閑逸的風(fēng)格，更容易引發(fā)閱讀興味。答案示例二：①著眼“途中”的自然景物。以“瀟灑的秋日，飄著零雨”入筆，通過對(duì)自然的敏銳感知，為后文表達(dá)“途中”能夠偶得好景（或：易于感受活的自然）而引線。②著眼“途中”的人情百態(tài)。描摹伙計(jì)們不同于往日的“感到了生活余裕的樂處”，從感性上為后文揭示“途中”宜于靜觀“人們具有萬般色相”和“人心的種種情調(diào)”作證明。③著眼作者的情調(diào)意味。敘寫高樓大廈的商店“化做三間兩舍的隱廬”，展現(xiàn)出隨天氣的變化而城市生活放緩，流露出一種閑適的意味（或：表現(xiàn)出作者對(duì)人事情理的“易感”）。④著眼作品的情境氛圍。整段文字記錄沿途所見，筆調(diào)舒緩如漫話絮語（或：細(xì)節(jié)真切、有鏡頭感），為全文營造了一種輕松、閑逸的氛圍。【解析】16．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語意思的能力。B．方寸：心緒，心思。故選B。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“平常做事，我們的注意力總是特別集中于一點(diǎn)”說法錯(cuò)誤。從文中“我們通常總是有事干，正經(jīng)事也好，歪事也好，我們的注意力免不了特別集中在一點(diǎn)上”可知，是“通常”而不是“總是”。故選B。18．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容、理解文章意思的能力。從文中第三段“車子里面和路上的人們具有萬般色相，你坐在車?yán)铮灰惚牬笱劬Σ煌５赜^察三十分鐘，你差不多可以在所見的人們臉上看出人世一切的苦樂感覺同人心的種種情調(diào)”“只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，不專注于一物，卻無所不留神，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的真況”可知，作者坐在電車?yán)铮梢杂^察到車子里面和路上人們的萬般色相，體會(huì)人生真況。從第五段“只有自己發(fā)現(xiàn)的美景對(duì)著我們才會(huì)有貼心的親切感覺，才會(huì)感動(dòng)整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然，絕不能強(qiáng)求。所以有時(shí)因公外出，在火車中所瞥見的田舍風(fēng)光會(huì)深印在我們的心坎里”，第七段“走路的確是了解自然的捷徑”可知，作者認(rèn)為旅行可以發(fā)現(xiàn)真正觸動(dòng)心靈的好景，是了解自然的捷徑。從“因?yàn)椤小沁@么會(huì)勾起含有詩意的情緒的，所以我們從‘行’可以得到極愉快的精神之樂”可知，作者認(rèn)為旅行有利于感受文學(xué)的浪漫，得到精神之樂。19．本題考查學(xué)生對(duì)文章中段落作用的分析能力。作者在第一段中寫到“沿途店里的伙計(jì)們差不多都是懶洋洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶——喝茶的尤其多”“里面那班平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了”，此處作者看到的情景與往日的忙碌景象截然不同，都呈現(xiàn)出自在悠然的情態(tài)。作者在此處強(qiáng)調(diào)寫人們的出自在悠然，以此引出了對(duì)“途中”這一話題的討論，并由此引出下文寫人在途中可以更容易地感悟活的自然，更敏銳地體會(huì)人生況味的內(nèi)容。作者在這一段中筆調(diào)輕松幽默，如“總之紛紛擾擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好像都化做三間兩舍的隱廬”“伙計(jì)們也居然感到了生活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了”，這樣就為全文奠定了輕松閑逸的風(fēng)格，給讀者帶來輕松幽默的感受，引發(fā)讀者的閱讀興味。六、語言文字運(yùn)用（共6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。。。。。媒介被稱為“第二課堂”，一方面使家庭的教育角色邊緣化了，另一方面使體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。20．將下面四個(gè)句子分別填入文中橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）①在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來實(shí)現(xiàn)②媒介以其無處不在的影響從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式。③在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑④而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來越成為社會(huì)教化的重要手段。A．④①③② B．③①②④ C．③①④② D．④①②③21．文中畫線句有一處語病，請(qǐng)修改，請(qǐng)找出并修改。（3分）【答案】20．C21．第二個(gè)“使”改為“對(duì)”。【解析】20．本題考查語言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語是否一致，二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。