四川省成都市列五中學2024-2025學年高一下學期3月月考語文試卷一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀以下材料，完成下面小題。“無用的”知識羅素①在開始謀生之前，人們沒有時間什么都去學習，無疑“有用的”知識是最有用的。它建立了當代世界。沒有它，我們就沒有機器、鐵路、飛機。現代知識已帶來人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時也發現了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來，我們今日世界最明顯的特點在于“有用的”知識。②同樣必須承認許多傳統文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學習拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現代語言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時間內給予更多的文化知識。文明的進展如此迅速，使得古代知識在解釋當今問題上，比起現代國家和關于這些國家的最近歷史的知識更少得到運用。③但是，教育除了直接的實用目的外，還應有其他目的。④現代城市居民的娛樂方式愈來愈趨向于被動，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂方式雖然無可厚非，但總比不上那些受過教育而且具有與工作無關的廣泛的智力興趣的人。由于技術進步，機器代替了人類勞動，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂中。所以，普通人必須去接受提高自己心靈涵養的，當然也包括實用技術知識的教育。⑤狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓練與技術訓練具有同等的必要性。未經訓練的人性中存在許多野蠻因素，它會以各種各樣的方式或輕或重地表現出來。如一些人背后說長道短，令人厭煩。當然，受過高等教育的人有時也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經開化的人，較少如此。行兇斗毆的人在學校學習很少能達到中等水準，這些人除了虐待他人沒有其他快樂。最為人們普遍向往的兩件事是權力和頌揚。一般來說，無知的人只能訴諸粗野的方式來獲得這兩者，包括體力上的征服。文化教養提供給人的是很少有害的權力形式和較多使自己受到稱贊的有價值的方式。⑥也許“無用的”知識最重要的優點是能促進心靈沉思的習慣。現在世界上有許多人遇事過分輕率，不僅行動之前沒有經過周密考慮，而且對有的行動從智謀上加以考慮也難以進行。在這個問題上，人們以各種奇異方式表現出他們的偏見。⑦心靈的沉思習慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優點。例如從被跳蚤咬、火車誤點或與同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應，或者像對待人類暫時救治不了的病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現時的苦惱有著確實或空想的關系；即使沒有這種安慰，也能從人們的思想中當下消除這種苦惱。當我們受到氣得臉色發白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發白的人比那些臉發紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。⑧雖然文化上粗淺的快樂足以解除實際生活中的一般苦惱，而沉思更為重要的功用則關乎生命的災難、死亡、痛苦、殘忍以及國家民族陷入不必要的悲慘狀況。獨斷的宗教已不能再帶來慰藉，為了使生活不趨于黑暗、枯燥，不致充滿膚淺的自我肯定，必須尋求某種可以代替的東西，現今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，其中沒有一個能具備全人類的整體眼光，每個群體都寧可文明毀滅，也不愿作絲毫的讓步。對于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。