第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張目錄020301獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建歐洲殖民者的文化侵略

了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的不同文化的交鋒，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)學(xué)習(xí)目標(biāo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化壹一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化（一）美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化2、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化①種族、血統(tǒng)和宗教上：②語言上：③生活上：④思想上美式英語與英國(guó)本土英語不盡相同。具有多源性和多樣性。飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素、受清教因素影響地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分以歐洲文化為主導(dǎo)，具有多元文化特征①政治文化：②文化符號(hào)：自由女神像。③存在問題：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，實(shí)行奴隸制。1787年聯(lián)邦憲法；聯(lián)邦制共和國(guó)；權(quán)力制衡原則。背景：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,歐洲移民白人和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。②在歐洲白人主導(dǎo)下，生活在北美洲的人們開拓殖民地的過程中，各種文化相互融合與混合。背景：

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)why？獨(dú)具特色的美利堅(jiān)文化一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化2、獨(dú)立后的拉美文化1804年，法屬海地在黑人領(lǐng)袖杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立，拉開了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕①法屬海地：

1826年西屬拉丁美洲殖民地在玻利瓦爾和圣馬丁領(lǐng)導(dǎo)下取得獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，隨后建立了15個(gè)共和國(guó)。②西屬拉美：

1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立，建立君主制，1889年建立共和國(guó)。③葡屬巴西：舊知回顧綱要下13課拉丁美洲的獨(dú)立1822獨(dú)立；1889建立共和國(guó)玻利瓦爾是“委內(nèi)瑞拉國(guó)父”被譽(yù)為“南美洲的解放者”海地革命領(lǐng)袖杜?！けR維杜爾圣馬丁是阿根廷"國(guó)父"被譽(yù)為“南美洲的解放者”一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化1、獨(dú)立前的拉美文化2、獨(dú)立后的拉美文化①語言：②種族：③宗教：④文化符號(hào)：西班牙語和葡萄牙語。

歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。天主教成為主要宗教，多神信仰、圖騰崇拜。拉丁舞。①政治：追求法治、自由②經(jīng)濟(jì)：封建大地產(chǎn)制，出口農(nóng)礦產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一。③局限：對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。

頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化與拉丁美洲文化（二）拉丁美洲文化“考迪羅”一詞在西班牙語里是“首領(lǐng)”的意思，最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉丁美洲人民為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期，那時(shí)涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊?guó)的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們大權(quán)在握，實(shí)行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”。此后，一些高級(jí)軍官和地方首領(lǐng)通過政變或戰(zhàn)爭(zhēng)以暴力手段奪取政權(quán)的現(xiàn)象在拉美政治生活中普遍出現(xiàn)。考迪羅經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度?！靖拍畋嫖觥勘容^項(xiàng)美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景構(gòu)成因素共同缺陷不同點(diǎn)主導(dǎo)文化語言宗教重要文化符號(hào)民族政治文化都受到歐洲殖民者的侵略、黑奴貿(mào)易影響;歐洲文化為主導(dǎo)，美洲文化遭破壞;都受啟蒙思想影響；（獨(dú)立運(yùn)動(dòng)）歐洲白人、印第安人和黑人的文化相互融合，種族、血統(tǒng)、宗教具有多元性。實(shí)行黑人奴隸制；對(duì)黑人、印第安人的種族歧視仍然存在歐洲文化為主美式英語自由女神民主、法治西、葡文化為主，又保留了一部分原生文化傳統(tǒng)。拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語拉丁舞獨(dú)立后具有“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)多種信仰天主教為主要宗教黑白印等種族融合較少；但美利堅(jiān)統(tǒng)一民族形成黑白印等種族融合普遍，形成“混血社會(huì)”，但未形成統(tǒng)一民族；思考點(diǎn)：你認(rèn)為美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同?隨堂小練（2025·江蘇蘇州·模擬預(yù)測(cè)）學(xué)者羅德里格斯在談到拉丁美洲文化時(shí)認(rèn)為，“自18世紀(jì)起，明亮奪目的西方光線在射入美洲棱鏡后形成一種新型文化光譜。這種光譜已不再是印第安人的，也不是西方的，而變成了印第安美洲的文化光譜?！边@表明拉美文化（

