1、中國傳統室內設計（原始社會——明清）中國傳統室內設計史經歷了兩個轉折、三個高峰期中國室內設計史春秋戰國魏晉南北朝時秦漢隋唐五代元明清兩次重要轉折三個高峰期2、中國近代室內設計（1840——1949）中國近代室內設計的重要特點是，中式風格的發展與延續，西方現代主義思潮的萌芽即西風漸進。3、中國現代室內設計的迅速發展（1949年至今）室內設計專業的獨立，中國的現代室內設計飛速發展,同時，對于在全球化背景下我國室內設計風格所呈現出多元發展態勢，特別是可持續發展觀念引導下的綠色生態設計，將成為21世紀中國室內設計探索與追求的方向。中國室內設計史中國室內設計發展史前期——春秋戰國、秦漢時期第一節春秋戰國時期的建筑概況春秋戰國時代經濟繁榮，促進建筑的發展。諸侯割據，這種發展首先表現在城市上。大小諸侯爭建自己的國度和城廓，僅齊國就建有大小城池72座。城池規模不一，規劃也不完全合乎西周之制，以致孔子發出廣“禮崩樂壞”感慨。現已發現的城址其中最大的是齊城，周長為14258m。有城則有宮、室、苑、臺、榭。此時之宮殿，大多為高臺建筑，重要的均布置在中軸上。春秋戰國時代，建筑技術又有新發展。斗拱的應用更普遍，建筑裝飾更華美，土坯墻和版筑墻的技術更成熟，宮殿建筑的屋頂幾乎全用瓦，各城址均發現大量板瓦、筒瓦、瓦當、瓦釘和印紋瓦。園囿觀念早已形成，周文王造靈臺、靈沼、靈圃，在我國造園史上具有重要的意義。至春秋戰國，社會生活和思想文化與西周時已大不同，“天道遠，人道邇”(《左傳·昭公十八年》)，娛神向娛人的轉化更徹底，園林建筑已具更多的世俗性。春秋時期，各諸侯國出于政治、軍事統治和生活享樂的需要，建造了大量高臺宮室，（一般是在城內夯筑高數米至十多米的土臺若干座，上面建殿堂屋宇）。

如侯馬晉故都新田遺址中的土臺，面積為75m*75m，高7m多，高臺上的木構架建筑已不存在。隨著諸侯日益追求宮室華麗，建筑裝飾與色彩也更為發展，如《論語》描述的“山節藻梲”（斗上畫山，梁上短柱畫藻文），《左傳》記載魯莊公丹楹（紅柱）刻鐲、刻櫞，就是明證。

秦國都城雍城平面呈不規則方形，每邊約長3200米，宮殿與宗廟位于城中偏西。其中一座宗廟遺址是由門、堂組成的四合院，中庭地面下有許多密集排列的犧牲坑，是祭祀性建筑的識別標幟。第二節空間組織1.平面形式春秋戰國的建筑平面日趨多樣化。居住建筑就有圓形的、雙圓相套、方形的、矩形的、亞字形的、回字形的和“一堂二內”的。宮殿廟宇的平面形式比民宅復雜。陜西鳳翔馬家莊秦故都曾發現春秋秦國的宗廟建筑群，太祖廟平面就是凹形的。

