試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)黑龍江省哈爾濱市三中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“和合”理念具有重要價(jià)值陳秉公①“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，具有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要影響。在歷史上，漢字“和”與“合”有相近涵義。唐代學(xué)者孔穎達(dá)在解釋《禮記·郊特牲》時(shí)說(shuō)：“和，猶合也”。“和合”理念強(qiáng)調(diào)世界是人與萬(wàn)物的一體性存在，構(gòu)成世界的諸多要素存在既相互矛盾又相互融合的關(guān)系，它們?cè)诿芘c融合中共同發(fā)展演變，然后產(chǎn)生新要素、新事物、新生命，客觀世界因而不斷發(fā)展變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，“和合”是變化之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長(zhǎng)之根。②“和合”理念具有十分豐富的文化內(nèi)涵，首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀。天人合一的宇宙觀發(fā)軔于先秦。《周易》提出“與天地合其德”的天人內(nèi)在統(tǒng)一思想。《左傳》說(shuō)：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。”意思是說(shuō)，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則，必須按禮行事。莊子的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，直言天人一體。天人合一宇宙觀強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)，人與自然、人與人、人與社會(huì)、身與心之間是共生共存共榮的關(guān)系。③天人合一的宇宙觀內(nèi)含著一種相互聯(lián)系而非孤立片面看待世界的視角，這讓中國(guó)人很早就產(chǎn)生了“天下”的觀念，視天下為一體。《尚書·堯典》說(shuō)：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”。這說(shuō)明中國(guó)人很早就形成了協(xié)和處理不同國(guó)家關(guān)系的觀念，認(rèn)為不同國(guó)家之間應(yīng)和睦共處、相互合作。在“天下”觀的滋養(yǎng)下，中國(guó)人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。從中可以看出中國(guó)人追求天下大同，有一種要共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。④和而不同的社會(huì)觀是“和合”理念在社會(huì)領(lǐng)域的展開。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。他提倡和而不同的人格、人際關(guān)系和社會(huì)秩序。人與人之間有性別、年齡、能力、性格等方面的分別，社會(huì)中也有因民族、宗教、地域、階層、文化、職業(yè)等形成的差異，只有在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)、凝聚最大共識(shí)，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)和諧有序。⑤在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”。“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位，孔子將“仁”解釋為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心”，宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價(jià)值體系。千百年來(lái)，與人為善、人際和睦、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國(guó)人的價(jià)值觀念之中。⑥從宇宙觀、“天下”觀到社會(huì)觀、道德觀，中華民族對(duì)“和合”理念的認(rèn)知和踐行一以貫之。當(dāng)今時(shí)代，“和合”理念為我們處理各種難題提供了寶貴智慧。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把握當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)際，我們就可以為解決人類共同面臨的重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。（摘編自2018年11月8日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)，是變化之源、動(dòng)力之力、發(fā)展之本、生長(zhǎng)之根。B．“和合”理念的文化內(nèi)涵非常之豐富，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成世界的諸多要素在矛盾與融合中共同發(fā)展演變。C．“和合”理念中天人合一的宇宙觀使中國(guó)人很早就有了追求天下大同、共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。D．“和合”理念在社會(huì)領(lǐng)域表現(xiàn)為和而不同的社會(huì)觀，因此孔子提倡和而不同的人格、人際關(guān)系和社會(huì)秩序。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題即中心，結(jié)尾指出“和合”理念為解決人類面臨的重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧和方案，深化論點(diǎn)。B．文章從四個(gè)方面闡述了“和合”理念的豐富內(nèi)涵，思路清晰，層次分明，邏輯嚴(yán)密。C．文章第⑤自然段運(yùn)用了對(duì)比論證，說(shuō)明“仁”在中華傳統(tǒng)文化中有著特殊重要地位。D．文章中引用了大量古代典籍中的內(nèi)容，既可以佐證觀點(diǎn)，又能增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了人與自然共生共存共榮的關(guān)系，它與“和合”理念中天人合一的宇宙觀一脈相通。B．人與人有差異，國(guó)與國(guó)有不同，“平等、互檢、對(duì)話、包容”是和而不同的社會(huì)觀在文明交流中的具體體現(xiàn)。C．“誠(chéng)信、友善”屬于個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它繼承了“和合”理念中人心和善的道德觀。D．充分吸收“和合”理念的精華，并將之與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，我們就可以解決世界各國(guó)發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題。【答案】1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中信息的能力。A.“是變化之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長(zhǎng)之根”錯(cuò)誤，原文是“從這個(gè)意義上說(shuō)，‘和合’是變化之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長(zhǎng)之根”，漏掉了“從這個(gè)意義上說(shuō)”這個(gè)限制條件，改變了原意。C.“‘和合’理念中天人合一的宇宙觀使……”錯(cuò)誤，原文是“這讓中國(guó)人很早就產(chǎn)生了‘天下’的觀念，視天下為一體”“在‘天下觀’的滋養(yǎng)下，中國(guó)人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，“追求天下大同、共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)”是在“天下觀”的滋養(yǎng)下才有的。D.“因此孔子提倡和而不同的人格、人際關(guān)系和社會(huì)秩序”錯(cuò)誤，原文是“和而不同的社會(huì)觀是‘和合’理念在社會(huì)領(lǐng)域的展開。孔子說(shuō)：‘君子和而不同，小人同而不和。’他提倡和而不同的人格、人際關(guān)系和社會(huì)秩序”，二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“對(duì)比論證”分析有誤。