因為它屬于個人心理上的問題，解毒良方應求之于歷史學、天文學以及一切無礙自尊心，相反能讓個人以合理的眼光看待自己的那些學科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識，而是足以激發整體人生目的概念之知識：藝術與歷史，對英雄人物生活之了解，以及對人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解——所有這些都同人類特有的自傲心情相聯系。從廣闊的認知能力和無私的感情結合中最易產生出智慧來。⑨在所有時代，人生充滿著苦痛，在我們今天較前兩個世紀人生苦痛更甚，個人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認識它，如果能補救則尋求補救的辦法；如果不能補救則根據對它的關系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區、其他時代和星空的深遠之處，使得它變得可以忍受。（選自作者寫于1930年的《幸福之路》，有刪節）1．下列有關“‘無用的’知識”的判斷不正確的一項是（

）（3分）A．“‘無用的’知識”能提高心靈涵養，讓人沉浸在高尚的快樂中。B．“‘無用的’知識”重視理想訓練，幫助人開化心靈、提升教養。C．“‘無用的’知識”更能促進人的心靈沉思，促進人的完善發展。D．“‘無用的’知識”能切實消除人現時的苦惱，讓人得到些安慰。2．與原文觀點不一致的一項是（

）（3分）A．“‘有用的’知識”是利于謀生的、直接而實用的知識。B．功利主義教育只能滋生出人性中的野蠻而忽視其他快樂。C．心靈沉思的習慣可以減少過分輕率和各種奇異的偏見。D．人生的苦痛，只能靠意志與智力的交互作用來認識和接納。3．能夠根據文章內容做出的一項推斷是（

）（3分）A．現今世界宗教不能給人帶來安慰，需要尋找東西代替它。B．現今世界充斥的自我中心沒有解決辦法，它是心理問題。C．“‘無用的’知識”是能激發人的整體人生目的概念的知識。D．藝術、歷史學科能矯正人類的自傲，較其他學科更具智慧。4．梳理本文的論證思路。（4分）羅素在本文強調了“無用的”知識對人類發展的重要作用。下列文字中丁元竹則認為，真正的學術必須是有用的知識。結合本文和下面的文字，從寫作意圖的角度評析二人的觀點。（6分）科技部和教育部聯合發文破除論文至上的文件，引發了社會各界對這個話題的熱議。中央黨校丁元竹教授撰文指出，這個問題的實質是如何界定學術的目標和治學目的。文章以費孝通為例，說在中國學術史上，費孝通研究的問題緊緊貼近中國發展現實。20世紀40年代以后，他開始以流暢的文筆使學術問題成為社會關注的熱點。20世紀70年代后期，他繼續用雅俗共賞的文筆展示一些重大命題，努力把自己的研究成果轉化為決策成果，推動政策的制定和實施。據此，丁元竹認為：真正的學術必須是有用的知識。（二）閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題萬物親近（節選）鮑爾吉·原野羊羔給馬頭琴寫信：親愛的馬頭琴，馬知道你用它的頭來命名一把琴嗎？昨天我把這個消息告訴了白馬，它搖搖頭，用鼻子蹭地上的青草。風把白馬前額的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白馬的意思是難以置信。說真話，你的琴聲像人用喉音歌唱，讓我想起哈扎布的長調。我雖然是個羊羔，也知道這位大歌唱家。你的琴聲完全能跟哈扎布媲美，我說的不是音色，也不是音域，是內涵。你好像和哈扎布長了一顆共用的心臟，你們在想同一件事。所以你們抒發了相同的情感。親愛的馬頭琴，讓我說心里話，我不愿在傍晚聽到你的琴聲，嗚嗚咽咽讓我悲傷。一個人受了多大的委屈，才有那樣的聲音呢？好像他只把自己的委屈說出了十分之一，或者他什么也說不出來，只用琴聲表達心中的圖景。像一條冰河在大雪里奔流，升騰白霧。落在兩岸的白雪越堆越高，落進水里的雪花沒了蹤影。這條河越流越黑，兩岸的樹木凋零。這種沉郁的琴音也能表達歡樂，牧民家生了孩子，請人拉起馬頭琴慶祝。琴聲咿咿呀呀，好像這個嬰兒在蹣跚學步。親愛的馬頭琴，你在馬尾的琴弦上抹了松香，你的琴柱和共鳴箱來自博格達山的五角楓樹。入秋，金黃的楓葉全變紅了，大地從來沒有這么紅過。而這些樹里，有一棵變成了馬頭琴。所以你的琴聲那么悠揚。楓樹、松樹、杉樹收集了大自然奇妙的聲音，最后用馬嘶的音律唱出來。因為琴柱的頂端雕刻著馬頭。親愛的馬頭琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味。