2025屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)Ⅰ卷）高考信息聯(lián)考卷（三）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①4000多年前的上古時(shí)期，當(dāng)大禹站在怒吼的黃河岸邊時(shí)，他一定會(huì)表情凝重地思考一個(gè)問(wèn)題：這大洪水到底是從哪來(lái)的呢？在時(shí)光的長(zhǎng)風(fēng)中，地質(zhì)學(xué)家站在大禹的左側(cè)，胸有成竹地?cái)傞_(kāi)雙手說(shuō)，當(dāng)然是地震造成的，是地震幫助黃河積蓄了它的力量，但是站在大禹右側(cè)的氣象學(xué)家卻又起腰來(lái)頻頻搖頭，他們堅(jiān)信，要想解釋那場(chǎng)洪水，還需要從天上找答案。是的，在那云譎波詭的上古蒼穹之中一定是發(fā)生了另外一些事情，華夏大地才會(huì)被徹底地洗禮。②且讓我們把目光轉(zhuǎn)向1995年。③那一年，時(shí)任國(guó)務(wù)委員的宋健院士出訪(fǎng)埃及，尼羅河畔恢宏古老的盧克索神殿給他留下了極為深刻的印象。在和當(dāng)?shù)貙W(xué)者交流，聽(tīng)說(shuō)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩前赴后繼的努力，古埃及歷史的定年工作已經(jīng)基本成型之后，宋健院士感慨萬(wàn)千。這次埃及之行讓宋健院士陷入了深深的思考，同樣是文明古國(guó)，但中國(guó)的先秦時(shí)代，尤其是西周共和元年以前的歷史依然被重重迷霧籠罩著，就好像彌漫的煙塵里佇立著祖先的剪影，我們知道他們?cè)谀莾?，卻看不清楚他們的樣子和神情。④宋健院士回國(guó)后，在他的倡導(dǎo)和推動(dòng)下，夏商周斷代工程開(kāi)始了。最后經(jīng)過(guò)各學(xué)科專(zhuān)家的一致努力，夏商周斷代工程得出了初步結(jié)論，大禹建立夏王朝的時(shí)間被初步選定在公元前2070年。⑤這個(gè)節(jié)點(diǎn)正好落在了一個(gè)意味深長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)。⑥大約在公元前6500年到公元前3000年這段時(shí)間，華夏大地迎來(lái)了一段溫暖濕潤(rùn)的美好時(shí)代，后世學(xué)者將這一時(shí)間段稱(chēng)為全新世大暖期。中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)地理學(xué)家施雅風(fēng)先生指出，大暖期最溫暖的時(shí)候，長(zhǎng)城以北地區(qū)較之今天，平均氣溫要高3攝氏度以上，而北京師范大學(xué)自然地理學(xué)教授方修琦也認(rèn)為當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江以南地區(qū)相對(duì)今天氣溫要高2攝氏度左右。在這種風(fēng)調(diào)雨順的大環(huán)境下，中國(guó)各地的新石器時(shí)代文化呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，人口大量增加，生產(chǎn)力水平不斷上升，各個(gè)聚落和城塞猶如滿(mǎn)天星斗密布于華夏大地。⑦然而，在公元前2200年到公元前2000年左右，中國(guó)突然迎來(lái)了一次降溫，我們?cè)谌珖?guó)各地都能找到這次降溫留下來(lái)的痕跡，比如中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所研究員、中國(guó)冰川環(huán)境與全球變化學(xué)家姚檀棟院士也在自己的文章中介紹了同一時(shí)期內(nèi)由氧同位素線(xiàn)索記錄下來(lái)的氣候變動(dòng)，一般情況下，空氣中氧18的豐度與氣溫呈正相關(guān)關(guān)系，氣溫越高，氧18在空氣中所占比例也越高，當(dāng)攜帶著相應(yīng)比例氧18的空氣被冷凍進(jìn)冰芯里或者固定在山洞中的石筍里時(shí)，其內(nèi)部的氧18歷史豐度曲線(xiàn)就會(huì)顯示出過(guò)去千百年來(lái)的氣溫起伏規(guī)律。然而，無(wú)論是祁連山上的冰芯還是蓮花洞里的石筍，其內(nèi)部的氧18豐度在公元前2200年到公元前2000年這段時(shí)間里都呈現(xiàn)了下降的趨勢(shì)，這意味著當(dāng)時(shí)中國(guó)有過(guò)一次廣泛的降溫。在美索不達(dá)米亞平原和尼羅河畔這兩個(gè)古老的農(nóng)業(yè)種植區(qū)，也同樣出現(xiàn)了降溫現(xiàn)象，這很可能意味著4000多年前的這次降溫是全球性的，降溫帶去的干旱也使得上述兩地的人們由于谷物減產(chǎn)而面臨資源的巨大匱乏。