PAGEPAGE1第16講中體西用、維新思想與三民主義一、“開眼看世界”(地主階級反抗派)1．緣由(1)主要緣由：鴉片斗爭后，清王朝面臨嚴峻的統治危機和民族危機。(2)干脆緣由：鴉片斗爭的戰敗，西方堅船利炮的刺激。(3)主觀緣由：地主階級的有識之士，向西方學習，維護清王朝的封建統治。2．代表：林則徐、魏源。3．主見：魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想。4．作用(1)引導人們關注世界形勢，對當時的思想解放有重要的啟迪作用。(2)為后來洋務思想的形成奠定了基礎。二、中體西用(地主階級洋務派)背景其次次鴉片斗爭結束后，中國面臨著內憂外患的形勢代表以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(1)“中學為體，西學為用”即以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時主見采納西方先進科學技術(2)“師夷長技以自強”實踐(1)創辦了一批近代企業，開設了一批新式學堂，籌劃建設近代海軍，邁出了中國近代化歷程的第一步。(2)清末新政初期也以“中體西用”為主旨影響(1)沖擊了“夷夏之辨/華夷之辨”的保守觀念，為西學在中國的傳播創建了良好的輿論環境。(2)未消退“中學”與“西體”的沖突，在維新變法期間，影響了西學的傳播和實踐，成為了反對維新思想的武器(與維新思想相抵觸)。(3)維新運動之后，“中體西用”論仍流行

歸納總結地主階級向西方學習一個層面：學習西方技術。兩個派別：反抗派、洋務派。兩個口號：“師夷長技以制夷”“師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。三、維新變法思想(資產階級維新派)1．早期維新思想(1)背景：洋務運動的綻開和中國資本主義的產生。(2)代表：王韜、鄭觀應等。(3)主見：經濟上，發展民族工商業，與外國進行商戰；文化上，興辦學校，學習西方自然科學學問；政治上，主見革新，實行君主立憲制度。(4)局限：因為資本主義發展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。2．康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日斗爭失敗后，民族危機嚴峻；經濟上，中國民族工業的初步發展；思想上，早期維新思想，西學在中國的傳播；自身反思：洋務運動破產的反思。(2)代表人物代表作主見(特點)康有為《新學偽經考》《孔子改制考》借助經學的外衣，宣揚維新變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主見伸民權、設議院、變法圖存嚴復翻譯《天演論》反對君主專制，主見國家屬于人民(3)實踐：戊戌變法。(4)影響①維新思想干脆指導了維新變法運動(發展資本主義的改革運動)。②是中國近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。③客觀上有利于資產階級革命思想的傳播，是后來資產階級民主革命思想的先聲。易錯辨析維新派與洋務派的異同(1)相同點：都主見向西方學習，引進西方先進的科學技術，富國強兵；都注意創辦新式學堂、培育人才。(2)不同點：洋務派主見“中學為體，西學為用”，維護封建政治制度；維新派則主見實行君主立憲制，激勵發展民族工商業。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。四、三民主義1．背景政治鴉片斗爭后，民族危機不斷加深，先進的中國人提出的救國主見屢屢碰壁階級19世紀末，以孫中山為代表的資產階級革命派登上歷史舞臺思想孫中山學習西方資產階級政治理論，大大豐富了民主革命的思想2.提出(1)1905年，孫中山提出中國同盟會綱領“驅除韃虜，復原中華，創立民國，平均地權”。(2)在《民報·發刊詞》中闡發為“民族、民權、民生”，統稱為“三民主義”。3．內容(1)民族主義：即“驅除韃虜，復原中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統治。(2)民權主義：即“創立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產階級民主共和國。(3)民生主義：即“平均地權”，主見核定地價，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家全部，由國民共享。