《中國古代文學史》

第一編先秦文學

第一章上古神話與歌謠

第一節上古神話

神話:是原始先民以不自覺的藝術方式口頭創作的神異故事，

是先民對自然現象以及社會生活超現實的形象解釋，反映了

先民的理解能力和當時的知識范圍。表現了先民們征服自然、

戰勝自然的強烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早

期不自覺的積極浪漫主義藝術創作，也是原始文學的一種重

要樣式。

神話的作用：

一、解釋功能。人們需要理解各種自然現象，并對人和自然

的關系，人與自然的起源問題等做出解釋，神話的出現解決

了天地開辟、人類始祖、自然現象等一些關于世界根本性的

問題。

二、宣泄功能。面對各種自然現象以及人自身的生老病死等，

不斷產生敬畏、恐懼的心理，通過幻想的神話解釋各種現象。

此外先民的強烈的情感體驗，也是通過一定的渠道宣泄出來。

三、規范功能。人世間的各種社會習俗和社會制度通過神話

的講述而獲得合理性、合法性、神圣性。

上古神話分類及內容

一、創世神話:盤古開天辟地的神話，體現了先民原始的探索

精神。

二、始祖神話。關于人類起源的神話以女婿造人最為出名。

三、災難神話。表現了先民主體意識的初步覺醒，意識到人

是世界的中心、宇宙的主人，反映了先民在同大自然作斗爭

中所積累的經驗和智慧。

四、戰爭神話。軒轅黃帝在與炎帝部落、蚩尤部落的兩場關

鍵戰爭中勝出，確立了中華民族的始祖形象，突出了人類不

屈的精神。

五、發明創造神話。人們在生產勞動實踐中發明了許多器物

掌握了許多制作方法技能。而神話卻把這些智慧和經驗歸結

于本部落本民族的是英雄神話英雄人物身上，這一方面反映

出神話向人性化發展的特點，一方面又反映了社會分工和社

會階級日益明細化趨勢。

神話對后世文學的影響：

一、為后世文學創作提供了素材。《詩經》《莊子》《離騷》

等作品中都有不少神話的故事和情節，神話的素材幾乎遍及

后世文學的每一個角落，是后世文學創作的“武庫”。

二、為后世文學創作、作家情感的寄托提供了精神原型。古

代神話故事中女蝸、鰥、禹、精衛等形象表現出百折不撓的

頑強意志和堅定信念，對崇高理想的追求和樂觀積極的生活

態度所形成的精神力量為后代文學所繼承和發揚，成為后世

作家精神和情感的寄托，這就是神話的原型意義。

三、神話是浪漫主義文學的最早源頭。浪漫奔放的幻想，啟

發了后代作家的思維，拓寬想象和表現的空間，突破時空、

物我、生死、人神等限制。

我國神話的基本特色

一、思想上

（1）具有較強的現實性，從中隨處可見當時先民為生存而

從事勞動創造的情況，先民同大自然斗爭的具體情形，也可

以看到當時社會斗爭的真實面貌。

（2）將先民神話中是人的力量和人的社會性表現了他們對

真理的不懈追求和對理想的熱烈的憧憬，體現了中華民族立

足現實人生，自強不息，堅韌頑強的斗爭精神和奮發昂揚的

樂觀品質。

二、藝術上

（1）我國上古神話，首先表現出了為人生、以人的生存為

中心的原始藝術精神。展示了我們民族未來的藝術思維特征。

（2）我國上古神話對現實生活的描繪和表現并不直接，而

是通過幼稚幻想加工過的變態現實。在反映中華民族追求真

理、富于理想、意志堅強、積極進取、樂觀豪邁的民族性格

基礎上，形成了神話的積極浪漫主義精神。

（3）我國上古神話成功運用了后世所說的幻想，想象，夸

張，擬人等浪漫主義手法。

（4）體現了悲劇美和崇高美的統一。

神話產生的原因

一、生產力認識水平低下。先民對自然現象、世界、社會文

化生活的起源和變化，無法有科學的解釋，只能借想象和幻

想把客觀世界擬人化。

二、與先民渴望解釋自然抗爭自然提高自身能力的渴望有關。

這種渴望使先民對自然和社會各種現象和問題進行思考，并

力圖做出自己的解釋和描述。

三、原始宇宙觀前原始思維。思維以萬物有靈為核心，以人

與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿感情、富于想象力為

特點，一切自然現象和某些社會存在都視為有生命的，賦予

人的特點和超自然的能力。

第二節上古歌謠

上古歌謠:上古時期的民歌、民謠，民間文學的一種。是先民

表達思想，抒發感情，促進生產的重要工具，是在生產力極

低的原始時代產生的，是出現最早的文學樣式。

上古歌謠的分類

一、勞動歌謠。這類歌謠是最早出現的上古詩歌，是他們是

對勞動行為的再現和生產經驗的總結，是先民有意識創作出

來的，帶有明顯的功利目的。《彈歌》是現存上古歌謠中一

首最典型的勞動歌謠。

二、祭祀歌謠。表現了上古先民幻想神靈降福或指揮自然服

從自己的愿望，帶有濃厚的原始宗教意識，一種是祈禱式的

祭歌，表現了先民對神的敬畏，目的在求神降福，如《卜辭

通纂》375片，一種是咒語式的祭歌，表現了先民反抗和征

服的意愿，如《伊耆氏蠟辭》。

三、婚戀歌謠。一般都表現出粗獷野蠻的特點。如《屯?六

二》

四、戰爭歌謠。戰爭是上古社會各部族生存和擴大領土的第

一手段，歌謠記錄各種戰爭情況。《周易?中孚?六二》中

描寫勝利歸來的情景中,表現了一個紛繁嘈雜的戰爭場面。

上古歌謠的藝術特征

一、綜合性的藝術形式。絕大部分是與上古音樂、舞蹈一起

在勞動中以三位一體的形式出現的。

二、再現生活的直接性。上古歌謠源于生活，又直接表現生

活，他是對生活的再現是直接的、即興的，自然而直率的,

是《詩經》現實主義精神的源頭。

三、語言簡樸，節奏流暢。語言其為簡樸，大都二言、三言

或四言，雖簡樸但并不平淡寡味，能夠感受到語言的精煉生

動，節奏的暢快流動。

四、以賦為主的表現手法。賦是一種直接鋪陳事物的藝術方

法，是我國上古歌謠的基本表現手法，也是后世詩歌創作中

比興等藝術手法的基礎和源頭。

第二章《詩經》

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春

秋中葉大約五百多年間的詩歌305篇，另有6篇作品，有目

無辭，稱為笙詩。按照音樂特點的不同，其內容分為風、雅、

頌三類。風詩為鄉土之音，即諸侯所轄地域的地方俗樂。

風即“十五國風”，包括周南、召南、秦風等十幾個地區的

地方土樂，共160篇。雅為朝廷之音，即西周王室的所在

地鎬京一代的音樂。將朝廷之音稱為雅樂，是出于尊王的觀

念。雅詩分為大雅和小雅。大雅31篇，小雅74篇，共有詩

105篇。頌為宗廟之音，是專門用于王室祭祀的舞樂。頌

詩分為三頌，周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。

