………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封第=PAGE4*2-17頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）第=PAGE4*28頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）2024年高考語文第一次模擬考試卷02高三語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一盛世修典興藏是中華民族的傳統(tǒng)，我國歷朝歷代都非常重視典籍的收藏保存，從而使得中華文明得以生生不息。早在周朝時，由朝廷設(shè)立的守藏室就保存著歷算、預測、謀略等方面的典籍，可謂是最早的“國家圖書館”。史料顯示，老子曾在周王朝擔任守藏室史，類似后來的圖書管理員。秦朝收藏各類典籍的地方被稱為“石室金匱”。金匱指用金屬封緘的柜子，石室即用石頭修筑的房子，這種封閉性好的空間用來儲藏典籍再合適不過了。但是，秦朝的焚書坑儒導致不少先秦典籍損毀，實在是遺憾。位于西安未央?yún)^(qū)的著名古跡天祿閣是漢朝廷御用收藏典籍和開展學術(shù)活動的地方，兼具圖書館和檔案館功能。西漢學者劉向就曾在這里編校圖書，搜集先秦典籍，為保存先秦文化做了大量工作。《戰(zhàn)國策》一書就是在這里輯錄完成的。唐朝廷在門下省設(shè)立修文館保藏典籍，后更名為弘文館。據(jù)記載，當時的弘文館有藏書二十余萬卷，并有校書郎負責校理圖籍，勘正錯謬。宋代的崇文院是中央藏書之所，宋仁宗景祐年間，歐陽修、宋祁等人奉詔整理圖籍，編撰了《崇文總目》。此外，崇文院還主持編纂了四部叢書，即《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》《冊府元龜》，厥功至偉。蒙古族建立元朝后，積極學習漢文化。元文宗圖帖睦爾有較高的漢文化修養(yǎng)，曾在京師創(chuàng)建奎章閣，以收藏各類經(jīng)史圖書。他還組織人員編修《經(jīng)世大典》，整理并保存了大量元代典籍。遺憾的是，這部圖書已經(jīng)散佚。明清時期的文淵閣是赫赫有名的皇家藏書場所。明朝時，一批飽學之士曾在此主持編修《永樂大典》，該書被稱為“世界上有史以來最大的百科全書”。清廷組織人員在此編修的《四庫全書》也頗為有名。因《四庫全書》規(guī)模宏大，為方便收藏，朝廷先后建造7座藏書樓，因此有“四庫七閣”之說。除了朝廷建造的藏書設(shè)施，中國古代還有一些著名的私人藏書樓，比如寧波范氏“天一閣”、蘇州顧氏“過云樓”等，它們在保存中華典籍方面也功不可沒。（取材于《海南日報》)材料二中國國家版本館由中央總館文瀚閣、西安分館文濟閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣組成，四館分別選址北京燕山、西安秦嶺圭峰山、杭州良渚、廣州鳳凰山，保藏中華民族文化瑰寶，讓文化典籍“藏之名山、傳之后世”。2021年全國兩會把國家版本館等重大文化設(shè)施建設(shè)作為社會主義文化繁榮發(fā)展工程重要內(nèi)容，正式列入國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要。“版本”一詞起源于宋代。此后，“版本”的內(nèi)涵不斷演變、豐富。版本，最初指同一書籍的不同印本，后來又指同一類事物在不同介質(zhì)上的體現(xiàn)形態(tài)，現(xiàn)在，古今中外一切載有文明印記的各類資源，都可以稱為版本。版本是文化的載體，是歷史的沉淀。版本作為一種文化載體，反映和見證著一個時代的文明成就，也推動和支撐著一個民族的發(fā)展進步。我們對歷史上文化盛世的認識，往往是從那個時代的典籍和版本入手的。站在新時代歷史起點上，建設(shè)國家版本館，彰顯了新時代的國力昌盛，昭示著中華民族偉大復興的壯闊前景。作為國家版本資源總庫和中華文化種子基因庫，中國國家版本館將永久保藏具有重要歷史文化傳承價值的各類版本資源。“一總?cè)帧彼酿^共同構(gòu)建了中華版本保藏傳承體系，各館既各有側(cè)重、各具特色，又遙相呼應、渾然一體，中央總館是國家版本資源總庫，加掛副牌“國家版本數(shù)據(jù)中心”，將牽頭承擔國家版本資源規(guī)劃協(xié)調(diào)職能。三個分館是中央總館的異地災備中心和區(qū)域性版本資源聚集中心。