易錯辨析“平均地權”≠“平分土地”平均地權是孫中山用以解決土地問題的綱領，其用意是打擊封建土地私有，核定地價，漲價歸公，由國民共享。平均地權的實質是實行資產階級土地私有制，并不是平均安排土地，更不是滿意農夫對土地全部權的要求。4．評價(1)進步性：比較完整的資產階級民主革命綱領，反映了中國人民實現民族獨立和民主權利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導。(2)局限性：沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領。帶有明顯的時代局限和階級局限。5．實踐(1)辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發，推翻了清朝封建統治。(2)《臨時約法》：1912年，孫中山領導制定并頒布了《中華民國臨時約法》。(3)捍衛共和：孫中山先后領導發動了“二次革命”“護國運動”和兩次“護法運動”，但都以失敗告終。戊戌變法(選修1)1．歷史背景(1)民族危機：列強瓜分中國狂潮導致中華民族危機空前嚴峻。(2)經濟基礎：中國民族資本主義初步發展。(3)階級基礎：民族資產階級作為新的政治力氣起先登上政治舞臺。(4)思想基礎：資產階級維新思想產生并發展。①早期維新思想：對戊戌變法運動起到了肯定的思想先導作用。②康梁維新思想：主見包括呼吁變法圖存，提倡興民權，學習西方資本主義政治制度。宣揚方式上是維新派與頑固勢力論戰，“公車上書”，成立強學會和保國會等組織，創辦《中外紀聞》等報刊。2．百日維新(1)施政綱領：1898年1月，康有為的《應詔統籌全局折》提出變法的詳細措施，成為維新派的施政綱領。(2)起先變法：1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》。(3)主要內容①政治：激勵臣民上書言事，允許辦報，裁撤閑散衙門和冗員。②經濟：提倡和嘉獎私人投資設廠，修筑鐵路，開采礦產。③軍事：裁汰綠營，用西法訓練軍隊。④文教：廢八股、倡西學、辦學堂、派人赴日留學。(4)結果：失敗①標記：1898年9月，慈禧太后發動“戊戌政變”。②緣由：維新派勢力弱小，守舊勢力過強。維新派采納的方式及手段有誤。(5)歷史影響①戊戌變法是資產階級的思想解放運動，維新思想得以廣泛傳播。②促進了中華民族的覺醒，也促進了資產階級革命時代的快速到來。考點一“中體西用”思想1．道器之辨在中國傳統文化中，“道”是一個最高的哲學范疇，有點像是應有盡有的統一性，是先天地之生的萬物本原，或一切事物永恒規律的代表。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”與“道”相對的是“器”，指各種派生的、有形的或詳細的事物。“重道輕器”的思想長期占上風。要么強調要“以道御器”，要么強調“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表現，器是從屬的東西。孔圣人就明確主見“君子謀道不謀食”，講究“安貧樂道”。2．華夷之辨或稱“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于區辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居于中原，為文明中心，因此漸漸產生了以華夏禮儀為標準進行族群辨別的觀念，區分人群以禮儀，而不以種族，合于華夏禮俗者并與諸夏親昵者為華夏、中國人，不合者為蠻夷、化外之民。中國歷史上“華夷之辨”的衡量標準大致經驗了三個演化階段：血緣衡量標準階段，地緣衡量標準階段，衣飾、禮儀等文化衡量標準階段。華夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《儀禮》《周禮》《禮記》《尚書》，以文化禮儀作標準。3．中體西用“中體西用”，中學為體，西學為用的簡稱，是指在清末洋務運動期間向西方學習的指導思想。“中學”指以三綱五常為核心的儒家學說，“西學”指近代傳入中國的自然科學和商務、教化等社會科學。它主見在維護清王朝封建統治的基礎上，采納西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學技術以及文化教化方面的詳細方法來挽救統治危機。張之洞在《勸學篇》中對中體西用作了全面系統的闡述。20世紀初，清政府推行新政，仍舊奉行這一主見。