“頌”的節奏較之“風”、“雅”，表現出迂徐緩慢的特點，

因而顯得莊嚴凝重。詩經的作者既有貴族也有平民，包

括了社會各個階層的人士，絕大部分已難以祥考，只有少數

幾篇可知具體的作者。《詩經》奠定了我國古典詩歌現實主

義的基礎，是我國現實主義文學的源頭，對后世文學影響深

遠，具有永恒的意義。

《四家詩》(10/13)：指漢代傳授《詩經》的魯、齊、韓、

毛四家的合稱。其中，魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅

固，韓詩出自燕人韓嬰。此三家所傳《詩經》皆用漢律書寫，

故稱古文《詩經》。毛詩以其傳授者魯人毛亨、趙人毛矣而

得名，毛詩以先秦古文字書寫，故稱古文《詩經》。三家詩

和毛詩之間不只是書寫所用文字不同，他們在文字、訓詁以

及內容的解釋方面也存在著諸多差異。三家詩在西漢時占統

治地位，盛極一時，后來三家詩逐漸消亡，毛詩興盛，流傳

于世。現通行的只有毛詩，即今本《詩經》。

風雅頌的內涵及其分類2016

“風雅頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類（具體見名

詞解釋）

*《詩經》的思想內容：

《詩經》中的作品，內容豐富多彩，全面反映了殷周時

代的政治、經濟、文化及生活。其內容大致可分為以下六類。

一、反映生產勞動的詩篇

農田、養殖、采摘、紡織、等生產勞動在詩經中都有反映,

此類詩篇在《詩經》中占有重要位置。

《周南?琴甘》描繪了一群婦女采集車前子的情景，反

映了婦女們的采摘勞動。這首詩很簡單，但感情飽滿，節奏

明快，以復沓的章句，通過幾個動作的變化，暗示著越采越

多，越采越高興，再現了當時的勞動情境，傳達出勞動者內

心抑制不住的歡愉之情。

《豳風.七月》寫出了以農事為主的多種生產勞動，全詩

按時間的順序，敘述了勞動者從春天修理農具開始，一年到

頭不停歇地從事種種勞作。然而辛勤勞作換來的卻是衣不蔽

體，食不果腹，一定程度上反映了勞動產品分配不公等問題。

詩中又用一連串的問候特征來體現季節的推移、變化生動,

而又富于濃郁的生活氣息，有著極強的藝術感染力。

總之，這些詩作反映了勞動人民是生活的第一主人，他

們熱愛勞動，創造了燦爛的物質文明和精神文明，但勞動果

實卻為統治者所攫取，在這些詩篇中，也反映了勞動人民由

弱變強的反抗意識。

二、反映戰爭和徭役的詩篇

戰爭和徭役是周代社會生活的主要內容，《詩經》中多有

反映。

戰爭詩：《小雅?六月》贊頌周宣王時代尹吉甫北伐，大獲全

勝取得赫赫戰功G詩篇并沒有從

正面直接描寫兩軍的交戰情況而是以敵軍之強悍來

襯托王師的勇猛無比，贊美周王

朝的軍隊軍容整齊威武，兵馬強壯，訓練有素。《秦

風.無衣》反映了在大敵當前時，

周人所表現出的愛國主義和英雄主義氣概。

徭役詩：《小雅?何草不黃》以草的枯黃來比喻征夫的疲

憊不堪、低賤和任人踐踏，甚至哀

嘆自己為什么像野獸一般地被驅趕于荒野之外，可

見征人內心悲苦至極。

總之，戰爭與徭役詩以其豐富的內容，強烈的藝術感染力

及深刻的文化內涵在《詩經》全部作品中占有重要的位置。

三、反映愛情婚姻和家庭生活的詩篇

愛情、婚姻和家庭生活是人生旅途的三部曲，《詩經》對這

三方面均有反映G

愛情：

《關雎》篇敘寫一個貴族青年愛上一位勤勞賢淑的姑娘，

大膽地向姑娘表達愛慕之情并渴望在將來婚禮上以鐘鼓奏

樂，使“淑女”愉悅，實現夫婦間的和諧，體現了周代禮樂

文化規范下的道德意識和審美情趣。

《王風?采葛》《鄭風.子衿》寫出情人暫時分別時的思念

之情。“一日不見，如三秋兮。”

總之，《詩經》中的愛情詩內容豐富、主題鮮明、感情熱

烈、格調清新，尤為難能可貴的是這些詩作沒有金錢的銅臭，

沒有權利的陰影，沒有肉欲的追求，顯示出典雅高貴的氣質。

婚姻家庭

婚姻是愛情的自然結果。

《衛風?碩人》記載了隆重的迎親典禮。《桃天》以鮮艷的

桃花比喻新娘美麗的容顏，以豐碩的果實祝福新娘早得貴子。

詩篇節奏明快，語言流暢，烘托出婚禮的熱烈氣氛并帶給人

美好豐富的聯想G

《谷風》和《氓》都是棄婦的悲歌，兩個女主人公的遭遇也

有相似之處，她們勤勞、善良，含辛茹苦操持家務，同樣遭

到丈夫的虐待和遺棄。面對婚姻的不幸，家庭的變故，《氓》

中的女主人公敢于大膽地批判朝秦暮楚的“氓。表現出剛

毅的性格和強烈的反抗意識。

總之，這些詩作反映了古老的民族風民俗，極具文化價值

和審美價值，也反映了以農業為基礎的宗法社會特有的道德

意識和價值觀念。

四、反映社會矛盾的詩篇

社會矛盾是任何一個社會形態都存在的客觀事實。

《魏風》中的《伐檀》和《碩鼠》反映了下層民眾對剝削

壓迫的反抗，揭露了剝削制度的殘酷與黑暗。不僅下層百

姓與統治者之間充滿矛盾，統治集團內部也是矛盾重重。《小

雅?北山》就是一個下層官吏埋怨勞逸不均的詩，有力地揭

示了統治集團內部不同層次之間的苦樂不等，勞逸不均的情

況，說服力極強。

總之，這類作品以其深刻的思想內容，奠定了中國知識

分子的箴誡規諫意識，對中國知識分子的思想性格的形成起

了重大作用，對后世文學的發展也產生了深刻的影響。

五、反映郊廟祭祀的詩篇

周人十分重視祭祀，《詩經》中的這類作品記錄反映了

周人的祭祀活動和宗教意識。

《云漢》是周宣王祭祀祈雨的詩。字里行間流露著對上天

的敬畏，對久旱不雨的怨憤，以及對百姓無比的哀憐之情,

具有較強的藝術感染力。《我將》寫武王在出兵伐紂前，

祭祀上天和文王，祈求得到他們的保佑。《大雅?既醉》、

《《周頌?清廟》等詩，記錄了周仁古樸的民族和盛大的宗教

儀式表現了周人對祖先熱烈的禮贊。

《詩經》中還有一些詩篇記錄了與農業生產有關的祭祀活

動反映了周人對農業的重視。如《臣工》《噫嘻》《豐年》《載

芟》《良幫》等，真實地記錄了與周人農業生產相關的宗教

活動和風俗禮制，反映了周初的生產方式、生產規模、農業

經濟的繁榮和生產力發展的水平。

通過這些詩作，我們可以看到周人獨特的宗教意識以及政

治宗教化的傾向，為我們研究那一代的思想特征提供了寶貴

的資料。

六、反映貴族燕饗的詩篇

燕饗詩不僅僅反映貴族的吃吃喝喝，更多的寫出了貴族

在盛大的酒宴中聯絡感情，加強友誼，鞏固統治。《小雅鹿

鳴》就是一篇表現周王宴請群臣嘉賓情況的詩。《小雅.常

棣》是一首宴會兄弟、規勸兄弟要相互友愛的詩。

總之，這類詩反映了周人燕饗時的禮儀和風貌，對于培養

士大夫清高文雅的情操，發揮了重要作用，也反映了周代禮

樂文化的一些特征。

《詩經》305篇作品包括的內容遠不止此，還有《魏風.

