2025年四川省綿陽市平武縣中考診斷試卷語文（考試時間：150分鐘滿分：150分）第Ⅰ卷（共24分）一、（15分，每小題3分）1.下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是（）A.攛掇（cuān）羈絆（jī）戛然而止（gá）挑撥離間（jiàn）B.拾級（shí）鏘然（jiāng）強詞奪理（qiáng）接踵而至（zhǒng）C.褶皺（zhě）緬懷（miǎn）鮮為人知（xiān）浩浩湯湯（shāng）D.彷徨（páng）巉峻（chán）吹毛求疵（cī）信手拈來（niān）2.下列詞語的書寫，全部正確的一項是（）A.震憾家眷大沏大悟人情世故B.慧星峭壁不知所措不修邊幅C.遷徙誣蔑川流不息輕歌曼舞D.演繹屏嶂鋒芒必露名副其實3.下列各句中加點詞語使用，不恰當的一句是（）A.如今，人臉識別技術廣泛地運用在人們的日常生活中，給社會帶來了便利，與此同時，人們對它安全性的擔憂也在與日俱增。B.對在校學生體質健康的調查顯示，全國有1/4的學生屬于超重、肥胖，如果現在我們對此不以為然，就是對未來不負責任。C.在長春花式過雪的現場，村頭巷尾遍布的形態各異、栩栩如生的雪雕作品，再現了大雪初霽后東北村落的質樸和純美。D.2024年四川省“百城千鄉萬村社區”全民健身系列賽事活動已結束，各地市（州）參賽者的精彩表現還歷歷在目。4.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.北川羌族自治縣石椅羌寨舉辦了圍繞以“羌鄉趕刨湯生態年豬香”為主題的刨湯節民俗活動，吸引了眾多游客前往體驗。B.隨著我國自主研建“四川艦”在上海下水，使我國成為全球首個擁有電磁彈射型兩棲攻擊艦的國家。C.詹姆斯在與掘金隊的比賽中，獲得了職業生涯常規賽的第40017分，成為NBA歷史上首位突破4萬分左右的球員。D.雞蛋殼的顏色主要由蛋殼中沒有任何營養價值的原卟啉色素決定，原卟啉色素含量越高，蛋殼的顏色就越深。5.將“既要避免只坐在教室里講勞動，也要防止只有勞動沒有教育”一句還原到文中，最恰當的一處是（）各學校自2022年秋季勞動課程“獨立成課”以來，勞動課換擋升級，勞動教育被邊緣化的現象得以改換。勞動是成長的必修課，上好這堂課，依然有不少問題需要我們思考和回答，①勞動課是“一課”，更是“一育”，只有全面理解課程內涵，才能真正明了勞動的價值。②要想從課程中獲得成長，就應該處理好勞動與教育的關系。③要在農事勞動中，樹立親近自然、保護環境的自覺；要在家務鍛煉中，感悟如何為家人和朋友帶去愛和幸福。④寓育于勞，避免為勞而勞、流于形式，勞動課程才能取得潤物無聲的實效。A.① B.② C.③ D.④二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成小題。孟德者，神勇營之退卒①也。少而好山林，既為兵，志不得伸。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤②矣，惟山之深者往焉。”食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣無所不至。既數月，安之如食五谷。以此入山，二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。孟德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而去之。試之，前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者③所執。德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必行也，而征于色，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越于外，不自見而人見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？（選自蘇轍《欒城集·孟德傳》，有刪改）【注釋】①退卒：逃兵。②恤：擔憂，憂慮。③候者：巡哨的人。6.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.以其衣易一刀十餅易：交換B.類有道者類：種類C.德具道本末具：詳細D.弱者見侮見：被7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.凡猛獸類/能識人氣/未至百步/輒伏而號/其聲震山谷/B.凡猛獸/類能識人/氣未至/百步輒伏而號/其聲震山谷/C.凡猛獸類/能識人氣/未至百步輒伏/而號其聲/震山谷/D.凡/猛獸類能識/氣未至百步/輒伏而號/其聲震山谷/8.下列對文章有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟德年輕時喜好山林，從軍后不能實現愿望，后逃到華山，進入深山之中。B.宋孝孫認為孟德不是壞人，把孟德安置到秦州，孟德后來生病，被除去兵籍。C.這篇傳記圍繞著“奇”字展開，記錄了孟德一生的奇性、奇行以及奇遇。D.作者認為孟德最主要的秉性不是奇特，而是“有道”：心中無所顧慮、無所畏懼。9.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而去之。（2）慕與畏交于胸中，未必行也，而征于色，人望而知之。10.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。戲答元珍①歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷②驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華③。曾是洛陽花下客④，野芳雖晚不須嗟。【注釋】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修降職為峽州夷陵（今屬湖北宜昌）縣令。次年，朋友丁元珍寫詩給他，歐陽修便寫了這首詩贈答。②凍雷：初春的雷聲，傳說筍經春雷才破土而出。③物華：指美好的景物。④花下客：洛陽以牡丹花著稱，歐陽修曾任西京（今河南洛陽）留守推官，故自稱為“花下客”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句讓人聯想到“春風不度玉門關”，暗寓皇恩不到這偏遠山城，透露詩人被貶后的心情。B.“二月山城未見花”點明了作詩時間、地點，將一幅山城早春畫卷展現在讀者面前。C.“殘雪壓枝”“凍雷驚筍”，渲染了毫無春天訊息的凄寒氣氛，呼應“二月山城未見花”。D.“夜聞歸雁生鄉思”中，大雁隨著季節的變換而遷徙，這一特性使得游子睹物生情。（2）請結合詩歌內容，說說詩人抒發了哪些情感。11.名篇名句默寫。（1）了卻君王天下事，________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（2）濁酒一杯家萬里，________。