第中外舞蹈史觀后感800字范文六篇【篇一】中外舞蹈史觀后感800字摘要：建筑外墻保溫技術是當下比較有效的建筑節能措施，是利用保溫板材為主要結構，以固定、連接器件為輔助材料，在粘結劑和膨脹劑的作用下綜合形成外墻的保溫系統，進而達到保溫和節能的效果。本文結合建筑外墻保溫技術應用的經驗，在闡述建筑外墻保溫技術種類和優點的基礎上，對筑工程中建筑外墻保溫技術及施工細節和質量的提高有所幫助。

關鍵詞：建筑工程；建筑外墻保溫技術；外墻內保溫技術；外墻內保溫技術；施工要點

當前經濟和社會的發展強烈依靠自然環境、能源供應和社會基礎，想要更快地完成全面小康的建設任務就必須倡導建立以節約資源、保護環境和和諧發展的新型經濟和社會發展模式。建筑節能技術是建筑行業順應歷史進步、社會發展和經濟建設等綜合需要的具體措施和辦法，對于建筑物、建筑行業和社會進步，建筑節能有著積極的推動作用。建筑外墻保溫技術是當下比較有效的建筑節能措施，是利用保溫板材為主要結構，以固定、連接器件為輔助材料，在粘結劑和膨脹劑的作用下綜合形成外墻的保溫系統，進而達到保溫和節能的效果。建筑外墻保溫技術還對建筑物起到了保護和美化的作用，由于保溫系統的存在，降低了外墻受到的自然變化影響、抵御了各種侵蝕，并由于保溫材料的裝飾作用還可以起到美化建筑外墻和提升建筑整體藝術表現能力的作用，可見建筑外墻保溫技術的綜合效應與作用。高品質的建筑外墻保溫應該結合建筑外墻保溫技術應用的經驗，在明確建筑外墻保溫技術種類和優點的基礎上，針對具體的建筑外墻保溫施工展開技術和運用的探討，在施工技術和施工細節上確保建筑外墻保溫施工的質量。

1、建筑外墻保溫技術的種類和特點

1.1建筑外墻內保溫技術

建筑外墻內保溫技術是在外墻的內側使用保溫砂漿、苯板等材料，從而確保建筑的節能保溫效果。建筑外墻內保溫技術具有施工方式簡單，建設速度快等優點，但同時也具有隔熱體系穩定性不足，影響室內裝修等缺點。

1.2建筑外墻外保溫技術

建筑外墻外保溫是只在外墻的外側使用隔熱材料、固定材料和膠合材料形成保溫系統，確保建筑保溫效果的技術。建筑外墻外保溫具有應用范圍廣、不破壞主體結構、保溫效果良好、優化室內環境效益明顯等綜合優點。

1.3建筑外墻內外混合保溫技術

建筑外墻內外混合保溫是指根據施工和建筑特點的需要，對不同位置采取區別對待的方式，分別應用內外保溫措施，達到保溫效果的技術。建筑外墻內外混合保溫技術的優勢在于不但可以確保建筑節能的效果，而且可以有效提高建筑外墻保溫施工的質量和效率。

2、建筑外墻保溫施工的要點

2.1建筑外墻保溫施工的工藝

基礎清理和找平控制線布控安裝、找平底端托板檐材料工具準備配粘結膠漿粘貼翻包網格布粘貼苯板檢查校平填塞板縫打磨找平安裝裝飾線條（用苯板制成）或分格縫釘錨固釘保溫層驗收。

2.2粘貼聚苯板的施工要點

粘貼翻包網：在以下部位粘貼翻包網，并進行密封防水處理。門窗洞口周邊、預留洞口、女兒墻、勒腳、陽臺、雨棚等，變形縫及基層不同構造不同材料結合處。以上部位稱為系統終端。翻包網格布要求壓入聚苯板兩面均不少于100mm。點框法粘貼聚苯板：用抹子將拌好的漿料均勻的涂布于聚苯板四周，空白處均勻的涂布若干灰餅，然后將聚苯板按預定的位置對位，并均勻用力按壓，隨時檢測垂直度、平整度，使聚苯板與基底粘結牢固、平整。