考槃》描寫了隱士的生活；《《曹風?蜉螭》感嘆人生短促等

等，《詩經》的內容博大，堪稱一部文化百科全書。

*《詩經》的藝術成就2014

《詩經》是殷周時期，尤其是西周初年至春秋中葉五百余

年間詩歌的精華，又經過周太師的整理、加工、潤色，在藝

術上取得了巨大成就。

第一，現實主義的創作方法

《詩經》中的詩篇是現實生活的寫照抒發的是作者對現實生

活的直接感受。以簡樸的語言去描摹事物，抒發感情，以樸

素的生活畫面反映社會現實。《詩經》的現實主義精神不僅

表現在“饑者歌其食，勞者歌其事”的《風》中，而且還表

現在“二雅”中那些敢于面對慘淡的人生，敢于揭露動亂的

社會現實，敢于抨擊禍國殃民的昏君佞臣，充滿無私無畏精

神的詩作中。

如《王風?君子于役》，這是一首哀婉的思婦之作，寫一位農

家婦女黃昏十分，倚門遠望，她看到牛羊歸圈了，雞也回窩

了，可是在外服役的丈夫還沒有歸期，詩歌以白描、烘托的

手法，表現了婦人對丈夫的思念之情。詩中所寫，全是實實

在在的現實生活中的人和事，沒有虛幻飄渺的內容。

第二，《詩經》善于通過鋪敘、烘托、細節描寫、對比的手

法來完成人物形象的塑造

《詩經》中有些作品通過抒情主人公內心的直接傾訴，表

現他們的歡樂與悲哀，激起讀者的同情，展現人物形象。

如《鄭風?將仲子》中抒情女主人公充滿矛盾的內心獨白,

“豈敢愛之？畏我父母”“豈敢愛之？畏我諸兄。”揭示了她

渴望愛情又畏懼禮教的復雜心理，一個充滿一個內心充滿矛

盾的女子形象躍然紙上。《酈風.載馳》通過徐穆夫人質樸

華的議論和于許大夫的對比，塑造了徐穆夫人的形象，表達

了她對祖國熾熱的愛。

總之，詩經中的抒情主人公不是為了賣弄才華而作詩，

不是無病呻吟，而是用詩來表達自己的真情實感。他們的詩

既反映了那個時代的風云，也塑造了中國文學史上第一批具

有典型性格的藝術形象，成為后世詩人學習的榜樣。

第三，賦、比、興的表現手法內涵及體現（可單獨作為簡

答題）

賦比興是《詩經》的主要創作手法，開啟了我國古代詩

歌創作的基本手法。朱熹在《詩集傳》中說“賦者，敷陳

其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言

他物以引起所詠之詞也

1.“賦”即鋪陳，是《詩經》最基本、最常用的表現手法。

使用賦可以造成鋪采摘文的氣勢，尤其是有聲有色的描寫、

狀物、形聲、寫人、摹景,實為增強一詩歌藝術魅力的重要

手段。

如《豳風.七月》大致按照時間順序描述了農夫一年到頭辛

苦的勞動及衣、食、住各方面的生活狀況。

2.“比”就是比喻。使用比，可以增強詩歌的感情色彩和抒

情性，形象地表現出事物的本質特征，表達作者不便直接表

達的思想感情，可以使作品描繪的事物更鮮明、具體。如

《鶴鳴》用仙鶴、游魚、高大的樹木、他山之石四種物象比

喻各種各樣的人才，希望統治者能夠招賢納士，重用人才。

《詩經》用比，不僅用于比喻描寫具體的人物和事物，還用

來比喻思想，情緒。的如《周南.汝墳》，寫一位女子思念其

遠行的丈夫，用饑餓難耐來比喻女子對丈夫深深的思念之情。

3.“興”就是即起興,一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。

使用興，可以使詩篇更曲折、生動，可以展開豐富的聯想，

有助于渲染氣氛，烘托形象，將抽象的概念和復雜的心理活

動，以具體可感的形象表達出來，有助于增強詩歌的藝術性。

如《周南.關雎》“關關雎鳩，在河之洲”。以關鳩鳥起興，

由關關和鳴的雎鳩鳥聯想到了“君子”與“淑女”是一對好

配偶，含義深遠°

《詩經》對賦、比、興手法的運用不拘一格，有的是純用

賦法，有的賦兼比、興，有的賦兼比，有的賦兼興。總之，

《詩經》取得如此高的藝術成就，與其大量并恰當使用賦比

興的表現手法有直接關系。

四、重章疊句的篇章結構

1.重章：所謂重章，也稱為重章復沓，就是指一首詩由若干

章組成，章與章之間字句基本相

同，只是對應地變換少數字詞，反復地詠唱。使用重章

復沓的手法：1）可以充分抒情，

造成回旋跌宕的藝術效果；2）可以渲染、強化主題，

表達強烈的感情和迫切的愿望；3）

可以表達感情發展的脈絡和數發展的過程，還便于詩歌

的傳播和記憶。如《秦風.兼葭》

從“白露為霜”寫到“白露未晞”再到“白露未己”，一

方面顯示的時間的推移，說明詩人為

了追求的目標在水邊徘徊逗留的時間之久；另一方面也

使感情的表達更加深永、纏綿。

2.所謂疊句，就是重疊相同的兩句，往往是一句承上，一句

啟下，使用疊句，可以增加詩歌

的音樂美。如《召南,江有汜》，既是重章，又是疊句。

第一章疊用“不我以。第二章疊

用“不我與"，第三章疊用“不我過”。

第五，《詩經》的語言藝術特征

《詩經》的語言藝術特征帶有鮮明的時代特點主要表現在

以下幾個方面。

1.以四言為主兼有雜言。四句獨立成章,具有典雅、莊重的

美感。但也依據需要而靈活多變，

有二言至八言不等，節奏感強，韻律整齊。

2,和諧的韻律。《詩經》中的詩篇有著和諧的韻律，其主要

用韻形式有三種：首句入韻，偶

句押韻；首句不入韻，偶句押韻；句句用韻模式。這三

種用韻方式奠定了我國古典詩歌

的主要用韻形式。

3.準確、鮮明、生動、豐富的語言。（往往能“以少總多、

情貌無遺”）

（1）詞匯豐富。顯示出詩人對客觀事物有充分的認識；

動作描繪具體準確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言

的能力。《周南紫甘》三章六個動詞，就生動描繪出采茶首

的圖景。還有形容人的思想感情使用“憂心、勞心、小心、

忍心來區別不同的心情。

（2）雙聲疊韻的連綿詞和疊字的大量運用，增強了語言的

節奏感和音樂美。如關關、蒼蒼、離離、茫茫等。

（3）運用夸張、對比，對偶等修辭手法，來增強詩歌的藝

術表現力。夸張如《大雅?假樂》：“干祿百福，子孫千億。”