這些演奏人的手握過釤刀，在秋天里打草。這些手冬天接羔，夏天攥著放羊鞭把羊趕向草場，經受烈日暴雨的鍛造。拉馬頭琴的人是勤勞的牧馬人，他們身上帶著馬的汗味，他們的目光凝視過馬，馬也把目光放在他們肩頭。拉馬頭琴的人愛喝酒，他們擅長摔跤射箭。所以，親愛的馬頭琴，你是牧馬人的另一條嗓子，你用琴聲唱出他們的心聲。好多人聽馬頭琴聲，說聽見風吹過了草原。有人聽到馬蹄踏過大地，有人聽見月光落在蒙古包的天窗上。聲音細膩而潔白，像沙子滾過帆布。平時你掛在墻上，好像一個士兵懷抱著琴弓的槍。你在墻上聽牧民說話，聽奶茶在銅壺里咕嚕咕嚕響，聽松樹枝在煮羊肉的大鍋底下歌唱，你就是牧民家里的一個人。他們的孩子叫斯琴、納琴，而你叫馬頭琴。愛你的羊羔馬頭琴給羊羔回信：親愛的羊羔，在我心目中，你是一朵柔弱的花朵，沒想到你喜歡音樂，能認出制作馬頭琴的木材。做琴不光用楓木，還用松木、杉木和桐木。你知道嗎，制作琴的木材分共鳴箱的背板和面板，背板木質硬，面板木質軟一些。其實我們馬頭琴不太注重制琴的材料，講究演奏者的心性，有的樂器適合在劇場里演奏，樂思精微。我們馬頭琴不一樣，在曠野中演奏，琴聲里夾雜著風聲和牛羊的呼喊。馬頭琴的共鳴箱像一個房子，里面住著牧民。房子里面積攢了牧民說過的許多話。琴弓一旦碰在琴弦，這些話語就流淌出來。祖父的話，祖母的話，父親的話，母親的話，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在說話。馬頭琴不想進音樂廳，那里沒有草場，也沒有炊煙和奶茶。我們喜歡在空曠的地方演奏，頭頂最好有浩瀚的星空。演奏的時候，你細心聆聽，會察覺樂曲最后一個音飛到了星星上。親愛的羊羔，我們只有兩根琴弦，就像草原上留下的兩道孤獨的勒勒車轍印。我們熟悉馬群的蹄音，一群馬跑過，我們能聽清每一匹馬的蹄音。確切說，這不是蹄音，是馬的血液在血管里沖撞，伴隨馬鬃在風中飛散。馬的蹄音在馬頭琴上表現為堅定而歡快的旋律。如果進入散板，馬頭琴好像牧馬人在演唱長調。他們的長調是跟誰學的？是跟天上的白云。你看白云飄過來，手拉著手，一輛白云的車輛挨著另一輛白云的車輛，一座白云的蒙古包連著另一座白云的蒙古包，連綿不斷。唱長調的人不愿意換氣，巴不得把這個音永遠唱下去。長調的美不在旋律的變化，而在遼遠，像天上的云一直在飄。長調的旋律來自河水，河水流淌，在表面嘩啦啦的聲音背后還有深處暗流的和聲，連綿不斷，仿佛一個波浪套著另一個波浪。若問這些波浪什么時候停止，回答是不停止。即使到了寒冬，流水也在冰層下面涌動。長調也是這樣，歌聲一直在唱，哪個音都不想成為尾音。馬頭琴跟長調最為和諧。你仔細聽馬頭琴，聲音并不追求單純的明亮，我們更喜歡混音的表達。就像風聲混雜著許多聲音。風吹過，吹動了成千上萬株青草，怎么會只有一個音呢？我們愿意演奏出風沙打在樹葉上的聲音，演奏出冰塊在春天的河床里沖撞的聲音。一把馬頭琴就是一個樂隊，它的聲音不是天堂的聲音，而是人的聲音，是祖祖輩輩居住在草原上的牧馬人的聲音。親愛的小羊羔，這些話對你有些太深奧了。你現在吃媽媽的奶，還是吃青草？對了，吃不吃草你說了不算，要看你長沒長牙。我期待你盡快長出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香氣。嚼在嘴里咔嚓咔嚓地響，這是牛羊才有的享受，它們覺得這是世上最好的享受。當一只羊還有哪些好處？讓我告訴你，看風景。你跟著大群的羊走過萬度蘇草原，那里長著灌木白樺，樹葉淺灰，革質，在風里閃閃發光。樹林里長著藍莓和黃百合花。太陽初升，灌木白樺變成了金色，葉子閃金光。夜晚，樹林邊上的烏力吉木倫河灑滿星斗，好看哪。站在博格達山頂往下看，北坡是一叢一叢的喬木白樺樹，樹干像白云那么白，身上的黑斑特別顯眼。如果你走到窄窄的乃仁河邊，紅柳會擋住你，讓你順著紅柳往左邊走。走到平緩的地方可以低頭飲水。你如果去了那里，快樂地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把嘴放進河里，用耳朵聽河水沖嘴巴的聲音，那也是很好聽的聲音。長大吧，親愛的小羊羔，去看草原上美麗的風景。愛你的馬頭琴6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．兩封書信圍繞“馬頭琴”展開，大量融入與馬頭琴相關的草原意象，展示了草原的自然風光和牧民生活。B．文中萬物很多都被賦予生命，開篇小羊羔以指責的口氣來質問馬頭琴的命名，貼合小羊羔天真稚氣的特點。C．作者將人、馬、琴看成是一個生命共同體來認識，表達了草原萬物之間和諧相融、相互依存的生命理念。