它是封建主義文化和西方資本主義文化結合的產物，對近代中國的政治思想產生過較大影響。針對練1(2024·德陽二模，28)19世紀六七十年頭，李鴻章一再著文強調，中國的“制度文章”“科技水平”遠超西方，西方科技如算學、礦學、化學、地學等都是從中國學的；王韜也認為，“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”。這些主見()A．超越了“中體西用”的范疇B．減輕了傳播西方文明的阻力C．打破了“華夷之辨”的偏見D．成為了洋務運動的科學依據答案B解析據材料“中國的‘制度文章’‘科技水平’遠超西方”“禮樂制度、天算器藝，無不由中國流傳及外”反映了中體思想，沒有超越“中體西用”的范疇，故A項錯誤；李鴻章強調中體，目的是削減學習西方的阻力，故B項正確；仍強調中體，說明并沒有打破“華夷之辨”的偏見，故C項錯誤；中體思想不是洋務運動的科學依據，故D項錯誤。1．“師夷長技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統治；都主見學習西方科技。(2)不同①詳細目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮壓人民革命。②主見的實踐程度不同：前者幾乎沒有詳細實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。2．多種史觀評價洋務派的“中體西用”思想(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，洋務派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農抑商”的陳腐觀念，對中國的工業現代化、國防和軍隊現代化、教化現代化和外交現代化起了肯定的推動作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產方式和思想觀念對相對落后國家和地區舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業文明在世界范圍內擴展的詳細表現。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國封建傳統文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既觀賞又排斥的沖突心態，但它終歸承認了中學之不足，西學之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統人”起先向“現代人”轉變。考點二維新思想《天演論》《天演論》譯自英國生物學家赫胥黎《進化論與倫理學》一書。宣揚了“物競天擇，適者生存”的觀點。嚴復翻譯此書不盡依原文，而是有選擇地意譯，甚或借題發揮，體現了他對甲午斗爭后民族危亡的高度憂慮。自此書出版后，物競天擇，優勝劣敗等詞，成為人們的口頭禪，振動了當時中國的思想界，推動了維新運動的發展。1．康、梁維新思想的特點及成因(1)特點①中西融合：把西方資產階級政治學說同傳統的儒家思想相結合。如康有為的《新學偽經考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚西方資產階級政治學說。②由理論到實踐：把維新思想轉變為維新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發生。③救亡圖存：體現中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴峻。(2)成因①客觀緣由：當時中國資本主義發展較慢，資產階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強大。在這種背景下假如硬性地宣揚資產階級主見，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必定會失敗。②主觀緣由：康有為作為民族資產階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯系，其思想相識是有局限性的，幻想“中西結合”。針對練2(2024·烏魯木齊診斷)康有為《孔子改制考》刊登后，張之洞指責他“忘親”“忘圣”，翁同龢說他“居心叵測”，孫家鼐認為必定“導天下于亂”，湖南巡撫陳寶箴要求皇帝“飭下康有為……自行銷毀”。