2.3建筑外墻保溫材料的技術選擇

首先，外墻保溫材料的選擇應注意導熱系數這一主要參數，擠塑板的導熱系數為0.029W（m.K），聚苯板的導熱系數為0.042W（m.K）。其次，保溫層增強網的選擇應該注意拉伸強度和應力分散的效果。最后，外保護層材料的選擇應注意抗裂性和強度。

2.4保護層施工的要點

將預先裁制好的網格布對正位置，然后壓入至抹面砂漿，進行逐行抹壓。網格布橫向鋪設、自上而下逐行鋪貼，沿外墻轉角處依次鋪貼；遇門窗洞口時在洞口四角加貼一塊長300mm，寬200mm的45。斜向網格布。在下列部位須鋪設加強網：底層距室外地面高度2米范圍的部位。加強網格布的鋪貼方法：先貼加強網，再貼標準網，加強網與標準網之間必須加抹一層抹面砂漿。網格布的搭接：標準網格布的搭接寬度≥100mm；加強網格布不得搭接及彎折，網邊須對接。轉角處網格布要連續鋪設，包轉寬度≥200mm.接槎的處理：不能連續施工的工作面預留搭接寬度≥100mm的網格布在抹面砂漿外，并注意保持網格布的平整與清潔以便后續施工。抹平修整：用抹子壓實和抹平。

3、結語

綜上所述，在經濟發展水平逐步提高的基礎上，在國際輿論環境和生態環境的影響下，我國節能、減排和環保事業得到了越來越廣泛地關注，綠色生態、綠色生產和低碳經濟成為未來一段時間社會進步的主旋律。建筑行業作為資金、科技、能源的高度相關和高度集中的行業，對新型節能技術有著應用和不斷完善的需要，建筑施工中對建筑外墻的保溫和節能處理是建筑行業順應節能理念和科學發展的必然技術和措施。建筑外墻保溫施工可以利用在不同位置設立保溫層，阻斷建筑物內外間熱橋的產生，降低建筑物內熱量的損失，并有裝飾和保護的作用，既是建筑施工的主要內容，還是節能的基本措施，也是裝飾建筑和美化建筑的重要工作。當前，建筑行業應該在把握環保和節能這一時代發展脈搏的前提下，認清建筑外墻保溫施工技術的類型、優勢和特點，做好建筑外墻保溫施工的技術運用和技術管理，從而確保建筑外墻保溫施工的品質。在文章的最后，我們呼吁全社會動員起來，為建筑外墻保溫技術運用和建筑環保提供強力的支持和必要的服務，進而在更深的層面上實現建筑節能這一社會發展的關鍵目標。

【篇二】中外舞蹈史觀后感800字【世紀末的中國建筑史研究】論文摘要：自70年代末國門打開以來，戰后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學方法論和思潮流派蜂擁而人。

其中以二元分立的方法論模式首當其中，如結構主義的“表層結構一深層結構”模式，符號學的“能指——所指”模式，現象學的“科學客觀的物理世界一純粹意識的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學說。還有格式塔心理學、環境心理學、新史學、貢布里希的藝術史理論、甚至自然科學方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。

關鍵詞：中國建筑史現狀對我們這些青年學者群來說，整個80年代可以說是一個方法論的年代，建筑歷史與理論研究亦不例外。自70年代末國門打開以來，戰后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各種哲學方法論和思潮流派蜂擁而人。

其中以二元分立的方法論模式首當其中，如結構主義的“表層結構一深層結構”模式，符號學的“能指——所指”模式，現象學的“科學客觀的物理世界一純粹意識的生活世界”模式，及其衍生的各種建筑歷史與理論學說。還有格式塔心理學、環境心理學、新史學、貢布里希的藝術史理論、甚至自然科學方法等等，不一而足，使入耳目一新，視野大開。

在這些方法論的影響下，青年學術導向著眼于對建筑歷史的宏觀概括，抽象思辨，及大膽的詮釋和推論，希冀啟迪現實，預見未來，而不甘于傳統的考據與實證式的“做學問”。一批才華橫溢，西學中用，推古論今的佳作就此涌現出來。