（范仲淹《漁家傲·秋思》）（3）________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（4）________，都護在燕然。（王維《使至塞上》）（5）李白在《行路難》（其一）中，用“________，________”表達了自己對理想的執著追求。（6）飽經苦難的杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中用“________，________”來抒發自己推己及人的濟世情懷。四、（9分）12.“國潮”指將中華優秀傳統文化與現代時尚潮流相結合的一種文化現象。光明中學九年級（2）班開展了有關“國潮”的專題研究活動，請你參加并完成以下任務。【材料一】材料二】打造“國潮”品牌，可因地制宜，結合自身特點找到屬于自己的“國潮定位”。如某火鍋品牌以“川蜀文化＋武林元素”創造了“古風火鍋”，在一片“紅海”的火鍋市場里樹立起獨具武林風的“國潮火鍋style”；北京某咖啡館推出“魯迅拉花”，被網友戲稱“喝的不是咖啡，而是‘墨水’”。【材料三】①“國潮”二字，從字面上可拆解為兩層含義：第一層是“國”，即代表中國的、傳統的、有繼承價值的，有文化屬性的；第二層是“潮”，即代表流行的、時尚的、有創造力的。兩者有機融合，傳統里見時尚，創新中有繼承。②但也有不少所謂“國潮”，缺乏原創，同質化嚴重。如某“點心局”品牌爆火之后，很快引發了“點心局”在全國各地的泛濫。“老物件＋老標語＋仿古建筑”的模式火了，全國各地就冒出了一堆雷同的懷舊設計，讓大家在“大同小異”的場景里“懷著同樣的舊”。如此雷同的“國潮”，很難長久獲得消費者的認同。【材料四】生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬角色老鼠精（1）虎力大仙玉兔精龍王蟒蛇精白龍馬（2）（3）昴日星官哮天犬豬八戒（1）請探究材料一圖表中的數據，簡要概括你的結論。（2）在“打造一個好的‘國潮’品牌，并且讓其長久地得到消費者的認同”方面，前三則材料給了哪些啟發？請簡要概括。（3）活動中，同學們發現，近年來隨著《西游記之大圣歸來》《黑神話：悟空》等文藝作品的大熱，《西游記》再次成為人們創作“國潮”品牌的靈感來源。請結合《西游記》相關內容，補全材料四中與生肖對應的角色，給同學們創作《西游記》“國潮”生肖立牌一些啟發。①________②________③________五、（30分）（一）（17分）閱讀下面的文字，完成小題。一副腰鼓板馬金章①天空中的烏云，像一群群追逐著獵物的餓狼，黑壓壓地向他們撲來。茫茫草地，卻如打開口的巨大冰窖，升騰起一股股濕冷的寒氣。②幾個精疲力竭的紅軍戰士，或躺或坐在草坡上休息。③穆迪翻了個身，看到兩米多遠背對著他的蘇紅坐在一堆枯草上。她埋著頭，兩條短辮翹著，右臂一動一動在做著什么。穆迪抬起頭，看到了蘇紅左臂夾著的紅腰鼓。他猛然意識到了什么，一個激靈翻身躍起，幾步跳到蘇紅面前。果然，他看到了不愿看到的一幕。④腰鼓一頭的鼓皮，已被蘇紅用刀子撬開了兩顆鉚釘。他一下子奪過腰鼓，生氣地質問：“你怎么這樣干？隊長怎么交代你的？你知不知道，這鼓，可是咱宣傳隊唯一的一面鼓啊！況且，這鼓，還救過你的命。”⑤蘇紅看著因發怒漲紅了臉的穆迪，沒有回話。她將目光投向荒草萋萋、積水烏黑、泥濘不堪的來路……⑥那是進入草地的第三天，蘇紅掉了隊。陰沉沉的天下起了小雨，本來就打滑的草甸子像抹了油，她一腳沒踩穩摔倒在泥水里。她雙手按著盤根錯節、長勢旺盛的草甸子，艱難地爬起來，往前一邁腳，腹部抽搐般疼痛……蘇紅感到雙腿越來越沉重，每落下一腳，總被茂密的藏蒿草、烏拉苔牽絆著，強拉硬拽地不讓她把腳抬起來。她腿一軟，右腳一滑，身體不由得歪向泥潭，泥漿很快沒到了膝蓋。她明白自己陷入了沼澤，心中不免一陣驚慌。她手忙腳亂拼命掙扎扎起，可雙腿卻越陷越深。⑦“蘇紅，接著，俯上鼓身，拽住草，慢慢往上提勁。”隊長一邊對她喊，一邊將一面腰鼓拋在她面前。⑧原來，從師政委那里趕來的隊長，發現蘇紅陷進沼澤來施救時，竟也落進了沼澤。⑨蘇紅雙手舉起腰鼓，反拋過去：“隊長，不要管我，你先出來。”隊長又將腰鼓拋過來：“蘇紅，聽話。你身輕，腰鼓托得起你。我身沉，腰鼓不頂事。你出來，才能報信求援啊！”⑩蘇紅鎮定下來。她俯在腰鼓上，雙手緊抓著草甸子。當她從沼澤里掙脫出來去救隊長時，卻累得昏倒在草甸子上。?蘇紅眼里噙著淚，看著穆迪說：“和陜北紅軍會師后，一定要敲響咱們的勝利腰鼓。隊長是為了救我才犧牲的，我怎能忘記隊長臨終前的話呢？可是，咱隊的人，要是餓死了，走不出草地，到不了陜北，咋敲響勝利的鑼鼓呢？”?這幾天，他們將皮帶、腰鼓的皮背帶等都煮著、烤著吃了。穆迪站起身，說：“我去找找，看有沒有能吃的草根、野菜。”?蘇紅搖搖頭：“我已經找了幾圈，周圍沒有野菜。草，都是有毒的，不能吃。”她頓了一下，“剛才，我看到受傷的小王，餓得快要不行了……”?蘇紅說著，噙著的兩汪淚水，禁不住涌出了眼角。?穆迪在蘇紅跟前蹲下來，拿過她手中的刀子，一下一下將腰鼓兩頭緊繃的牛皮起了下來。?一簇篝火，在茫茫草地的這塊高坡上燃燒起來。噼啪作響的野營火舌，吱啦吱啦舔著兩塊浸濕的鼓皮。?穆迪將腰鼓腔體的十二塊紅彤彤的鼓葉，收攏在一起，捆成一束，白在內，紅朝外。他背起來，走在了這支小小的隊伍的前面。隊員們跟著前面的腰鼓紅，走，走，走。?他們提前大半天到了吳起鎮。?第二天，蘇紅在一個樂器鋪找到穆迪，那副腰鼓板上已蒙上新的牛皮。?當中央紅軍和陜北紅軍會師時，蘇紅扭著秧歌，擂響了腰間通紅的腰鼓。（選自《小小說選刊》，有刪改）13.下列對文章內容和藝術特色的分析，不正確的一項是（）A.文章以“一副腰鼓板”為線索，串聯起蘇紅在過草地中的見聞，脈絡清晰。B.第④段寫穆迪制止蘇紅撬鼓皮，是因為他此時還不理解蘇紅救戰友的良苦用心。C.第⑥～⑩段運用了插敘的寫法，意在渲染紅軍長征過草地時環境的險惡。D.文中的隊長是紅軍長征過草地時千千萬萬舍己為人的革命戰士的典型代表。14.蘇紅是一個怎樣的人？請結合文章內容簡要分析。15.第①段中畫線的句子有什么作用？請結合文章內容簡要分析。天空中的烏云，像一群群追逐著獵物的餓狼，黑壓壓地向他們撲來。16.文章標題“一副腰鼓板”具有豐富的內涵，請結合文章內容簡要分析。（二）（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如何引導青少年樹立正確審美觀楊晶①近年來，文娛領域流量至上、“飯圈”亂象、違法失德等現象頻現，“脂粉氣”“邪魅態”等畸形審美趣味一度泛濫，在青少年中間造成不良示范，若不加以規范引導，不僅會毒害青少年的心靈，還會拉低整個社會的審美，更不利于培育和踐行社會主義核心價值觀。②畸形審美的出現，表面看是因為一些文娛行業從業人員“精神缺鈣”，在流量面前迷失了自我，但追根溯源還是由于審美自信缺失。審美自信是指一個民族在審美邏輯、審美趣味、審美風尚、審美觀念、美學范式、美學價值等方面的自我認同，是本民族文化自信的重要表現。