除此之外，在對(duì)地層孢粉分析、海洋沉積物、考古動(dòng)植物遺存等研究中也發(fā)現(xiàn)了相關(guān)證據(jù)。華夏的先民也感受到了顯著的氣候惡化，在一些古代典籍如《尚書(shū)·堯典》中也都曾有所記載。⑧這種全球范圍內(nèi)的降溫同樣會(huì)帶來(lái)一系列的連鎖反應(yīng)，中國(guó)是大陸性季風(fēng)氣候，當(dāng)氣溫下降時(shí)，夏季季風(fēng)會(huì)減弱，季風(fēng)雨帶將重新調(diào)整它的位置，黃河、淮河地區(qū)很可能迎來(lái)頻繁的暴雨，其后果就是，黃河河道再也無(wú)法控制其蓬勃的水量，最終洪水四處漫延，華夏大地一片汪洋。⑨通常認(rèn)為，夏王朝建立在河南西部、山西南部一帶，華夏文明之所以會(huì)在這個(gè)地區(qū)步入王政是由其特殊的地理?xiàng)l件決定的。從海拔高度來(lái)看，整個(gè)中國(guó)大致可以劃為三級(jí)臺(tái)階，最高一級(jí)臺(tái)階在西部青藏高原一帶，平均海拔在3000～5000米；最低一級(jí)臺(tái)階主要位于中國(guó)東部沿海地帶及東三省地區(qū)，平均海拔多在500米以下。4000多年前，當(dāng)氣溫驟降帶來(lái)的劇變席卷全國(guó)時(shí)，最高一級(jí)臺(tái)階和最低一級(jí)臺(tái)階都將不再適合人類(lèi)生活。⑩海拔最高的第一級(jí)臺(tái)階過(guò)于深入內(nèi)陸，且有喜馬拉雅山阻隔來(lái)自印度洋的暖濕氣流，當(dāng)夏季季風(fēng)減弱時(shí)，這一地區(qū)將長(zhǎng)期被干旱和寒冷所籠罩，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，環(huán)境承載力差，無(wú)法養(yǎng)育足夠多的人口，而海拔最低的第三級(jí)臺(tái)階由于其地勢(shì)太低并位于黃河下游，當(dāng)洪水泛濫時(shí)，這一地區(qū)的人們會(huì)面臨嚴(yán)重的內(nèi)澇，生產(chǎn)生活自然無(wú)從談起。在這種大背景之下，東西部的人們向中部地區(qū)遷徙成了更好的選擇。久而久之，越來(lái)越多的人口開(kāi)始集中于中原地區(qū)，地少人多的匱乏困境也隨之出現(xiàn)了。?匱乏會(huì)催生暴力，致命的匱乏會(huì)催生致命的暴力，在此起彼伏的屠戮和慘叫中，大團(tuán)體吞噬小團(tuán)體，強(qiáng)團(tuán)體兼并弱團(tuán)體，資源和權(quán)力被不斷地集中和收斂，越來(lái)越多的人口也漸漸地被置于極少數(shù)人的主宰之下。在氣象學(xué)家看來(lái)，這一切之所以得以實(shí)現(xiàn)，根本原因在于急劇轉(zhuǎn)冷的氣候壓縮了人們的生存空間，制造了前所未有的匱乏。為了應(yīng)對(duì)這種匱乏，華夏社會(huì)終于實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部權(quán)力和資源的重新整合，轟然邁過(guò)了文明的門(mén)檻。?無(wú)論那場(chǎng)大洪水的起因是地震還是降溫，在大自然的不可忤逆的力量面前，即便是天縱之才也未必能有招架之力，不少學(xué)者認(rèn)為，大禹提出的疏導(dǎo)之法未必能從根本上應(yīng)對(duì)恐怖的洪災(zāi)。華夏先民之所以能夠渡過(guò)劫難繼續(xù)向前，很大程度上是因?yàn)榇笞匀粷u漸平息了怒氣。也許是堰塞湖的蓄水已經(jīng)消耗殆盡，更有可能是4000年前的那次降溫終于告一段落，總之就在浩劫接近尾聲之際，大禹接過(guò)了救災(zāi)的重任，之后便收獲了民望，成為華夏的第一個(gè)王。?王者大禹并沒(méi)有戰(zhàn)勝山河，而是大自然親手對(duì)他進(jìn)行了加冕。無(wú)論怎樣，勇敢睿智的他都開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，他也將會(huì)把上天賦予自己的權(quán)力一代一代地傳遞給自己的子孫。從當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程來(lái)看，這一切似乎應(yīng)該世世代代延綿下去。（摘編自河森堡《進(jìn)擊的智人》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)歷史階段社會(huì)發(fā)展?fàn)顩rA約公元前6500年到公元前3000年人口大量增加，生產(chǎn)力水平不斷提高B公元前2200年到公元前2000年左右人口往中原地區(qū)集中，資源匱乏出現(xiàn)C浩劫接近尾聲之際黃河泛濫得到控制，生產(chǎn)力大幅提升D約公元前2070年夏朝建立，社會(huì)資源和權(quán)力重新整合A.A B.B C.C D.D2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.