第⑤自然段中“孔子將‘仁’解釋為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將‘仁’解釋為‘天心’，宋明儒學(xué)以‘仁’為核心構(gòu)筑價(jià)值體系”不是對(duì)比論證。故選C。3．本題考查學(xué)生概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“……我們就可以解決世界各國(guó)發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文“為我們處理各種難題提供了寶貴智慧”“可以為解決人類共同面臨的重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案”，并不等于說(shuō)“我們就可以解決世界各國(guó)發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題”，說(shuō)法太絕對(duì)。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在全球集成電路產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局中，目前仍是美國(guó)“一家獨(dú)大”，而我國(guó)的自給率仍然很低，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，突破我國(guó)在半導(dǎo)體領(lǐng)域的關(guān)鍵核心技術(shù)難關(guān)，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的國(guó)產(chǎn)替代成為大勢(shì)所趨。中國(guó)半導(dǎo)體行業(yè)協(xié)會(huì)公開的數(shù)據(jù)顯示，截至2021年6月，我國(guó)芯片的自給率只有26.6%，其中汽車芯片的自給率更是低至5%。正是因?yàn)槲覈?guó)集成電路產(chǎn)業(yè)自給率校低，所以許多芯片都需要從海外進(jìn)口。中國(guó)海關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)是當(dāng)前全球芯片進(jìn)口大國(guó)，從2018年到2020年，連續(xù)三年，中國(guó)的芯片進(jìn)口額均超過(guò)了3000億美元。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了多項(xiàng)政策來(lái)支持半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，2020年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)期促進(jìn)集成電路產(chǎn)業(yè)和軟件產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干政策》，制定出臺(tái)財(cái)稅、投融資、研究開發(fā)、進(jìn)出口、人才、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)應(yīng)用、國(guó)際合作等八個(gè)方面政策措施。隨后，十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，明確指出，將瞄準(zhǔn)人工智能、量子信息、集成電路等前沿領(lǐng)域，實(shí)施一批具有前瞻性、戰(zhàn)略性的國(guó)家重大科技項(xiàng)目，以此來(lái)強(qiáng)化國(guó)家戰(zhàn)略科技力量。目前，國(guó)家正大力著手半導(dǎo)體行業(yè)的布局，如提出要在2025年實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)芯片70%自給率的目標(biāo)，成立國(guó)內(nèi)首所芯片大學(xué)，并投資5000億元打造國(guó)內(nèi)最大的集成電路基地“東方芯港”，幾乎涵蓋芯片產(chǎn)業(yè)所有的細(xì)分領(lǐng)域。（根據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》、前瞻網(wǎng)等相關(guān)報(bào)道整理）材料二：芯片制造技術(shù)體現(xiàn)了目前人類精密制造的最高水平。精密制造業(yè)是中國(guó)跟世界先進(jìn)水平相差最遠(yuǎn)的領(lǐng)域，所以我們我們不能制定一個(gè)太樂(lè)觀的趕超時(shí)間表。芯片制造分五個(gè)階段，前三個(gè)階段是：第一，把沙子，也就是二氧化硅，轉(zhuǎn)化成多晶硅；第二，把多晶硅提煉成單晶硅，再把單晶硅切成一個(gè)個(gè)圓盤，也就是晶圓；第三，在晶圓上制造各種器件。前兩個(gè)階段都很難，第三個(gè)階段優(yōu)勢(shì)難中之難。光刻就是其中的核心技術(shù)。在光刻技術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)的中微半導(dǎo)體在刻蝕機(jī)方面是世界領(lǐng)先的，不過(guò)在很多其他步驟上我們就是落后的，有非常多的缺陷。我們沒(méi)有高端的光刻機(jī)，也沒(méi)有高質(zhì)量的光刻膠。現(xiàn)在制造一個(gè)芯片需要經(jīng)過(guò)300至500道工序，涉及精密機(jī)床、精密化工、精密光學(xué)等幾乎所有領(lǐng)域的尖端技術(shù)。可以說(shuō)芯片是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的皇冠。中國(guó)芯片業(yè)的落后，看似是一個(gè)點(diǎn)，其實(shí)反映的是一大片。所以唯一的正道，就是把所有這些門類的基礎(chǔ)都補(bǔ)上，芯片業(yè)才都達(dá)到世界頂端水平。（摘編自袁嵐峰《中國(guó)芯片的正道何在？》）材料三：2021年，全球產(chǎn)業(yè)界“缺芯”所帶來(lái)的影響逐漸擴(kuò)大。從汽車到手機(jī)、電腦、網(wǎng)卡，再到家用電器的普遍漲價(jià)，令普通百姓也開始關(guān)注到芯片產(chǎn)業(yè)安全。“‘缺芯’的一個(gè)重要原因，就是缺乏芯片的設(shè)計(jì)和制造人才。”中科院計(jì)算技術(shù)研究所副所長(zhǎng)包云崗強(qiáng)調(diào)，作為芯片產(chǎn)業(yè)“皇冠上的明珠”，處理器芯片因設(shè)計(jì)復(fù)雜度高、難度大，相關(guān)設(shè)計(jì)人才面臨巨大缺口，加快人才培養(yǎng)迫在眉睫。據(jù)了解，20世紀(jì)80年代，美國(guó)也遇到過(guò)類似的人才危機(jī)。其解決思路是把芯片設(shè)計(jì)的門檻降下來(lái)，讓學(xué)生可以參與流片，并專門啟動(dòng)了相應(yīng)的人才培養(yǎng)項(xiàng)目，迄今已培養(yǎng)了幾萬(wàn)名芯片人才。“加快處理器芯片設(shè)計(jì)專門人才培養(yǎng)，是解決我國(guó)信息領(lǐng)域‘卡脖子’問(wèn)題的關(guān)鍵。”包云崗介紹，國(guó)科大2019年8月啟動(dòng)的“一生一芯”計(jì)劃，旨在通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)處理器芯片并完成流片，培養(yǎng)具有扎實(shí)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的處理器芯片設(shè)計(jì)人才。（摘編自羅旭《“一生一芯”計(jì)劃：破解芯片人才培養(yǎng)“卡脖子”難題》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．目前，我國(guó)集成電路產(chǎn)業(yè)的自給率還很低，截至2021年6月，芯片的自給率只有26.6%，汽車芯片的自給率只有5%，大量芯片都依賴出口。B．在全球集成電路產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)格局之中，我國(guó)的自給率仍然很低，正著手半導(dǎo)體行業(yè)的布局，如提出2025線實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)芯片自給率達(dá)70%的目標(biāo)。C．根據(jù)我國(guó)“十四五規(guī)劃”，我國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)是寬禁帶半導(dǎo)體的發(fā)展，將打造國(guó)內(nèi)最大的涵蓋芯片產(chǎn)業(yè)所有細(xì)分領(lǐng)域的集成電路基地。D．芯片制造涉及精密化工、精密光學(xué)等幾乎所有領(lǐng)域尖端技術(shù)，在其制造的前三個(gè)階段中，“難中之難”的是第三階段，而光刻技術(shù)是核心技術(shù)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在全球集成電路產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局中，我國(guó)出于較弱地位，這與國(guó)內(nèi)相關(guān)企業(yè)“國(guó)產(chǎn)替代”意識(shí)不強(qiáng)不無(wú)關(guān)系，已經(jīng)引起國(guó)家的高度重視。