《孔子改制考》遭到抨擊的主要緣由是()A．維新變法運動遭受阻力B．動搖了封建統治的思想C．顛覆了士大夫傳統相識D．康有為曲解“托古改制”答案C解析“維新變法運動遭受阻力”，這僅是對材料題干的重復而非緣由，故A項錯誤；動搖封建儒學統治地位的是新文化運動而非維新變法，故B項錯誤；康有為的《孔子改制考》，一個最根本的政治目的就是托古改制，他在該書中將孔子扮演為改制的先師，這就從根本上顛覆了士大夫對傳統封建倫理的相識，故C項正確；“康有為曲解‘托古改制’”，這只是表象和干脆緣由而非根本緣由，故D項錯誤。2．維新變法思想在近代中國社會發展進程中所做的貢獻(1)政治上：維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展。(2)經濟上：使資產階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經濟的發展。(3)思想文化上：促使一部分學問分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進化論和資產階級民權等學說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。家國情懷——把握先進文化的前進方向面對文明的碰撞，如何愛護本國文化，旺盛世界文化是我們必需解決的時代課題。我國是世界上最大的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必需把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務；牢牢地把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神；優先發展教化和科技，為經濟建設供應正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。材料兩次鴉片斗爭期間西風東漸，對中國的傳統秩序產生了巨大的沖擊波，而等清政府相識到這一點時已為時過晚。林則徐是睜眼看世界的第一人。他曾編譯《四洲志》，此書后經魏源增補為《海國圖志》。魏源的思想新舊參半，他在提出上述主見的同時，又提出“師夷長技以制夷”的戰略思想。“自強運動”便脫胎于這種思想，該派中人主見向西方學習先進的機器制造技術，這事實上是魏源等人“經世”思想的繼承和發展。《孫子兵法》中云：“知己知彼，百戰不殆。”這正好表明白向西方學習的必要性。不幸的是，中國太大了，士大夫們墨守成規、思想閉塞，對外界狀況麻木不仁，因而西方的影響主要只是局限于香港等通商口岸地區。——費正清《東亞：傳統與變遷》要求：閱讀材料，分析兩次鴉片斗爭期間西學東漸發生的變更。信息：________________________________________________________________________答案兩次鴉片斗爭期間西學東漸發生了重大的變更，主要體現在：傳播主體以開明官員、先進學問分子、旅行家等為主；傳播內容以學習西方的先進武器以及相關的器械運輸等為主；傳播范圍局限于香港等通商口岸地區；傳播的影響對中國人開闊視野、起先相識世界起了啟蒙的作用，引進西方先進科技，有利于中國工業化的啟動。材料19世紀40年頭和50年頭西方的沖擊，是使人難以支持的打擊。然而，對19世紀60年頭到90年頭下一代的人來說，西方卻成為仿效的榜樣，以便更好地加強中國的實力來應付西方。最終，到了20世紀，西方已經成為鼓舞中國進行革命的思想來源。——摘編自費正清《美國與中國》要求：閱讀材料，論證西方是19世紀60年頭到90年頭中國近代轉型的推動者。論證：________________________________________________________________________答案洋務運動與民族資本主義工業的興起與發展，開啟并推動了中國經濟領域的近代化進程；西方物質生活與社會習俗等的傳入，促進了中國社會生活領域的近代化進程；西學東漸以及維新變法運動的興起，開啟了中國政治領域的近代化進程。材料長期以來，學術界存在如下“共識”：中國近代思想文化史上有一個近乎規律的“怪圈”：很多曾經激進的思想斗士，后來卻“倒退”成為“保守”力氣的中堅。在中西文化關系方面，一度鼓吹學習西方的主動分子，甚至完全由西方文化培育出來的飽學之士，后來都在文化保守主義的旗幟下回來中國傳統文化。這一“歷史的怪圈”在康有為、嚴復、辜鴻銘的思想進程中都有顯明的顯現。