宋健院士積極推動(dòng)了夏商周斷代工程研究，確定了夏朝建立的年代，填補(bǔ)了歷史的空白。B.一些研究認(rèn)為，全新世大暖期中國(guó)長(zhǎng)城南北地區(qū)平均氣溫較之今天要高2～3攝氏度。C.4000多年前氣溫驟降帶來(lái)的劇變席卷全國(guó)時(shí)，處于第二級(jí)臺(tái)階的中原地區(qū)更適合人類(lèi)生存。D.雖然降雨自然減少是大禹治水成功最重要的原因，但他因勢(shì)利導(dǎo)的治水思路是科學(xué)有效的。3.下列選項(xiàng)中，不屬于“降溫留下來(lái)的痕跡”的一項(xiàng)是（）A.《墨子》一書(shū)中“夏冰……五谷變化，民乃大震”等文字，記載了大禹時(shí)期異常氣候造成谷物減產(chǎn)、百姓開(kāi)始恐慌的情況。B.河南殷墟曾多次出土如今生活于云南的亞洲象的骨骼化石，河南淅川下王崗遺址的仰韶文化層中，也發(fā)現(xiàn)了亞洲象遺骸。C.在對(duì)中國(guó)北方的對(duì)應(yīng)地層進(jìn)行分析時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)一些喜暖植物的花粉顯著減少，取而代之的是冷杉等耐寒植物的花粉。D.科學(xué)家通過(guò)鉆取高山冰芯進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)冰芯中二氧化碳這種重要溫室氣體的含量在4000年前左右出現(xiàn)了下降的跡象。4.作為華夏民族第一個(gè)真正意義上的國(guó)家政權(quán)，夏朝建立具備了哪些條件？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5.為保證傳播知識(shí)的準(zhǔn)確性，科普作品的表達(dá)應(yīng)做到客觀嚴(yán)謹(jǐn)，而本文以奇異的想象開(kāi)篇，以文學(xué)化的抒情筆調(diào)結(jié)尾，這樣處理有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鏡中人影——我的詩(shī)詞人生葉嘉瑩講我自己的詩(shī)詞，我說(shuō)那是“鏡中人影”。為什么叫“鏡中人影”？我覺(jué)得這個(gè)題目是我教書(shū)70多年來(lái)最難講的一個(gè)題目。我教書(shū)雖久，但我向來(lái)所講授的是古人的詩(shī)詞。古人死無(wú)對(duì)證，就由著我“信口雌黃”，我可以隨便發(fā)揮。其實(shí)自己的詩(shī)詞是佛曰“不可說(shuō)”。為什么不可說(shuō)？現(xiàn)在西方有很多現(xiàn)代的理論，例如詮釋學(xué)、接受美學(xué)、符號(hào)學(xué)等。當(dāng)我講古人的詩(shī)詞，我就通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)給它種種的詮釋。在詮釋中，就有我作為讀者的接受，我有很多詮釋的自由?，F(xiàn)在講自己的詩(shī)有幾點(diǎn)難處：第一，古人的作品，我可以選擇李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾的詩(shī)詞，我覺(jué)得哪個(gè)好就講哪個(gè)?，F(xiàn)在講我自己，我就覺(jué)得小時(shí)候?qū)懙脑?shī)非常幼稚。第二，詩(shī)說(shuō)的是什么，作者是最權(quán)威的。作者一旦說(shuō)出來(lái)，那所有詮釋的、接受的可能都不存在了。第三，講自己的詩(shī)，我是說(shuō)它好，還是說(shuō)它壞？我從來(lái)沒(méi)講過(guò)自己的詩(shī)詞，但是我已經(jīng)90多歲了，也應(yīng)做一個(gè)回顧了。把距離推遠(yuǎn)一點(diǎn)，這不見(jiàn)得真的是我。一方面，①“鏡中人影”就是鏡子里面的一個(gè)影子，好像是我，又好像不是我；另一方面，時(shí)間早已超過(guò)半個(gè)世紀(jì)，真是有歷史的距離。我現(xiàn)在就作為78年后的一個(gè)讀者，來(lái)看我?guī)资昵八鶎?xiě)的幼稚詩(shī)篇。其實(shí)我現(xiàn)在想一想，在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有詮釋的距離，因此是鏡中人影。詩(shī)是“有諸中，形于外”“情動(dòng)于中而形于言”。因此，詩(shī)常常是不知不覺(jué)的，是你自己的本質(zhì)、潛意識(shí)的一種流露。