B．“十四五”時(shí)期我國(guó)集成電路產(chǎn)業(yè)將重點(diǎn)突破先進(jìn)存儲(chǔ)技術(shù)、集成電路先進(jìn)工藝等，研發(fā)重點(diǎn)是集成電路設(shè)計(jì)工具、重點(diǎn)裝備等關(guān)鍵材料。C．芯片是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的皇冠，處理器芯片是“皇冠上的明珠”，如能在處理芯片設(shè)計(jì)上取得突破，信息領(lǐng)域的‘卡脖子’難題即可破解。D．20世紀(jì)80年代美國(guó)芯片產(chǎn)業(yè)發(fā)展也遇到過(guò)危機(jī)，我們可以借鑒美國(guó)采取降低芯片設(shè)計(jì)難度的方法，來(lái)破解我國(guó)發(fā)展集成電路產(chǎn)業(yè)中的難題。6．我國(guó)芯片產(chǎn)業(yè)如何走出困境？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】4．C5．B6．①國(guó)家進(jìn)一步重視芯片產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給予政策支持，加大投入，制定并實(shí)施重大科技項(xiàng)目。②全力攻堅(jiān)克難，掌握核心技術(shù)。補(bǔ)齊精密制造所有門類的基礎(chǔ)。③加快芯片設(shè)計(jì)和制造人才的培養(yǎng)，尤其是處理器芯片設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。【解析】4．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。C．“……‘十四五規(guī)劃’……打造國(guó)內(nèi)最大的涵蓋芯片產(chǎn)業(yè)所有細(xì)分領(lǐng)域的集成電路基地”錯(cuò)誤，材料一第三段提到“十四五規(guī)劃”，并沒(méi)有提到“打造國(guó)內(nèi)最大……基地”這一內(nèi)容；“涵蓋……”錯(cuò)誤，材料一最后一段說(shuō)的是“幾乎涵蓋”。故選C。5．本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。A．“國(guó)內(nèi)相關(guān)企業(yè)‘國(guó)產(chǎn)替代’意識(shí)不強(qiáng)”錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)的是“半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的國(guó)產(chǎn)替代成為大勢(shì)所趨”，并沒(méi)有說(shuō)“……意識(shí)不強(qiáng)”。C．“信息領(lǐng)域的‘卡脖子’難題即可破解”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)，材料三說(shuō)的是“加快處理器芯片設(shè)計(jì)專門人才培養(yǎng)，是解決我國(guó)信息領(lǐng)域‘卡脖子’問(wèn)題的關(guān)鍵”，是“關(guān)鍵”，并非一定就能。D．“采取降低芯片設(shè)計(jì)難度的方法”錯(cuò)誤，材料說(shuō)的是降低芯片設(shè)計(jì)門檻，讓學(xué)生可以參與。故選B。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料一“近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了多項(xiàng)政策來(lái)支持半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2020年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)期促進(jìn)集成電路產(chǎn)業(yè)和軟件產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干政策》，制定出臺(tái)財(cái)稅、投融資、研究開發(fā)、進(jìn)出口、人才、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、市場(chǎng)應(yīng)用、國(guó)際合作等八個(gè)方面政策措施”“目前，國(guó)家正大力著手半導(dǎo)體行業(yè)的布局……并投資5000億元打造國(guó)內(nèi)最大的集成電路基地‘東方芯港’……”可知，可以從國(guó)家層面給予政策上的支持，加大這方面的投入，制定并實(shí)施重大科技項(xiàng)目。由材料二“精密制造業(yè)是中國(guó)跟世界先進(jìn)水平相差最遠(yuǎn)的領(lǐng)域，所以我們不能制定一個(gè)太樂(lè)觀的趕超時(shí)間表”“中國(guó)芯片業(yè)的落后，看似是一個(gè)點(diǎn)，其實(shí)反映的是一大片。所以唯一的正道，就是把所有這些門類的基礎(chǔ)都補(bǔ)上，芯片業(yè)才能達(dá)到世界頂端水平”可知，中國(guó)當(dāng)前面臨的是精密制造方面的短缺這一問(wèn)題，對(duì)此，不能急于求成，要全力攻堅(jiān)克難，掌握核心技術(shù)，要補(bǔ)齊這些門類的基礎(chǔ)，掌握核心技術(shù)。由材料三“‘缺芯’的一個(gè)重要原因，就是缺乏芯片的設(shè)計(jì)和制造人才”“據(jù)了解，20世紀(jì)80年代，美國(guó)也遇到過(guò)類似的人才危機(jī)。其解決思路是把芯片設(shè)計(jì)的門檻降下來(lái)，讓學(xué)生可以參與流片，并專門啟動(dòng)了相應(yīng)的人才培養(yǎng)項(xiàng)目，迄今已培養(yǎng)了幾萬(wàn)名芯片人才”“加快處理器芯片設(shè)計(jì)專門人才培養(yǎng)，是解決我國(guó)信息領(lǐng)域‘卡脖子’問(wèn)題的關(guān)鍵”可知，要加快芯片設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，尤其是處理器芯片設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。蟬鳴莫小談安化寺很小，在西山，一溜兒三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，倒有些年頭，生得枝繁葉茂。盛夏時(shí)節(jié)，這里蟬多。我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來(lái)到寺廟前的樹林中套蟬。其實(shí)蟬也沒(méi)什么好玩兒的，不過(guò)半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個(gè)頑童掐掉它的口器放飛，還說(shuō)“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽(yáng)光，影影綽綽。蟬不知就里，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時(shí)機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時(shí)，無(wú)意間回頭望見(jiàn)端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手。慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，偏衫的外面斜挎著一個(gè)土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜。看到我們?cè)谏狡孪峦嫠＃勖骱蜕芯驼惺终f(shuō)：“過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。”一幫孩童圍將過(guò)來(lái)，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說(shuō)：“不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃。”孩子仰著臉，口中說(shuō)“奶奶不會(huì)呢”，慧明和尚倒認(rèn)真起來(lái)，說(shuō)：“告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張?chǎng)俗由鸹穑瑢ⅫS糊糊薄薄地?cái)傇邛俗由希樱闹苈N起皮兒了，翻個(gè)面，再烙，兩面焦黃就成了。”孩子不聽(tīng)，還嚷嚷著要吃，怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說(shuō)：“幸虧今兒烙得多，才不至于辜負(fù)了后街的那些孩子。”慧明和尚喜愛(ài)孩子們，會(huì)忽而抱起一個(gè)頑童馱在脖子上。