極言子孫之眾多。排比如《小雅?斯干》;對偶如《小雅?蓼

莪》。

總之，《詩經》的藝術成就達到了相當高的水平，無愧

于后世詩歌的楷模，永遠值得我們研究和珍視。

《詩經》在文學史上的地位和影響

詩經是我國第一部詩歌總集，又是五經之一，具有崇高

的歷史地位。它不僅是周代社會的文學藝術，是上古詩歌藝

術的集大成之作，而且是我國上古社會生活基及文化思想的

寶庫。它以自己高度的思想性和藝術性昭示后人，成為后世

社會教育的光輝經典和文學創作的永恒楷模。

《詩經》對中國社會的影響是極其深刻而廣泛的。

首先，《詩經》的思想對后世有著巨大的影響。

《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意

識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直

接影響了后世詩人的創作。《詩經》所表現的愛國精神在

《史記》《漢書》中，在鮑照、庾信的詩歌中等均有突出表

現，《詩經》中的憂患意識對后世也有重大影響；對后世知

識分子責任感、事業心的形成起了重大作用；《詩經》所表

現出來的宗教意識和倫理觀念對后世的宗教觀念、宗教行為

及思維模式的形成也產生了重大影響。

其次，《詩經》的藝術成就對后世影響很大。

《詩經》的現實主義創作手法，成為推動文學創作不斷進步

的巨大動力，后代的文人學子無不受其熏染。兩漢樂府歌直

接繼承了《詩經》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義

精神，多描寫愛情婚姻、孤兒病婦等方面的內容，感時傷世，

風格質樸。建安詩人、陳子昂、杜甫等詩人都是對這種現實

主義精神的直接繼承。

《詩經》的賦、比、興手法對后世也有極大影響。

1.《詩經》多處使用賦法，許多詩篇還大量使用排比對偈修

辭格，極盡鋪張揚厲之能事。這些作品對楚辭的產生，對漢

賦的發展均有極大的影響。

2.《詩經》中的比興手法更為后世廣泛繼承和使用。《楚辭》

就對《詩經》的比興手法大大的繼承和發展。《詩經》用于

起興、發端的事物還具有隨機性特征，或是眼前所見，觸景

生情。而《楚辭》則固定集中的表現為“香草美人”的類型，

將《詩經》將所奠定的比興傳統開拓的更豐富，更具有藝術

魅力。

總之，《詩經》以及豐富的內容和精湛的藝術成就，奠定

了我國詩歌藝術創作的民族文化傳統，使詩歌尤其是抒情詩

成為我國最為普及、最受歡迎的文學形式。同時，《詩經》

也奠定了我國是個創作和文學批評的藝術原則：“風雅、比

興二

4.《詩經》奠定了我國是個語言形式的基礎

《詩經》以四言為主兼有雜言的句式，多種的用韻方式,

大量使用的修辭手法，豐富、生動、準確、形象的語言等奠

定我國古典詩歌語言形式的基礎，后世一切詩歌樣式都可以

在《詩經》中找到它的初始之源。如曹操的代表作《短歌

行》《觀滄海》都是四言體，嵇康的《憂憤詩》也是四言詩。

綜上所述，《詩經》在我國思想文化史和文學史上都有著崇

高的地位，對后世產生了不可估量的影響。它不僅培養了中

國后世文學，也培養教育了一代又一代的中國人，《詩經》

將具有永恒的意義。

第三章:歷史散文

一、先秦歷史散文演變過程中的基本特征

1.首先體例逐步完善。《尚書》是各種文書資料的匯編沒有固

定的編排原則，自《春秋》、《左傳》始，編年體出現，并逐

步成熟。編年體史書，有條目清晰的特點，但對于全面了解

人物的生平，性格了解事件的前因后果尚有很多局限。《國

語》開創了國別體，即以國別為單位記述史實的體例，可以

集中展現人物個性。

2.其次，敘事不斷豐富。完整地甲骨卜辭包括敘辭、命辭、

占辭、驗辭，初步具備了歷史散文的諸要素。《尚書》、《春

秋》分別以記言與記事為主，《左傳》則比較成功地將記言

和記事融合在一起，起使得《史記》載更加豐富飽滿。

3.最后，文學因素不斷強化。隨著書寫條件的改進與寫作經

驗的積累，歷史記載中的形象性漸趨明顯。《左傳》，《戰國

策》，作為先秦歷史散文的重要代表，想象與虛構，成為重

要的表現手法，人物的特征，社會情狀在豐富多彩的故事及

富有戲劇性的矛盾沖突中生動傳神地展現出來。

二，《尚書》的文學成就

1、多樣性的文體。《尚書》的文體，主要是典、謨、誥、訓、

誓、命，屬于官方文書性質。

2、形象化的語言表述。《尚書》為了說理清晰，有時用具體

的形象或恰當的比喻來說明抽象的道理，如《盤庚》。

3、濃郁的感情色彩。《尚書》寫作時，史官普遍使用當時的

官方語言，追求雍容雅正的效果，但同時還保留了口語化的

成分。“嗚呼”“噫”等感嘆詞的多次重復使用，讓人可以感

受到說話人濃郁的感情。

4、比較詳細的敘事描寫《尚書》以記言為主，但其中也有

敘事為主的篇章，如《金騰》與《顧命》。

三、《左傳》的敘事藝術

1、首先，重大題材與細節描寫的結合。《左傳》展現的是春

秋時代的歷史，在敘事時是將代表歷史發展大趨勢的重大事

件作為敘述的重點，所選取的重大題材主要有周王朝衰落,

諸侯稱霸，宮廷淫亂，卿大夫陪臣執政等。《左傳》選取的