我小時(shí)候，老家的四合院能看到的景物就是：窗前的秋竹、大的荷花缸、菊花，然后看到花開(kāi)時(shí)有很多蝴蝶、螢火蟲(chóng)在蹦躚起舞。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有任何理想，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我要做一個(gè)詩(shī)人。一個(gè)小女孩一天到晚地背詩(shī)。詩(shī)歌就不只要背，還要吟誦。吟誦久了，你不用學(xué)平仄、押韻，自然就學(xué)會(huì)合轍押韻了。②作詩(shī)不是很難，就像唱歌一樣吟唱，吟唱的時(shí)候，那個(gè)聲調(diào)跑到你的頭腦、心靈里，你隨著聲調(diào)就寫(xiě)出來(lái)了，詩(shī)的感情是伴隨著聲調(diào)出來(lái)的。盧溝橋事變后，我遭遇到的第一個(gè)打擊是我母親去世。在國(guó)仇家難中，我的詩(shī)歌脫離了少女的情懷，而有了比較深的層次?？箲?zhàn)時(shí)期，北平淪陷后，老師教我們的詩(shī)詞，里面都有很多愛(ài)國(guó)思想。我的老師顧隨寫(xiě)了一首小詞，其中有一句“小紅樓外萬(wàn)重山”，表面說(shuō)是紅樓外有萬(wàn)重山，那個(gè)“萬(wàn)重山”代表什么？就是杜甫說(shuō)的“國(guó)破山河在”。因此我的老師后來(lái)說(shuō)“黃河尚有澄清日”，黃河就是千年一清，它也總會(huì)有澄清的日子，“不信相逢?duì)栐S難”，我相信我們一定會(huì)勝利的。我從小在苦難中長(zhǎng)大，我關(guān)懷國(guó)家人民的苦難，這種感情是我從小培養(yǎng)的。抗戰(zhàn)進(jìn)入第七年，我寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：莫漫揮戈憶魯陽(yáng)，孤城落日總堪傷。高丘望斷悲無(wú)女，滄海波澄好種桑。人去三春花似錦，堂空十載燕巢梁。經(jīng)秋不動(dòng)思?xì)w念，直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。在接近一個(gè)世紀(jì)的生活中，我覺(jué)得不管是在國(guó)內(nèi)，還是海外，我都親身經(jīng)歷了很多事情。我不像寫(xiě)《城南舊事》的林海音以及寫(xiě)《洗澡》和《干校六記》的楊絳先生記憶力那么強(qiáng)。她們能把許多故事、人物的細(xì)節(jié)都記得很清楚。我一生漂泊，現(xiàn)在回首從前，真是往事如煙、前塵若夢(mèng)。很多詳細(xì)的情況我都已經(jīng)追憶不起來(lái)了。不過(guò)幸而我有一個(gè)作詩(shī)的習(xí)慣，我內(nèi)心有什么感動(dòng)，常常用詩(shī)詞記寫(xiě)下來(lái)，我的詩(shī)詞都是我當(dāng)時(shí)非常真純的感情。（有刪改）文本二漫談中國(guó)古典詩(shī)歌中的感發(fā)作用葉嘉瑩中國(guó)古典詩(shī)歌真正的特殊品質(zhì)是什么？我以為，詩(shī)歌之所以為詩(shī)歌，在本質(zhì)方面自有其永恒不變的某種質(zhì)素。這種質(zhì)素，就是詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)的作用，③興發(fā)感動(dòng)之作用，是為詩(shī)歌之基本生命力。《毛詩(shī)·大序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言?！本褪钦f(shuō)，你內(nèi)心先有了真誠(chéng)的感動(dòng)，然后通過(guò)語(yǔ)言把這種感動(dòng)表達(dá)出來(lái)，就形成了詩(shī)。那么，是什么使你“情動(dòng)于中”呢？《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“人心之初，物使之然也?！蓖馕锸谷藘?nèi)心的情意活動(dòng)起來(lái)了。可是我們又要問(wèn)：是什么外物使你感動(dòng)，使你內(nèi)心的情意活動(dòng)起來(lái)的呢？鐘嶸《詩(shī)品·序》說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！笨梢?jiàn)，使人感動(dòng)的，是宇宙間四時(shí)、萬(wàn)物的推遷變化。正是由于四季冷暖不同，才使得大自然中的各種景象、草木鳥(niǎo)獸的生命形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，于是人的內(nèi)心也就隨著外物的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的感動(dòng)。