必修四第四單元第十二課一、選擇題(在每題列出的四個選項中，只有一項是符合題意的)1．松花蛋是一種中國傳統(tǒng)蛋制品，風(fēng)味獨特，營養(yǎng)豐富。在制作過程中，禽蛋中的部分蛋白質(zhì)被分解產(chǎn)生硫化氫及氨，使其帶有微量的氨氣味道。若在食用時加點陳醋，則能中和松花蛋的一部分堿性，味道更加鮮美。這給我們的哲學(xué)啟示是()①松花蛋與陳醋之間存在著密不可分的聯(lián)系②注重量的積累是松花蛋保持鮮美味道的重要因素③禽蛋的固有屬性是松花蛋具有獨特風(fēng)味的基礎(chǔ)④堅持辯證思維才能形成對松花蛋的全面認識A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【解析】松花蛋與陳醋之間并不存在著密不可分的聯(lián)系，①錯誤；禽蛋的固有屬性是松花蛋具有獨特風(fēng)味的基礎(chǔ)，堅持辯證思維才能形成對松花蛋的全面認識，③④正確且符合題意；若在食用時加點陳醋，則能中和松花蛋的一部分堿性，味道更加鮮美，②與題意不符，排除。故選D。2．生理學(xué)家和心理學(xué)家的研究表明，食物所具有的酸、甜、苦、辣、咸五味，有時能夠左右人的性格。比如說，經(jīng)常吃甜食的人性格溫柔，對酸味情有獨鐘的人則少煩惱多快樂。食物之所以會對人的性格有所影響，主要在于其所含的營養(yǎng)成分。例如，蔬菜中鉀的含量較高，可促進鈉的排泄，能夠鎮(zhèn)定神經(jīng)，故常食蔬菜者的性格比較平和。對此，下列說法正確的是()①人的性格隨著飲食的變化而具有不確定性②食物有時影響性格與其自身屬性密切相關(guān)③食物與性格的關(guān)系佐證了聯(lián)系具有多樣性④性格與食物的關(guān)系證明意識是物質(zhì)派生的A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】食物之所以會對人的性格有所影響，主要在于其所含的營養(yǎng)成分，這說明食物有時影響性格與其自身屬性密切相關(guān)，同時佐證了聯(lián)系具有多樣性，②③符合題意；飲食的變化影響性格，但不是性格具有不確定性，①錯誤；材料沒有體現(xiàn)④，排除。故選C。3．當我們習(xí)慣了靜默無聲地坐著看書時，諦聽書聲開啟了一種新的閱讀方式，延展了日常生活中的閱讀時間。畢竟，在爭奪人們的碎片化時間上，聽書比看書更方便、更愉悅。從哲學(xué)上看，有聲閱讀()①具有無聲閱讀沒有的優(yōu)點和價值②有效解決了制約無聲閱讀的矛盾③在滿足人的需要上具有特殊意義④相比無聲閱讀更能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的價值A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】在爭奪人們的碎片化時間上，聽書比看書更方便、更愉悅，這說明有聲閱讀具有無聲閱讀沒有的優(yōu)點和價值，也體現(xiàn)了有聲閱讀在滿足人的需要上具有特殊意義，①③正確；②夸大了有聲閱讀的作用，故錯誤；有聲閱讀和無聲閱讀都能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的價值，二者無法進行比較，④錯誤。故選B。4．民諺說“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)插艾是我國幾千年來的一種民俗，最初用來避邪，后來人們發(fā)現(xiàn)它具有藥效，用于驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能，將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥理研究表明，艾草對多種病毒和細菌都有抑制和殺傷作用。兩廣及湘、黔等地把它作為一種應(yīng)用廣泛的食材。這說明()A．事物的價值隨著其特性的變化而變化B．事物價值的大小取決于其自身的屬性C．事物價值及其大小受主體需要的影響D．事物的價值是由人的不同需要決定的【答案】C【解析】對艾草的研究和應(yīng)用說明事物價值及其大小受主體需要的影響，事物能以其自身的屬性對人產(chǎn)生積極意義，C符合題意；事物的價值在其自身的屬性和人的需要之間的關(guān)系中產(chǎn)生，并不會隨著其特性的變化而變化，A錯誤；事物價值的大小取決于其自身的屬性與滿足人的需要的程度，B錯誤；事物的價值在事物自身的屬性和人的需要之間的關(guān)系中產(chǎn)生，并不是由人的不同需要決定的，D錯誤。5．好文風(fēng)不是“寫”出來的，而是“走”出來的。好的文章是以人民為靈魂，以基層大事小事為原型的提煉，不需要“官腔”和“花腔”，多鮮活事實、多真情實感，才能在“走”中不斷收獲，為好文風(fēng)注入活水源頭。材料給我們的哲學(xué)啟示是()①在實踐中追求和發(fā)展真理②必須堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一③認識運動具有反復(fù)性和無限性④價值判斷與選擇應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】B【解析】材料給我們的哲學(xué)啟示是要樹立正確的價值觀，多深入基層調(diào)查研究，勤于實踐，以人民為靈魂，才能“走”出好文風(fēng)，創(chuàng)造出好作品，①④符合題意；材料沒有體現(xiàn)解放思想，②不符合題意；材料沒有體現(xiàn)認識運動具有反復(fù)性和無限性，③不符合題意。故選B。6．清華大學(xué)校長邱勇認為，追尋科學(xué)精神，要有求真求實的作風(fēng)、質(zhì)疑批判的態(tài)度和高尚的人文情懷。