頑童玩弄著他那顆光溜溜的腦袋，還指著戒疤說(shuō)“疤瘌子，坡腳子”，他也不生氣，嘿嘿一笑說(shuō)：“別鬧別鬧，再鬧就沒(méi)鏊餅吃了。”這么一說(shuō)，頑童立即便止住了淘氣，不鬧了。周邊村子里老人們迷信，常說(shuō)，向慧明和尚討一張餅，不僅是討口食，更是討吉祥，保人平安。我曾錯(cuò)過(guò)好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時(shí)機(jī)。前日在慧明和尚返寺時(shí)，我攔住他，說(shuō)：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了。”慧明和尚笑著喚我為“小施主”，還撐開偏衫上的布兜給我看，打一聲佛號(hào)：“阿彌陀佛，沒(méi)了，確實(shí)沒(méi)了，哪天小施主上山來(lái)，我做給你吃。”今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他。慧明和尚雙目微閉，端坐在蒲團(tuán)上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會(huì)兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺(jué)得奇怪，既然招手讓我過(guò)來(lái)，這會(huì)兒卻又偏不理我了。我不敢打擾，輕輕走進(jìn)殿內(nèi)，在他對(duì)面的蒲團(tuán)上坐下，又故意弄出些許聲響來(lái)，引他注意。慧明和尚還在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無(wú)聊，無(wú)事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)。殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。我想，既然慧明和尚說(shuō)了“上山來(lái)，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來(lái)，向布袋走去，剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時(shí)與我們玩耍時(shí)那樣親切。他彼時(shí)也會(huì)發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽(tīng)起來(lái)無(wú)比的可親可暖。我只好又返回蒲團(tuán)上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。時(shí)間慢慢劃過(guò)，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時(shí)傳來(lái)陣陣蟬鳴。慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動(dòng)。久了，我便無(wú)聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚沒(méi)有挽留，也沒(méi)有說(shuō)一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來(lái)過(guò)。伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。此后，我時(shí)常回味那次與慧明和尚的相見(jiàn)。出家人不打誑語(yǔ)，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進(jìn)去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來(lái)，我好像落下了病根兒，每每聽(tīng)到蟬鳴，就會(huì)回想起那次捕蟬之景，就會(huì)冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個(gè)究竟。現(xiàn)在更不可能了，慧明和尚圓寂了。7．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開頭交代安化寺的規(guī)模、地理位置和樹木郁郁蔥蔥的環(huán)境，為后文寫我和小伙伴來(lái)這里捕蟬、遇到慧明和尚埋下伏筆。B．小說(shuō)以第一人稱“我”來(lái)敘述，采用有限視角，既有利于抒發(fā)人物的主觀感受，也拉近了與讀者的距離，增加了故事的真實(shí)感。C．小說(shuō)多次寫到慧明和尚紋絲不動(dòng)端坐蒲團(tuán)念經(jīng)的情形，與“我”想吃到鏊餅的急切心理構(gòu)成對(duì)比，突出“我”的急躁和貪婪。D．小說(shuō)善用留白藝術(shù)，隱而不發(fā)。以“我始終探不出一個(gè)究竟”和“慧明和尚圓寂了”結(jié)尾，戛然而止，給人留下無(wú)限回味的余地。8．有評(píng)論者認(rèn)為，本文語(yǔ)言高度散文化，富有意境，請(qǐng)從描寫的角度分析文中劃線部分的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。9．作家曹文軒說(shuō)，文學(xué)最根本的意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)，可以幫助我們確定正當(dāng)?shù)牡懒x觀。請(qǐng)從小說(shuō)人物慧明和尚的角度簡(jiǎn)要分析。【答案】7．C8．①善于運(yùn)用動(dòng)詞繪物寫人，富有形象，增添意境。比如“劃”字表現(xiàn)了時(shí)間的慢慢流逝；又比如“閉、捻、誦”表現(xiàn)了慧明和尚的專注。②多處運(yùn)用疊詞，使描寫生動(dòng)形象，語(yǔ)言富有節(jié)奏感。比如裊裊表現(xiàn)了煙氣繚繞升騰的樣子；③視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)相結(jié)合，綜合營(yíng)造了慧明和尚在大殿誦經(jīng)的特定情境。④以聲襯靜，用大殿之外的陣陣蟬鳴襯托了大殿之內(nèi)的靜穆、莊嚴(yán)。9．①人當(dāng)能和氣善良。慧明和尚給孩子分鏊餅、被孩子取笑而不怒體現(xiàn)了他的善意；②人當(dāng)存悲憫情懷。慧明和尚止我捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷；③人當(dāng)有文明自覺(jué)。慧明和尚施餅、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律。【解析】7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“貪婪”錯(cuò)誤。運(yùn)用對(duì)比的手法突出的是“我”的急躁以及對(duì)鏊餅的渴望，而不是“我”的貪婪。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句藝術(shù)特色的把我們能力。本句話運(yùn)用了很多能表現(xiàn)事物和人物特征的動(dòng)詞，如“時(shí)間慢慢劃過(guò)”中的“劃”字表現(xiàn)出了時(shí)間的慢慢流逝。描繪慧明和尚時(shí)運(yùn)用了“閉”、“捻”、“誦”等動(dòng)詞，從而表現(xiàn)了惠明和尚的專注。這些動(dòng)詞的運(yùn)用使事物或人物更加地形象，增添了意境。“慢慢”“裊裊”“陣陣”等疊詞的運(yùn)用，寫出了時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，大殿中煙氣繚繞升騰，大殿外蟬鳴不斷，使描寫更加地生動(dòng)形象，疊詞地運(yùn)用使語(yǔ)言更富有節(jié)奏感。“香案上始終青煙裊裊”“慧明和尚依然雙目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動(dòng)”屬于視覺(jué)描寫。“布袋里始終散發(fā)著香甜”屬于嗅覺(jué)描寫。“大殿外不時(shí)傳來(lái)陣陣蟬鳴”屬于聽(tīng)覺(jué)描寫。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)相結(jié)合，綜合營(yíng)造了慧明和尚在大殿誦經(jīng)的特定情境。本處寫到大殿外傳來(lái)的陣陣蟬鳴和惠明和尚誦經(jīng)的聲音，從描寫手法來(lái)看，屬于以聲襯靜，用大殿之外的陣陣蟬鳴襯托了大殿之內(nèi)的靜穆、莊嚴(yán)。9．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象以及作者的創(chuàng)作意圖的把握能力。由原文“慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，偏衫的外面斜挎著一個(gè)土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜。看到我們?cè)谏狡孪峦嫠＃勖骱蜕芯驼惺终f(shuō)：‘過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。’一幫孩童圍將過(guò)來(lái)，伸手討要，一人一張，不偏不向”“慧明和尚喜愛(ài)孩子們，會(huì)忽而抱起一個(gè)頑童馱在脖子上。