——據《破解歷史的“怪圈”——康有為、嚴復、辜鴻銘合論》發覺問題：材料強調以對待中西文化看法和學習西方文明的方式作為是否激進或保守的準則，這事實上違反了置于時代背景分析問題的原則。思索：如何理解材料中提到的“歷史的怪圈”，其實是對康有為等人的誤會。試答：________________________________________________________________________答案誤會在于，一是以西方文明的發展程度為標準，認同西方文化是“先進”的，中國傳統文化是“落后”的；二是在社會變革發展的形式上，認為越激進就越正確，溫柔就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物自身思想的演進過程時，往往簡潔地要求其與所謂的“時代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一樣的就認定是落后的、保守的。

全國卷考題統計年份考題2024年卷Ⅲ，28嚴復與《天演論》2024年卷Ⅰ，29留日學生的地區分布2024年卷Ⅲ，28梁啟超與詩界革命卷Ⅲ，29張之洞中體西用思想2015年卷Ⅰ，40(2)(3)康有為對儒學的看法卷Ⅱ，29康有為托古改制思想2014年卷Ⅱ，28維新派易服思想1．(2024·課標全國Ⅲ，28)英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“挖空心事”地將二者聯系起來，提出自然界進化規律同樣適用于人類社會。嚴復意在()A．訂正生物進化論的錯誤B．為反清革命供應理論依據C．傳播“中體西用”思想D．促進國人救亡意識的覺醒答案D解析D對：嚴復將《進化論與倫理學及其他》翻譯到中國，提出“自然界進化規律同樣適用于人類社會”，結合當時中國的社會背景，我國面臨嚴峻的民族危機，因此嚴復宣揚進化論，提出社會發展也是遵循“物競天擇，適者生存”的規律，目的是提倡維新變法，促進國人救亡意識的覺醒。A錯：材料反映的是嚴復將譯書與其救亡思想主見相結合，不是在訂正生物進化論的錯誤。B錯：嚴復屬于資產階級維新派，主見變法維新，不主見反清革命。C錯：材料中嚴復主見維新變法，而“中體西用”是洋務派的主見。2．(2024·課標全國Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區僅有351人，影響留日學生區域分布不平衡的主要因素是()A．地區經濟文化水平與開放程度有別B．革命運動在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵留學的政策發生變更D．西方列強在中國的勢力范圍不同答案A解析材料反映出長江流域與東南沿海地區的留日學生人數明顯多于內地省份，這是因為這些地區正是近代開放較早、經濟文化較發達的地區，故A項正確。當時清政府正在進行改革，革命運動并不高漲，B項錯誤；清政府的留學政策并沒有變更，C項錯誤；當時，日本在華勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留日學生也多，故D項錯誤。3．(2024·課標全國Ⅲ，28)甲午戰后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區區三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推動了白話文運動C．適應了救亡圖存的須要D．成為改良思潮的開端答案C解析“君不見英日區區三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁啟超主見學習英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇C項。梁啟超是維新派代表人物，主見改良革新實行君主立憲制，故A項錯誤。白話文運動興起于新文化運動時期，與題干時間不吻合，故B項錯誤。資產階級改良思潮在甲午斗爭之前已經出現，故解除D項。4．(2024·課標全國Ⅲ，29)1903年，張之洞等擬《奏定學堂章程》，其中規定禁止運用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純凈性C．反對向西方學習D．維護傳統的意識形態答案D解析“禁止……新名詞”的根本目的是維護傳統的意識形態。這體現了洋務派“中體西用”思想，即主見學習西方先進技術，同時又保有傳統的儒學思想以維護清王朝統治，故選擇D項。A、B兩項不是根本目的，C項不符合史實，故解除。