解決畸形審美問題，從根本上講，要增強青少年的審美自信。具體而言，可從審美教育、審美表達、審美消費三個方面入手，引導青少年樹立正確的審美觀，逐漸提升他們的審美能力和審美水平。③審美教育應融入日常生活。在青少年的審美教育上，過去一直由學校扮演主要角色，但審美是具有實踐性的認知活動，日常生活才是美學的“根基”和“寓所”。因此，審美教育應走出校園，融入日常生活。應鼓勵引導青少年在飲食起居、服飾妝容、樂舞書畫、游學娛樂、禮尚往來、民俗節會等日常生活中感受美、認識美，提升對美的鑒賞力、領悟力，培育健康的審美趣味。④同時，應創新中華傳統美學的當代表達方式。當今世界正在經歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產業變革迅猛發展，中華傳統美學傳承也處在全新的時代語境中。現代社會，文學藝術作品是美的重要載體。我們要將中華傳統美學精神與當代不同的文藝形式相結合，用全新的美學語言與青少年對話，幫助青少年在欣賞文藝作品的過程中提升自己的審美能力。比如，可借助網絡游戲、動漫、微小說、脫口秀、搖滾音樂、沉浸式演藝、戲腔等文藝形式激發青少年對中華傳統美學的興趣。在文藝作品的具體創作中，應豐富表達形式，避免生硬說教，堅持以情動人，堅持效果導向。⑤向青少年表達美、傳遞美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入“唯技術論”的陷阱，那樣會導致美學表達被動適應技術要求，美學體系容易被割裂，產生分解謬誤。因此，我們在建構美的表達方式時應注重系統性，避免只看具體現象或領域而忽視全局，從而讓美學表達走向瑣碎和無趣。總之，在對青少年的審美教育中，應將中華美學表達置于新時代的背景下，突出美學的時代性、創新性、整體性、系統性，在感性與理性、理論與實踐、知識與思想、文化與啟蒙等多重語境中展現其豐富多元樣態。⑥此外，還應提升審美消費的品質。現代社會，消費主義作為一種社會思潮，對青少年的消費觀、文化觀、道德觀甚至價值觀都產生了深刻影響。審美的世俗化、物化容易產生病態畸形的審美趣味，因此幫助青少年樹立正確的審美觀需要引導他們進行正確的審美消費，提升審美消費的品質。需要指出的是，目前學界對青少年審美消費的研究似乎滯后于青少年的審美消費實踐，因此我們呼吁學界加強研究，將青少年的審美消費置于中國社會復雜的歷史和現實語境中進行考察，盡快明確其運行邏輯，構建起具有前瞻性、系統性、科學性的審美消費體驗模型，引導青少年形成新的審美消費潮流。⑦總之，引導青少年樹立正確的審美觀，重拾民族審美自信，從小處講關系到青少年的健康成長，從大處講關系到國人文化自信的建立。當然，這是一項系統工程，需要以系統思維和創新方式統籌推進。（選自《光明日報》，有刪改）17.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.畸形審美的出現，表面看是因為一些文娛行業從業人員“精神缺鈣”，但追根溯源還是由于青少年審美自信缺失，缺少自我認同。B.審美是具有實踐性的認知活動，日常生活才是美學的“根基”和“寓所”。因此，審美教育應退出校園，融入日常生活中。C.學界對青少年審美消費的研究似乎滯后于青少年的審美消費實踐，因此學界應該加強研究，引導青少年形成新的審美消費潮流。D.引導青少年樹立正確的審美觀，重拾民族審美自信，不但關系到青少年的健康成長，更關系到國人文化自信的建立。18.文章思路清晰，層次分明。請分析本文的寫作思路。19.結合全文，說說引導青少年樹立正確的審美觀有哪些做法。六、（60分）20.閱讀下面的材料，根據要求寫作。或許，你曾走進正北街的新華文軒，讀懂一本書，浸潤了久已干涸的心靈；或許，你曾走進潼川古城，讀懂一座城，體悟了時間沉淀的風華；或許，你曾回到暫別的家，讀懂一個人，感受了相知相伴的溫暖……一書一城，一人一事，都需要你用慧眼去閱讀，用心靈去感悟，由“讀”至“懂”是一段心靈成長的旅行。請以“讀懂”為話題，寫一篇不少于600字的文章。要求：①自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③文中不得透露個人信息，如涉及真實縣（市、區）名、校名、人名等，請用××代替；④不得抄襲，不得套作。

2025年四川省綿陽市平武縣中考診斷試卷語文（考試時間：150分鐘滿分：150分）第Ⅰ卷（共24分）一、（15分，每小題3分）1.下列詞語中加點字的讀音，全部正確的一項是（）A.攛掇（cuān）羈絆（jī）戛然而止（gá）挑撥離間（jiàn）B.拾級（shí）鏘然（jiāng）強詞奪理（qiáng）接踵而至（zhǒng）C.褶皺（zhě）緬懷（miǎn）鮮為人知（xiān）浩浩湯湯（shāng）D.彷徨（páng）巉峻（chán）吹毛求疵（cī）信手拈來（niān）【答案】D【解析】【詳解】本題考查字音。A.戛然而止（gá）——jiá；B.拾級（shí）——shè，鏘然（jiāng）——qiāng，強詞奪理（qiáng）——qiǎng；C.鮮為人知（xiān）——xiǎn；故選D。2.下列詞語的書寫，全部正確的一項是（）A.震憾家眷大沏大悟人情世故B.慧星峭壁不知所措不修邊幅C.遷徙誣蔑川流不息輕歌曼舞D.演繹屏嶂鋒芒必露名副其實【答案】C【解析】【詳解】本題考查字形。A.震憾——震撼，大沏大悟——大徹大悟；B.慧星——彗星；D.屏嶂——屏障，鋒芒必露——鋒芒畢露；故選C。3.下列各句中加點詞語的使用，不恰當的一句是（）A.如今，人臉識別技術廣泛地運用在人們的日常生活中，給社會帶來了便利，與此同時，人們對它安全性的擔憂也在與日俱增。B.對在校學生體質健康的調查顯示，全國有1/4的學生屬于超重、肥胖，如果現在我們對此不以為然，就是對未來不負責任。C.在長春花式過雪的現場，村頭巷尾遍布的形態各異、栩栩如生的雪雕作品，再現了大雪初霽后東北村落的質樸和純美。D.2024年四川省“百城千鄉萬村社區”全民健身系列賽事活動已結束，各地市（州）參賽者的精彩表現還歷歷在目。【答案】B【解析】【詳解】本題考查詞語運用。A.與日俱增：隨著時間一天天地增長。形容不斷增長。本句用來形容人們對人臉識別技術的安全性的擔憂不斷增長，使用恰當；B.不以為然：不認為是對的，表示不同意。本句用來形容我們對學生體質不重視，應為“不以為意”，并非不認為學生體質有問題，因此“不以為然”使用錯誤；C.栩栩如生：指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。本句用來形容雪雕作品逼真，使用恰當；D.歷歷在目：指遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現在眼前。本句用來形容參賽者的精彩表現給觀眾留下深刻印象，使用恰當；故選B。4.下列各句中，沒有語病的一項是（）A.北川羌族自治縣石椅羌寨舉辦了圍繞以“羌鄉趕刨湯生態年豬香”為主題的刨湯節民俗活動，吸引了眾多游客前往體驗。B.