正如陸機(jī)在《文賦》中所說(shuō)的，“瞻萬(wàn)物而思紛”——這種內(nèi)心情思紛紜的感動(dòng)是因看到萬(wàn)物的各種形象引起的，在詩(shī)歌中就可以把這種感動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了。如果一個(gè)人對(duì)于那些無(wú)知的草木，對(duì)于“不可與同群”的鳥(niǎo)獸都會(huì)產(chǎn)生感動(dòng)，那么他對(duì)于人間的事情，不就會(huì)有更多更深的感動(dòng)嗎？可見(jiàn)，能引起詩(shī)人感發(fā)的，除了自然界的“物象”外，還有更大的一類(lèi)，就是人事界的“事象”。所以，鐘嶸說(shuō)完四時(shí)節(jié)候乃物能使人產(chǎn)生感動(dòng)之后，又說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨?！薄梢詫?xiě)詩(shī)來(lái)抒發(fā)聚會(huì)的歡樂(lè)，也可以借詩(shī)表現(xiàn)分離的哀怨。美好的聚會(huì)是人間樂(lè)事。杜甫曾寫(xiě)詩(shī)來(lái)記載他與李白的美好遇合。他說(shuō)：“乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親?！彼f(shuō)我們兩人雖然是初次相逢，但好像很久以前就相識(shí)了，我們的內(nèi)心仿佛早就是親近的。所以，杜甫就把這次美好的遇合用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)了，這就是“嘉會(huì)寄詩(shī)以親”。至于“離群托詩(shī)以怨”，例子就更多了。比如王維有一首詩(shī)，記載了他客居異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)家人的思念：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！绷谠毁H柳州時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一首《與浩初上人同看山寄京華親故》，以寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念：“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”可見(jiàn)，④無(wú)論是自然界景物節(jié)氣的變化，還是人事界悲歡順逆的遺際，都會(huì)引起人內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.葉嘉瑩覺(jué)得創(chuàng)作者本人對(duì)作品的解讀會(huì)限制他人詮釋的空間，這是講自己的詩(shī)詞所面臨的難處之一。B.抗戰(zhàn)時(shí)期老師所教詩(shī)詞中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想對(duì)葉嘉瑩影響頗深，這使得她從小就關(guān)懷國(guó)家和人民的苦難。C.作者認(rèn)為自然界的“物象”引發(fā)的感動(dòng)不如人事界的“事象”更多更深，“事象”是詩(shī)歌創(chuàng)作更重要的觸發(fā)源。D.作者通過(guò)與林海音、楊絳在文學(xué)創(chuàng)作上的對(duì)比，表達(dá)自己創(chuàng)作不需要詳細(xì)敘事、更應(yīng)側(cè)重情感記錄的觀點(diǎn)。7.對(duì)畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫(xiě)作者回顧自己詩(shī)詞時(shí)客觀且疏離的態(tài)度，因出自自己之手所以“好像是我”；再讀心境、處境等都已變化，故“又好像不是我”。B.句子②中，葉嘉瑩用唱歌將作詩(shī)的愉悅自然、順乎心意表達(dá)得自然輕松，對(duì)讀者的詩(shī)詞創(chuàng)作有一定的啟發(fā)作用。C.句子③強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌與情感之間的緊密聯(lián)系，指出“興發(fā)感動(dòng)”為詩(shī)人提供了創(chuàng)作的源泉和不竭動(dòng)力，點(diǎn)明其重要性。D.句子④照應(yīng)了前文，指出外界突然的變化對(duì)人的影響，闡明了外物帶來(lái)詩(shī)歌的興發(fā)感動(dòng)的觀點(diǎn)，完整收結(jié)了全文。8.這兩則文本都引用了古代詩(shī)文，有什么作用？9.葉嘉瑩的詩(shī)詞人生是如何體現(xiàn)她所闡述的中國(guó)古典詩(shī)歌的“興發(fā)感動(dòng)”理論的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。