岳麓版必修一第一課夏商制度和西周封建?一、夏朝中國早期國家的產生夏朝是中國歷史上第一個王朝，它的出現標志著中國早期國家的產生。夏朝建立于約公元前2070年，其建立者是禹。關于夏朝的政治制度，雖然目前資料有限，但已可窺見一些端倪。夏朝初步建立了一套國家機構，有了王作為最高統治者。禹死后，其子啟繼承王位，開啟了"家天下"的世襲制，取代了原始社會的禪讓制。這一轉變標志著政治權力由"傳賢"變為"傳子"，王位在一家一姓中傳承，宗族關系從此成為基本的政治關系。夏朝還設有官職，負責管理國家事務。如傳說中益為"虞"，管理山林川澤；啟時有"六卿"，可能負責軍事、行政等重要事務。這些官職的設置體現了夏朝已具備一定的行政管理能力，國家機構在逐步完善。夏朝的法律也已出現。《左傳》記載："夏有亂政，而作禹刑"，說明夏朝為了維護社會秩序，制定了相應的刑法。法律的出現是國家統治的重要保障，它規范了人們的行為，使社會有了基本的行為準則。在經濟方面，夏朝的農業有了一定發展。考古發現的夏朝遺址中，有大量的石斧、石鐮等農具，表明當時已采用較為先進的農耕技術。同時，夏朝的手工業也逐漸興起，如陶器制作技術有了進步，出現了一些精美的陶器。商業也開始萌芽，人們可能已經有了物物交換的活動。夏朝的文化也有獨特之處。雖然目前沒有直接的文字出土，但一些遺址中的刻畫符號可能與早期文字有關。夏朝的歷法也有一定成就，《夏小正》是中國現存最早的一部記錄農事的歷書，它按一年十二個月的順序，分別記載每個月的物候、氣象、星象和有關重大政事，特別是生產方面的大事。它反映了夏朝時期人們對自然規律的認識和農業生產實踐經驗的積累。夏朝作為中國早期國家，為后來商周政治制度的發展奠定了基礎，它在政治、經濟、文化等方面的探索和實踐，對中國古代文明的演進產生了深遠影響。二、商朝內外服制度與政治文化的發展商朝約公元前1600年建立，政治制度較夏朝更為完備，其主要政治制度是內外服制度。內服是商人本族的活動區域，即王畿地區，由商王直接統治。商王在王畿內設有各種官職，如相、卿士等，協助商王處理政務。相是商朝中央政權的最高長官，權力很大，有時甚至可以代行商王的權力。這些官職大多由貴族擔任，他們構成了商朝統治集團的核心。外服是商族以外的附屬國，這些附屬國要承認商王的權威，定期向商王進貢，并奉命征伐。外服的首領由商王冊封，但他們在自己的領地內有相對較大的自主權，擁有自己的武裝力量。商朝通過內外服制度，建立起了一個松散的聯盟式國家結構。商朝的政治文化有其鮮明特點。商朝統治者非常迷信鬼神，認為商王的權力是上天授予的，商王通過占卜來傳達神意，決定國家大事。甲骨文就是商朝占卜的記錄，甲骨文中記載了大量的占卜內容，涉及祭祀、戰爭、農業、疾病等各個方面。這種對鬼神的迷信在一定程度上影響了商朝的政治決策和社會生活。商朝的王位繼承制度較為復雜，前期以兄終弟及為主，后期逐漸過渡到父死子繼。例如，商王仲丁死后，他的弟弟外壬、河亶甲相繼即位；到了盤庚以后，基本上確立了父死子繼的制度。這種繼承制度的變化反映了商朝政治權力傳承的不斷調整，以適應社會發展的需要。在經濟方面，商朝的農業進一步發展。考古發現商朝的農田中有較為規整的灌溉系統，這有助于提高農作物產量。商朝的畜牧業也很發達，有大量的牲畜用于祭祀和食用。手工業更是達到了很高的水平，青銅鑄造技術是商朝手工業的杰出代表。商朝的青銅器種類繁多，造型精美，如司母戊鼎、四羊方尊等，這些青銅器不僅具有實用價值，更是藝術珍品，體現了商朝高超的青銅鑄造工藝。商朝的商業也有了進一步發展，出現了專門的商業活動區域，以物物交換為基礎的商業活動頻繁，甚至可能已經有了簡單的貨幣流通。商朝的文化成就對后世影響深遠。甲骨文是中國已知最早的成熟文字，它的出現是中國古代文化發展的重要里程碑。甲骨文已經具備了漢字的基本結構，許多文字至今仍在使用，它為中國文化的傳承和發展奠定了堅實基礎。商朝的歷法也有所改進，一年分為十二個月，閏年增加一個月，這種歷法體系對后世歷法的制定產生了重要影響。商朝的內外服制度和獨特的政治文化，在一定程度上塑造了當時的社會形態，同時也為中國古代政治制度的進一步演變提供了重要的歷史經驗。三、西周分封制、宗法制與禮樂制度（一）分封制西周建立于公元前1046年，為了鞏固統治，實行了分封制。分封制的主要內容是周天子將土地和人民分封給諸侯。諸侯的來源主要有三類：一是同姓親族，如周公旦被封于魯國；二是異姓功臣，如姜尚被封于齊國；三是先代貴族，如黃帝之后被封于祝，堯之后被封于薊，舜之后被封于陳，禹之后被封于杞。諸侯在封國內享有世襲統治權，有權設置官員、建立武裝、征派賦役等。但諸侯必須服從周天子的命令，定期朝覲述職，繳納貢賦，戰時要派兵隨從周天子作戰。周天子通過分封制，加強了對地方的控制，擴大了統治區域。眾多的諸侯國分布在各地，成為周王室的屏障，拱衛著周王室。