隨著我國自主研建的“四川艦”在上海下水，使我國成為全球首個擁有電磁彈射型兩棲攻擊艦的國家。C.詹姆斯在與掘金隊的比賽中，獲得了職業生涯常規賽的第40017分，成為NBA歷史上首位突破4萬分左右的球員。D.雞蛋殼的顏色主要由蛋殼中沒有任何營養價值的原卟啉色素決定，原卟啉色素含量越高，蛋殼的顏色就越深。【答案】D【解析】【詳解】本題考查病句辨析與修改。A.“圍繞以‘羌鄉趕刨湯生態年豬香’為主題”句式雜糅，可改為“圍繞‘羌鄉趕刨湯生態年豬香’這一主題”或“以‘羌鄉趕刨湯生態年豬香’為主題”；B.“隨著……使……”并用，造成句子缺少主語，可刪去“隨著”或“使”；C.“首位突破4萬分左右的球員”中“突破”與“左右”矛盾，可刪去“左右”；故選D。5.將“既要避免只坐在教室里講勞動，也要防止只有勞動沒有教育”一句還原到文中，最恰當的一處是（）各學校自2022年秋季勞動課程“獨立成課”以來，勞動課換擋升級，勞動教育被邊緣化的現象得以改換。勞動是成長的必修課，上好這堂課，依然有不少問題需要我們思考和回答，①勞動課是“一課”，更是“一育”，只有全面理解課程內涵，才能真正明了勞動的價值。②要想從課程中獲得成長，就應該處理好勞動與教育的關系。③要在農事勞動中，樹立親近自然、保護環境的自覺；要在家務鍛煉中，感悟如何為家人和朋友帶去愛和幸福。④寓育于勞，避免為勞而勞、流于形式，勞動課程才能取得潤物無聲的實效。A.① B.② C.③ D.④【答案】C【解析】【詳解】本題考查銜接與排序。“既要避免只坐在教室里講勞動，也要防止只有勞動沒有教育”意思是要將勞動實踐和勞動教育相結合，既不能空談勞動的重要性而不進行實際操作，也不能僅僅關注勞動本身而忽略了其中蘊含的教育意義。這正好承接了“處理好勞動與教育的關系”，并且為接下來的具體建議“要在農事勞動中，樹立親近自然、保護環境的自覺；要在家務鍛煉中，感悟如何為家人和朋友帶去愛和幸福”做了鋪墊。因此應放在③處；故選C。二、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成小題。孟德者，神勇營之退卒①也。少而好山林，既為兵，志不得伸。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤②矣，惟山之深者往焉。”食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐利脹懣無所不至。既數月，安之如食五谷。以此入山，二年而不饑。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步輒伏而號，其聲震山谷。孟德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而去之。試之，前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者③所執。德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必行也，而征于色，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發越于外，不自見而人見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？（選自蘇轍《欒城集·孟德傳》，有刪改）【注釋】①退卒：逃兵。②恤：擔憂，憂慮。③候者：巡哨的人。6.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.以其衣易一刀十餅易：交換B.類有道者類：種類C德具道本末具：詳細D.弱者見侮見：被7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.凡猛獸類/能識人氣/未至百步/輒伏而號/其聲震山谷/B.凡猛獸/類能識人/氣未至/百步輒伏而號/其聲震山谷/C.凡猛獸類/能識人氣/未至百步輒伏/而號其聲/震山谷/D.凡/猛獸類能識/氣未至百步/輒伏而號/其聲震山谷/8.下列對文章有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟德年輕時喜好山林，從軍后不能實現愿望，后逃到華山，進入深山之中。B.宋孝孫認為孟德不是壞人，把孟德安置到秦州，孟德后來生病，被除去兵籍。C.這篇傳記圍繞著“奇”字展開，記錄了孟德一生的奇性、奇行以及奇遇。D.作者認為孟德最主要的秉性不是奇特，而是“有道”：心中無所顧慮、無所畏懼。9.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而去之。（2）慕與畏交于胸中，未必行也，而征于色，人望而知之。【答案】6.B7.A8.B9.（1）一會兒，（它）奮力跳過來，像是要與我搏斗，離我十幾步，又停下來離開了。（2）仰慕與畏懼交織在心中，雖不一定在行動中有所表現，但（情緒）表現在臉色上，旁人一看就知道。【解析】【導語】這篇文言文通過孟德傳奇經歷，展現了“無懼則剛”的哲學思想。作者以“三死”鋪墊其絕境，以“不恤”凸顯其超然，以猛獸“伏號”反襯其無畏。敘事上采用“奇行、奇遇、奇性”遞進結構，最終升華到“浩然之氣”的精神境界。文章語言簡勁，善用對比（世之君子/孟德）和遞進（猛獸之畏/天地可列），體現了蘇轍散文“理勝于辭”的特點，通過個體傳奇闡釋了道家“無待”的至高境界。【6題詳解】本題考查詞語的理解。B.類有道者：好像有道之人。類：好像。故選B。【7題詳解】本題考查斷句。根據文言文斷句的方法，先梳理句子大意，再結合語法等進行斷句。這句話意思是：凡是猛獸大都能識別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。“未至百步”是狀語，“輒伏而號”寫動作，“其聲震山谷”寫聲音，故斷句為：凡猛獸類能識人氣/未至百步/輒伏而號/其聲震山谷。故選A。【8題詳解】本題考查內容的理解分析。B.“得知張安道做秦州知府，就把孟德安置到秦州”表述有誤。由“德具道本末，乃使為自告者置之秦州”可知，孟德全部說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。故選B。【9題詳解】本題考查翻譯。重點詞語：（1）須臾：過一會；逡巡：猶豫不定；弭耳：猶貼耳。這里是形容動物變得馴服的樣子。去：離開。（2）慕：仰慕；畏：畏懼；用：表露出來；色：情緒；知：知道。【點睛】參考譯文：

孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當了兵，“好山林”的志愿沒能夠實現。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州，陜西關中名山很多，（他）逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個餅，拿著進了山。自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這里，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以后，采草根樹果來食。數月以后，吃這些如吃五谷一祥平安。一天病十次愈十次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現了。因此進山二年不餓，然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識別人的氣息，離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會，它就跳過來像是要與我搏斗，離我十幾步，又停下來蹲坐在那里，遲疑不決，終于俯首帖耳地走了。再試之其它猛獸，前后都一樣。”后來孟德來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，好像有道之人。”孟德全部說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知府，孟德自稱有病，得以復員為民。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰幕，對有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現，但情緒表現于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立于世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個道理推廣開來，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！10.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。戲答元珍①歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷②驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華③。曾是洛陽花下客④，野芳雖晚不須嗟。【注釋】①宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐陽修降職為峽州夷陵（今屬湖北宜昌）縣令。次年，朋友丁元珍寫詩給他，歐陽修便寫了這首詩贈答。②凍雷：初春的雷聲，傳說筍經春雷才破土而出。③物華：指美好的景物。④花下客：洛陽以牡丹花著稱，歐陽修曾任西京（今河南洛陽）留守推官，故自稱為“花下客”。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句讓人聯想到“春風不度玉門關”，暗寓皇恩不到這偏遠山城，透露詩人被貶后的心情。B.“二月山城未見花”點明了作詩的時間、地點，將一幅山城早春畫卷展現在讀者面前。C.“殘雪壓枝”“凍雷驚筍”，渲染了毫無春天訊息的凄寒氣氛，呼應“二月山城未見花”。D.“夜聞歸雁生鄉思”中，大雁隨著季節的變換而遷徙，這一特性使得游子睹物生情。（2）請結合詩歌內容，說說詩人抒發了哪些情感。【答案】（1）C（2）①首聯寫詩人懷疑春風吹不到這邊遠的山城，表達了懷才不遇的無奈。②頸聯寫詩人在夜晚聽到歸雁之聲，頓生思鄉之愁。③尾聯寫詩人聯想到自己曾經在洛陽為官，即使現在境遇不佳也不應該嗟嘆，表現了對前途充滿希望的樂觀情緒。（意對即可）【解析】【導語】這首《戲答元珍》以夷陵早春的蕭瑟起筆，通過“殘雪壓枝”“凍雷驚筍”等意象，既寫實景又暗喻政治境遇。后四句由景入情，“歸雁”牽動鄉愁，“病入新年”流露時光之嘆，末句“野芳雖晚”則以豁達自解，在貶謫苦悶中展現士大夫的堅韌品格。全詩沉郁與曠達交織，體現歐陽修“窮而后工”的詩學境界。【小問1詳解】本題考查詩歌內容理解辨析。C.有誤，“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，殘雪壓著枝頭，橘樹依然碩果累累，凍雷陣陣，驚醒了竹筍，竹筍想要抽芽生長。這里雖有殘雪、凍雷，但“猶有橘”“欲抽芽”都體現出了春天的生機與希望，并非渲染毫無春天訊息的凄寒氣氛，該項賞析錯誤；故選C。【小問2詳解】本題考查情感理解。結合首聯“春風疑不到天涯，二月山城未見花”可知，詩人覺得春風似乎吹不到這偏遠的山城，都二月了還不見花開。這里的“春風”可象征著皇恩，“天涯”指詩人被貶的偏遠之地，詩人以春風不到天涯來暗示皇恩不及自己，在偏遠山城遲遲不見花開的景象中，透露出自己不被重用、懷才不遇的無奈。由此可知，首聯表達了詩人懷才不遇的無奈之情。結合頸聯“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華”可知，詩人在夜晚聽到歸雁的叫聲，引發了思鄉的情思。歸雁是候鳥，它們按時遷徙，而詩人卻遠離家鄉，羈旅在外，聽到雁聲自然心生思鄉之愁。同時，詩人以“病入新年”寫自己在新的一年里身體欠佳，更增添了內心的愁苦，面對美好的景物也只能徒增感慨。由此可知，頸聯抒發了詩人的思鄉之愁。結合尾聯“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”可知，詩人想到自己曾經在洛陽為官，那里是繁花似錦之地，自己也曾是“花下客”，見過美好的景象。如今雖然身處偏遠山城，野花開放得晚，但也不必嘆息。這表明詩人能從過去的經歷中汲取力量，自我寬慰，不被眼前的困境所打倒，對未來仍抱有希望。由此可知，尾聯表現了詩人對前途充滿希望的樂觀情緒。11.名篇名句默寫。（1）了卻君王天下事，________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（2）濁酒一杯家萬里，________。（范仲淹《漁家傲·秋思》）（3）________，愁云慘淡萬里凝（岑參《白雪歌送武判官歸京》）（4）________，都護在燕然。（王維《使至塞上》）（5）李白在《行路難》（其一）中，用“________，________”表達了自己對理想的執著追求。（6）飽經苦難的杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中用“________，________”來抒發自己推己及人的濟世情懷。【答案】①.贏得生前身后名②.燕然未勒歸無計③.瀚海闌干百丈冰④.蕭關逢候騎⑤.長風破浪會有時⑥.直掛云帆濟滄海⑦.安得廣廈千萬間⑧.大庇天下寒士俱歡顏【解析】【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“贏得、燕然、勒、瀚海、闌、蕭、候、帆、廈、庇、俱”等字詞容易寫錯。四、（9分）12.“國潮”指將中華優秀傳統文化與現代時尚潮流相結合的一種文化現象。光明中學九年級（2）班開展了有關“國潮”的專題研究活動，請你參加并完成以下任務。