5．(2015·課標全國Ⅱ，29)康有為在《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學說答案C解析《新學偽經考》提倡變法，對于統治階級是致命的打擊，因此才會遭到清政府禁毀，故A項錯誤，C項正確。康有為把西方民主思想與儒家經史相結合，托古改制，利用孔子學說宣揚變法，主要是為了削減變法的阻力，故B、D兩項錯誤。1．郭嵩燾出訪英法后眼界大開，認為李鴻章主動購買兵器，派學生學習西方利器，“徒能考求洋人末務而忘其本也”。郭嵩燾這一相識()A．表明洋務思想有新發展B．反映了維新派的政治主見C．加快了留學事業的發展D．是對中體西用思想的否定答案A解析據材料“徒能考求洋人末務而忘其本也”說明郭嵩燾已經相識到中國不僅應當考求西方的技術，還應當考求西方的制度，表明洋務思想有新發展，故A項正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故B項錯誤；派遣留學生是洋務運動的一項重要內容，郭嵩燾的這種相識加快了留學事業的發展不符合史實，故C項錯誤；郭嵩燾的相識在肯定程度上沖擊了中體西用思想，而不是對中體西用思想的否定，故D項錯誤。2．(2024·湖北武昌區5月調研，28)有學者認為，早期維新派主見設立議院，基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公允的考慮動身的，并未將議院視為國家最高立法機關，也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證()A．早期維新派的主見沒有體現儒家民本觀念B．早期維新派主見參照德意志帝國體制改革C．早期維新派沒有主見以君主立憲取代專制D．早期維新派的主見訂正了西方議會制弊端答案C解析題干中“早期維新派主見設立議院，基本都是從得民心”，體現了肯定民本思想，故A項錯誤；題干中未體現早期維新派向哪一國政體學習的問題，故B項錯誤；題干反映了早期維新派立議院的側重在于公允，非深化地反專制，故C項正確；早期維新派此時還處于對西方政治制度的熱心學習階段，還沒看到其弊端，故D項錯誤。3．(2024·臨沂模擬)梁啟超為李鴻章作傳，說：“敬李之才，惜李之識，而悲李之遇也。”下列材料體現“惜李之識”的是()A．“吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B．“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機，而亦必無可以興盛之理”C．“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛”D．“以中國今日之國力，雖才十倍于李鴻章者，其對處之策，故不得不隱忍遷就于一時也”答案C解析C項指責李鴻章不知世界民主政治的大勢，不了解西方民主政治及民主思想，僅學習西方技術層面，符合“惜李之識”，故C項正確。4．(2024·重慶名校聯盟聯考，29)1895年，康有為發表《孔子紀年說》一文，仿照西洋的“公元紀年”，正式提出孔子紀年。1903年，出身經學世家的劉師培發表《黃帝紀年說》，指出“若康梁輩……借保教為口實，故用孔子降生為紀年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀年。”這一現象表明當時()A．維新變法促進了新學舊學之爭B．民主革命受制于傳統意識形態C．國人的民族主義觀念漸漸發展D．西學傳播遭到學問分子的抵制答案C解析依據材料“1903年，出身經學世家的劉師培發表《黃帝紀年說》，指出‘若康梁輩……借保教為口實，故用孔子降生為紀年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀年’”可知，從“保教”到“保種”，這從側面折射出近代民族危機的不斷加深，民族主義在不斷發展，故C項正確。5．(2024·臨汾模擬)當20世紀初，反滿心情已充滿開來，所謂民族革命已為人們所歡迎、了解的時候，孫中山則強調指出，“兄弟聽見人說，民族革命是要滅滿洲民族，這話大錯。”“民族主義并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來奪我民族的政權。”(《三民主義與中國前途問題》)。這表明孫中山主見的民族主義()A．明確反對帝國主義 B．反對滿洲貴族的統治C．主見各民族一律同等 D．