該觀念要求()①在絕對不相容的對立中思維，敢破敢立②樹立創(chuàng)新意識，否定權(quán)威，確立新觀念③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一④作出正確價值判斷和進行正確價值選擇A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【解析】在絕對不相容的對立中思維是一種形而上學(xué)否定觀，①錯誤；對于權(quán)威要尊重，②錯誤；“追尋科學(xué)精神，要有求真求實的作風(fēng)、質(zhì)疑批判的態(tài)度和高尚的人文情懷”，這體現(xiàn)了要使尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一，③正確；材料中“要有求真求實的作風(fēng)”和“高尚的人文情懷”，體現(xiàn)了該觀念要求作出正確價值判斷和進行正確價值選擇，自覺站在最廣大人民的立場上，④正確。故選D。7．(2019·江蘇卷)“軟世代”是近年來出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達的消費社會，一些年輕人缺乏進取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個人的身心都綿軟無力。如果讓你去勸導(dǎo)他們，下列道理比較合適的是()①人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻②脫離社會的“個人奮斗”是不可能實現(xiàn)的③走出自我的小天地，才能擁有真正的幸福④實現(xiàn)人生價值必須利用社會提供的物質(zhì)條件A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】“軟世代”缺乏進取心和意志力，寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個人的身心軟綿無力，說明他們不懂得為社會盡責任、作貢獻，不懂得要想擁有真正的幸福，必須走出小我，通過勞動和奉獻創(chuàng)造價值，①③符合題意；“軟世代”根本就不想奮斗，也就無所謂脫離社會的“個人奮斗”，②不符合題意；“軟世代”不愿工作，不想創(chuàng)造價值，也就談不上什么利用社會提供的物質(zhì)條件實現(xiàn)人生價值，④不符合題意。故選B。8．當今中國最鮮明的時代主題，就是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。當代青年要勇于擔當這個時代賦予的歷史責任，勵志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長進步。這給我們的哲學(xué)啟示是()①人生價值的實現(xiàn)取決于正確價值觀的引導(dǎo)②人生的真正價值在于對社會的貢獻③在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷④把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C【解析】人生價值的實現(xiàn)受價值觀的影響，但并不取決于正確價值觀的引導(dǎo)，①不選；當代青年要勇于擔當實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責任，這啟示我們?nèi)松恼嬲齼r值在于對社會的貢獻，②正確；價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯誤；當代青年要勇于擔當實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責任，這啟示我們要把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，④正確。故選C。9．史蒂芬·霍金說：“我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會繁雜事務(wù)，可以集中時間思考問題。”這給我們的啟示是()①不斷積累正確的主觀因素②辯證對待自身存在與發(fā)展的條件③在拼搏中讓人生價值自我實現(xiàn)④在個人與社會的統(tǒng)一中升華人生價值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】A【解析】史蒂芬·霍金雖然殘疾，但他通過積累正確的主觀因素，與疾病抗爭，不斷思考、研究，取得了巨大成就，實現(xiàn)了人生的價值，①正確；史蒂芬·霍金雖然殘疾，不利于自身行動，但他看到了這對他成功的促進作用，這是他辯證對待自身存在與發(fā)展條件的表現(xiàn)，②正確；從材料中只能看出史蒂芬·霍金實現(xiàn)了人生價值，并不能體現(xiàn)他如何實現(xiàn)人生價值，人生價值的實現(xiàn)離不開個人的拼搏，也離不開社會客觀條件，③說法不準確；材料沒有體現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，④與題意不符。故選A。10．2019年10月7日，宣傳部向全社會宣傳發(fā)布陳俊武的先進事跡，授予他“時代楷模”稱號。陳俊武是我國著名煉油工程技術(shù)專家，他在中華人民共和國成立之初就投身到黨和人民的事業(yè)，與共和國同成長、共奮進，為中華人民共和國石化工業(yè)不懈奮斗了70多年，為我國煉油工業(yè)進步作出了開創(chuàng)性的貢獻。材料告訴我們()①人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者②人生價值的實現(xiàn)，離不開社會提供的條件③人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻④人們的價值判斷與價值選擇往往會因人而異A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】A【解析】宣傳部向全社會宣傳發(fā)布陳俊武的先進事跡，授予他“時代楷模”稱號，表明人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者，①正確；陳俊武為我國煉油工業(yè)進步作出了開創(chuàng)性的貢獻，表明人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，③正確；材料沒有體現(xiàn)社會條件，②與題意無關(guān)；④強調(diào)了價值判斷與價值選擇因人而異，材料沒有體現(xiàn)。