但是在正統的歷史科學看來，正如任何歷史理論研究一樣，建筑史研究無論采用什么方法，其目的都應是解決某種問題，引發某種思考，或提供某種借鑒。而如果沒有較深厚的實證基礎和學術素養，各種有關建筑的“歷史哲學”、“理論框架”、“模式”等終不過是曇花一現，多雷電而少雨露。

因為推論倉促，于史無補；思辯高寒，于世無緣。這些看法對青年學子未免苛刻了些，也未必就能言中，但卻反映了一個事實，即對建筑哲理的“論”偏多，盡管其中層次高下懸殊，而對建筑史的探究則少人問津，至于對建筑現實的評論更是少的可憐。

這里先撇開“論”，從“史”的一方面來說，應該承認，哲學方法論層次上對邏輯實證的批判與具體問題研究上對實證方法的否定從來不是一回事，建筑歷史研究上的“先鋒派”是很難擔當的。確實，10余年來以這些“新方法論”、“新角度”來研究中國建筑史的高水平成果并不多。

這是否說明，方法論本身雖自有其生命力，但建筑史研究上片面對待方法論的時代卻應該結束了。然而中國建筑史研究的真正危機還不在于此。

以中國古代建筑史研究為例即可說明。首先，這方面研究的任何實質性進展，都倚重于扎實的實物及文獻資料功底，有時甚至還會借助于音韻、訓詁等舊國學考證方法。

但實際情況則往往是“大膽假設”有余，“小心求證”不足，尤其對于不少青年學者來說，由于主客觀原因而在這方面顯得薄弱。其次，“全國一盤棋”的協作奉獻式研究局面已難維持。

而造就信息共享的當代研究條件卻為期尚遠。再加上社會乃至有關機構對建筑史研究的實用主義態度，以及經費來源的枯竭等。

使這門學問愈來愈顯冷僻、萎縮，且后繼乏人。盡管如此，近些年來中國建筑史研究方面依然成績裴然，令人振奮。

如傅熹年先生對元、明清皇家建筑型制、構圖與象征的研究。楊鴻勛先生對古代著名建筑的復原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其學術梯隊分別進行的建筑文化和中外建筑關系系列研究，汪寧生先生對古代明堂的文化人類學分析，龍慶忠先生及其學術梯隊的古建筑防災系列研究，陸元鼎先生、黃漢民先生、路秉杰先生等各自對華南一些典型傳統民居的調查研究、曹汛先生對古建命題的縝密考證，張良皋先生對華夏建筑亞文化圈的推論，蕭默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等對風水內涵的發掘詮釋，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，當然還應特別提到汪坦先生主持的中國近代建筑史研究，陳志華先生等所進行的鄉土建筑調查研究等。

凡此種種，舉不一一，都對中國建筑史的領域拓展和深化研究產生了很大影響。即將付梓的五卷集《中國建筑史》和《中國建筑藝術史》將全面反映近年來的中國古代建筑研究水平和成果。

前景建筑史研究的對象是歷史上建筑所包含的思想和技巧（或曰意匠），其時空發展序列，其歷史價值以及對后世、對現實以至對未來的影響。太史公的“究天入之際、通古今之變”至今也依然是治建筑史的要旨。

當然還可以加上“辨中外之異同”等。跨世紀的中國建筑史研究仍存在兩大方面。

一是史的方面，以中國古代建筑史為例，近l0余年來隨著新的考古資料的不斷增加，如大漢口原始社會建筑群遺址和廣漢上古三星堆遺址的性質，鄭州邙山早期城市遺址對版筑技術的上移。歧山周原遺址對造磚技術的推前，始皇陵遺址對陵寢制度的佐證，唐九成宮建筑布局和型制的發現，以及各地民居的深入研究等，都為補充和部分改寫中國古代建筑史提供了新的資料基礎。

應該指出的是，未來的中國建筑史或應更多地滲入和吸收考古學、文化人類學、文化史、藝術史、科技史等。

【篇三】中外舞蹈史觀后感800字2025年12月12日，中國海南自由貿易港制度創新案例新聞發布會上傳出消息，為便利中外合作辦學機構審批，吸引優質境內外教育資源匯聚海南，海南將在全國首創本科以上層次中外合作辦學機構部省聯合審批新模式，申請設立機構直接向教育部提交申報材料，經部省聯合審批專家組審議后，由教育部和海南省聯合審批。