頑童玩弄著他那顆光溜溜的腦袋，還指著戒疤說(shuō)‘疤瘌子，坡腳子’，他也不生氣，嘿嘿一笑說(shuō)：‘別鬧別鬧，再鬧就沒(méi)鏊餅吃了。’”可知，慧明和尚給孩子分鏊餅、被孩子取笑而不怒體現(xiàn)了他的善意。所以小說(shuō)中慧明和尚讓我們知道人當(dāng)能和氣善良。由原文“這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽(yáng)光，影影綽綽。蟬不知就里，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時(shí)機(jī)里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時(shí)，無(wú)意間回頭望見(jiàn)端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手”可知，慧明和尚止我捕蟬，體現(xiàn)了他的生命境界和悲憫情懷。所以小說(shuō)中慧明和尚讓我們知道人當(dāng)存悲憫情懷。由原文“看到我們?cè)谏狡孪峦嫠＃勖骱蜕芯驼惺终f(shuō)：‘過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了。’一幫孩童圍將過(guò)來(lái)，伸手討要，一人一張，不偏不向”“慧明和尚笑著喚我為‘小施主’，還撐開偏衫上的布兜給我看，打一聲佛號(hào)：‘阿彌陀佛，沒(méi)了，確實(shí)沒(méi)了，哪天小施主上山來(lái)，我做給你吃。’”“我不由站起身來(lái)，向布袋走去，剛伸出手觸及布袋，卻聽(tīng)見(jiàn)慧明和尚‘嗯’了一聲，還拖了一個(gè)長(zhǎng)音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時(shí)與我們玩耍時(shí)那樣親切”可知，慧明和尚施餅、諾餅、止餅，啟發(fā)我們當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男逓楹蛧?yán)格的自律。所以小說(shuō)中慧明和尚讓我們知道人當(dāng)有文明自覺(jué)。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文字，完成下面小題。初，吐蕃自恃其強(qiáng)，致書用敵國(guó)禮，辭指悖慢，上意常怒之。返自東封，張說(shuō)言于上曰：“吐蕃無(wú)禮，誠(chéng)宜誅夷，但連兵十馀年，甘、涼、河、鄯、不勝其弊，雖師屢捷，所得不償所亡。聞其悔過(guò)求和，愿聽(tīng)其款服，以紓邊人。”上曰俟吾與王君奐議之說(shuō)退謂源乾曜曰君奐勇而無(wú)謀常思僥幸若二國(guó)和親何以為功！吾言必不用矣。”及君奐入朝，果請(qǐng)深入討之。吐蕃兵數(shù)敗而懼，乃求和親。忠王友皇甫惟明因奏事從容言和親之利。上曰：“贊普嘗遺吾書悖慢，此何可舍！”對(duì)曰：“贊普當(dāng)開元之初，年尚幼稚，安能為此書！殆邊將詐為之，欲以激怒陛下耳。夫邊境有事，則將吏得以因緣盜匿官物，妄述功狀以取勛爵。此皆奸臣之利，非國(guó)家之福也。兵連不解，日費(fèi)千金，河西、隴右由茲困敝。陛下誠(chéng)命一使往視公主，因與贊普面相約結(jié)。使之稽顙稱臣，永息邊患，豈非御夷狄之長(zhǎng)策乎！”上悅，命惟明與內(nèi)侍張?jiān)绞褂谕罗Ｙ澠沾笙玻こ鲐懹^以來(lái)所得敕書以示惟明。冬，十月，遣其大臣論名悉獵隨惟明入貢，表稱：“甥世尚公主，義同一家。中間張玄表等先興兵寇鈔，遂使二境交惡。甥深識(shí)尊卑，安敢失禮！正為邊將交構(gòu)，致獲罪于舅；屢遣使者入朝，皆為邊將所遏。今蒙遠(yuǎn)降使臣，來(lái)視公主，甥不勝喜荷。倘使復(fù)修舊好，死無(wú)所恨！”自是吐蕃復(fù)款附。辛未，遣鴻臚卿崔琳使于吐蕃。琳，神慶之子也。吐蕃使者稱公主求《毛詩(shī)》《春秋》《禮記》。正字于休烈上疏，以為：“東平王漢之懿親，求《史記》《諸子》，漢猶不與。況吐蕃，國(guó)之寇仇，今資之以書，使知用兵權(quán)略，愈生變?cè)p，非中國(guó)之利也。”事下中書門下議之。裴光庭等奏：“吐蕃聾昧頑囂，久叛新服，因其有請(qǐng)，賜以《詩(shī)》《書》，庶使之漸陶聲教，化流無(wú)外。休烈徒知書有權(quán)略變?cè)p之語(yǔ)，不知忠、信、禮、義，皆從書出也。”上曰：“善！”遂與之。（節(jié)選自《資治通鑒》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．上曰/俟吾與王君奐議之/說(shuō)退/謂源乾曜曰/君奐勇而無(wú)謀/常思僥幸/若二國(guó)和親/何以為功B．上曰/俟吾與王君奐議之說(shuō)/退謂源乾曜曰/君奐勇而無(wú)謀/常思僥幸/若二國(guó)和/親何以為功C．上曰/俟吾與王君奐議之/說(shuō)退謂源乾曜曰/君奐勇而無(wú)謀/常思僥幸/若二國(guó)和/親何以為功D．上曰/俟吾與王君奐議之說(shuō)/退謂源乾曜曰/君奐勇而無(wú)謀/常思僥幸/若二國(guó)和親/何以為功11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吐蕃：古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，自松贊干布至朗達(dá)瑪傳位九代，延續(xù)兩百多年，吐蕃王朝是中國(guó)西藏歷史上第一個(gè)有明確史料記載的政權(quán)。B．贊普：吐蕃諸王多在名字上加此詞，強(qiáng)調(diào)他的權(quán)力來(lái)自上天，即所謂“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)了贊普的血緣屬于神系，君權(quán)來(lái)自天神，這與“皇帝”稱謂的由來(lái)相同。C．隴右：最早約出現(xiàn)于漢末魏初，但溯其淵源，“隴右”一詞則由陜甘界山的隴山（六盤山）而來(lái)。古人以西為右，故稱隴山以西為隴右，古時(shí)也稱隴西。D．鴻臚卿：官名，掌朝會(huì)時(shí)贊導(dǎo)禮儀，北齊置為鴻臚寺長(zhǎng)官，歷代沿置。隋初正三品，煬帝改從三品，唐因之。北宋前期為三品寄祿官，明改殿庭儀禮司正置，正四品。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張說(shuō)具有大局意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。他勸說(shuō)皇帝接受吐蕃的求和，來(lái)休養(yǎng)生息，緩和邊疆局勢(shì)，雖然皇帝沒(méi)有采納他的意見(jiàn)，但從唐朝最終對(duì)吐蕃的策略上看，其實(shí)和張說(shuō)的主張是一致的。B．皇甫惟明善于勸諫，深受器重。由于多次戰(zhàn)敗，吐蕃請(qǐng)求和親。皇甫惟明向唐玄宗講述和親的有利之處，力主和親并開解了玄宗心理的疑惑，唐玄宗采納了他的建議，并排遣他出使吐蕃。C．皇甫惟明機(jī)智勇敢，不辱使命。應(yīng)對(duì)吐蕃，提出良策，建議利用看望金城公主的機(jī)會(huì)，讓使臣和贊普當(dāng)面相互相約定結(jié)交，從此永遠(yuǎn)平息邊境戰(zhàn)禍。最終以一己之力達(dá)成讓吐蕃歸附的目的。D．于休烈與裴光庭對(duì)吐蕃求書一事意見(jiàn)相左，于休烈認(rèn)為把《史記》《諸子》等書送給吐蕃，他們知道用兵的韜略，就會(huì)更加機(jī)變狡詐，裴光庭等人認(rèn)為可以使吐藩受到忠、信、禮、義的教化。13．把文中黃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初，吐蕃自恃其強(qiáng)，致書用敵國(guó)禮，辭指悖慢，上意常怒之。（2）夫邊境有事，則將吏得以因緣盜匿官物，妄述功狀以取勛爵。【答案】10．A11．B12．C13．（1）當(dāng)初，吐蕃依靠（依仗）自身的強(qiáng)大實(shí)力，采用兩國(guó)對(duì)等得禮節(jié)向唐朝寄信（寄送外交文書），言辭的意旨悖逆驕縱，唐玄宗常常為此為憤怒。（2）一般說(shuō)邊境有戰(zhàn)事，那么武將就可以借這個(gè)機(jī)會(huì)偷盜隱藏管家的東西，還可以胡亂地上報(bào)立功情形來(lái)獲取功勛和爵位。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：唐玄宗說(shuō)：“等我和王君奐商量后再說(shuō)。”張說(shuō)退朝后，對(duì)源乾曜說(shuō)：“王君奐有勇無(wú)謀，常想著僥幸取勝。如果兩國(guó)和親，他拿什么為自己的功勞呢！“說(shuō)退”是主謂句，不能斷開，排除BD；“謂源乾曜曰”省略主語(yǔ)“張說(shuō)”，“謂……曰”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在“謂”前停頓，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B．“與‘皇帝’稱謂的由來(lái)相同”錯(cuò)，秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為華夏最高統(tǒng)治者的正式稱號(hào)。與“皇帝”稱謂的由來(lái)不相同。