【材料一】【材料二】打造“國潮”品牌，可因地制宜，結合自身特點找到屬于自己的“國潮定位”。如某火鍋品牌以“川蜀文化＋武林元素”創造了“古風火鍋”，在一片“紅海”的火鍋市場里樹立起獨具武林風的“國潮火鍋style”；北京某咖啡館推出“魯迅拉花”，被網友戲稱“喝的不是咖啡，而是‘墨水’”。【材料三】①“國潮”二字，從字面上可拆解為兩層含義：第一層是“國”，即代表中國的、傳統的、有繼承價值的，有文化屬性的；第二層是“潮”，即代表流行的、時尚的、有創造力的。兩者有機融合，傳統里見時尚，創新中有繼承。②但也有不少所謂“國潮”，缺乏原創，同質化嚴重。如某“點心局”品牌爆火之后，很快引發了“點心局”在全國各地的泛濫。“老物件＋老標語＋仿古建筑”的模式火了，全國各地就冒出了一堆雷同的懷舊設計，讓大家在“大同小異”的場景里“懷著同樣的舊”。如此雷同的“國潮”，很難長久獲得消費者的認同。【材料四】生肖鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬角色老鼠精（1）虎力大仙玉兔精龍王蟒蛇精白龍馬（2）（3）昴日星官哮天犬豬八戒（1）請探究材料一圖表中數據，簡要概括你的結論。（2）在“打造一個好的‘國潮’品牌，并且讓其長久地得到消費者的認同”方面，前三則材料給了哪些啟發？請簡要概括。（3）活動中，同學們發現，近年來隨著《西游記之大圣歸來》《黑神話：悟空》等文藝作品的大熱，《西游記》再次成為人們創作“國潮”品牌的靈感來源。請結合《西游記》相關內容，補全材料四中與生肖對應的角色，給同學們創作《西游記》“國潮”生肖立牌一些啟發。①________②________③________【答案】（1）有中國元素的產品的關注度隨著消費者年齡的增加呈上升趨勢，與文化IP合作的產品的關注度隨著消費者年齡的增加呈下降趨勢。（意對即可）（2）①要關注不同年齡段消費者的需求；②要因地制宜，突出自身特點；③要注重傳統與時尚的結合，在繼承中進行創新；④要突出原創，避免同質化。（意對即可）（3）①.牛魔王②.羊力大仙③.孫悟空【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞“國潮”這一文化現象展開，通過四則材料從不同角度探討了“國潮”的定義、實踐案例、問題與啟發。材料一通過圖表數據展示了“國潮”的發展趨勢，材料二以具體品牌為例，說明如何結合傳統文化與現代潮流打造“國潮”品牌。材料三則深入分析了“國潮”的內涵，并指出當前“國潮”品牌同質化的問題。材料四通過《西游記》中的生肖角色，為“國潮”創作提供了靈感。整體上，文章結構清晰，內容充實，既有理論分析，又有實踐案例，具有較強的啟發性和現實意義。【小問1詳解】本題考查圖文轉換。這是一張關于不同年齡段消費者對“國潮”關注度的折線圖。橫坐標是不同年齡段，分為18-24歲、25-30歲、31-35歲、36-40歲、40歲以上；縱坐標是關注度（%）。圖中有兩條折線：帶圓點的虛線代表有中國元素的產品，其關注度隨著年齡增長而上升，18-4歲關注度為32.30%，40歲以上達到50.40%。實線代表與文化IP合作的產品，關注度隨年齡增長而下降，18-24歲關注度為24.30%，40歲以上為16.60%。整體來看，年輕消費者對與文化IP合作的產品關注度相對較高，而對有中國元素產品的關注度隨年齡增長而增加。示例：不同年齡段消費者對“國潮”相關產品關注度呈現差異：年齡越小，對與文化IP合作產品關注度越高；年齡越大，對有中國元素產品關注度越高【小問2詳解】本題考查內容理解。根據材料一的圖表呈現了不同年齡段消費者對有中國元素產品和與文化IP合作產品關注度的差異。如18-24歲對與文化IP合作產品關注度為24.30%，40歲以上對有中國元素產品關注度達50.40%。這表明打造“國潮”品牌需關注此差異，滿足不同年齡段需求。據此可概括為：關注不同年齡段消費者需求。根據材料二中“打造‘國潮’品牌，可因地制宜，結合自身特點找到屬于自己的‘國潮定位’”可知，直接點明。后面所舉某火鍋品牌以“川蜀文化＋武林元素”創造“古風火鍋”、北京某咖啡館推出“魯迅拉花”的例子，都體現了結合自身特點打造品牌，突出了因地制宜的重要性。據此可概括為：因地制宜，突出自身特點。根據材料三第①段對“國潮”含義進行拆解，“第一層是‘國’，即代表中國的、傳統的……第二層是‘潮’，即代表流行的、時尚的……兩者有機融合，傳統里見時尚，創新中有繼承”可知，明確指出打造“國潮”品牌要將傳統與時尚融合創新。據此可概括為：注重傳統與時尚結合，在繼承中創新。根據材料三第②段“但也有不少所謂‘國潮’，缺乏原創，同質化嚴重”可知，先點明問題，接著以“點心局”品牌泛濫、雷同的懷舊設計等為例，表明缺乏原創的“國潮”難以長久獲消費者認同，反向強調了打造“國潮”品牌要突出原創。據此可概括為：突出原創，避免同質化。【小問3詳解】本題考查內容理解。第一空：在《西游記》中，牛魔王是牛魔，他是大力王，與孫悟空結拜為兄弟。他神通廣大，在妖怪群體中威望頗高，且其形象鮮明，是與“牛”生肖緊密相關的經典角色，所以適合作為牛對應的角色。故填寫：牛魔王。第二空：《西游記》里車遲國斗法的情節中，有虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙三個妖怪。其中羊力大仙對應“羊”生肖，他與其他兩位大仙一起與唐僧師徒斗法，是書中比較有代表性的以“羊”為原型的角色，符合創作《西游記》“國潮”生肖立牌的需求。故填寫：羊力大仙。第三空：孫悟空在花果山自封“齊天大圣”，他機智勇敢、神通廣大，是《西游記》的核心人物。孫悟空是靈明石猴，猴類，在生肖中對應“猴”，其形象深入人心，是“猴”生肖在《西游記》中最具代表性的角色，所以可作為猴對應的角色。故填寫：孫悟空。五、（30分）（一）（17分）閱讀下面的文字，完成小題。一副腰鼓板馬金章①天空中的烏云，像一群群追逐著獵物的餓狼，黑壓壓地向他們撲來。茫茫草地，卻如打開口的巨大冰窖，升騰起一股股濕冷的寒氣。②幾個精疲力竭的紅軍戰士，或躺或坐在草坡上休息。③穆迪翻了個身，看到兩米多遠背對著他的蘇紅坐在一堆枯草上。她埋著頭，兩條短辮翹著，右臂一動一動在做著什么。穆迪抬起頭，看到了蘇紅左臂夾著的紅腰鼓。他猛然意識到了什么，一個激靈翻身躍起，幾步跳到蘇紅面前。果然，他看到了不愿看到的一幕。④腰鼓一頭的鼓皮，已被蘇紅用刀子撬開了兩顆鉚釘。他一下子奪過腰鼓，生氣地質問：“你怎么這樣干？隊長怎么交代你的？你知不知道，這鼓，可是咱宣傳隊唯一的一面鼓啊！況且，這鼓，還救過你的命。”⑤蘇紅看著因發怒漲紅了臉的穆迪，沒有回話。她將目光投向荒草萋萋、積水烏黑、泥濘不堪的來路……⑥那是進入草地的第三天，蘇紅掉了隊。陰沉沉的天下起了小雨，本來就打滑的草甸子像抹了油，她一腳沒踩穩摔倒在泥水里。她雙手按著盤根錯節、長勢旺盛的草甸子，艱難地爬起來，往前一邁腳，腹部抽搐般疼痛……蘇紅感到雙腿越來越沉重，每落下一腳，總被茂密的藏蒿草、烏拉苔牽絆著，強拉硬拽地不讓她把腳抬起來。她腿一軟，右腳一滑，身體不由得歪向泥潭，泥漿很快沒到了膝蓋。