改革前

申請提交：申請本科以上層次中外合作辦學機構需要擬設立機構向所在省、自治區、直轄市人民政府提出申請，并由所在省、自治區、直轄市人民政府同意后報教育部審批。

項目評審：每年3月或9月，教育部組織專家在北京進行集中評審本科以上層次中外合作辦學機構申請。

改革后

申請提交：本科以上層次中外合作辦學機構變更為由教育部和海南省聯合審批。

項目評審：評審專家由教育部與海南省共同推薦，由海南省牽頭組織評審工作。對海南申報的機構，由部省聯合專家組上門服務，赴海南進行現場評審，單獨給予申報單位答辯機會。

變化：從申請程序上看，新模式減少省級教育行政部門或省人民政府初審環節。申請設立機構直接向教育部提交申報材料，由部省聯合審批專家組（專家比例為1：1）審議，審議后由教育部和海南省聯合審批；從評審過程上看，針對海南“特事特辦”，加快審批速度，提高審批透明度。

這一模式極大地簡化了海南設立本科以上層次中外合作辦學機構的審批流程，意味著海南高教對外開放的大門進一步打開。有利于發揮海南區位環境、氣候、政策等優勢，激發合作辦學中外雙方的積極性主動性，加快引進境內外優質教育資源，舉辦一批高水平中外合作辦學機構。

【篇四】中外舞蹈史觀后感800字2025年7月，中國教育在線發布本科階段中外合作辦學數據調查報告，聚焦“雙一流”建設高校和9所獨立法人合作辦學機構，對本科階段中外合作辦學機構和辦學項目在招生規模、合作院校、專業設置、收費情況、生源質量及就業情況等方面進行調查，分析發展情況及趨勢。報告顯示，中外合作辦學招生規模不斷擴大，錄取分數持續上升，教學質量大幅提升。

報告指出，雖然獨立法人合作辦學機構辦學歷史僅有15年，但憑借國際化優質資源，高質量的教學和海外升學方面的優勢，贏得了越來越多考生的青睞，生源質量持續提升。

報告呈現了這些年中外合作辦學的現狀與發展情況：

①中外合作辦學項目受到越來越多考生青睞，招生規模逐漸擴大，錄取分數持續上升；

②中外合作辦學的合作學校層次顯著提高，人才培養質量大幅提升；

③獨立辦學模式的高校，如上海紐約大學，香港中文大學（深圳），寧波諾丁漢大學等發展迅速，將對中國高等教育結構產生重要影響。

到底什么是“中外合作辦學”？

說了這么多“中外合作辦學”，那么到底什么是“中外合作辦學”呢？下面簡單做一下介紹。

我們常說的中外合作辦學分為兩種。

第一種是中國大學和國外大學共同去合辦一個專業，稱之為中外合作辦學專業。還有一種形式是中國的地方政府或大學和國外大學共同合辦一個具有獨立法人資格的大學，稱之為中外合作辦學的大學。

1、中外合作辦學專業

中外合作辦學專業的類別可以根據其招生形式分為兩種。

第一種是計劃內招生的合作辦學專業，通過高考統招進行招生，招生計劃是經過教育部審核，辦學質量有一定保障，作為高考統招中的一種。

還有一種是通過除了高考以外的途徑進行招生，比如上海大學-悉尼工商學院的自主招生考試，只考英語。

2、中外合作辦學的大學

隨著我國教育事業的發展，和國外大學合辦的大學應運而生。例如寧波諾丁漢大學、西交利物浦大學、上海紐約大學等，這些均是由國內地方政府或大學牽頭，和國外大學共同創辦一所具有獨立法人的學校，也就是中西合璧的產物。

和中外合作辦學專業相近的是中外合作辦學的大學畢業后拿的也是雙證，即國內大學和國外大學的學位證。從教學上來說，主要運用國外成熟的教學方法和理念去進行教育，讓身處中國的學生也能夠不出國門接受到西方式的本科教育。