建設(shè)中國國家版本館，構(gòu)筑國家版本資源總庫，就是著眼于中華版本的永久安全保藏。國家版本館全面征集保藏古今中外載有中華文明印記的中華版本資源。新中國成立以來各類出版物版本全部入藏中央總館，同時吸納具有歷史文化傳承價值的中華古籍、革命文獻、宗教文獻、雕版拓片、碑帖家譜、錢幣郵票、影視劇數(shù)字版和外國精品版本等。從陶石獸骨到金屬竹木，從實物的紙張到虛擬的數(shù)字，版本的載體千變?nèi)f化、繽紛多樣，它們承載著知識與思想，延續(xù)著古老的文明。版本是中國的，也是世界的，我們首先要注重研究中國版本對世界的影響，包括傳播途徑、歷史演變、交融作用等。同時還要研究世界版本對中國的影響，包括國外各類版本的傳入、借鑒、吸納、融合。國家版本館為世界讀懂中國打開了又一扇文化之窗，從版本文化的獨特視角，著力講好中國故事、講好中國共產(chǎn)黨的故事，促進文化交流和文明對話，從而廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案，提升國家文化軟實力，鑄就中華文化新輝煌。（取材于《光明日報》)材料三沿北京中軸線一路向北，燕山腳下，青山懷抱間，一組中式建筑群坐北朝南、依山而上，典雅瑰瑋。這里是中國國家版本館中央總館，落成一年有余，1600余萬冊（件）版本資源入藏這座國家級文化殿堂，依托現(xiàn)代科技力量，浩瀚中華文明基因得以保護、賡續(xù)。國家版本館系列展覽的序廳——文興樓內(nèi)，“版本工藝”“中國郵票”“中國貨幣”3個專題展覽率先亮相，分別展示新石器時代至近現(xiàn)代的版本工藝、中國郵票和中國歷代貨幣的發(fā)展變遷，從不同角度展現(xiàn)豐富厚重的中華文明遺產(chǎn)。展廳里，每一件展品的來頭都不小。其中一冊西夏時期的《吉祥遍至口和本續(xù)》，是現(xiàn)存最早的木活字印本，被列入中國首批禁止出國展覽的64件文物。它是西夏文字、吐蕃文化和中原印刷術(shù)三種文化完美結(jié)合的載體。步入主建筑文華堂，中央挑空兩層高13米、面積1350平方米的國家書房讓人眼前一亮——仰觀穹頂，取自宋代石刻天文圖的滿天星宿點綴其中，寓意中華文明如星空般浩瀚璀璨；環(huán)視四周，15組書柜、3萬余冊古今經(jīng)典匯成文山字海，彰顯厚重文化底蘊。圍繞國家書房，基本陳列“見證偉業(yè)——中華民族復興版本展”和“斯文在茲——中華古代文明版本展”中，以陶器、甲骨、青銅、簡牘、絲帛、紙張等為載體的中華文明印記貫穿展線，其中不乏最早記錄“中國”一詞的青銅器——何尊，宋人書、宋人刻、宋人拓的孤本《西樓蘇帖》，唯一一尊未經(jīng)人工修復的兵馬俑等重磅文物。泱泱中華文化，在亙古歲月中薪火相傳。專題展覽“版本琳瑯——中國當代出版精品與特色版本展”里，不同版本的《新華字典》、新中國成立后人教版前4套全國通用中小學教材、深受海外讀者歡迎的多語種《紅樓夢》繪畫本等，銘刻歲月印記、富有時代特色，展現(xiàn)了新中國文化建設(shè)的繁榮景象。挖掘版本文化內(nèi)涵，推動版本文化交流，開拓版本學術(shù)視野，不斷鑄造和提升版本事業(yè)的發(fā)展平臺，是社會對國家版本館的期待。登上建筑群的制高點——國家版本館的核心建筑文瀚閣，主題展覽“真理之光——馬克思主義中國化時代化經(jīng)典版本展”匯集2000余件經(jīng)典著作、手稿手跡、檔案資料，僅《共產(chǎn)黨宣言》就有來自全球各語種的300多個不同版本。閣內(nèi)文瀚廳，集中陳列展示珍貴古籍出版物，包括《永樂大典》《四庫全書》《中華再造善本》等原大仿真影印本、古籍影印本和原雕版刷印本。版本是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，國家版本館是貫通古今版本的文化長廊。目前，總館已入藏版本1600余萬冊（件），加上三個分館，入藏版本已超過2500萬冊（件）。這是全國近900家收藏單位、580余家圖書出版社、1萬余家報刊社及無數(shù)民間藏家共襄盛舉的成果。收百世之闕文，采千載之遺韻，重要的是讓這些中華文明“金種子”得到更好的保護，傳之后世。國家版本館蘭臺洞庫內(nèi)，昔日文淵閣、文溯閣、文津閣、文瀾閣四閣的《四庫全書》古籍真本和仿真影印版本首次同臺合璧。天然山體開鑿改造的洞庫內(nèi)，運用現(xiàn)代科技手段，更多沉睡千年的珍貴古籍得以保藏，重煥生機。（取材于《北京日報》)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是（