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“最終以一己之力達(dá)成讓吐蕃歸附的目的”錯(cuò)。原文是“贊普大喜，悉出貞觀以來(lái)所得敕書以示惟明”，可見(jiàn)這樣做的結(jié)果是贊普把貞觀年以來(lái)接到的詔書給皇甫惟明，而吐蕃歸附唐朝是這之后冬季十月之事。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“恃”，依靠；“致”，寄；“悖慢”，違逆傲慢。（2）“事”，戰(zhàn)事；“因”，借機(jī)、趁機(jī)；“妄”，胡亂。參考譯文：當(dāng)初，吐蕃自恃強(qiáng)大，向唐朝致書采用兩國(guó)對(duì)等的禮節(jié)，言詞違逆傲慢，唐玄宗常常為此而憤怒。唐玄宗從泰山封禪返回后，張說(shuō)對(duì)皇上說(shuō)：“吐蕃對(duì)我國(guó)無(wú)禮，確實(shí)應(yīng)該討伐平定它，但十余年接連打仗，甘、涼、河、鄯等地再也承受不住戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害了，雖然出師屢屢獲勝，但是得到的償還不了損失的。聽(tīng)說(shuō)吐蕃想悔過(guò)求和，希望您能接受他們的誠(chéng)心歸服，以解除邊境人民的困苦。”唐玄宗說(shuō)：“等我和王君奐商量后再說(shuō)。”張說(shuō)退朝后，對(duì)源乾曜說(shuō)：“王君奐有勇無(wú)謀，常想著僥幸取勝。如果兩國(guó)和親，他拿什么作為自己的功勞呢！我的話一定不會(huì)被皇上采納。”等到王君奐進(jìn)朝，果然請(qǐng)求唐玄宗讓他率領(lǐng)軍隊(duì)深入吐蕃國(guó)境內(nèi)討伐。吐蕃國(guó)幾次戰(zhàn)敗有點(diǎn)害怕，于是請(qǐng)求和親。忠王友皇甫惟明借奏事的機(jī)會(huì)從容不迫地向唐玄宗講述和親的有利之處。唐玄宗說(shuō)：“吐蕃贊普曾經(jīng)在給我的書信中詞語(yǔ)違逆傲慢，這怎么可以放棄對(duì)他的打擊呢！”皇甫惟明回答說(shuō)：“贊普在開元初年，年齡還小，哪里能寫這樣的書信！恐怕是邊地將領(lǐng)偽造的，想用它來(lái)激怒陛下罷了。一般說(shuō)邊境有戰(zhàn)事，那么武將就可以借這個(gè)機(jī)會(huì)偷盜隱藏官家的東西，還可以胡亂地上報(bào)立功情形來(lái)獲取功勛和爵位。打仗成了奸臣的利益所在，但它不是國(guó)家的福氣。戰(zhàn)事連年不停，每天要花費(fèi)千金，河西、魏右兩地因此貧困凋敝。假如陛下派一位使臣去看望金城公主，借這機(jī)會(huì)與贊普當(dāng)面互相約定結(jié)交，使他俯首稱臣，從此永遠(yuǎn)平息邊境戰(zhàn)禍，這難道不是駕馭夷狄的上策嗎！”唐玄宗聽(tīng)了十分高興，就命令皇甫惟明和內(nèi)侍張?jiān)匠鍪雇罗Ｙ澠辗浅８吲d，把貞觀年以來(lái)接到的詔書給皇甫惟明。冬季，十月，贊普派大臣論名悉獵隨皇甫惟明一起入朝進(jìn)獻(xiàn)貢品，并向唐玄宗上表說(shuō)：“外甥兩代都娶天朝的公主為妻，我們兩國(guó)的情義如同一家人。這中間由于張玄表等人首先帶兵侵犯掠奪，才使雙方關(guān)系惡化。外甥深深懂得什么是尊貴卑賤，怎么敢做出失禮的事呢！由于邊將挑撥離間，才使我得罪了舅父；我屢次派使者入朝想說(shuō)明真情，都被邊將阻擋住了。如今承蒙您派使臣來(lái)探望公主，外甥我不勝喜悅，假如能夠重新修復(fù)我們以往的親密關(guān)系，我死而無(wú)憾！”從此，吐蕃國(guó)又誠(chéng)懇地歸附唐朝。辛未（二十二日），唐玄宗派鴻臚寺卿崔琳出使吐蕃。崔琳是崔神慶的兒子。吐蕃使者說(shuō)金城公主想要《毛詩(shī)》《春秋》《禮記》。正字于休烈上書，認(rèn)為：“東平王劉宇是漢成帝的親弟弟，他請(qǐng)求得到《史記》《諸子》，漢成帝尚且不給。何況吐蕃，是我國(guó)的仇敵，如果現(xiàn)在把這些書送給他們，使他們知道了用兵的韜略，就會(huì)更加機(jī)變較詐，這不符合我國(guó)的利益。”唐玄宗把此事交給中書門下商議。裴光庭等人奏道：“吐蕃愚昧頑固而放肆，長(zhǎng)期反叛，新近才降服，應(yīng)該借這次他們求書的機(jī)會(huì)，把《毛詩(shī)》《尚書》送給他們。或許會(huì)使他們逐漸受到大唐教化的陶冶，使教化流布，無(wú)遠(yuǎn)不至。于休烈只知道書籍中有權(quán)術(shù)謀略、機(jī)變較詐的話語(yǔ)，卻不知道忠、信、禮、義也都可以從書籍里表達(dá)出來(lái)。”唐玄宗說(shuō)：“你們說(shuō)得好。”就命人把《毛詩(shī)》等書送給吐蕃的使節(jié)。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。奉贈(zèng)張荊州①王昌齡祝融②之峰紫云銜，翠如何其雪嶄巖。邑西有路緣石壁，我欲從之臥穹嵌。魚有心兮脫網(wǎng)罟，江無(wú)人兮鳴楓杉。王君飛舄③仍未去，蘇耽④宅中意遙緘⑤。【注】①開元二十六年，詩(shī)人王昌齡因事獲罪，謫赴嶺南途徑荊州寫下此詩(shī)，張荊州，開元名相張九齡，開元二十五年被貶為荊州大都督府長(zhǎng)史。②祝融：華夏族人上古神話人物，后世尊為火神。③王君飛舄（xì）：喻指仙人的行蹤。舄，鞋子。④晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》栽：蘇耽，又稱蘇仙公，桂陽(yáng)人，漢文帝時(shí)得到。相傳蘇耽飛升前留母一柜子，說(shuō)是扣之可得日常所需。后其母開柜看看，從中飛出兩只白鶴，此后扣柜就不再靈驗(yàn)了。后常用為修道成仙者的典故。⑤遙緘：遠(yuǎn)處寄來(lái)的書信。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)第一句用字巧妙，現(xiàn)象奇特，一個(gè)“銜”字生動(dòng)形象地寫出了祝融峰被紫云環(huán)繞、高聳入云的雄偉壯闊。B．首聯(lián)第二句大膽著色，色彩鮮明，蒼翠的山峰、皚皚的白雪，兩相映襯突出了色彩的絢麗，令人耳目一新。C．頷聯(lián)敘事抒情，心胸豪邁。詩(shī)人借寫自己沿著石壁向上攀登，登上祝融峰頂，馳然高臥，歡欣之情溢于言表。D．尾聯(lián)用典抒情，表意含蓄，“蘇耽宅中意遙緘”運(yùn)用典故，表達(dá)了想要修道成仙的想法和對(duì)友人的思念之情。15．頸聯(lián)主要運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。【答案】14．C15．巧用比喻。詩(shī)人用魚兒喻指自己，魚兒有心脫離網(wǎng)罟的束縛，可是江邊空無(wú)一人，只有楓樹和杉樹在風(fēng)中發(fā)出嗚嗚的聲響。借魚兒的處境表達(dá)了自己仕進(jìn)無(wú)門的無(wú)奈。【解析】14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“我欲從之臥穹嵌”意為：我想要從這條路登上祝融峰峰頂,臥在祝融峰山巖高險(xiǎn)處。結(jié)合“欲”可知“登上祝融峰峰頂，馳然高臥”說(shuō)法錯(cuò)誤；結(jié)合注釋可知詩(shī)人此時(shí)因事獲罪，“歡欣之情溢于言表”無(wú)從說(shuō)起。故選C。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。頸聯(lián)“魚有心兮脫網(wǎng)罟，江無(wú)人兮鳴楓杉”，意思是“魚兒有心脫離網(wǎng)罟的束縛,到江河中騰躍一番，可是江邊空無(wú)一人，只有楓樹和杉樹在風(fēng)中發(fā)出嗚嗚的聲響”。此句運(yùn)用比喻手法，想要掙脫漁網(wǎng)的“魚”就是詩(shī)人的化身。結(jié)合注釋“詩(shī)人王昌齡因事獲罪”可知，魚兒被網(wǎng)罟束縛，就是詩(shī)人此時(shí)的處境；而“江無(wú)人”暗指詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)門；“鳴楓杉”可理解為詩(shī)人內(nèi)心的不平。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中表明真正的“無(wú)所待”應(yīng)該達(dá)到時(shí)空無(wú)際的境界的兩句是“______，______”。（2）青年處于人生積累階段，厚積方可薄發(fā)，莊子《逍遙游》在談到大鵬南飛時(shí)，用“______，______”從反面強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。（3）蘇軾在《赤壁賦》中運(yùn)用夸張的修辭手法，并從側(cè)面描寫的角度表現(xiàn)客人簫聲極具感傷氛圍的句子是“______，______”。（4）杜牧在《阿房宮賦》中善用對(duì)比和夸張之法，其中以鐵釘數(shù)量之多極言阿房宮的宏偉奢華的句子是“______，______”。（5）杜甫《登高》用“______”一句與白居易《琵琶行》中“______”一句都用了猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。（6）詩(shī)人白居易仕途坎坷，失意惆悵，加之對(duì)不幸者的同情，使他潸然淚下，于是在《琵琶行》中寫下了“______，______”。【答案】