題材多是重大題材，同時又非常注意細節的刻畫。

2、其次，順序，倒敘，插敘等方法的結合。在敘事是按時

間順序交代事件的發生，發展和結果的全過程，會有比較清

晰的線性印象，但完全采用這種敘事方法有很多歷史事件便

缺乏整體感。因此用采用了倒序，預敘，與追敘等手法，以

此完整的敘述事件的過程和因果關系。

3、再次實筆與虛筆的結合。《左傳》基本上是一部信史，無

論是戰爭描寫還是敘述外交活動，宮廷內亂，家族興衰，都

往往采用寫實筆法，客觀地再現歷史的本來面目。與此同時,

《左傳》還運用了虛筆，以增強文章的可讀性。《左傳》的

虛筆主要體現在三個方面:一是卜筮之事。二是夢境描寫。三

是想象虛構。

四、《左傳》刻畫人物的手法

1、首先通過同中有異的手法，凸顯人物個性。《左傳》在刻

畫各色君主時注重突出同類社會角色的差異性，通過同中有

異的手法，凸顯人物個性。齊桓公和晉文公是前后相繼的兩

位霸主，但呈現出截然不同的風貌。

2、其次，通過細節描寫展現人物的性格特征。細節是刻畫

人物性格，表現人物細微復雜感情的重要手法。它往往用極

精彩的筆墨將人物的內心世界和盤托出。

3、再次，在矛盾沖突出展現人物性格的豐富性。《左傳》不

僅細膩地展現了人物性格的復雜性，而且展現出人物性格的

變化。

4、最后通過“君子曰”等的評價提升對人物形象的認識。“君

子日”式的評論話語，語句凝練且有韻調。

四，《國語》是一部國別體史書，分國記載周，魯，齊，晉，

鄭，楚，吳，越各國的史事，共21卷，七萬余言。所記之

事，上起西周穆王，下至戰國初期朝，趙，魏三家滅智伯,

大約五百多年的歷史，主體部分是春秋時期各國的政治，外

交，軍事等重要史實。

五，《戰國策》的藝術成就。

一、鋪張揚厲的游說辭令。

1、首先，縱橫揚立，敷張渲染。從陳說方式來看，戰國游

士在游說人主時已不再講究謙恭文雅的風度，也很少用道德

禮儀去說服人，為了打動人心，往往無所顧忌地分析形勢,

指陳利害，敷張渲染。

2,其次，夸張造勢，危言聳聽。戰國策士是當時社會上的

智囊團，他們對國際形勢各國的政治經濟民俗風情等都了如

指掌，在游說之前對游說對象的各國君主的性情、志趣皆已

打探清楚，故而在游說時要從對方的心理出發以切實的利害

關系去打動她。

3、最后，引譬設喻，生動形象。《戰國策》援引比喻與寓言

入文，形象性的援引歷史典故，改造身邊見聞，杜撰動物寓

言，將抽象的道理用饒有風趣的論說，生動親切地展示出來,

淺顯易懂易小見大。

二、富于傳奇色彩的敘事

1、首先，情節曲折，騰挪跌宕。《戰國策》比較成功的篇幅

設置了一系列相關聯的情節展現出波瀾起伏的故事變化。如

柯刺刺秦的故事荊軻的出場可謂曲曲折折，波瀾層生。

2、其次場景描寫繪聲繪色。如《燕策三?荊軻刺秦王》中

易水送別的場景。

三、生動形象的人物刻畫。

1、追求功名的巧辯之士。《戰國策》中的縱橫之士，大多朝

秦暮楚，無原則，無道義，遭到眾多非議。

2、為人解難的高行義節之士。，最典型的代表是魯仲連。他

提出著名的用人觀點，要用人之長而避人之短，留下真知灼

見。

3、知恩圖報之士。刺趙襄子的豫讓、刺韓傀的聶政是其典

型代表。

六，先秦歷史散文的地位與影響。

先秦歷史散文，是我國散文的偉大開端，創立之時，便呈現

出了旺盛的生命力。經過幾個階段的發展積累了歷史散文寫

作的許多寶貴經驗，對后世的文學創作產生了巨大影響。

1、首先受先秦歷史散文影響最直接，最明顯的是中國的史

傳文學，首先，史傳文學作品繼承了先秦歷史散文的編寫體

例。其次先秦歷史散文中的某些記載，成為后代史傳文學作

品的重要題材。

2、先秦歷史散文對后世散文發展有重要推動作用。《左傳》

以其卓絕的成就在后代很受推崇，大凡歷史上的古文運動出

現之時，《左傳》都成為重要的范木和寫作楷模。

3、先秦歷史散文對我國的小說，戲劇的創作具有重要的推

動作用，中國小說戲曲鮮明的民族特征就孕育它的源頭階段。

（注:這部分內容近十年的真題都沒涉及，所以大家自己心里

大概有個把握。）

第四章諸子散文

第一節士階層的崛起與諸子散文的繁榮

一.按照產生時代前后，文體形式和篇章可以把先秦諸子散

文分為三個階段：

1.《論語》、《老子》、《墨子》是最早階段的著作，他們

多以格言和警句的形式匯聚、編排，帶著大師講學而弟子筆

錄的特點（《墨子》已經明顯具有向下一階段過渡的色彩）;

2.《孟子》和《莊子》是散文發展到第二階段的作品，

他們靈活采取對話辯論的形式；

3.第三階段以《荀子》和《韓非子》為代表，單篇的論

說文終于成熟，先秦諸子散文的體式和結構都達到了最高水

平。

以上著作中，最具有文學性的當屬《莊子》，其次是《孟

子》。

第二節《老子》、《論語》、《孟子》

一、老子

老子，姓李，名耳，字聃，春秋后期人，道家學說的創

始人。

老子對“道”的體察和描畫中，始終貫穿著樸素的辯證

法思想。他激烈的抨擊統治階層的橫征暴斂，同情民眾的反

抗情緒。

二、《老子》

傳世的《老子》81章分為上下兩篇，分別稱為《道經》

和《德經》，共五千多字，后世遂有“《道德經》”、“五千文”