例如，齊國在東方，控制著大片土地，抵御著周邊少數民族的侵擾；魯國在今天的山東地區，傳承著周文化，對穩定東部地區的統治起到了重要作用。分封制在西周初期對鞏固統治發揮了積極作用，但隨著時間的推移，也逐漸出現了一些問題。諸侯勢力不斷壯大，到西周后期，周王室衰微，諸侯不再聽從周天子的命令，分封制逐漸走向瓦解。（二）宗法制宗法制是與分封制互為表里的政治制度，其核心內容是嫡長子繼承制。宗法制按照血緣關系的親疏來分配政治權力，維護政治聯系。周天子以嫡長子世代繼承最高執政權力，為天下的大宗。其余諸子分封為諸侯，諸侯對于周天子為小宗，但在自己的封國內則為大宗。諸侯的其余諸子分封為卿大夫，卿大夫對于諸侯為小宗，但在自己的采邑內則為大宗。卿大夫的其余諸子分封為士，士對于卿大夫為小宗。通過宗法制，形成了"周天子諸侯卿大夫士"這樣一個由宗法關系決定的等級秩序。這種等級秩序在政治上表現為各級貴族依據自己的身份地位，享有不同的政治權力，同時也承擔相應的義務。宗法制的作用十分顯著。它保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，防止貴族之間因為權力的繼承問題發生紛爭，維護了貴族統治集團內部的穩定與團結。例如，在王位繼承上，嫡長子繼承制明確了繼承人，避免了諸子爭位的混亂局面，保障了王室的延續和穩定。宗法制還把"國"與"家"密切結合起來，家族血緣關系與政治隸屬關系緊密相連，使家庭、家族和國家在組織結構上具有共同性，有利于鞏固國家統治。（三）禮樂制度禮樂制度是維護分封制和宗法制的工具。禮是維護貴族等級秩序的典章制度和禮儀規定。不同等級的貴族在祭祀、朝聘、宴飲、婚喪等方面都有嚴格的禮儀規范。例如，天子祭祀時可以使用九鼎八簋，諸侯只能用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。這些禮儀規范體現了不同等級之間的差別，不可僭越。樂則是配合禮的音樂。不同等級的貴族在舉行禮儀活動時，所使用的音樂在規模、形式等方面也有嚴格規定。通過禮樂制度，使人們在日常生活中遵循一定的行為規范，形成良好的社會秩序。它起到了教化民眾、凝聚人心的作用，有利于鞏固西周的統治。西周的分封制、宗法制和禮樂制度相互配合，構成了西周政治制度的主要框架。分封制是西周政治制度的外在表現形式，宗法制是其核心和內在紐帶，禮樂制度則是維護這一制度的工具。它們共同保障了西周王朝的長治久安，對中國古代政治制度的發展產生了深遠影響，成為中國古代政治文明的重要組成部分，其蘊含的政治智慧和文化內涵在后世歷史發展中不斷傳承和演變。四、夏商西周政治制度的特點及影響（一）特點1.神權與王權相結合夏商時期，統治者都非常迷信鬼神，通過占卜等方式來傳達神意，決定國家大事。商朝的甲骨文就是占卜的記錄，商王通過占卜來判斷吉兇禍福，進而做出政治決策。到了西周，雖然周公旦強調"敬天保民"，但神權思想依然存在，并且與王權緊密結合。這種神權與王權相結合的特點，使統治者的權力具有了神圣不可侵犯的色彩，有助于維護統治秩序。2.以血緣關系為紐帶形成國家政治結構宗法制是這一特點的典型體現。宗法制按照血緣關系的親疏來分配政治權力，構建起"周天子諸侯卿大夫士"的等級秩序。家族血緣關系與政治隸屬關系緊密相連，國家政治結構呈現出濃厚的宗法色彩。分封制也在一定程度上體現了這一特點，許多諸侯國由同姓親族建立，他們在封國內世襲統治，血緣關系成為維系政治統治的重要紐帶。3.最高執政集團尚未實現權力的高度集中在夏商西周時期，雖然有王作為最高統治者，但地方諸侯在自己的領地內享有較大的自主權。諸侯可以設置官員、建立武裝、征派賦役等，對周天子只是承擔一定的義務，如定期朝覲述職、繳納貢賦、戰時隨從作戰等。這種情況說明當時最高執政集團尚未實現權力的高度集中，國家權力呈現出一種相對分散的狀態。（二）影響1.對當時社會的影響夏商西周的政治制度在當時有效地維護了統治秩序。分封制使西周王朝的統治范圍得以擴大，眾多諸侯國分布在各地，拱衛著周王室，加強了對地方的控制。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位，維護了貴族統治集團內部的穩定與團結。禮樂制度規范了人們的行為，形成了良好的社會秩序，起到了教化民眾、凝聚人心的作用。這些制度共同促進了當時社會的穩定和發展，為經濟文化的繁榮創造了條件。2.對后世的影響政治制度方面后世的封建王朝在一定程度上繼承和發展了分封制、宗法制等政治制度的某些理念。例如，中國古代的爵位制度、家族傳承等都可以看到宗法制的影子。雖然分封制在秦統一后逐漸被郡縣制取代，但在一些特殊時期，如漢初、西晉等，又曾部分恢復分封制，說明其影響的深遠。中國古代政治制度中重視等級秩序、家國同構等特點，都與夏商西周政治制度有著淵源關系。文化方面夏商西周時期的文化，如甲骨文、金文、禮樂文化等，對中國古代文化的發展產生了深遠影響。甲骨文是中國