中外合作辦學的培養模式有哪些？

常見的中外合作辦學機構（項目）培養模式，有以下幾種：

（1）“2+2”分段培養模式：即學生通過高考錄取后，一、二年級在國內院校學習，后兩年可自主選擇在國內院校或國外合作院校進行學習，所學專業不變。

（2）“3+1”分段培養模式：即學生通過高考錄取后，一、二、三年級在國內院校學習，后一年可自主選擇在國內院校或國外合作院校進行學習，所學專業不變。

（3）“4+0”培養模式：即考生通過錄取后，四年都是在國內上課而不出國，只是采用國外的教學計劃和考試方式，引進國外的原版教材及教授，教學模式與國外本合作院校保持一致。

（4）混合培養模式：即考生通過錄取后，最先采用“4+0”的模式，但入學過后，再進行二次選拔出部分學生，進行“2+2”等其他模式進行培養。

中外合作辦學到底有哪些優勢

課程優勢：課程設置和教材、教學與國際教育緊密接軌，利于開拓學生國際思維、培養學生全球眼界。

模式優勢：包含2+2、4+0、4+1本碩直通等模式，既可以選擇四年全部在國內大學完成學業（4+0），也可以兩年之后選擇前往國外合作大學學習（2+2），獲得國外大學頒發的相應層次學歷學位認證書，所獲證書均可獲得教育部學歷學位認證。

語言優勢：中外合作辦學高校重視學生的外語水平，強化應用英語口語訓練，由中方、外方合作大學優質師資強強聯手教學。

費用優勢：中外合作辦學辦學項目的學費雖然比國內普通高校收費略高，但相對于純留學動輒百萬元的費用實惠不少；且學生在就讀期間得到中外合作辦學辦學院校的認可，要再次出國學習可以縮短學習時間，降低學習成本和時間成本。

就業優勢：中外合作辦學院校一般和外資企業、大型國企有合作關系，能為學生提供大量的實習、就業機會；從中外合作辦學院校及專業畢業的學生來看，就業起點比普通院校畢業的學生高，尤其被外資企業和中外合資企業青睞，創業成功案例也數不勝數。

【篇五】中外舞蹈史觀后感800字當前，海南作為“國際教育創新島”在探索中外合作辦學的路上正在不斷前行，而加大中外合作辦學改革力度，更好的推動中外合作教育發展也是政策指引。

2025年6月，《教育部等八部門關于加快和擴大新時代教育對外開放的意見》印發。這是新時代教育對外開放和中外合作辦學發展的重要里程碑，對于進一步支持和規范中外合作辦學具有十分重要的意義。

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中外合作辦學作為中外人文交流和中外教育互學互鑒重要內容，是擴大教育對外開放的重要戰略支撐，在推進教育現代化和教育強國建設中發揮越來越重要的作用。中外合作教育不但能夠引進國外先進模式，還能夠引入國外的資金、人才、技術，全面我國高等教育的水平，推進雙一流大學的建設。

當前，中外合作辦學在我國方興未艾，面臨著不少的問題。

2025年6月，教育部印發《關于批準部分中外合作辦學機構和項目終止的通知》，依法終止234個本科以上中外合作辦學機構和項目，其中涉及上海15所高校，28個項目。

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教育部取消部分中外合作辦學項目，不是壞事，而是好事。這不僅是近年來完善和創新中外合作辦學監管方式的重要成果，也突顯了在中外合作辦學領域堅決推進淘汰更新，優化升級的政策導向。

教育部出重拳整治，這意味著重要的趨勢：教育部對中外合作辦學從來都是嚴格監管，以后會更加嚴格；中外合作辦學領域堅決推進淘汰更新，優化升級的政策導向非常鮮明。

有終止，當然也有批復，優勝劣汰，規范發展，才能讓中外辦學有更美好的未來。

根據《中華人民共和國中外合作辦學條例》及其實施辦法，教育部對2025年上半年各地上報的中外合作辦學項目進行了審批，依照專家評議結果，批準共計32個本科以上中外合作辦學項目。其中本科層次合作辦學教育項目共計27個，碩士層次合作辦學項目共計5個，其中山東省和河南省批復數量較多。

以下是批復項目名單：

2025年12月22日，教育部舉行新聞發布會上，教育部國際合作與交流司司長、港澳臺辦公室主任劉錦介紹，2025年，來華留學學歷生比例達54.6%，比2025年提高7個百分點。截至2025年底，現有中外合作辦學機構和項目2332個，其中本科以上1230個。