（若夫）乘天地之正

而御六氣之辯

風(fēng)之積也不厚

則其負(fù)大翼也無(wú)力

舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

釘頭磷磷

多于在庾之粟粒

風(fēng)急天高猿嘯哀

杜鵑啼血猿哀鳴

座中泣下誰(shuí)最多

江州司馬青衫濕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“辯”“壑”“嫠”“磷”“庾”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年我國(guó)快遞業(yè)務(wù)量突破1000億件，也就是平均一天近3億件。快遞不送上門的現(xiàn)象普遍存在，而由此產(chǎn)生的糾紛也是①的。屆時(shí)，監(jiān)管機(jī)制如何去應(yīng)對(duì)這種局面，相關(guān)部門應(yīng)該②。從媒體的調(diào)查中可以看到，快遞不送上門并非快遞員“不敬業(yè)”這么簡(jiǎn)單。（

）況且消費(fèi)者家里無(wú)人幾乎就是常態(tài)，快遞柜的存在亦有其合理性。現(xiàn)在的問(wèn)題是，快遞不送貨上門，會(huì)不會(huì)成為常態(tài)？我們現(xiàn)有的對(duì)“快遞不送上門”的批判，都是建立在送貨上門③的基礎(chǔ)上的，然而隨著快遞量和相應(yīng)成本的變化，這個(gè)④的基礎(chǔ)，還會(huì)一直穩(wěn)固嗎？以現(xiàn)有的快遞體重和消費(fèi)者對(duì)送貨時(shí)長(zhǎng)的預(yù)估，快遞必須送上門，就必然要付出巨大的成本。這可能體現(xiàn)為快遞單價(jià)上漲、送貨時(shí)間延長(zhǎng)，甚至是監(jiān)管力量的極大投入。因此，對(duì)“快遞送不上門”的現(xiàn)象，不宜停留在情緒化的批判層面，而應(yīng)該直面背后的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律。對(duì)于快遞企業(yè)，應(yīng)該充分地提供情況告知與多重選擇，消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，也不妨先做好心理建設(shè)，當(dāng)選項(xiàng)增多、價(jià)格浮動(dòng)時(shí)，自己的接受區(qū)間到底在哪個(gè)層次。17．依次填入下列格局橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)不勝數(shù)

未風(fēng)先雨

天經(jīng)地義

情理之中B．不勝枚舉

未雨綢繆

名正言順

情理之中C．?dāng)?shù)不勝數(shù)