D．馬頭琴最后對小羊羔的引導指點，真情切意，細致入微，表達了對小羊羔的關心愛護和期望祝福。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．“白馬”“紅楓”“青草”“藍莓”“黃百合”等大量色彩意象的聚合，建構起一個生動鮮活的精神家園。B．“親愛的羊羔”“親愛的馬頭琴”在文中反復出現，雙向呼喚，拉近了兩者之間的距離，感情親昵、真摯。C．文中采用以人觀物、以物觀物的視角，豐富了文章的表現形式，也使文章更具有情、理、趣融合的藝術特色。D．文中調動多種感官，抒寫了豐富的視聽感覺，營造出富有浪漫詩意的審美氛圍，拓展了讀者想象空間。8．本文是如何寫出馬頭琴的音樂特點的？請結合文本簡要分析。（4分）9．張曉風說：“鮑爾吉·原野是一個好的散文家，而好的散文家是敏于觀察、敏于剖析且敏于文字的。”請結合文本，談談你對這句話的理解。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢①追胥不入鄉，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。（《宋史·楊萬里傳》）材料二：“秀江橋”三大字，煥學尚書謝公諤書也。橋作于何時？屬役于淳熙丁未之冬，僝功②于己酉之秋也。作之者誰？縣尹李君景和、邑士丁君南隱、承奉郎謝君峴也。秀江故無橋，舟子專波濤以為利，過者病之。茲役之興也，是歲江西大浸，氓萊其色。提舉常平使者陸公洸以聞，詔行振貸。公奉詔錯事，旁招鄉里修潔之士，志于氓而肯力于公上者董之。于是臨江軍新喻縣之士民合詞以告于縣尹曰：“丁君某可。”縣尹具書禮及門三請，君既至，與縣尹言于常平使者曰：“饑民不加少，而廩粟不加多，將奚以周？官有不周之周則氓受不惠之惠謂宜如范文正公興役于饑歲可乎？”使者曰：“諾。”縣尹、丁君及謝君，屬耆老而告之。工正等六百人皆曰：“諾。”于是僦③氓為工，造舟為梁。遐邇奔湊，運木挽土。日千其人，二十有奇。橋成，溯而望者，若鳧鷗之泛清波而將翔也；履而過者，若烏鵲之梁天漢而不沒也。往來之濟者視淵為陵，視冰為炭，視驚濤為坦涂。縣人錄其役，謁余記之。夫見冬涉者其心惻，見春溺者其顙泚④。然舟子專濟人之役，而心不動焉，或利之也；有司居濟人之位而政不及焉，或牽之也；士君子旁觀動心而力不至焉，或不位焉者也。今陸公庸李君，李君位焉而莫之牽；李君庸丁君、謝君，丁君、謝君不位焉而莫之辭；丁君、謝君庸饑氓，饑氓利焉而莫之怨。夫惟饑氓利而舟子始不利，夫惟舟子不利而邦氓始大利。然邦氓之利大之難乎，抑久之難乎？大而不久，邦氓之利其不復為舟子之利乎？未可知也。（楊萬里《新喻縣新建秀江橋記》）【注】①戢：收斂，約束。②僝功：籌集工料，以從事或完成建筑工程。③僦：雇傭。④顙泚：心中慚愧、惶恐。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）官有不周之周A則氓受B不惠之惠C謂宜如范文正公D興役于饑歲E可乎11.下列對材料中加點詞語相關內容及課文語言現象的解說，不正確的一項是（）（3分）A.興，發動，與《答司馬諫議書》中“興利除弊”中的“興”、《氓》中“夙興夜寐”中的“興”意思各不同。B.及，到，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“及”意思相同，與《氓》中“及爾偕老”的“及”含義不同。C.屬，即“請托，囑咐”，與《赤壁賦》“舉酒屬客”的“屬”、《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”中的“屬”含義各不同。D.《孔雀東南飛》一文的字詞很重要，要注意識記：例如“區區”一詞，在“何乃太區區”中意為“情意深重”，“感君區區懷”里意為“小小的”；“本自無教訓”中“教訓”訓詁為古今異義“教養”，其他如偏義復詞“作息”“公姥”等。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.材料一中楊萬里受張浚舉薦，入朝擔任了臨安府教授，后因為父親守喪而改任隆興府奉新縣知縣。B.材料二開頭介紹了秀江橋修建的起始時間與幾位主要的筑橋人，后對建橋的始末進行了詳細的記述。C.材料二中作者以浪漫主義筆法描繪了秀江橋建成后的形貌與作用，新喻縣百姓不再懼怕江水驚濤了。D.材料二中作者認為，建橋之前相關官員處在周濟百姓的位置卻沒有推行政策，這或許是因為他們屬于利益牽涉者。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足。