等稱呼。

老子散文的特點：

1.《老子》文約義豐，富于哲理之美。用極普通的日常

話語闡明各種事物以及現象之間的微妙關系，同樣言簡意賅,

富于理趣。

2.《老子》各章雖然簡短，在說理時卻往往能出之以形

象，善用比喻，描摹等文學化的手法。

3.《老子》喜歡用三、四字或五、六字交替的短句，又

常常在段落中穿插韻語，以造成一種節奏明快，和諧悅耳的

文章風格。

三、孔子

孔子，名丘，字仲尼，魯國瞰邑人，儒家學派的創始人。

孔子推行以“仁”、“禮”為核心的治國原則。開創私學

教育活動。相傳經過孔子整理、傳授的典籍有《詩》、《書》、

《禮》、《易》和《春秋》，形成漢代以后所謂的“五經

四、《論語》

《論語》是對孔子及其弟子言行的匯錄。《論語》的寫

作本來不以文學為目的，但是它記言準確、簡練，不避口語，

善用虛詞，描摹口吻，惟妙惟肖，傳情達意，妥帖自然，已

經達致精煉傳神的藝術效果。

五、墨子

墨子名翟，魯人，其活動時間約在孔子之后，孟子之前，

墨家學派的創始人。

他的主張以“兼愛”最為核心，“非攻”最為必要。墨

學至戰國末期與儒家并稱為當世的“顯學”，但分化嚴重，

秦漢以后遂告終結。

六、《墨子》

《漢書?藝文志》著錄71篇，最為重要的是被稱為“墨

家十論”或“墨子十誡”的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非

攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》

10組。

《墨子》散文特點：

1.墨子從實用目的出發，反對文藝、音樂等事，所以對

于文章的形式、辭藻也不愿意講究。

2.講究邏輯，這不僅使他的文章層次清楚，條理井然，

而且具有很強的現實性和實用性。

3.標志著先秦諸子散文在體制方面快步踏進了新的階段。

第三節《孟子》與《莊子》

《孟子》與《莊子》的文章事戰國中期諸子散文發展的

最高峰，也是中國古代哲學思想著作中思想性和文學性結合

的最好的篇章。

一、孟子

孟子，名軻，鄒人，儒家學派的杰出代表人物。

孟子的學問和思想都淵源于孔子，他推崇孔子為“集大

成”。

二、《盂子》

《孟子》是出于他和弟子的共同編著，《漢書?藝文志》

著錄11篇。

《孟子》寫作特&

L對于“仁政”和“王道”有很多具體描述和論證。“謹

庠序之教，申之以孝悌之意”（《梁惠王上》）可貴的保存了

原始儒家的大義，把春秋以來的“民本”思潮發展到了新的

高度。孟子“重民”思想還表現在他激烈的批評當時的諸侯

國君，這些都是他思想進步性的體現，閃耀著人道主義的光

輝。

2.把行“王道”施“仁政”和對人的本性問題探討聯系

起來。孟子的“性善論”主張正是他“仁政”主張的出發點

和理論根基，對后世儒家思想特別是宋明理學的“心性”學

說發生了極大的影響。

3.《孟子》全書仍是采用了對話和語錄的形式，大部分

章段都有中心議題，不少段落已經可以視為獨立成篇的論說

文。

4.具有博辯滔滔，形象生動的特點。

5.具有一種氣勢雄渾，感情充沛，語言鋒利，銳氣逼人

的獨特風格。

三、莊子

莊子名周，蒙（今河南商丘）人，戰國中期，道家學派

的主要代表人物。

莊子從關于“道”為世界本源的觀念出發，建立起一套

精致的“齊同萬物、物我和一”的相對主義哲學觀點。首先，

他認為認識的對象沒有本質區別，沒有獨立的性質；其次,

認為人的主觀認識能力同樣是相對的。

四、《莊子》

《莊子》的內容：

1.深入探討各種各樣沖破人生觀念性困境以達到思想自

由、精神自由和心靈自由的方式和方法。反映了他對超逸絕

塵、絕無所待的“逍遙”境界的追求。

2.有很多關于莊周本人生活狀況和思想性格的敘述。

3.對于社會現實的描摹和對思想學說的闡發都主要是通

過構思數量眾多的寓言來實現的。寓言分為三大類：兒對抽

象的哲學觀念的形象闡說；b.對具體生活，學習以及技藝等

哲理類的寄寓性表達；c.對人的現實處境和社會狀況的逼真

描寫。

《莊子》的藝術成就：

1.書中眾多的人物，都具有極強的象征性，都是某一哲

學觀念的體現者。莊子塑造人物形象時，非常重視對他們精

神境界的渲染烘托，表現出濃厚的重神輕形的傾向，避免了

概念化、機械化的危險。對后世繪畫藝術也產生了深遠的影

響。

2.莊子是一位有“宇宙意識”的哲學家，他很早就認識

到時間和空間的無限性，因而主張事物之間的變化也具有無

限性。莊子以這種思想方法為基礎，充分發揮想象力，構成

各種奇異的情節。遵從事物向其對立面轉化的規律，這既是

莊子的思想方法，也是他構思寓言故事情節的原則。

3.語言非常講究對話語言和敘述語言的生動、活潑。而

且莊子還在《寓言》篇探討了有關“寓言”、“重言”、“厄言”

的“三言”理論c這是中國古代寓言理論的開篇之作，堪稱

古代文藝理論中值得珍視的寶貴遺產。

第四節《荀子》與《韓非子》

諸子散文發展到后期，進入成熟階段，《荀子》和《韓

非子》是其代表。

一、荀子

荀子，名況，又名卿，戰國后期儒家學派的代表人物,

唯物主義哲學家。

荀子的思想：

1.比較徹底的否認了有意志有人格之天的存在，熱情的

表達了“人定勝天”的豪邁之情。

2.在人性問題上提出驚世駭俗的“性惡”主張。

3.推崇王道，也不排斥霸道，“隆禮”而又“重法”，實

際上具有儒法合流的特點。

4.不僅集了儒家大成，而且可以說集了百家大成。

二、《荀子》

《荀子》的藝術成就：

1.非常注重語言的運用問題；

2.文章論點明確，層次分明，句法整齊，文辭繁茂，善

于運用博喻、類比和引證的方式來反復闡明理論問題；

3.通篇采用排偶句法；

4.是先秦散文體式發展的最高階段；

5.頗有文體創新、實驗的意識。如《成相》采用了民間

說唱的形式。

三、韓非

韓非，出身韓國貴族，為諸公子之一，先秦法家的代表

人物。

他繼承了法家人物商鞅的“明法”、申不害“任術”、慎

到的“乘勢”等各種前期法家的思想，博采眾長批判吸收。

他認為應該把一切權利集中于君王，造成了一套完整的極端

專制主義的理論。

四、《韓非子》

《韓非子》散文特建

L絕大多數文章都是針對現實問題而發的政論文；

2.最突出的特點就是深刻明切，鋒利無比，具有嚴峻峭

拔的風格。又善用寓言，巧設譬喻，使文章更為生動。其寓

言不僅數量眾多，而且觀察深刻，構思精巧。

第五節先秦其他諸子散文

L《管子》舊題管仲著，春秋時期齊國著名的政治家,

《管子》見于《漢書?藝文志》著錄86篇，采取了記敘和

對話混合的文體。

2.《晏子春秋》舊題晏嬰著，春秋時期齊國著名的政治

家。也被著錄于《漢書?藝文志》今本8篇共215章，以晏

嬰為中心，記敘其事跡和言論，多角度、多方面的描繪了一

位奉行“愛民”、“保民”思想的智慧型政治家的形象。

3.《孫子》又名《孫子兵法》，題為春秋末期齊國軍事家

孫武所著。

4.《列子》《漢書?藝文志》著錄《列子》8篇，為人

熟知的“杞人憂天”、“愚公移山”、“高山流水”等神話、寓

言故事都是出自其中，想象大膽奇特，文筆凝練古樸，其思

想和文風都非后人所能及。

第六節先秦諸子散文的地位與影響

一、地位

《論》、《孟》為代表的儒家和以《老》、《莊》為代表的

道家，其思想體系構成中華民族文化傳統的主體，其著作也

成為中國古代文學藝術寶庫中不朽的經典。

二、影響

1.儒家、道家等不同類型的經典與思想對中國古代文人

的心靈發揮著長期的潛移默化的作用。

2.先秦諸子散文從語錄體、對話體道專論體的發展過程，

以及喜歡用比喻、寓言、故事說理的寫作手法，乃至于各家

各派因思想差異而造成的不同藝術風格，都在后世說理文那

里形成歷史的回響。

3.寓言在唐宋以后不但獲得了獨立的問題地位，而且為

新興的小說提供了藝術滋養。

4.先秦諸子散文的藝術風格更是對后世詩人、散文家、

戲劇家、小說家產生過巨大影響。

5.先秦諸子散文在遣詞造句、運用修辭手段以增強漢語

表現力等方面為后世文學語言的發展做出了示范。

第五章楚辭與屈原

楚辭:是戰國后期楚國屈原等人創作的詩歌，是當時產生的一

種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理合屈原、

宋玉等人的作品輯后楚辭就成為一部總集的名稱。楚辭是先

秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產物，也是春

秋以來楚國在春秋以來楚國在長期獨立發展過程中形成的

獨特的地方文化的結晶。(71)

《九歌》藝術特色(78)

一、人神雜糅，于濃烈的神靈氣氛中表現鮮活的人格特征。

詩人通過豐富奇特的想象，創造了一系列鮮活的神靈形象。

如山鬼居幽篁，飲山泉，薛荔為衣，其衣食住行，習性行蹤，

都顯示山鬼的身份，帶有強烈的神異色彩。

二、善于把人物的思想感情和周圍的景物、環境氛圍的描寫

融為一體，創造出情景交融的意境。《山鬼》中林深杳冥，

白晝如晦，雷雨交加的景物描寫，渲染了壓抑低沉的氣氛,

表現了山鬼孤獨，哀怨，絕望之情。

三、語言清麗華美，音調鏗鏘，韻味雋永，具有極高的藝術

性。六言為多，雜以五七言，長短自如，婉轉上口。其用韻

亦富于變化，節奏鮮明，讀來今聲玉振，韻味悠長。其中還

有不少描寫愛情和契闊離合情思的詩句,深切而感人如“思夫

君兮太息，極勞心兮忡忡”《云中君》。

《離騷》思想內容(76)