至孝文帝初立，復(fù)修和親之事。其三年五月，匈奴右賢王入居河南地，侵盜上郡葆塞蠻夷，殺略人民。于是孝文帝詔丞相灌嬰發(fā)車(chē)騎八萬(wàn)五千，詣高奴，擊右賢王。右賢王走出塞。文帝幸太原。是時(shí)濟(jì)北王反，文帝歸，罷丞相擊胡之兵。其明年，單于遺漢書(shū)曰：“天所立匈奴大單于敬問(wèn)皇帝無(wú)恙。前時(shí)皇帝言和親事，稱(chēng)書(shū)意，合歡。漢邊吏侵侮右賢王右賢王不請(qǐng)聽(tīng)后義盧侯難氏等計(jì)與漢吏相距，絕二主之約，離兄弟之親。皇帝讓書(shū)再至，發(fā)使以書(shū)報(bào)，不來(lái)，漢使不至，漢以其故不和，鄰國(guó)不附。今以小吏之?dāng)〖s故，罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬強(qiáng)力，以夷滅月氏，盡斬殺降下之。定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家。北州已定，愿寢兵休士卒養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民，以應(yīng)始古，使少者得成其長(zhǎng)，老者安其處，世世平樂(lè)。未得皇帝之志也，故使郎中系雩淺奉書(shū)請(qǐng)，獻(xiàn)橐他一匹，騎馬二匹，駕二駟?；实奂床挥蚺?，則且詔吏民遠(yuǎn)舍。使者至，即遣之。”以六月中來(lái)至薪望之地。書(shū)至，漢議擊與和親孰便。公卿皆曰：“單于新破月氏，乘勝，不可擊。且得匈奴地，澤鹵①，非可居也。和親甚便?！睗h許之。孝文皇帝前六年，漢遺匈奴書(shū)曰：“皇帝敬問(wèn)匈奴大單于無(wú)恙。使郎中系雩淺遺朕書(shū)曰：‘愿寢兵休士卒養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民，使少者得成其長(zhǎng)，老者安其處，世世平樂(lè)?！奚跫沃斯攀ブ髦庖?。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚。倍約離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅。單于若稱(chēng)書(shū)意，明告諸吏，使無(wú)負(fù)約，有信，敬如單于書(shū)。使者言單于自將伐國(guó)有功，甚苦兵事。服②繡祫綺衣、繡祫長(zhǎng)襦、錦袷袍各一，黃金胥紕③一，繡十匹，錦三十匹，使中大夫意、謁者令肩遺單于?！保ü?jié)選自《史記·匈奴列傳》）【注】①澤鹵：低洼鹽堿地。②服：天子所穿戴的衣物。③胥紕：或作“犀毗”，金制衣帶鉤。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢邊吏侵A侮右賢王B右賢王不請(qǐng)C聽(tīng)D后義盧侯E難氏等F計(jì)G與漢吏相距11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.匈奴，我國(guó)古代北方民族，先后叫“鬼方”“山戎”等，秦時(shí)始稱(chēng)“匈奴”“胡”。B.降，使……投降，與《過(guò)秦論》中“序八州而朝同列”“朝”用法不相同。C.厚，豐厚，與《孔雀東南飛》中“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”的“厚”意思不同。D.使，派遣，與《燭之武退秦師》中“使杞子、逢孫、楊孫戍之”的“使”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孝文帝曾與匈奴重修和親，后來(lái)右賢王入居河南地，殺掠百姓，他發(fā)兵攻打右賢王，又因濟(jì)北王叛亂停止了對(duì)匈奴的進(jìn)攻。B.單于為懲罰右賢王，派他攻打月氏，并要求他依靠強(qiáng)大的軍事力量夷滅月氏；平定樓蘭、烏孫、呼揭等國(guó)，使之歸附漢朝。C.漢朝收到匈奴書(shū)信后商議對(duì)策，孝文帝聽(tīng)取了大臣的意見(jiàn)，同時(shí)結(jié)合匈奴和漢朝的實(shí)際情況，答應(yīng)了匈奴和親的請(qǐng)求。D.孝文帝通過(guò)書(shū)信與匈奴進(jìn)行了深入溝通，這種溝通方式在當(dāng)時(shí)歷史背景下具有重要意義，促進(jìn)了漢朝與匈奴的和平。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）皇帝讓書(shū)再至，發(fā)使以書(shū)報(bào)，不來(lái)，漢使不至。（2）愿寢兵休士卒養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民。