）A．具有鮮明的混合性特征 B．失去了印第安文化底色C．是多種文化的簡(jiǎn)單疊加 D．源自于西方文化的移植（2025高三·全國(guó)·專題練習(xí)）美國(guó)思想家、作家愛默生在《論自然》中寫道：“堅(jiān)持自己的東西，絕不要模仿別人?！边@種呼聲強(qiáng)烈地要求將已經(jīng)獲得政治和民族獨(dú)立的美國(guó)從歐洲傳統(tǒng)文化的束縛中解放出來。這種觀點(diǎn)（

）A．提出要擺脫來自英國(guó)的文化殖民 B．不認(rèn)可美國(guó)文化多元化發(fā)展趨勢(shì)C．要求創(chuàng)造富有特色的美利堅(jiān)文化 D．否定歐洲文化對(duì)美國(guó)的積極影響拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建貳二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，是拿破侖·波拿巴領(lǐng)導(dǎo)下的法國(guó)與歐洲反法聯(lián)盟之間進(jìn)行的一系列重大戰(zhàn)爭(zhēng)。1799年拿破侖掌權(quán)后，憑借出色軍事才能四處征戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)前期，法軍在拿破侖指揮下，以凌厲攻勢(shì)打破反法聯(lián)盟圍堵，捍衛(wèi)法國(guó)大革命成果。但后期，拿破侖的野心膨脹，戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)閷?duì)外侵略擴(kuò)張，占領(lǐng)區(qū)人民深受壓迫，激起強(qiáng)烈反抗。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)范圍覆蓋大半個(gè)歐洲，極大地改變了歐洲政治格局，激發(fā)了民族主義浪潮，促進(jìn)了歐洲各國(guó)的政治變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型。最終拿破侖在1815年滑鐵盧戰(zhàn)役失敗，法蘭西第一帝國(guó)覆滅，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)落下帷幕，但其對(duì)歐洲歷史進(jìn)程產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響延續(xù)至今

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綱要下第9課二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建

材料一：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前，歐洲大陸散布著大大小小的王國(guó)、邦國(guó)和自由城市......從15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國(guó)和英國(guó)的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢(shì)力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)。但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)（亦稱“絕對(duì)君主制”）仍然是封建性質(zhì)的。

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打了15年之久，其直接后果是反法聯(lián)盟取得了勝利，封建王朝復(fù)辟。但戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)搖了歐洲封建制度的基礎(chǔ)，喚起了歐洲民族覺醒，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。----王勇《戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程》

材料二：17-18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍然處于封建統(tǒng)治之下。……拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。----《文化交流與傳播》根據(jù)材料結(jié)合教材思考，指出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前后的歐洲文化的性質(zhì)分別是什么?二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)——在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果向這些地區(qū)傳播。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后（1）廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。（2）拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。（3）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之前（一）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前后的歐洲二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建（二）歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)（1）背景：（2）領(lǐng)導(dǎo)者：（3）內(nèi)容：（4）結(jié)果：受到啟蒙思想影響的一批貴族青年軍官參加1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。貴族青年組成“十二月黨人”。