反對盲目排外答案B解析孫中山針對民族革命指出“民族主義并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來奪我民族的政權”，這就很明顯表明孫中山的民族革命是反對滿洲貴族的統治，故B項正確。課時作業一、選擇題1．(2024·洛陽模擬)魏源在《海國圖志》主見“奏仿欽天監用西洋歷官之例，行取彌利堅、佛蘭西、葡萄亞三國各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內地巧匠精兵以傳習之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習其鑄造，精兵習其駕駛攻擊”。據此可知魏源()A．形成了系統學習西方的思想B．是近代化運動實踐的先驅C．變更了貴華賤夷的傳統觀念D．為洋務思想形成奠定了基礎答案D解析魏源在《海國圖志》書中主要闡述了“師夷長技以制夷”思想，為后來洋務運動奠定了思想基礎，故D項正確。2．(2024·唐山模擬)1895年，嚴復在《原強》中闡述了“自由為體，民主為用”的思想。張之洞于光緒二十四年(1898年)發表《勸學篇》，把“中體西用”的思想發揮到了極致。晚清“體用之爭”()A．割裂了傳統的中國文化B．促進了人們思想的啟蒙C．都是為了維護封建制度D．表明民主自由深化人心答案B解析張之洞的“中體西用”思想依舊以中國傳統文化為體，保存中國傳統文化，故A項錯誤；嚴復等維新派“自由為體，民主為用”宣揚了自由民主思想，沖擊了中國傳統文化，促進了人們的思想啟蒙，故B項正確；嚴復的“自由為體，民主為用”思想是為其變法建立君主立憲制度服務，故C項錯誤；晚清存在“體用之爭”說明對嚴復的“自由為體，民主為用”思想存在爭辯，因而民主自由思想還并未深化人心，故D項錯誤。3．(2024·新鄉模擬)1896年，梁啟超在代總理衙門起草的《籌議京師高校堂章程》中指出：“夫中學體也，西學用也，二者相需，缺一不行。”1898年張之洞出版《勸學篇》，提出：“新舊兼學，四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學，舊學為體，新學為用，不使偏廢。”以下說法正確的是()A．“中體西用”是當時中國各政治派別普遍接受的主見B．張之洞把西政作為向西方學習的內容，其思想與維新派思想趨同C．梁啟超與張之洞宣揚“中體西用”都有救亡圖存的目的D．19世紀末，“中體西用”是中國近代化發展的強勁動力答案C解析“中體西用”是洋務派的主見，不行能被當時中國各政治派別普遍接受，故A項錯誤；張之洞作為地主階級洋務派的代表，他的思想不行能和資產階級維新派思想趨同，故B項錯誤；依據材料供應的時間“19世紀末”甲午斗爭失敗后，中國面臨嚴峻的民族危機，救亡圖存成為各階層的共識，故C項正確；19世紀末，中國民族資本主義的發展是中國近代化發展的強勁動力，故D項錯誤。4．(2024·皖江最終一卷，29)在辛亥革命前，梁啟超曾依據”亞洲”和“世界”這些新來的空間學問把中國史分為上世、中世和近世三段，分別為“中國之中國”，“亞洲之中國”和“世界之中國”，進入民國后，他則明確提出“使中國進成世界的國家為最大目的”這一口號。梁啟超的主見意在()A．為維新變法供應歷史的依據B．迎合當時民主共和形勢C．敦促政府實行對外開放政策D．警醒國人要有世界視野答案D解析“明確提出‘使中國進成世界的國家為最大目的’這一口號”強調世界視野對中國的作用，故D項正確。5．(2024·湖北仿真模擬適應性考試，28)從1895～1898年，據初步統計，中國約有76個學會組織。一般而言，學會這種組織并不須要相當的人力與物力才能實現，它只要一群學問分子有此意愿就可以成立，當時學問分子集會講學論政的意愿是很普遍的。這表明當時的學會()A．建立成本低因而組織成分困難B．具有各早期政黨組織的某些特征C．受三民主義思想的影響而出現D．有利于西方新思想的傳播擴散答案D解析據材料“1895～1898年”和“學問分子集會講學論政”結合所學可知，中國面臨民族危機，學問分子推動學習西方的政體，故D項正確。6．(2024·廣西部分重點中學其次次聯考，29)20世紀初，梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內他族是也。大民族主義者何？合國內諸族以對于國外諸族是也……合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族。”這可用來說明當時()A．梁啟超極力抵制民主革命B．近代民族意識已經覺醒C．梁啟超主見加強民族融合D．