1.忠君與愛國。屈原時代，楚王是楚國的象征，臣民只有通

過君王才能夠實現自己振興國家的愿望。屈原是楚國同姓貴

族，其愛國之情與宗族感情是連在一起的。屈原對宗國命運

的擔憂，使得離騷中始終激蕩著一股忠怨之氣。

2.離騷展現了詩人堅貞高潔的人格，使得屈原成為后代無數

文人景仰的對象。“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。“詩

人，既有內美，又注重加強修養，培養才干，渴望為振邦興

國而有所作為。他絕不放棄自己的理想信念而妥協同流，寧

死也不改變自己堅貞高潔的人格，：“路漫漫其修遠兮，吾將

上卜而求索，一心之所善兮，雖九死其猶未悔。1他反復

用各種意象來表現自己高尚的品德，飲木蘭之路，餐秋菊之

英。這些都是詩人堅貞，私立著是獨立人格的隱喻。

3.離騷作為屈原靈魂的自傳，也表現了詩人的美政理想。

首先國君應該具有高尚的品德。他所向往服膺的“二三”之政,

堯舜之治，其實都是對君主品德的強調。

其次舉賢授能，罷黜奸佞。詩人稱贊商湯夏禹“治舉賢而授

能兮.循繩墨而不頗，'充分肯定選賢任能，在國家治理中的重

要作用。

再次，修明法度也是屈原美政理想的重要內容。詩人對固時

俗之工巧兮，緬規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為

度”的社會現實十分憤慨，主張“循繩墨而不頗”的政治制度。

離騷藝術特色(77)

離騷作為先秦時期一首，卓絕千古的抒情長詩，其藝術特色

十分鮮明。他現在以下幾個方面：

首先離騷塑造了一個堅貞峻潔的抒情主人公形象。詩人通過

第一人稱口吻，抒寫了自己高貴的家世，奇異的誕生，非凡

的氣度，美好的品格，高尚的志趣等，表現自己的超群拔俗;

又通過其言行境遇情懷抱負和追求展示其心靈世界。詩篇為

我們塑造了一個充滿愛國激情具有崇高政治理想和峻潔人

格的藝術形象。

其次幻想虛構與現實回顧交替運用，亦幻亦真，也是離騷的

一大特色。詩篇運用豐富離奇的神話傳說以馳騁想象，把現

實世界與神話境界，神話人物融為一體，亦真亦幻，構成變

幻多彩的情節和詭奇的意境。詩人在陳詞重華之后，卻繼之

以現實的處境，現實的選擇“估余身而危死兮，覽余初其猶未

悔

再次，香草美人象征手法的運用開拓了我國詩歌以香草美人

寄情言志的表現手法。一系列用比，創造出一種寄托遙深,

耐人尋味的意境，用以寄托自己的情感與志趣。其中最引人

注目的意象是香草與美人。美人之喻，或喻楚王，或自喻,

前者“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮，，后者如“眾女嫉余之峨

眉兮，謠諉謂余以善淫”。香草，香花多用來象征自己高潔的

人格，高尚的志趣，非凡的氣度。

最后，離騷在詩歌體制語言上也有很大創新。

從詩歌形式上看，創造了一種以六言為主，句式長短不齊、

參差錯落、鮮明生動、靈活多變的新詩體，后人稱之為騷體。

就詩歌語言而言，《離騷》吸收了大量的楚地方言不僅豐富

了詩歌的形象性和生動性，而且增強了節奏感和音樂美。語

助"兮的大量運用，隔句一見，既促成句式的變化，又表達

了感嘆抒憤的語氣，極富抒情意味和感染力。

另外，大量運用雙聲，疊韻，重言字，“零落，純粹，陸離”