14.請(qǐng)結(jié)合材料分析孝文帝和單于二人寫(xiě)信的目的有何異同。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題新稿林希逸少日無(wú)端苦學(xué)詩(shī)，倚樓面壁總成癡。斷無(wú)子美驚人語(yǔ)，差似堯夫①遣興時(shí)。最上宗風(fēng)埋沒(méi)久，新來(lái)家數(shù)②見(jiàn)③聞知。吾生恐被師傳誤，自比靈云④更不疑?！咀ⅰ竣賵蚍颍荷塾?，字堯夫，北宋理學(xué)家。②家數(shù)：指詩(shī)歌的流派風(fēng)格。③見(jiàn)：被。④靈云：靈云志勤禪師學(xué)習(xí)多年沒(méi)有徹悟禪宗旨意，后因見(jiàn)桃花盛開(kāi)而悟道。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人回憶過(guò)去，“無(wú)端”一詞飽含感慨，“倚樓”“面壁”兩個(gè)動(dòng)作描繪出詩(shī)人少時(shí)學(xué)詩(shī)的情形。B.頷聯(lián)詩(shī)人將自己的詩(shī)歌和杜甫、邵雍作比，突出自己與他們的差距之大，語(yǔ)中略含遺憾之意。C.頸聯(lián)點(diǎn)明了傳統(tǒng)詩(shī)歌的高雅風(fēng)格被長(zhǎng)久忽視，新的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格逐漸被眾人知曉的現(xiàn)狀。D.整首詩(shī)脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)層次鮮明，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體詩(shī)歌創(chuàng)作和時(shí)代詩(shī)風(fēng)的感悟與思索。16.結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的變化過(guò)程。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在學(xué)生會(huì)主席選舉大會(huì)上，學(xué)生處張老師用《禮記·大道之行也》中“______，______”來(lái)強(qiáng)調(diào)選舉干部的標(biāo)準(zhǔn)。（2）小明來(lái)到黃果樹(shù)瀑布，聽(tīng)到水從高處傾瀉而下撞擊在巖石上發(fā)出山崩地坼的聲音，《蜀道難》中的名句“______，______”不禁脫口而出。（3）有時(shí)候，我們苦苦追尋的美好往往在不經(jīng)意間出現(xiàn)在眼前，古時(shí)不少文人墨客用文字記錄下這種尋覓的曲折與最終的豁然開(kāi)朗，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙沒(méi)有被發(fā)明之前，文字被刻在龜殼、獸骨、簡(jiǎn)牘上。畢昇發(fā)明活字印刷之前，人們主要使用雕版印刷。車(chē)馬很慢，書(shū)信很遠(yuǎn)?！坝牟使{兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”……那些才華橫溢的文人墨客可能做夢(mèng)都無(wú)法想象，而今只需要幾秒便可將自己的才華學(xué)識(shí)、喜怒哀樂(lè)觸達(dá)千萬(wàn)人。時(shí)代為傳統(tǒng)文化賦予了全新的活力與機(jī)遇，新時(shí)代的年輕人應(yīng)該怎樣順勢(shì)而為，為傳統(tǒng)文化做更多事情？沉寂三年再次“歸來(lái)”的李子柒給出了一份滿(mǎn)分答卷。她巧妙運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，打破非遺傳承局限，讓古老非遺在新時(shí)代重渙光彩，使民族文化瑰寶得以傳承和弘揚(yáng)。事實(shí)上，與許多年輕人接觸后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳承傳統(tǒng)文化在他們那里不僅僅是一句口號(hào)，更意味著一次次的躬身實(shí)餞。博主九月沒(méi)有A，反而勇破“打鐵花”千年來(lái)傳男不傳女的成見(jiàn)規(guī)約，向打花藝人拜師學(xué)藝。面對(duì)1600度高溫的鐵水，她心中雖震顫卻未曾退縮，終于親手園滿(mǎn)了那“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”的浴火浪漫。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這件事上，年輕人可以B。我們身處的時(shí)代，有便捷的傳播環(huán)境和尖端的科技，可以為傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新提供更大的便利。