【篇六】中外舞蹈史觀后感800字一、重慶地區古建筑的產生、發展和歷史概況

這一時期是文化交融的時期，先后經歷了少數民族文化的統治，兩次湖廣填四川（一次是在元末明初，一次是在清代前期）等的影響，造成了會館的興起。清末重慶開埠后，外國建筑文化漸漸對本土建筑造成影響，出現了西方風格的建筑、教堂等，也出現了富有當地特色的吊腳樓、古鎮建筑、寺廟道觀、會館等。通過重慶考古所對慈云寺遺址的搶救性考古發掘，考察了寺廟主體及附屬建筑遺跡33處，包括殿基址4處、房址2處、院1處、排水溝8條、道路4條、焚燒坑6個、佛臺7個、佛龕1處。出土了銅、鐵、陶、瓷、石等各類明、清時期遺物百余件。本次發掘工作最大的收獲是弄清了寺廟主體區域的布局與結構。此次考古調查發現了大型臺基5進、石碑3通、各類題記8則、各類造像5尊、精美石構件9件及墓地3處。結合出土碑刻、題記及石質文物雕刻工藝和風格判斷，此處早期建筑基址的年代上限可及明代晚期，下限至乾隆五十四年；晚期建筑基址的修建年代則為乾隆五十五年，慈云寺遺址是重慶地區目前保存最好的古代寺廟基址，其布局清晰、結構完整，具有較高的歷史、藝術和佛教考古價值，是認識與研究重慶地區的歷史文化、明清時期佛教寺廟布局特點的重要實物參考。在漢東城遺址的考古發掘中，發現城墻、房址、墓葬、灰坑、水溝、道路、陶窯等各類遺跡101處，房屋的柱洞、排水溝和墻體的基座等都被完整保留下來，面積共計10000平方米。此古城涵蓋了新石器時代、商周時期、漢代、唐宋元及明清各個時期建筑風貌。隨著文物發掘工作的進一步開展，揭示了重慶這一時期古建筑的文化原素和本地特色。時代不斷地變化，各地區文化相互交流，地方特色建筑逐漸與古鎮相互融合（如徽式建筑）。特別是重慶開埠以后，本地建筑受到外國建筑元素的影響，出現了西式的圓拱、柱式等特征。

二、重慶地區古建筑的主要特征及現狀

重慶地區古建筑是中國傳統古建筑的縮影，它除了繼承了中國傳統古建筑的基本構造，還有它自身的特色，雖然保存至今的很少，但是留下來的仍然具有很大的文物和歷史文化研究價值。

（一）古建筑的類型

重慶古建筑的類型有軍事設施、公用設施、民用設施、園林設施和其他的古建筑形式。

1.軍事設施。重慶因為地理環境特點的原因，有著非常豐富的軍事建筑，如城墻、城門、碉堡等，這些軍事建筑及設施分布在許多古城鎮之中。重慶歷來都是軍事上的必爭之地，如巴南區的豐盛古鎮在古代是通往南川、涪陵的必經之地，其在清代修有數十座用于防御的碉樓，現今保存完好的有10座。

2.公用設施。歷史上重慶地區的公用設施有寺廟、道觀、會館、墓葬群、古鎮村落老街和道路等。寺廟有很多，包括雙桂堂、慈云寺、羅漢寺等；道觀有老君洞、張飛廟、南山老君洞、沙坪壩龍泉洞等；會館有湖廣會館、禹王宮、文昌宮等；墓葬有巖墓、磚墓、土坑墓等，古鎮村落老街有磁器口、淶灘、雙江古石板街、清西沱云梯街、建于明朝洪武年間羅氏宗祠、巴縣衙門等。

3.民用設施。重慶民用設施有民居、書院等。民居大多是傳統的中式建筑，特色民居是吊腳樓。吊腳樓依山坡就勢而建，因地制宜，是為了防洪防災而建的，遍布于重慶各大古鎮及重慶主城區。書院在產生之初，常與僧院、道觀為鄰，選擇的地址往往在深山老林中。古老的書院體系從中國唐代開始，到清末退出歷史舞臺，存在了1000多年。重慶書院大都是由寺廟或有錢人家的大院改建而成的，如磁器口古鎮的翰林院。