成立秘密革命組織，1825年武裝起義，試圖推翻沙皇專制和農(nóng)奴制。失敗，但宣傳了革命的主張?！蚴曼h人起義1812年到1814年，俄國(guó)人與拿破侖展開激戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使許多年輕的俄羅斯貴族對(duì)西歐有了深入了解。在巴黎，他們努力學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新思想?；氐阶鎳?guó)后，落后而腐朽的沙皇制使他們感到慚愧和尷尬。喚醒了俄國(guó)年輕一代的革命民主主義者1、俄國(guó)—“十二月黨人”起義二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建補(bǔ)充材料：十二月黨人都是貴族和軍官，……這些上流精英只占了社會(huì)的一小部分，也正是這一原因，使得他們與廣大人民脫節(jié)。同時(shí)，他們?cè)陴B(yǎng)育自己的帝國(guó)和所希望施行服務(wù)的人民(雖然是以專制方式)之間權(quán)衡比較，舉棋不定，找不到一個(gè)合理的政治路線。而且當(dāng)他們奮不顧身開始行動(dòng)時(shí)，又對(duì)自己失去信心。既沒有對(duì)目標(biāo)給予足夠和認(rèn)真的考慮，又得不到廣大民眾的支持，因此十二月黨人無法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。——杰弗里·霍金斯在《俄羅斯史》

十二月黨人是貴族，在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)，貴族與人民的社會(huì)地位懸殊，他們并沒有充分發(fā)動(dòng)人民群眾；但是，十二月黨人以推翻沙皇專制和農(nóng)奴制為目標(biāo)，雖起義失敗，卻傳播了革命主張，作出了榜樣；二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建（二）歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)2、波蘭獨(dú)立起義（1）背景：（2）領(lǐng)導(dǎo)者：（3）內(nèi)容：（4）結(jié)果：俄國(guó)控制波蘭，民族矛盾激化。貴族青年軍官和學(xué)生。1830年11月，在華沙發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義。被鎮(zhèn)壓，但進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。（1）背景：（2）過程：（3）影響：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。

1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)

一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)不可阻擋。3、德意志1848年改革二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建（二）歐洲文化重構(gòu)的表現(xiàn)思考點(diǎn)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？1、政治制度：沖破了歐洲各國(guó)的封建秩序，加速了歐洲各國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革和革命：歐洲國(guó)家開始不同程度地爭(zhēng)取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)。2、政治觀念：①對(duì)內(nèi)：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播；②對(duì)外：民族民主意識(shí)的空前覺醒，反對(duì)專制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。3、階級(jí)力量：新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重建廢除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役。拿破侖的統(tǒng)治受到各國(guó)革命者的歡迎；促進(jìn)歐洲文化的重構(gòu)。反抗法國(guó)的征服；民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲。影響：歐洲政治文化重構(gòu)，反對(duì)封建專制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。表現(xiàn)德意志波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一實(shí)質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度。解放者（革命性）侵略者（侵略性）結(jié)合教材思考：拿破侖是歐洲民族國(guó)家的解放者，還是侵略者？為什么？隨堂小練（24-25高二上·貴州黔南·期末）有學(xué)者評(píng)價(jià)拿破侖時(shí)說：“拿破侖的侵略給了意大利人一個(gè)巨大的歡樂，那就是喪失了三十位君主，而得到了唯一的一個(gè)祖國(guó)。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．促進(jìn)了意大利民族國(guó)家的形成 B．帶來了政治格局的劇變C．加速了意大利封建制度的崩潰 D．強(qiáng)化了中央集權(quán)的統(tǒng)治（2025·江蘇蘇州·模擬預(yù)測(cè)）公共人物是伴隨著“名氣”的誕生而出現(xiàn)在西歐的新現(xiàn)象，“名氣”是“某個(gè)特異的人在同時(shí)代人中所引起的好奇心”。從18世紀(jì)中期開始，當(dāng)一個(gè)人有了名氣，他所引起的好奇心就不僅再按照他本來所從事的活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他，而是因其吸引和維持公眾的好奇心的能力而評(píng)價(jià)他。這表明（

）A．法國(guó)大革命影響巨大 B．理性思想得到普遍認(rèn)可C．公共輿論重要性凸顯 D．報(bào)刊宣傳決定主流觀念歐洲殖民者的文化侵略叁三、歐洲殖民者的文化侵略文化侵略：殖民國(guó)家向殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀和基督教，改造甚至消滅殖民地的文化，淡化殖民地的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的（一）文化侵略影響：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。