（2）然舟子專濟人之役，而心不動焉，或利之也。14.材料二中新喻縣秀江橋為什么能用二十多天就建成？請簡要分析原因。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送鄭閣赴閩辟貫休便便書腹德無鄰，健筆從知又入閩。鸚鵡才須歸紫禁，真珠履不稱清貧。武夷山夾仙霞薄，螺女潭通海樹春。從此應多好消息，莫忘江上一閑人。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）首聯通過“便便”“德無鄰”等語直接贊美鄭閣的學識和品德，“又入閩”則照應標題中鄭閣赴閩任職之事。B．頷聯中的“真珠履”是富貴奢華的象征，在這里與鄭閣的清貧形成對比，表達了詩人對鄭閣貧苦生活的同情。C．頸聯描繪武夷山和螺女潭的美麗風光，展現出閩地的山川靈秀，寄寓詩人對鄭閣在閩地任職生活的美好期許。D．本詩語言通俗易懂、簡單明了，雖沒有過多華麗的辭藻，卻能夠準確表達出詩人的情感和思想，頗具感染力。16．如何理解詩人認為鄭閣“須歸紫禁”，而自己卻以“江上一閑人”自居？結合全詩談談你的看法。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共6小題，12分）17.根據語境準確默寫（1）屈原在《離騷》中表現自己為了心中的理想和追求，縱然多次死去也決不后悔的句子是：“，。”（2）運用典故可以使文章達到辭近旨遠的效果，《蜀道難》中“，”兩句引用了“五丁開山”的神話傳說，渲染了神秘色彩，引人入勝。（3）杜甫《客至》中“，”兩句，寫寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外，高興地迎接客人到來。（4）《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人罷官閑居山陰之“閑”的兩句是，。（5）“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難（其四）》中舉杯驅愁，卻大放悲聲的詩句是“，”。（6）黃庭堅《登快閣》中“，”兩句是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。二、語言運用（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①早在3000多年前的殷商時代，②人們就在龜甲和獸骨上用刀具刻畫文字，③這便是篆刻的雛形。④21世紀以來，⑤隨著傳統國學的復興，⑥篆刻藝術得到進一步發揮，⑦舉世矚目的2008年北京奧運會會徽“舞動的北京”，⑧篆刻藝術推向世界。⑨2009年9月，中國篆刻被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。篆刻過程包括選材、寫稿、鐫刻、鈐印等。篆刻用材以石材為主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、壽山石、昌化雞血石、巴林石等為佳。寫稿是A，有“七分篆三分刻”之說，分反寫法、水印法等。鐫刻講究刀法，主要有沖刀和切刀兩種刀法。鈐印即蓋印章，B。朱文（亦稱“陽文”，指文字凸起）與白文（亦稱“陰文”，指文字凹入）綜合使用，相得益彰，特別耐人尋味。篆刻技藝的基本構成要素為書法、章法和刀法：書法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、繆篆等均可入印，篆刻要求具有書法藝術的修養，即“刀中見筆”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻藝術上也叫“分朱布白”，尊從虛實疏密、欹側均衡的藝術規律，以構成一個完善的藝術整體；刀法，即用刀技法的簡稱，指用刻刀在印石上鐫刻文字的技巧與方法。篆刻是書法與刀法相結合的藝術。刀法不僅可以表現書法的筆意，而且能表現出獨特的“金石味”，充分展示篆刻藝術的個性美，或古樸蒼勁，或端莊典雅，或秀麗多資，或粗廣豪放……治印工匠以石為紙、運刀如筆，于方寸中譜寫著詩情畫意，讓每一枚印章都獨具匠心，充分展示中華文化的獨特魅力。18．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）（1）（2）19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）AB20．文中第三段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。（3分）21．下列對文中標點符號的解說有誤的一項是（