每一個(gè)年輕人在今天為傳統(tǒng)文化做出的創(chuàng)新，都會(huì)像（①）、（②）、畢昇發(fā)明泥活字、黃道婆改進(jìn)紡織術(shù)一樣，永久地留在這門(mén)手藝變遷的歷史長(zhǎng)河里。18.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“尺素”，使用手法相同的一項(xiàng)是（）A.我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。B.歷史的滄桑被丹青妙手凝固在畫(huà)布上。C.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。D.大木匠看見(jiàn)老婆滿(mǎn)臉黑云地瞧著他。19.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.請(qǐng)仿照文中第四段畫(huà)波浪線(xiàn)的內(nèi)容，在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子，使其語(yǔ)意更豐富，用語(yǔ)更富于變化。22.學(xué)校要求大家給家鄉(xiāng)某項(xiàng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展獻(xiàn)策。請(qǐng)根據(jù)文中提到的“便捷的傳播環(huán)境和尖端的科技”寫(xiě)一段建議，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言表達(dá)流暢，不超過(guò)80個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生命不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子。要讓你過(guò)的每一天，都值得記憶。——翻譯家許淵沖這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（新課標(biāo)Ⅰ卷）高考信息聯(lián)考卷（三）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.C3.B4.①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)步：經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代的發(fā)展，人口大量增加，生產(chǎn)力水平不斷上升，農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展。②地理位置優(yōu)越：夏王朝建立在河南西部、山西南部一帶，海拔高度合適，生態(tài)環(huán)境較好，大量人口集中于此。③資源和權(quán)力得到不斷集中和整合：氣候變化造成的資源匱乏導(dǎo)致權(quán)力集中，大禹治水成功收獲了民望，贏得了部落的擁護(hù)。④生存環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定：洪水泛濫等自然災(zāi)害逐漸得到控制，人們的生存環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定。5.①科普作品傳播知識(shí)，既要準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，具備科學(xué)性，也應(yīng)生動(dòng)通俗，具有普及性。②文章開(kāi)篇描述了大禹和地質(zhì)學(xué)家、氣象學(xué)家討論洪水起源的場(chǎng)景，將大禹與現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家置于同一情境，借助大膽奇異的想象，引出文章話(huà)題；通過(guò)設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。③結(jié)尾運(yùn)用文學(xué)化的抒情筆調(diào)，熱切贊美了大禹的勇敢睿智，稱(chēng)許他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，能感染讀者，引發(fā)共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.A7.D8.①兩則文本所談話(huà)題都是詩(shī)歌，引用論證自然貼切地輔助闡發(fā)了觀點(diǎn)，例證使觀點(diǎn)更具體真實(shí)，有助于表達(dá)作者對(duì)古典詩(shī)歌的深入思考和