毛澤東在1939年12月的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中列舉了帝國(guó)主義侵略和壓迫中國(guó)的10種形式,其中之一就是通過“文化侵略政策”“麻醉中國(guó)人民的精神”。“傳教，辦醫(yī)院。辦學(xué)校，辦報(bào)紙和吸引留學(xué)生等，就是這個(gè)侵略政策的實(shí)施。其目的在于造就服從它們的知識(shí)干部和愚弄廣大的中國(guó)人民”?！拔幕致浴痹?949年以后成為中國(guó)史學(xué)界詮釋和評(píng)估近代西方在華文化和教育事業(yè)，特別是傳教士在華活動(dòng)的主要范式。三、歐洲殖民者的文化侵略（二）亞非拉的文化重構(gòu)亞非拉各國(guó)是如何應(yīng)對(duì)歐洲的文化侵略的？（以中國(guó)、印度、埃及為例）小組討論三、歐洲殖民者的文化侵略（二）亞非拉的文化重構(gòu)保留的傳統(tǒng)文化接受外來文化中國(guó)印度埃及家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。挽救國(guó)家獨(dú)立、反洋教運(yùn)動(dòng)。①林則徐、魏源開眼看世界；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，向西方學(xué)習(xí)新器物。③戊戌變法、辛亥革命向西方學(xué)習(xí)新制度；③新文化運(yùn)動(dòng)后，西方新思想傳入中國(guó)。①印度教、伊斯蘭教；②種姓制度扮演重要角色。英國(guó)把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度；①伊斯蘭教；②阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。文化擴(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍！在文化交流的過程中，我們要樹立開放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來先進(jìn)文化，不斷發(fā)展完善自身文化！堅(jiān)持文化自信、防止并反對(duì)一切形式的文化侵略！思維拓展

作為歷史的觀察者，歷史圖片可以讓我們?cè)黾訉?duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)。圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒”，結(jié)合兩幅或多幅圖片信息，自擬主題，運(yùn)用世界史的相關(guān)史實(shí)，寫一則歷史短文。（要求：主題明確，持論有據(jù)，表述清晰）

示例1:戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。

戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)不同文化碰撞與交鋒的重要方式。亞歷山大遠(yuǎn)征給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞和災(zāi)難，原有的文化發(fā)展進(jìn)程一定程度上被打斷。但在客觀上促使希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響、碰撞與交鋒，推動(dòng)了希臘化文化的形成。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族融合，在亞歷山大統(tǒng)治期間，一定程度上繼承和保存波斯、埃及的文化與制度，在埃及，自稱法老之子。在波斯，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)制度。任用波斯人為官，與波斯人通婚等，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、民族的交流。在希臘化時(shí)代，希臘文化的中心逐漸東移，埃及的亞歷山大城、安條克、帕加馬等成為新的希臘文化中心。同時(shí)被征服地區(qū)的本土文化和希臘文化碰撞交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展。學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本。在吸收東方科學(xué)成果基礎(chǔ)上，歐幾里得編寫《幾何原本》，阿基米德提出物理學(xué)定理等等。

綜上，在以戰(zhàn)爭(zhēng)途徑的文化碰撞交鋒過程中，人類文化呈現(xiàn)新的多樣性，世界成為一個(gè)更緊密聯(lián)系的整體。示例2:戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交鋒與重構(gòu)提供了契機(jī)。

近代殖民擴(kuò)張過程中，殖民國(guó)家往往向被殖民地區(qū)輸出價(jià)值觀，不同文化在相互碰撞中交鋒、傳播，人們?cè)谡J(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。17-18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。但是，拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。如:俄國(guó)一些青年軍官受拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和啟蒙思想影響，1825年發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制和農(nóng)奴制的“十二月黨人起義”，起義盡管很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張，使歐洲民主意識(shí)高漲。同時(shí)歐洲各地要求民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋。如:1830年一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙起義，推動(dòng)波蘭的民族解放斗爭(zhēng);1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法?？傊?，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主