4.園林設施。中國園林是世界三大園林體系中的一種，講究的是自然山水，融合了中國的各種建筑小品于一體。重慶的園林多屬于寺廟園林和風景名勝區園林，寺廟園林與寺院結合在一起既表現出園林的形態，又反映出宗教的特征。構成寺廟園林建筑群的有亭、臺、樓、閣、雕窗柱廊、橋梁和牌坊等，結合書法、牌匾、繪畫、雕塑、建筑、家具等藝術底蘊，更便于寺廟與園林的完美結合。這些寺廟園林大多又處在風景名勝區內，與重慶山水相結合，通常是背靠山面臨水的風水絕佳寶地，如華巖寺、老君洞等。5.其他。重慶地區還有其他的建筑類別，如窯址、戲臺、石刻雕塑和鹽泉等。窯址，如涂山窯，清溪窯等；戲臺有偏巖古鎮禹王廟前名為萬年臺的戲臺；石刻有淶灘摩崖石刻、路孔的千佛洞、北山摩崖造像、寶頂山石刻；鹽泉有寧廠鹽泉中的白鹿鹽泉。

（二）重慶地區古建筑的主要特征

重慶地區的古建筑屬于緊湊型山地建筑，有著本地的個性文化特征。重慶地區的建筑多以穿斗結構為主，少量抬梁式；磚木竹土為墻，竹作筋相當于現在的鋼筋，再夾土或者碎石作夾壁墻；桃檐形式多樣，有廡殿、懸山等；城鎮街道多以青石鋪之，因此很多古鎮都有石板街之稱；斗拱較簡單，以實撐撐拱居多；吊腳樓設有閣樓、臨街面的單挑或雙挑外廊；窗有空花窗飾和鏤空雕飾等，門主要是以合頁門、搓板門為主；建筑群中都有良好的排水系統，用水主要是以打井取水。

1.建筑原料。重慶地區建筑原料主要是就地取材，如竹、木、磚、石等都是重慶本地方便取用的建筑材料。特別是竹子，此地竹料豐富，為這一地區建筑增添了獨有的特色，竹的運用是重慶地區古建筑材料的一大特征。

2.建筑構圖。重慶的建筑構圖要從建筑個體和群組平面布局上分別來看，個體建筑還是以中國傳統建筑為模式，坐南朝北、木磚瓦結構為主；群組建筑中布局非常靈活隨意，建筑物與園林常常結合在一起。中國的院宅講究的是規矩禮制，而園林講究的是自然。在重慶地區寺廟園林中，宅沒有特別講究對稱，而是隨地形而建，空間形態中重慶古建筑物中通常分為單開間、雙開間和三開間，宅與宅的關系變得主次不明，講內講外。

3.藝術特征。建筑美是設計美和功能美的組合，建筑的形成由于受到思維的局限性，有其不完美性。建筑是物質和精神共同構建而成的，不能隨意地建造，建筑除了要滿足精神的需求外，還需要穩定的結構。精神世界需用物質所表現，建筑是精神世界的物質產物。建筑形態通常由點、線、面、體、質、色構成，并運用光、陰影的作用，帶給建筑的是不一樣的藝術表現。建筑所處的位置、構成的形式都要遵從于功能。藝術特征由裝飾、造型、山水文化、寫意山水、詩意、文人墨寶等方面組成。裝飾類別有門、窗、撐拱、脊飾、檐枋、攔板、雀替、家具、石桌石凳等。文人留下了很多詩、畫形成了山水文化。重慶古建筑所處的環境各異，也因功能意境而不同，所表現的藝術特征具有獨特性。在整體與單個建筑的關系中存在對比關系，單個的建筑具有節奏感，多樣的單體建筑構成了整個建筑群，它又具有整體性。

（三）重慶地區古建筑的現狀

通過對重慶地區的古建筑的走訪及調查，重慶現存古建筑群，如古鎮、老街和古城有數十個，里面的民居、商鋪、牌坊等建筑群保留得相當完整，遭到破壞的古建筑也有許多。其中寺廟建筑也有幾十座，但多數存在不少的損傷，因為白蟻噬咬、自然風化等原因還在不斷地受到侵害。宗教建筑多存在于古鎮中，市中心也有