）A．中國歷朝歷代都修建了專門的建筑來收藏保存典籍文獻。B．秦代修建了“石室金匱”，收藏條件不好導致典籍損毀。C．劉向輯錄的《戰(zhàn)國策》是漢代收集保存先秦文化的代表。D．從藏書建筑可推斷，《四庫全書》規(guī)模超過《永樂大典》。2．根據(jù)材料之，下列對“版本”的理解不正確的一項是（

）A．從宋代以后，“版本”一詞被用來代表國家的修典興藏。B．版本館的收藏品是能夠反映、見證文明成就的文化載體。C．版本的載體包括了陶石獸骨，金屬絲竹以及紙張與數(shù)字。D．“版本是中國的，也是世界的”，因此要研究世界版本。3．根據(jù)材料三，下列對國家版本館中央總館的展品理解與推斷不正確的一項是（

）A．《吉祥遍至口和本續(xù)》能從一個側(cè)面印證我國宋代就有了活字印刷術(shù)。B．青銅器何尊的銘文證實了把“中國”作為國家名稱使用有悠久的歷史。C．《新華字典》是當代出版精品，是新中國文化建設(shè)成就中的一個代表。D．展出的《共產(chǎn)黨宣言》300多個不同版本中，有來自國外的精品版本。4．根據(jù)上涉材料，下列對國家版木本館的理解不正確的一項是（

）A．“藏之名山、傳之后世”對國家版本館的建設(shè)有指導意義。B．國家版本館的建筑命名參考了歷朝歷代對同類建筑的命名。C．國家版本館的藏品是全國各家單位與民間人士共同提供的。D．國家版本館將《四庫全書》四庫七樓古籍真本匯聚于總館。5．根據(jù)上面的三則材料，分條列舉建設(shè)國家版本館的意義。二、本大題共5小題，共18分。虞、虢，皆小國也。虞有下陽之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。故晉獻公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晉國之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也，彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之外廄。”公曰：“宮之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宮之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長于君。通心則其言之略，懦則不能強諫，少長于君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之后。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也。”晉遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫①。諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊②乎？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐絜，神必據(jù)我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。”公不聽，遂受其幣而借之道，旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：“臣之謀如何？”獻公曰：“璧則猶是，而吾馬之齒加長矣。”晉獻公用荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰(zhàn)國兼并之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。（取材于《左傳》《新序》）【注釋】①翫：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。②桓、莊：桓叔與莊伯，這里指桓、莊之族。桓叔是晉獻公的曾祖，莊伯是晉獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．虞、虢共守之，晉不能禽也