她明白自己陷入了沼澤，心中不免一陣驚慌。她手忙腳亂拼命掙扎扎起，可雙腿卻越陷越深。⑦“蘇紅，接著，俯上鼓身，拽住草，慢慢往上提勁。”隊長一邊對她喊，一邊將一面腰鼓拋在她面前。⑧原來，從師政委那里趕來的隊長，發現蘇紅陷進沼澤來施救時，竟也落進了沼澤。⑨蘇紅雙手舉起腰鼓，反拋過去：“隊長，不要管我，你先出來。”隊長又將腰鼓拋過來：“蘇紅，聽話。你身輕，腰鼓托得起你。我身沉，腰鼓不頂事。你出來，才能報信求援啊！”⑩蘇紅鎮定下來。她俯在腰鼓上，雙手緊抓著草甸子。當她從沼澤里掙脫出來去救隊長時，卻累得昏倒在草甸子上。?蘇紅眼里噙著淚，看著穆迪說：“和陜北紅軍會師后，一定要敲響咱們的勝利腰鼓。隊長是為了救我才犧牲的，我怎能忘記隊長臨終前的話呢？可是，咱隊的人，要是餓死了，走不出草地，到不了陜北，咋敲響勝利的鑼鼓呢？”?這幾天，他們將皮帶、腰鼓的皮背帶等都煮著、烤著吃了。穆迪站起身，說：“我去找找，看有沒有能吃的草根、野菜。”?蘇紅搖搖頭：“我已經找了幾圈，周圍沒有野菜。草，都是有毒的，不能吃。”她頓了一下，“剛才，我看到受傷的小王，餓得快要不行了……”?蘇紅說著，噙著的兩汪淚水，禁不住涌出了眼角。?穆迪在蘇紅跟前蹲下來，拿過她手中的刀子，一下一下將腰鼓兩頭緊繃的牛皮起了下來。?一簇篝火，在茫茫草地的這塊高坡上燃燒起來。噼啪作響的野營火舌，吱啦吱啦舔著兩塊浸濕的鼓皮。?穆迪將腰鼓腔體的十二塊紅彤彤的鼓葉，收攏在一起，捆成一束，白在內，紅朝外。他背起來，走在了這支小小的隊伍的前面。隊員們跟著前面的腰鼓紅，走，走，走。?他們提前大半天到了吳起鎮。?第二天，蘇紅在一個樂器鋪找到穆迪，那副腰鼓板上已蒙上新的牛皮。?當中央紅軍和陜北紅軍會師時，蘇紅扭著秧歌，擂響了腰間通紅的腰鼓。（選自《小小說選刊》，有刪改）13.下列對文章內容和藝術特色的分析，不正確的一項是（）A.文章以“一副腰鼓板”為線索，串聯起蘇紅在過草地中的見聞，脈絡清晰。B.第④段寫穆迪制止蘇紅撬鼓皮，是因為他此時還不理解蘇紅救戰友的良苦用心。C.第⑥～⑩段運用了插敘的寫法，意在渲染紅軍長征過草地時環境的險惡。D.文中的隊長是紅軍長征過草地時千千萬萬舍己為人的革命戰士的典型代表。14.蘇紅是一個怎樣的人？請結合文章內容簡要分析。15.第①段中畫線的句子有什么作用？請結合文章內容簡要分析。天空中的烏云，像一群群追逐著獵物的餓狼，黑壓壓地向他們撲來。16.文章標題“一副腰鼓板”具有豐富的內涵，請結合文章內容簡要分析。【答案】13.C14.①不怕犧牲。蘇紅深陷沼澤時，舉起救命的腰鼓，反拋給隊長。②革命信念堅定。蘇紅不忘隊長的臨終囑托，信念堅定，一心要帶領隊伍走出草地，和陜北紅軍會師。③關心戰友，善良細心。蘇紅看到受傷的小王餓得快要不行了，不禁傷心流淚。（答出兩點即可）15.內容上，這句話運用比喻的修辭手法，將戰士們比作獵物，將烏云比作餓狼，生動形象地寫出了天氣的惡劣，渲染了緊張、嚴肅的氣氛，側面表現了紅軍過草地的艱難。結構上，為下文蘇紅和穆迪將腰鼓皮取下來為戰士們充饑這一情節做鋪墊。（意對即可）16.①“一副腰鼓板”指紅軍隊伍中用來扭秧歌的腰鼓。紅軍會師后，敲腰鼓、扭秧歌傳遞勝利的喜悅。②“一副腰鼓板”象征著革命必將勝利的堅定信念。隊長臨終前囑托大家勝利會師后要敲響勝利的腰鼓，結尾處蘇紅在會師時擂響了腰間通紅的腰鼓。③“一副腰鼓板”象征著以大局為重、自我犧牲的革命精神。隊長犧牲自己，無私地將腰鼓拋給蘇紅，將生的希望留給了戰友；蘇紅、穆迪忍痛將腰鼓皮取下，給戰士們充饑，讓大家渡過難關，順利會師。（意對即可）【解析】【導語】這篇小說以“腰鼓板”為敘事核心，通過精巧的時空轉換展現了長征途中的生死抉擇。作者運用“物-人”互喻手法，將腰鼓從救命工具到精神象征的轉化過程，與紅軍戰士的集體主義精神形成雙重映照。環境描寫極具張力，沼澤的吞噬性與烏云的壓迫感構成隱喻空間。插敘結構巧妙串聯起隊長犧牲與蘇紅成長的因果關系，最終在會師場景中完成革命信仰的升華。作品以小見大，通過日常器物承載宏大歷史敘事，展現了革命者的人性光輝。【13題詳解】本題考查內容理解。C.第⑥～⑩段運用插敘的寫法，講述了蘇紅陷入沼澤以及隊長舍身相救的情節。這段插敘主要是為了說明這面腰鼓對蘇紅的重要意義，以及隊長的英勇犧牲，為后文蘇紅想要用鼓皮救戰友的情節做鋪墊，而不僅僅是渲染環境的險惡；故選C。【14題詳解】本題考查人物形象。根據第⑨段中，“蘇紅雙手舉起腰鼓，反拋過去：‘隊長，不要管我，你先出來’”可知，當蘇紅深陷沼澤，生命受到威脅時，她首先想到的不是自己，而是將救命的腰鼓拋給隊長，全然不顧自身安危，把生的希望讓給他人，這一行為充分體現了她不怕犧牲的精神品質。根據第?段“蘇紅眼里噙著淚，看著穆迪說：‘和陜北紅軍會師后，一定要敲響咱們的勝利腰鼓。隊長是為了救我才犧牲的，我怎能忘記隊長臨終前的話呢？可是，咱隊的人，要是餓死了，走不出草地，到不了陜北，咋敲響勝利的鑼鼓呢’”可知，即便身處困境，面臨饑餓和艱難的草地行軍，蘇紅始終牢記隊長的臨終囑托，心心念念要和陜北紅軍會師，堅信最終能敲響勝利的腰鼓，展現出她堅定的革命信念。根據第?段“蘇紅搖搖頭：‘我已經找了幾圈，周圍沒有野菜。草，都是有毒的，不能吃。’她頓了一下，‘剛才，我看到受傷的小王，餓得快要不行了……’”以及第?段“蘇紅說著，噙著的兩汪淚水，禁不住涌出了眼角”可知，蘇紅不僅為隊伍尋找食物，細心地了解周圍環境，而且看到受傷的小王餓得不行，她傷心流淚，這些細節生動地表現出她關心戰友，善良且細心的特點。【15題詳解】本題考查句子賞析。根據第①段中“天空中的烏云，像一群群追逐著獵物的餓狼，黑壓壓地向他們撲來”可知，此句運用了比喻的修辭手法，把“烏云”比作“一群群追逐著獵物的餓狼”，“黑壓壓地向他們撲來”則生動形象地描繪出烏云來勢洶洶的樣子，讓人仿佛身臨其境，感受到天氣的惡劣。這種惡劣的天氣渲染出一種緊張、嚴肅的氣氛，暗示了紅軍戰士們所處環境的險惡，從側面表現出紅軍過草地時面臨的艱難處境。正是因為天氣惡劣，草地環境艱險，紅軍戰士們才會面臨諸多困難，包括食物短缺等問題。這就為下文蘇紅和穆迪將腰鼓皮取下來為戰士們充饑這一情節做了鋪墊。因為在如此艱難的環境下，戰士們為了生存，不得不做出這樣的選擇。如果沒有前文對惡劣環境的描寫，后文取腰鼓皮充饑的情節就會顯得突兀，而這段環境描寫則使故事的發展更加合理，情節更加連貫。【16題詳解】本題考查標題含義。根據第?段“當中央紅軍和陜北紅軍會師時，蘇紅扭著秧歌，擂響了腰間通紅的腰鼓”可知，這里明確指出“一副腰鼓板”就是蘇紅在會師時用來扭秧歌的工具，通過敲腰鼓、扭秧歌這種形式，傳遞出勝利的喜悅，展現出紅軍會師時的歡樂場景，讓讀者直觀地看到“一副腰鼓板”在慶祝勝利中的實際用途。根據第?段中，蘇紅眼里噙著淚對穆迪說：“和陜北紅軍會師后，一定要敲響咱們的勝利腰鼓。隊長是為了救我才犧牲的，我怎能忘記隊長臨終前的話呢”可知，隊長臨終囑托大家在勝利會師后敲響勝利的腰鼓，這腰鼓就承載著大家對革命勝利的期盼與信念。根據第?段“當中央紅軍和陜北紅軍會師時，蘇紅扭著秧歌，擂響了腰間通紅的腰鼓”可知，蘇紅在會師時擂響了腰間通紅的腰鼓，實現了隊長的囑托，也象征著革命勝利的信念得以實現，表明紅軍戰士們在艱難困苦中始終堅信革命必將走向勝利。