文化的近代化轉型加速答案B解析依據題干可知，在20世紀初，梁啟超就認為應當拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國人民利益的民族觀念，這說明近代民族意識已經覺醒，故B項正確。7．(2024·晉中高考適應性調研，29)1906年康有為在《法國革命論》中認為，法國“欲以美國之政，施之法國，而不審國力地形之迥異，終致大亂”。1907年寄生認為，法國大革命“祛虐政，均利權”，其功“顯赫可觀”……故中國革命勝利之后，即可放棄武力，不會造成社會的破壞。學者們對法國大革命的不同評價說明()A．探討者的立場會影響其對歷史的評價B．評價歷史事務應注意運用比較的方法C．歷史事務的評價應置于特定的時空D．對歷史事務的評價取決于對后世的影響答案A解析由材料“康有為在《法國革命論》中認為，法國‘欲以美國之政，施之法國，而不審國力地形之迥異，終致大亂’”可得出其反對革命，主見維新變法；從“法國大革命‘祛虐政，均利權’，其功‘顯赫可觀’”可見為革命思想的反映，故A項正確。8．(2024·衡水金卷模擬五，29)戊戌變法時期，康有為提倡“取日新以圖自強，去因循以厲天下”；梁啟超曾以“天下興亡，匹夫有責”自勉；譚嗣同在戊戌變法失敗后對梁啟超說：“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之。”這些言論表明維新人士具有()A．劇烈的救亡意識 B．自覺的創新意識C．英勇的擔當意識 D．明確的民辦法識答案C解析據材料“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主”無法體現救亡意識，故A項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”不能體現創新意識，故B項錯誤；“天下興亡，匹夫有責”“吾與足下分任之”可得出英勇的擔當意識，故C項正確；“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬圣主。今南海之生死未可卜”無法體現明確的民辦法識，故D項錯誤。9．某學者指出，在“改革與革命的賽跑”中，當改革的路被堵死，革命的爆發也就是時勢使然了。與其說“革命”是下層“激進”的結果，不如說是被上層“頑固”逼迫出來的。好在革命后，在革命黨、立憲派、袁世凱與清廷的四方博弈中，以極少的犧牲達成了和解。下列對該學者的觀點相識正確的是()①辛亥革命的爆發具有不行避開性②清廷改革失敗加速革命爆發③革命是挽救中國的唯一出路④革命后各種利益集團握手言和，結局圓滿A．①② B．③④C．①③ D．②④答案A解析據材料信息“當改革的路被堵死，革命的爆發也就是時勢使然了”可知，①②正確；③在材料中反映不出來；“結局圓滿”在材料中沒有體現，④不正確。10．(2024·綿陽模擬)1906年，孫中山在一次演說中說：“我們現在要集合中外的精華，便要采納外國的行政權、立法權、司法權，加入中國的考試權和監督權，造成一個五權分立的政府，國家有了這樣的純良政府，才可以做到民有、民治、民享的國家。”這一言論的主要目的是()A．推翻清朝專制統治B．建立五權分立政府C．實行民主共和政體D．保障普遍同等民權答案C解析材料主旨是推翻清朝專制統治，建立一個什么政體的國家，故A項錯誤；建立五權分立政府的目的是要實行民主共和政體，故B項錯誤，C項正確；材料主旨是推翻清朝專制統治，建立一個什么政體的國家，故D項錯誤。11．(2024·四川高三“聯測促改”活動試題，29)孫中山在1905年要求其次國際執行局接納其黨時強調：“采納機器生產，但防止歐洲已經發生的一個階級剝奪另一個階級的狀況”“使工人階級不必經受資本家剝削的苦痛”。由此可見，他()A．追求有別于歐美資本主義的新社會形態B．試圖努力將同盟會改造為社會主義政黨C．認為實現民生主義必先廢除資產階級剝削D．認為實現民生主義比民族民主革命更重要答案A解析據材料“采納機器生產，但防止歐洲已經發生的一個階級剝奪另一個階級的狀況”“使工人階級不必經受資本家剝削的苦痛”得出孫中山追求有別于歐美資本主義的新社會形態，故A項正確。12．(2024·長春二模)孫中山在天下為公的理念下，發展出自己的三民主義理論：民族、民權、民生，探究使中國由貧弱到富強的方法，但其民生主見帶有“空想”色調。“空想”主要是因為()A．基本上不變更土地全部性質B．根本維護封建地主階級的利益C．注意政黨建設忽視民生問題D．缺乏實現國富民強的詳細舉措答案A解析孫中山民生思想中平均地權并未涉