禽：同“擒”，攻占B．宮之奇知固知矣

知：同“智”，智謀C．吾享祀豐絜，神必據(jù)我

絜：同“潔”，潔凈D．神所馮依，將在德矣

馮：同“憑”，依附7．下列各組語句中加點詞語的意義和用法，相同的一項是（

）A．通心則其言之略

其虞、虢之謂也B．中知以上，乃能慮之

爾其無忘乃父之志C．親以寵逼，猶尚害之

臣以險釁D．遂受其幣而借之道

荀息牽馬抱璧而前曰8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．則是我取之中府，置之外府。

那就等于把寶物從宮里倉庫取出來，放到宮外的倉庫。B．通心而懦，又少長于君。

心胸通達但性情懦弱，又是和虞君從小一起長大的。C．將虢是滅，何愛于虞。

現(xiàn)在晉國連虢國都要滅掉，那么它對虞國還愛什么呢？D．黍稷非馨，明德惟馨。

祭祀的糧食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香。9．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（

）A．荀息獻計，用屈地產(chǎn)的寶馬和垂棘出產(chǎn)的美玉作為禮物誘惑虞君。B．晉獻公和虞君都愛慕財寶，缺乏遠見，但對勸諫的態(tài)度卻不相同。C．文末晉獻公嘆息寶馬的牙齒隨年齡而增長，流露出對荀息的不滿。D．選文中的成語“假途滅虢”“輔車相依”“唇亡齒寒”皆寓意深遠。10．宮之奇的進諫分析精辟，邏輯縝密，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面的唐詩，完成下面小題。開愁歌①李賀秋風吹地百草干，華容碧影生晚寒。我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。旗亭③下馬解秋衣，請貰④宜陽一壺酒。壺中喚天云不開，白晝?nèi)f里閑凄迷。主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗⑤。【注釋】①本詩為作者途經(jīng)陜西華山時所作。②衣如飛鶉：衣衫襤褸。③旗亭：酒肆。④貰(shì)：抵押。⑤豗：沖擊。11．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是A．一、二句寫景：秋風蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃。B．三、四句中，“枯蘭”形象寫出了人生失意的悲苦，也喻指詩人高潔的品格。C．九、十句樂景寫衷情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑，詩人卻愁緒滿懷、把酒喚天。D．最后兩句點題，寫酒肆主人勸解詩人應保養(yǎng)身心，不要為世俗之物所困擾。12．“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動作抒發(fā)情感。下列詩句也運用了這種手法，所抒情感與“臨歧”句最接近的一項是A．一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄。（李頎《別梁锽》）B．從軍借問所從誰，擊劍酣歌當此時。（高適《送渾將軍出塞》）C．爾奮空拳彼擊劍，水縱長瀾火飛焰。（李咸用《西門行》）D．拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何。（張詠《淮西有答》）13．本詩七、八兩句與下面詩句都寫到以物換酒，從中可看到詩人的形象。請結(jié)合這些詩句，分析詩人形象的相同與不同之處。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白《將進酒》）14．在橫線處填寫作品原句。①《琵琶行》中借寫月色，側(cè)面烘托琵琶曲藝術(shù)效果感人的詩句是：“，。”②《歸園田居》中以“，”寫出了暮色中遠村炊煙裊裊的田園風光。③姚鼐在《登泰山記》中更是以“，”八字寫盡冬日雪后泰山晚照的壯美之景。④曹操在《短歌行》中運用《詩經(jīng)》里的句子“，