根據第⑧段“原來，從師政委那里趕來的隊長，發現蘇紅陷進沼澤來施救時，竟也落進了沼澤”以及第⑨段“隊長又將腰鼓拋過來：‘蘇紅，聽話。你身輕，腰鼓托得起你。我身沉，腰鼓不頂事。你出來，才能報信求援啊’”可知，隊長在危難時刻，將生的希望留給蘇紅，把腰鼓拋給她，自己卻陷入危險，體現了隊長以大局為重、自我犧牲的精神，此時的腰鼓象征著這種偉大的革命精神。根據第?段蘇紅提到“剛才，我看到受傷的小王，餓得快要不行了……”，第?段“穆迪在蘇紅跟前蹲下來，拿過她手中的刀子，一下一下將腰鼓兩頭緊繃的牛皮起了下來”可知，為了讓隊員們有食物充饑，走出草地，蘇紅和穆迪忍痛將腰鼓皮取下，這同樣體現了他們以大局為重，犧牲了腰鼓，只為了團隊能夠生存下去，順利會師，再次彰顯了“一副腰鼓板”所象征的自我犧牲的革命精神。（二）（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如何引導青少年樹立正確審美觀楊晶①近年來，文娛領域流量至上、“飯圈”亂象、違法失德等現象頻現，“脂粉氣”“邪魅態”等畸形審美趣味一度泛濫，在青少年中間造成不良示范，若不加以規范引導，不僅會毒害青少年的心靈，還會拉低整個社會的審美，更不利于培育和踐行社會主義核心價值觀。②畸形審美的出現，表面看是因為一些文娛行業從業人員“精神缺鈣”，在流量面前迷失了自我，但追根溯源還是由于審美自信缺失。審美自信是指一個民族在審美邏輯、審美趣味、審美風尚、審美觀念、美學范式、美學價值等方面的自我認同，是本民族文化自信的重要表現。解決畸形審美問題，從根本上講，要增強青少年的審美自信。具體而言，可從審美教育、審美表達、審美消費三個方面入手，引導青少年樹立正確的審美觀，逐漸提升他們的審美能力和審美水平。③審美教育應融入日常生活。在青少年的審美教育上，過去一直由學校扮演主要角色，但審美是具有實踐性的認知活動，日常生活才是美學的“根基”和“寓所”。因此，審美教育應走出校園，融入日常生活。應鼓勵引導青少年在飲食起居、服飾妝容、樂舞書畫、游學娛樂、禮尚往來、民俗節會等日常生活中感受美、認識美，提升對美的鑒賞力、領悟力，培育健康的審美趣味。④同時，應創新中華傳統美學的當代表達方式。當今世界正在經歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產業變革迅猛發展，中華傳統美學傳承也處在全新的時代語境中。現代社會，文學藝術作品是美的重要載體。我們要將中華傳統美學精神與當代不同的文藝形式相結合，用全新的美學語言與青少年對話，幫助青少年在欣賞文藝作品的過程中提升自己的審美能力。比如，可借助網絡游戲、動漫、微小說、脫口秀、搖滾音樂、沉浸式演藝、戲腔等文藝形式激發青少年對中華傳統美學的興趣。在文藝作品的具體創作中，應豐富表達形式，避免生硬說教，堅持以情動人，堅持效果導向。⑤向青少年表達美、傳遞美需要一定的技巧和方式，但也要避免陷入“唯技術論”的陷阱，那樣會導致美學表達被動適應技術要求，美學體系容易被割裂，產生分解謬誤。因此，我們在建構美的表達方式時應注重系統性，避免只看具體現象或領域而忽視全局，從而讓美學表達走向瑣碎和無趣。總之，在對青少年的審美教育中，應將中華美學表達置于新時代的背景下，突出美學的時代性、創新性、整體性、系統性，在感性與理性、理論與實踐、知識與思想、文化與啟蒙等多重語境中展現其豐富多元樣態。⑥此外，還應提升審美消費的品質。現代社會，消費主義作為一種社會思潮，對青少年的消費觀、文化觀、道德觀甚至價值觀都產生了深刻影響。審美的世俗化、物化容易產生病態畸形的審美趣味，因此幫助青少年樹立正確的審美觀需要引導他們進行正確的審美消費，提升審美消費的品質。需要指出的是，目前學界對青少年審美消費的研究似乎滯后于青少年的審美消費實踐，因此我們呼吁學界加強研究，將青少年的審美消費置于中國社會復雜的歷史和現實語境中進行考察，盡快明確其運行邏輯，構建起具有前瞻性、系統性、科學性的審美消費體驗模型，引導青少年形成新的審美消費潮流。⑦總之，引導青少年樹立正確的審美觀，重拾民族審美自信，從小處講關系到青少年的健康成長，從大處講關系到國人文化自信的建立。當然，這是一項系統工程，需要以系統思維和創新方式統籌推進。（選自《光明日報》，有刪改）17.下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.畸形審美的出現，表面看是因為一些文娛行業從業人員“精神缺鈣”，但追根溯源還是由于青少年審美自信缺失，缺少自我認同。B.審美是具有實踐性的認知活動，日常生活才是美學的“根基”和“寓所”。因此，審美教育應退出校園，融入日常生活中。C.學界對青少年審美消費的研究似乎滯后于青少年的審美消費實踐，因此學界應該加強研究，引導青少年形成新的審美消費潮流。D.引導青少年樹立正確的審美觀，重拾民族審美自信，不但關系到青少年的健康成長，更關系到國人文化自信的建立。18.文章思路清晰，層次分明。請分析本文的寫作思路。19.結合全文，說說引導青少年樹立正確的審美觀有哪些做法。【答案】17.B18.首先從近年來的社會現象中，提出當前青少年審美存在的問題；接著分析原因，并指出解決問題的三種做法（途徑）；然后詳細闡述三種做法（途徑）的具體要求；最后總結全文，并強調引導青少年樹立正確的審美觀的重要性。19.①將審美教育融入日常生活；②創新中華傳統美學的當代表達方式；③提升青少年審美消費的品質。【解析】【導語】這篇評論文章聚焦青少年審美教育問題，以“畸形審美現象-根源分析-解決路徑”為邏輯框架展開論述。作者首先批判文娛領域亂象對青少年的負面影響，繼而指出審美自信缺失是深層原因，隨后提出“教育融入生活”“創新傳統美學表達”“提升消費品質”三位一體的解決方案。文章采用“提出問題-分析問題-解決問題”的經典議論文結構，論證層層遞進，既有現象批判又有建設性意見，體現了對青少年美育的系統性思考。語言風格兼具學術性與通俗性，尤其在提出解決方案時展現出創新思維。【17題詳解】本題考查對文章內容的理解和分析。B.第③段強調審美教育應“走出校園，融入日常生活”，而非“退出校園”。“退出”完全否定學校教育，與原文不符。故選B。【18題詳解】本題考查分析文章寫作思路。本文的寫作思路清晰，層次分明，按照“提出問題—分析問題—解決問題”的邏輯展開：第①段，“近年來，文娛領域流量至上、‘飯圈’亂象、違法失德等現象頻現，‘脂粉氣’‘邪魅態’等畸形審美趣味一度泛濫，在青少年中間造成不良示范，若不加以規范引導，不僅會毒害青少年的心靈，還會拉低整個社會的審美，更不利于培育和踐行社會主義核心價值觀”，從當前文娛領域存在的畸形審美現象及其對青少年的不良影響，提出問題，強調規范引導青少年樹立正確的審美觀的必要性。第②段分析問題，“畸形審美的出現，表面看是因為一些文娛行業從業人員‘精神缺鈣’，在流量面前迷失了自我，但追根溯源還是由于審美自信缺失”，剖析畸形審美的根源——審美自信缺失；“解決畸形審美問題，從根本上講，要增