未雨綢繆

天經(jīng)地義

理所當(dāng)然D．不勝枚舉

未風(fēng)先雨

名正言順

理所當(dāng)然18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．但是放快遞柜，扣的都是快遞員自己的錢，而“不放快遞柜根本送不完”。B．因?yàn)椤安环趴爝f柜根本送不完”，而放快遞柜，扣的都是快遞員自己的錢。C．因?yàn)榉趴爝f柜，扣的都是快遞員自己的錢，而“不放快遞柜根本送不完”。D．但是“不放快遞柜根本送不完”，而放快遞柜，扣的都是快遞員自己的錢。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．對(duì)于快遞企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該充分地提供情況告知與多重選擇，消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。B．對(duì)于快遞企業(yè)，應(yīng)該提供充分的情況告知與多重選擇，消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。C．對(duì)于快遞企業(yè)，應(yīng)該充分地提供情況告知與多重選擇，保障消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。D．對(duì)于快遞企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提供充分的情況告知與多重選擇，保障消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。【答案】17．C18．B19．D【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全部列舉出來(lái)。形容同一類的人或事物很多。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)糾紛數(shù)量多，應(yīng)用“數(shù)不勝數(shù)”。第二空，未雨綢繆：比喻事先做好準(zhǔn)備。未風(fēng)先雨：比喻未見(jiàn)事實(shí)先下結(jié)論。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)事先做準(zhǔn)備，應(yīng)用“未雨綢繆”。第三空，天經(jīng)地義：指非常正確不容置疑的道理。名正言順：做事理由正當(dāng)而充分，理直氣壯。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)正確性，應(yīng)用“天經(jīng)地義”。第四空，情理之中：事情在該發(fā)生的情況下發(fā)生，沒(méi)有意外成分，都是在人們的預(yù)料之中。理所當(dāng)然：發(fā)生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑。語(yǔ)境指非情理的情況，應(yīng)用“理所當(dāng)然”。故選C。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文是說(shuō)結(jié)論“快遞不送上門并非快遞員‘不敬業(yè)’這么簡(jiǎn)單”，后文解釋原因，前后文之間是因果關(guān)系，句首應(yīng)該用因果連詞，排除AD；與上文“快遞不送上門”相銜接，下句應(yīng)先解釋“不放快遞柜根本送不完”的情況，據(jù)此排除C。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：主客顛倒，“對(duì)于快遞企業(yè)”應(yīng)改為“對(duì)于快遞企業(yè)來(lái)說(shuō)”。語(yǔ)序不當(dāng)，“充分”應(yīng)該作定語(yǔ)，修飾“情況告知”；按照事理邏輯，“情況告知”在前，“多重選擇”在后。成分殘缺，“消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)”缺謂語(yǔ)動(dòng)詞，在前面加上“保障”。修改正確的只有D項(xiàng)。故選D。八、語(yǔ)言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①______，以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸進(jìn)血液，隨著時(shí)間推移，②______，當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效，然而，③______，超過(guò)一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。【答案】

就有可能對(duì)人體造成傷害

藥物濃度會(huì)漸漸上升

藥物濃度不是越高越好【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。這段文字談的是藥品存在的危害。第①處根據(jù)上文“使用不當(dāng)”，可知本句寫使用藥品不當(dāng)?shù)暮蠊Y(jié)合下文“產(chǎn)生毒性，危害身體健康”，本句要寫出對(duì)身體產(chǎn)生危害。第②處前文“隨著時(shí)間推移”，下文提到“藥物濃度高于……”，可知這里在說(shuō)藥物逐漸累積，濃度升高。第③處根據(jù)上文“開始發(fā)揮療效”，下文“超過(guò)一定限度就可能產(chǎn)生毒性”，可確定這里寫藥品濃度應(yīng)適量，注意前面“然而”的轉(zhuǎn)折。21．概括下面這段文字的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)45個(gè)字。棉花糖實(shí)驗(yàn)室是美國(guó)斯坦福大學(xué)沃特米歇爾博士于1966年在幼兒園進(jìn)行的著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他將“延遲滿足”和“自控力”“更好的未來(lái)”進(jìn)行了緊密綁定，并指出“延遲滿足”能力是可以訓(xùn)練的。當(dāng)一個(gè)人為理想目標(biāo)而努力時(shí)，自身延遲滿足能力的確會(huì)幫助人有效地應(yīng)對(duì)眼前誘惑，克服當(dāng)下困難，忍耐緩慢進(jìn)程，接受一次次失敗，一直堅(jiān)持到目標(biāo)的達(dá)成。正確的延遲能力訓(xùn)練是一劑良藥，但是它是否適合每個(gè)孩子？有些孩子對(duì)“正確性”極為敏感，本身就是自控力的典范，當(dāng)他們提出要求時(shí)，多半已經(jīng)完成了判斷自身需求是否合理的過(guò)程。對(duì)這樣的孩子盲目采用“延遲滿足”教育，反而很可能會(huì)讓他們?cè)絹?lái)越偏離自己人格結(jié)構(gòu)中本該擁有的優(yōu)勢(shì)和天賦。還有的孩子本來(lái)就是愛(ài)心小天使，凡事為他人著想，他們習(xí)慣壓抑甚至忽略自己的要求，如果再遇到把“延遲滿足”教育奉若神明的父母，他們?cè)摱嗝礋o(wú)助！【答案】示例一：“延遲滿足訓(xùn)練”雖是養(yǎng)成自控力的好方法，但若用錯(cuò)對(duì)象，就可能產(chǎn)生教育的傷害。示例二：“延遲滿足訓(xùn)練”雖是養(yǎng)成自控力的好方法，但不是所有孩子都適合這種訓(xùn)練方法。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段及句式變換的能力。語(yǔ)段共分兩層。第一層包括前兩句話，第一句介紹了實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容等情況；第二句是重點(diǎn)，介紹“延遲滿足”的意義，由“自身延遲滿足能力的確會(huì)幫助人有效地應(yīng)對(duì)眼前誘惑，克服當(dāng)下困難，忍耐緩慢進(jìn)程，接受一次次失敗，一直堅(jiān)持到目標(biāo)的達(dá)成”可概括出：“延遲滿足訓(xùn)練”是養(yǎng)成自控力的好方法。第二層，第三句是一個(gè)過(guò)渡句，下文“有些孩子”“還有的孩子”區(qū)分了孩子的不同情況，指出“不是所有孩子都適合這種訓(xùn)練方法”；或根據(jù)“對(duì)這樣的孩子盲目采用‘延遲滿足’教育，反而很可能會(huì)讓他們?cè)絹?lái)越偏離自己人格結(jié)構(gòu)中本該擁有的優(yōu)勢(shì)和天賦”“如果再遇到把‘延遲滿足’教育奉若神明的父母，他們?cè)摱嗝礋o(wú)助”，可概括為“若用錯(cuò)對(duì)象，就可能產(chǎn)生教育的傷害”。根據(jù)以上信息，用“雖然……但是”或“雖……但”連成有一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句即可。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來(lái)一些局限于某一群體的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。今年春晚，以宋朝畫家王希孟《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》火爆“破圈”，進(jìn)入大眾文化視野，引起廣泛好評(píng)。材料二：日前，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)1957名18～35歲青年進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認(rèn)為應(yīng)該勇“破圈”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試“破圈”的問(wèn)題，61.2%的受訪青年選擇在“傳統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認(rèn)為這是“高冷”圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圈走進(jìn)大眾視野（51.2%），“民族文化”圈走向世界（47.8%）等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興是時(shí)代的呼喚，也是社會(huì)發(fā)展的必然。傳統(tǒng)文化不斷“破圈”，不斷煥發(fā)出新的活力，青年人該如何面對(duì)“破圈”？怎樣“破圈”？我校團(tuán)委將舉辦以“我看青年‘破圈’”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)綜合上述材料，寫一篇演講稿，闡述你對(duì)“破圈”的認(rèn)識(shí)與思考，并提出具體建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：勇于“