故選A。11．家庭出身等影響著一個人的成長路徑。然而在價值多元化、傳播渠道扁平化的今天，“貴子”的含義已經(jīng)發(fā)生了變化。由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的強大朋友圈，也時常能為寒門青年走向成功提供強大的社會支持力量。這印證了()①實現(xiàn)人生價值需要全面提升自己的才能②社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提③實現(xiàn)人生價值需要有頑強拼搏的精神④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性的特征A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C【解析】“貴子”的含義發(fā)生了變化，印證了④；“由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的強大朋友圈，也時常能為寒門青年走向成功提供強大的社會支持力量”印證了②；①③與題意不符，排除。故選C。12．中國工程院院士朱有勇始終牢記共產(chǎn)黨人的初心和使命，主動投身扶貧事業(yè)，跑遍田間地頭，與少數(shù)民族群眾同吃同住同勞動，帶領(lǐng)群眾發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，改變了當?shù)刎毨浜竺婷玻蝗罕娪H切地稱呼為“農(nóng)民院士”。2019年12月2日，朱有勇被中宣部授予“時代楷模”稱號。朱有勇先進事跡啟發(fā)我們()①服務(wù)人民的初心和使命是實現(xiàn)人生價值的精神支撐②將自己的才能貢獻給扶貧事業(yè)才能實現(xiàn)人生價值③得到人民群眾的愛戴和贊揚并不是人生價值的體現(xiàn)④對人民群眾的真誠付出才是人生價值的真諦所在A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】朱有勇先進事跡啟發(fā)我們要在砥礪自我中走向成功，共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為人民服務(wù)，這是我們找準人生的奮斗方向、實現(xiàn)人生價值的精神支撐，①正確；要在勞動奉獻中實現(xiàn)人生價值，不是只有貢獻給扶貧事業(yè)才能實現(xiàn)人生價值，②錯誤；人生價值包括社會價值和自我價值，人民群眾的愛戴和贊揚是社會和人民對其所作貢獻的認可，也是人生價值的重要體現(xiàn)，③錯誤；朱有勇院士與少數(shù)民族群眾同吃同住同勞動，帶領(lǐng)群眾發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，在勞動奉獻中創(chuàng)造了燦爛的人生價值，說明人生的真正意義在于對社會對人民的貢獻，④正確。故選B。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。對于人工智能，一直以來都存在著不同的態(tài)度。態(tài)度一：不擔心整個人工智能會對人類社會在短期內(nèi)產(chǎn)生天翻地覆的破壞性影響，而是擔心這些技術(shù)被錯用到不同的領(lǐng)域，對整個世界的安定造成非常致命的影響。態(tài)度二：在人工智能出現(xiàn)之前，機器需要人來操控；今天人工智能的出現(xiàn)，使機器有了自己的“智能”，用機器來操控機器。人工智能的發(fā)展將會挑戰(zhàn)人的社會地位。態(tài)度三：人工智能將來可像人類大腦一樣，不僅會計算、作曲，更可以駕車、寫作、決策、鑒寶甚至社交，人與機器完全融合，人將獲得永生。結(jié)合材料，從價值判斷與價值選擇的角度，談?wù)剬θ斯ぶ悄軕B(tài)度存在的不同認識。【答案】①價值判斷是人們在實踐活動中對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷，在價值判斷的基礎(chǔ)上作出價值選擇。②人們的社會地位、需要會影響價值判斷和價值選擇。正是人們的社會地位不同、需要不同，導(dǎo)致對待人工智能的態(tài)度也就不同。③人們站在不同的立場上，會作出不同的價值判斷和價值選擇。只有堅持站在廣大人民的立場上，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，才能作出正確的價值判斷和價值選擇。14．閱讀材料，完成下列要求。在思想道德建設(shè)探索和實踐中，出現(xiàn)了“好人好事不白干，換成積分存起來”的道德銀行，好人好事的積分不僅能兌換物品還能收獲相應(yīng)的榮譽。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對者認為：長期以來，“君子行善不圖回報”是我國倫理道德傳統(tǒng)的主流，一個文明的社會應(yīng)該提倡無私奉獻，不圖回報，只有不求回報的道德奉獻才是真正高尚的道德行為。道德崇尚的是奉獻，新時期談道德回報是道德的一種倒退……支持者認為：道德回報是道德行為的重要組成部分，一個公正合理的社會應(yīng)該是善有善報、惡有惡報的社會。如果一個社會好人得不到好報，惡人受不到懲罰，道德就會失去感召力。此舉可以呼吁、帶動、引導(dǎo)更多的愛心人士參與到志愿服務(wù)活動中，營造“我為人人，人人為我”的良好社會氛圍，加快推進精神文明建設(shè)……對于道德回報你是支持還是反對，請用“人生價值”的有關(guān)知識闡明理由。【答案】贊成。①人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，人的價值的一個方面在于享受價值，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)對自我的滿足。不能只強調(diào)個人對社會的奉獻，而輕視甚至否定社會對個人的回報。②要在個人與社