通過分析所給句子可知，③中的“在此意義上”，指的就是前文中的“從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同”的觀點(diǎn)，所以③為首句，后文中“在傳統(tǒng)社會(huì)中”和“而在最近的半個(gè)世紀(jì)”進(jìn)行比較，按時(shí)間順序，應(yīng)是先①后④，②是媒介的意義，是總結(jié)句，應(yīng)該放在句末。所以正確順序是③①④②。故選C。21．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題者會(huì)在一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后讓學(xué)生進(jìn)行修改。此題題型新穎，但是難度不大。通過分析可知，原文句的語病為搭配不當(dāng)，“使體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)”中“使……形成……”介詞搭配不當(dāng)，應(yīng)把“使”改為“對(duì)”。【點(diǎn)睛】語境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語一致或圍繞同一對(duì)象展開。七、微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

名著問世后，不斷出現(xiàn)影視、戲曲、游戲等形式的改編。在改編名著時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持“保留經(jīng)典的原汁原味”，還是可以“根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新”？對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)及理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，條理清楚，不超過150字。【答案】22．示例：我認(rèn)為在改編名著時(shí)，應(yīng)兼顧“保留經(jīng)典的原汁原味”與“根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于其深刻內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)予以尊重與保留。同時(shí)，創(chuàng)新改編能吸引更多觀眾，尤其是年輕一代，使名著煥發(fā)新的生機(jī)。因此，改編名著時(shí)，既要忠實(shí)原著精神，又要融入時(shí)代元素，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代的和諧共生。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道議論類微寫作題。審題指導(dǎo)：本題要求探討在改編名著（如文學(xué)、戲劇等經(jīng)典作品）為影視、戲曲、游戲等其他形式時(shí)，是應(yīng)該堅(jiān)持“保留經(jīng)典的原汁原味”，還是可以“根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新”。這是一個(gè)涉及文化傳承與創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)形式與觀眾接受度之間平衡的復(fù)雜議題。“原汁原味”指的是保持經(jīng)典名著的原始風(fēng)貌和特色，不加任何修飾或改變。堅(jiān)守原汁原味的傳承方式，是對(duì)經(jīng)典名著獨(dú)特性和完整性的尊重。它如同一座堅(jiān)固的堡壘，守護(hù)著經(jīng)典名著的核心價(jià)值和精神內(nèi)涵。這種傳承方式讓人們能夠親身感受到經(jīng)典名著的原始風(fēng)貌和特色，增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感和自豪感。當(dāng)然，我們也不能忽視現(xiàn)代社會(huì)變遷帶來的挑戰(zhàn)。原汁原味的傳承方式可能難以適應(yīng)現(xiàn)代審美和需求，導(dǎo)致一些經(jīng)典名著的內(nèi)容與現(xiàn)代生活脫節(jié)。因此，我們需要在保持名著核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整傳承方式，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化。所以，在合理的基礎(chǔ)上，我們可以結(jié)合現(xiàn)代元素對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，可以使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在形式上的改變，更在于內(nèi)涵的豐富和拓展。通過融入現(xiàn)代審美和理念，經(jīng)典名著可以更加符合現(xiàn)代人的口味和需求，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與。寫作思路：寫作時(shí)，要注意開篇即亮明自己的觀點(diǎn)，是傾向于“保留經(jīng)典的原汁原味”，還是“根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新”，或者認(rèn)為兩者應(yīng)兼顧。在闡述理由的過程中，若認(rèn)為應(yīng)“保留經(jīng)典的原汁原味”，可強(qiáng)調(diào)名著的經(jīng)典性、藝術(shù)價(jià)值和文化意義，認(rèn)為