”借一個姑娘思念她的愛人，形象地表達了對“賢才”的思念。15．《論語》閱讀與理解。A組：①子曰：“__________，鮮矣仁。”（《論語·學而》）②子曰：“__________，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛(wèi)靈公》）B組：①子曰：“君子__________，小人同而不和。”（《論語·子路》）②子曰：“君子__________，不成人之惡；小人反是。”（《論語·顏淵》）以上是《論語》中有關(guān)“仁”和“君子”的兩組語錄，橫線處均是耳熟能詳?shù)某烧Z，請根據(jù)原文將其填寫完整，并結(jié)合兩組語錄簡析孔子對“仁”和“君子”分別有怎樣的思考。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下列小題。大敦煌從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關(guān)，最后到達敦煌，凡一千一百余公里。一路西域風光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達到頂點。敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總?cè)丝谥挥?8萬的蕞爾小城，就敢取這么一個大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應邵注《漢書》中說：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”盡管現(xiàn)代大多數(shù)學者都說，“敦煌”一詞是當?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，但是敦煌人寧愿相信古人的解釋。就是這塊土地，曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣，見證了無盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽為“華戎所交，一都會也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅次于首都長安。現(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然而，歷經(jīng)漢風唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價值獨特的敦煌文化所散發(fā)出的迷人魅力，更是與日俱增。到達敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍，明月灑下一地清輝。從來沒有見過那樣晶亮的滿天繁星，好像一天的星星都集中到這塊天空了。城市不大，但建設(shè)有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街頭的飛天雕塑，滿墻風動的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢幻之中。一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢磅礴。微風吹來，撲人心懷，爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當?shù)厝朔Q它“五色神沙山”。登臨此山，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令人動魄驚心。《后漢書·郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”。被譽為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導游說，月光下的月牙泉更美麗。最好在農(nóng)歷十五月圓之夜時來，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢幻仙境般的意境。來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走進了歷史。你仿佛可以看見千年前的畫工巧匠們一點一點描繪、上色；可是那些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時光已逝、光陰變換的事實。那些佛像用著千年不變的平靜面對你，微微上揚的嘴角述說著樂觀豁達。其實他們面對的不只是你，還有千年的歷史，那些進入盜寶的強盜，那些謙卑的祈福的平民。“敦煌者，吾國學術(shù)之傷心史也。”走進敦煌研究院大門，一塊條石上鐫刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許能夠受到更好的保護。可惜，歷史不能假設(shè)。1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此無數(shù)的學者為她皓首窮經(jīng)，從此世界上產(chǎn)生了敦煌學。面對敦煌遭遇的重重劫難，中國知識分子拍案而起，他們義無反顧地站了出來，掀起了一場敦煌大搶救運動。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。當他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，當即報告學部，要求即刻發(fā)令保護藏經(jīng)洞遺書。緊接著，一批著名學者投入到對敦煌遺書的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人遠涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那些流失的書卷。在保護和研究敦煌方面，貢獻最大、最令人感動的是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌守護者。他們放棄內(nèi)地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏僻荒涼的大西北，把一生都貢獻給了敦煌保護事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出和辛勤努力，敦煌才結(jié)束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學保護的道路。敦煌學研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學研究在國外”的狀況。敦煌是中國的敦煌，應該使敦煌學回到中國。這是三十多年前，一位老人的鄭重囑托。現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學已經(jīng)回家了！（取材于徐可的同名散文，有刪節(jié)）16．下列對加點詞語在文中意思的解說，不正確的一項是（）A．美不勝收：指從蘭州到敦煌，一路上的異域風光讓人覺得目不暇接。B．心醉神迷：指月牙泉地區(qū)的滿目蒼涼帶給人內(nèi)心一種強烈的不適應。C．皓首窮經(jīng)：指無數(shù)學者窮盡自己的一生，潛心研究敦煌的文獻文物。D．義無反顧：指中國學者克服重重困難，想盡一切辦法保護敦煌文化。17．下列對作品的理解和分析，不正確的一項是（）A．敦煌人寧愿相信古代學者對“敦煌”一詞的解釋，反映出他們有一種身為敦煌人特有的驕傲和自豪。B．盡管規(guī)模與古代相比大為縮小，地位也不如從前那樣顯赫，但是現(xiàn)在的敦煌仍然有著突出的文化價值。C．雖然敦煌莫高窟里的佛像已經(jīng)殘破，但是前往瞻仰的人們依然能夠平靜面對，這讓人頓生豁達之心。D．經(jīng)過一代代敦煌守護者的努力，敦煌終于改變了被肢解的命運，敦煌學也回到中國并得到長足發(fā)展。18．作品第五段引用了“山有鳴沙之異，水有懸泉之神”一句，請分析其作用。19．作品標題“大敦煌”中的“大”有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文作簡要解說。五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用①“怨”，固然源于主體處在逆境之中，但在逆境中要真正保持自我肯定，則需要心智不亂。②對于人生的逆境，做到意志上“不屈服”并不是最困難的，更難的是處于逆境仍能“清明在躬”。③這是因為，處在逆境中的人，除自傷其處境凄涼外，還會因怨憤不平而使情思、行為失去控制，非唯戕害身體，而