等，使音調更加婉轉而凄涼，從而更好的表達詩人悲傷的情

緒。

屈原在文學史上的地位與成就（83）

首先，楚辭創造了一種新的詩歌體制。以雜言為主，句式靈

活而富于變化，大量使用三字結奏，對五、七言句式的形成

具有重要影響。

其次，楚辭浪漫幻想的藝術風格和藝術構思。開辟了中國古

典文學新途徑。對后世文學創作影響至深。《離騷，九歌，

天問》中神話故事的運用使詩歌呈現飄渺迷離，（桔）怪神奇,

亦真亦幻的審美效果，為后世詩人李白,李賀等繼承。

再次，香草美人的象征手法對后世文學也有不小的影響。曹

植的《洛神賦》、杜甫《佳人》，陳子昂、李賀的詠物詩皆受

其影響。

最后楚辭的語言善于渲染、夸飾，詞語繁富，鋪陳寫物極形

盡貌，十分重視外在形式之美，為漢代賦體文學的產生提供

了借鑒。

第一章秦漢散文

名解《呂氏春秋》p91秦相呂不韋召集門客輯合百家九

流之說編寫而成，由十二紀（每紀五篇）、八覽（每覽八篇）、

六論（每論六篇）組成，共160篇。從思想傾向看,《呂氏

春秋》表現出明顯的整合諸子，吐納百家，又以道家精神為

基本指導思想的特征。從著作體例和思想建構看,《呂氏春

秋》可以說是我國文化史上最早的一部有統一思想體系和理

論規劃，又結構嚴謹的說理著作。主要通過對天地萬物自

然規律的探尋來論證人類社會的經世治國之理，所以，其

論道議證，評樂審世，無不表現出征采廣博、視野寬廣的

特點。也非常善于運用類比推理，舉事論證，說理平實，

文風疏暢。還繼承先秦諸子以寓言故事說理的傳統，創作

了大量的寓言。《呂氏春秋》的文章既繼承了先秦諸子說理

酣暢的風格，又有推論嚴密的邏輯性:既蘊含豐富的思想情

感，又顯現出明顯的現實精神，典型的體現了由先秦至秦

漢文風轉變的特點。

《淮南子》P94淮南王劉安主編的由其門客集體完成，

是西漢前期著名的論證著作。共21篇，主要通過對“天地之

理”的探討來論證“人間之事”和“帝王之道”。在論述其治世

理念時，《淮南子》善于“假譬取象”，以歷史故事和神話傳

說作為說理的依據，增加文章的說服力，使文章表現出濃

郁的文學色彩。

第二章司馬遷和史傳文學

《史記》是一部匯通天人，貫通古今，熔鑄著司馬遷血淚

和生命精神的歷史巨著。是我國歷史上第一部紀傳體通史。

實際有12本紀，十表，八書30世家70列傳五部分組成，

共130篇50余萬字系統技術了，從。傳說中的黃帝到西漢

武帝時期華夏上古3000年社會歷史的辛酸嚴格，形成了一

個嚴謹。完整的紀傳體體系。

史記產生的歷史必然性

首先，從時代精神看。漢武帝時代是西漢國力最強盛時期,

與經濟繁榮，政權鞏固，國家統一相適應，思想文化建設也

得到了充分發展。

其次，從文獻積累看。漢初以來，朝廷大收篇籍，廣開獻書

之路，建藏書之策，置寫書之官，積累了大量圖書資料和國

家檔案。

再次，從家世傳統看。司馬遷出生于史官家庭。其父司馬談

是西漢前期著名的史學家和思想家。在漢武帝建元、元封年

間曾任太史令。

最后，從個人素質看。司馬遷的學識和經歷為他寫作《史記》

打下了堅實基礎，營造了有利條件。

《史記》的思想價值

第一，《史記》深刻體現了司馬遷歷史認知的樸素唯物思想。

第二，《史記》深刻揭露和批判了最高統治者的丑惡和社會

的腐敗黑暗。

第三，《史記》熱情歌頌歷代的忠臣良將，極力張揚忍辱負

重，百折不撓，積極奮斗，英勇豪邁的人生精神。

第四，《史記》特別強調發展經濟的重要性，對經濟與社會

文化關系進行了深刻獨到的思考。

第五，《史記》還非常重視社會下層力量對歷史發展的推動

作用，歌頌他們的優秀品質。肯定他們不為官方輿論所容的

行為舉動。

第六，《史記》還站在時代的高度維護國家統一，主張民族

平等，反對戰爭侵略。

當然，司馬遷對歷史的'實錄'和認識是以司馬遷的歷史認

知觀念為標準的，在正統史學家看來未必完全符合統治者的

思想理念。

司馬遷以卓越偉大的史學，史識，史材，成就了《史記》思

想價值的豐富性，獨特性和深刻性，確立了它在中國文化史

和文學史上的豐碑地位。

《史記》的文學成就

《史記》是一部偉大的歷史著作，也是一部偉大的文學著作，

《史記》確立的以人物為主中心的歷史書寫范式開創了我國

古代傳記文學的先河。其‘善敘事理，辯而不華，質而不但'

的文章風格，成為歷代散文家學習的楷模。《史記》在寫入，

敘事和語言方面均取得了令人矚目的高超的文學成就。

一寫人藝術

一個性化表現.司馬遷描寫人物不僅僅是對其表層的

生活行為進行描寫，更重要的是善于從人性的深層理解人物,

對人物進行整體把握，抓住人物典型的個性，通過人物獨特

的生活行為特征來揭示人物獨有的精神風貌。因此，司馬遷

筆下的人物既具有豐富復雜，典型矛盾的生活內容，又具備

符合人物身份個性的精神特征。如《廉頗藺相如列傳》除表

現藺相如的智勇雙全外，還集中描寫了與趙國命運休戚相關

的廉頗，趙奢，李牧三位愛國良將。廉頗，趙奢，李牧都是

司馬遷歌頌的‘烈丈夫'，但對他們‘英風偉概’的個性描

寫卻各不相同。廉頗公而忘私，肝膽照人；趙奢知人善用，

大義滅親;李牧齊才英發，難避小人。這些融入個性的典型

表現，正是司馬遷描寫人物遵循的最高原則，也是《史記》

塑造人物形象最成功的藝術體現。

二互見法運用如《高祖本紀》，集中描寫了劉邦作為戰

略家，政治家在楚漢相爭中的智慧，而在其他人物傳記中,

則顯示了他流氓無賴，好色粗野的生活性格。互見法的運用，

既保證了人物鮮明個性的突出展示，又兼顧了人物性格豐富

性，復雜性的表現，使人物形象血肉豐滿，活靈活現。同時，

互見法的運用也充分體現了司馬遷巧妙的駕馭，剪裁和取舍

歷史材料的文學才能。

三對比描寫司馬遷非常善于把人物放在矛盾沖突中，通

過對比來彰顯不同人物不同的性格特征。如《項羽本紀》中

的《鴻門宴》。司馬遷將劉邦與項羽，張良與范增，樊噲與

項莊作為三組人物進行對比描寫，集中展示了劉邦的從善如

流，機智應變，項羽的輕敵自傲，缺乏識鑒，張良的運籌帷

幄，不動聲色，范增的急功近利，自作主張，秦檜的粗中有

細，豪氣貫日，項莊的魯莽無知，勇不成事。司馬遷通過這

樣的對比不僅凸顯了他們各自不同的性格特點，而且也客觀

地展現了劉邦陣營君臣之間心有靈犀，配合默契，項羽陣營

離心離德，各逞其能的政治情勢，深刻地揭示了項羽集團失

敗的原因。

四以小見大法。司馬遷描寫人物，既重視人生大事，行

動軌跡的勾勒，又注重日常瑣事，生活細節的點染，善于通

過生活瑣事的描寫，從細微處揭示人物深刻的內心世界。《李

斯列傳》通過李斯少時見倉中鼠和廁中鼠的不同境遇，慨嘆

人生的不同命運。發誓一生做倉中鼠，揭示了李斯對名利地

位的強烈渴望，李斯一生的行事都是以此為核心展開的。這

種管中窺豹，以小見大的描寫方法，不僅使人物描寫富有濃

重的生活化氣息，而且也起到了畫龍點睛的藝術效果，充分

顯示了司馬遷細節描寫的藝術功底。

五心理描寫《史記》刻畫人物，既注重外貌肖像描寫，

也非常重視心理描寫，善于通過人物的內在心理活動刻畫，

揭示人物豐富復雜的性格。司馬遷對人物心理的描寫往往通

過人物言行的精細變化來表現。如《魏其武安侯列傳》'使

酒罵座'一節通過對灌夫“不悅”“怒”“嬉笑”“發怒”“大

罵”的描寫，生動地展現了灌夫在武安侯婚宴上耍酒瘋的內

在心理活動和情緒變化過程。心理描寫的大量運用，不僅使

司馬遷筆下創造的人物形神兼備，出神入化，而且也使司馬

遷的人物描寫表現出濃郁的小說化色彩。

其他如個性化語言的運用，環境氣氛的烘托渲染等也是司馬

遷常用的寫人藝術手法。

二敘事藝術P106

首先，別具匠心的謀篇布局。

其次，善于把握事件發展的來龍去脈的因果關系，于跌宕騰

挪的敘述中揭示事件發展的深層動因。

再次，注重對故事情節曲折有致的敘述和場面的精細刻畫，

充滿濃郁的傳奇化，戲劇話和小說化色彩。

最后，敘述風格多樣化

三，語言藝術P108

首先，人物語言非常符合人物的身份和生活處境，具有鮮明

的個性化特征。

其次，敘述語言疏蕩簡勁，情態萬變，既充滿抒情性，又極

富表現力。

再次，《史記》還大量采用民謠俗語來增加文章語言的表現

力。

《史記》的影響P108

《史記》作為一部偉大的歷史著作和文學著作，在我國文學

史上產生過深遠巨大的影響。作為我國古代史傳文學的典范,

《史記》的寫人藝術，敘事技巧，語言風格是歷代古文家學

習的楷模，后世如唐宋八大家，明代散文家，清代桐城派等

著名的散文大師均以《史記》為范木。《史記》描寫的許多

故事也是后世戲劇小說家取之不盡的源泉，成為他們不斷演

繹的素材。而《史記》蘊含的博大精深的人文精神和思想價

值，更是為歷代文人所崇尚。司馬遷與《史記》永遠是我國

文化史，文學史上的一座巍峨豐碑

漢書

漢書的歷史文化價值（影響）P109

一，《漢書》比較真實地記錄了漢代統治階級內部復雜的

矛盾和斗爭，批判了漢代社會貪污腐化。奢侈淫樂的社會風

氣。這些描寫對深刻了解西漢社會政治具有重要的認識價值。

二，《漢書》還比較全面地反應