）（3分）A．“舞動的北京”的引號表示強調，與“刀中見筆”的引號用法相同。B．第二段中的括號屬于句內括號，表示對“朱文”和“白文”的注釋說明。C．第三段中的冒號用于總說性話語之后，表示提起下文對書法、章法和刀法的詳述。D．第三段中的省略號表示列舉的省略，體現出篆刻藝術美的多樣性。三、作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進步，增進我們對事物的理解？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不套作，不抄襲；不少于800字。參考答案1.A2．B3．C選擇題各3分作者首先承認“有用的知識”對當代世界的重要作用，進而從教育角度提出教育除了教給人們有用知識達成實用目的之外，還要重視無用的知識這個論題；接著分析無用的知識更能訓練人的理想，改變人的殘忍野蠻，更重要的是促進心靈沉思，減少偏見，讓人具有全人類的整體眼光；最后得出面對當今個人與社會的不幸，唯有心靈沉思的智慧能幫助人們認識、直面和忍耐不幸這一結論。三個大層次梳理清楚即可得分，對兩層3分，共4分。5．羅素肯定有用的知識建立了當代世界，但無用的知識更能促進人的沉思，對拯救人類災難與國家不幸有更深遠的意義。推測其意圖是針對當時技術進步并未解決人類面臨的各種災難的有感而發。丁元竹認為真正的學術必須是有用的知識，是強調學術研究對國家現實決策的作用，推測其意圖是針對當下某些學術研究與現實的脫離，因此倡導學術的現實意義。——二者針對的社會現象不相同，觀點并不矛盾。每一方面3分，不全面酌情給分，共6分6.B7．C每小題3分①通過羊羔的體驗，突出馬頭琴音樂抒情悠揚的特點。②通過馬頭琴的自述，表現馬頭琴音樂的遼遠歡快。③運用比喻、想象等手法，形象地突出馬頭琴與眾不同的音樂效果。④通過描寫與演奏馬頭琴相關的牧民生活，揭示馬頭琴抒發牧民情懷的音樂內涵。⑤使用擬聲詞“嗚嗚咽咽”“咿咿呀呀”等，形象地寫出了馬頭琴抒情意味濃郁的特點。答對一點1分，共4分9．①敏于觀察，指對人、事、物觀察細致。作者能捕捉到“風把白馬前額的鬃毛推向耳朵后面”等瞬間，細膩敏銳，有強烈的鏡頭感；②敏于剖析，指能對事物進行深刻的分析思考。如“如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就傳達不出你的韻味”，體現了作者對馬頭琴與蒙古族人民密切聯系的深刻思考。③敏于文字，指善于用詞，語言表現力強：如“樂曲最后一個音飛到了星星上”中“飛”字體現了琴聲悠遠，音域廣闊。每一方面2分，要求準確，理由陳述不能偏頗，共6分。10.ACE11.D12.A各3分13.（1）只把拖欠賦稅的老百姓的名字在集市中張貼，老百姓都高興地爭相去交稅，不擾民賦稅就足夠。4分（2）但是，船夫壟斷擺渡一事，心中沒有動搖憐憫，或許是因為要從中謀利。4分14.①官府組織得力。②得到民眾支持，官民齊心協力。③物資保障充足。④組織合理，科學協作答對一點1分，共3分。參考譯文：材料一：楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。楊萬里考取宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶官，又調任永州零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學相勉勵，楊萬里終身信服其教導，就把自己讀書的房子取名為“誠齋”。張浚入朝做丞相，將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親去世，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓就高興地爭相繳稅，不擾民賦稅就交清了。（《宋史·楊萬里傳》）材料二：“秀江橋”三個大字，是煥學尚書謝諤寫下的。橋在什么時候開始建造？淳熙丁未年冬天聚集下役，已酉年秋天籌集工料。誰建造的？縣尹李景和，邑士丁南隱、承奉郎謝峴。秀江以前沒有橋，船夫壟斷渡河之事來獲取利益，過路的人深受其苦。發動這次勞役，是因這年江西洪水泛濫，百姓面有菜色。提舉常平使者陸洸聽說此事，得到詔書要救濟賑施百姓。陸公奉命處理此事，從周邊鄉里招來修養高潔的士人，讓有志