2.內部空間組織住宅中已有“一堂二內”的雛形。所謂“堂”系指前部的半敞空間，應為住宅中的公共部分，相當于現在的廳；所謂“內”，系指其后的私用部分，相當于現在的臥室。可見，住宅的功能分區問題已經開始受到重視，并得到初步地解決。功能更加復雜的宮殿和廟宇，也是本著公開和私密部分相分離，即內外有別的精神組織的。以鳳翔馬家序秦廟的太祖廟為例：春秋時期秦國宗廟遺址平面包括祭祀、燕射、接神、藏洮、藏弓等部分，分區合理3.內外空間的關聯春秋戰國時，回廊和庭院式布局已經很普遍，高臺建筑和園囿興盛起來，這固然有使用上的和觀念上的需要，也反映了人們對內外空間的關系有著深刻地理解。此時的高臺建筑中的“臺”，是用夯土分層筑成的。少數”臺”也可能利用原有的高地。臺呈階梯狀，逐層收小，頂部往往建主要殿堂，有些則建臺榭，成為專供娛樂的場所。“臺”突于地面，是一個有一定范圍的外部空間，與其上的宮室廊榭相通，互為補充。在咸陽市發掘的一座高臺建筑遺址，是戰國時秦咸陽宮殿之一。這座60*45m的長方形夯土臺，高6m，高臺上建筑物由殿堂、過廳、居室、浴室、回廊、倉庫等組成，高低錯落，形成一組復雜壯觀的建筑群。其中殿堂為兩層，居室和浴室都設有取暖的壁爐。遺址中還發現了具有陶漏斗和管道的排水系統。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結構不發達條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。河北平山中山王陵遺址：它雖是一座未完成的陵墓，但從墓中出土的一方金銀錯《兆域圖》銅版，即此陵的陵園規劃圖。復原其當初形制是外繞兩圈橫長方形墻垣，內為橫長方形封土臺，臺的南部中央稍有凸出，臺東西長達310余米，高約5米；臺上并列五座方形享堂，分別祭祀王、二位王后和二位夫人。中間三座即王和二位王后的享堂平面各為52×52米；左右二座夫人享堂稍小，為41×41米，位置也稍后退。五座享堂都是三層夯土臺的高臺建筑，最中一座下面又多一層高1米多的臺基，體制最崇，從地面算起，總高可有20米以上。封土后側有四座小院。整組建筑規模宏偉，均齊對稱，以中軸線上最高的王堂為構圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。

出土的《兆域圖》（金銀錯銅板）園囿的空間更廣闊，使人更加接近大自然。春秋戰國時期，園囿發達也因為受到先秦諸子齊力推進“天人合一”的觀念，孟子把社會組成和秩序看成天通法則的外化；老子重視“自然”和“無為”；孔子則把自然山水人格化，把山水的特性與人的德行相比照。值得一提的是，在造園中，人們不以簡單栽植、泛舟、觀魚、游泳為滿足，還力求使園中的空間組織更加有秩序，更加有美感。第三節裝飾與裝修春秋戰國繼承了前代的建筑技術，但在磚瓦及木結構裝修上有新的發展。戰國晚期，河南已有空心磚墓室，這是木槨墓逐漸向后期小磚墓的過渡，到西漢時代，空心磚墓室就特別盛行了。隨著制磚、制瓦技術的提高，還出現了專門用于鋪地的花紋磚，有雙龍、回紋、蟬紋等紋飾。木結構的裝修裝飾逐漸豐富。貴族士大大的宮室“丹楹刻桷”、“山節藻棁”、“設色施章”、“美輪美奐”極盡彩繪裝修之能事。“楹”是柱子，按《禮記》規定，“楹，天子丹，諸侯黝，大大蒼，士黈”，存在嚴格的等級的。

“山節藻棁”見于《禮記》，指斗拱等處的裝飾。“節”即柱頭斗拱，“棁”是指梁上面的瓜柱。孔疏說“藻棁者，渭畫梁上短住為藻文也，此是天子廟飾”。可知此時的彩飾不僅是簡單的平涂，很有可能是彩畫。

壁畫，春秋戰國時，不是純裝飾，而是具有教化的意義。《孔子家語》說：“孔子觀乎明堂......有堯舜之容，桀紂之象，而各有惡善之狀，興廢之誡焉。又有周公相成正，報之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。孔子徘徊而望之，謂從者曰：此周之所以盛也”。這就明確表明，壁畫已經進入國家的”明政教”之堂，目的在于勸善誡惡，是政教宣傳的利器，教育臣仆的工具。

銅器。范圍更大，風格各異。工藝進步：分鑄法走向成熟，焊接法應用普遍，改進方塊印模法和發明了失臘法，從而使銅器生產水平更高、使器型更復雜。紋理更精致，甚至使產品進一步規格化。由于鐵器的使用更普遍，可用堅硬銳利的工具加工青銅器，不僅使加工更精細，還發展了鑲錯工藝。

漆器。春秋時較少，有嵌骨、貼金做法。戰國漸多。主要集中在楚地等南方地區。器身顏色，多外黑而內紅，花紋顏色則用白、黃、金、綠、黑、紅等。紋樣。春秋戰國時代的紋樣散見于銅器、漆器、磚瓦、織物，瓦當是春秋戰國時期的紋樣代表。瓦當是瓦的配件，用于建筑的檐部，比于最下一塊筒瓦的前端。歸納起來有四大類：一是動物圖案如鹿、鳥和饕餮等；第二類是自然紋，如山紋和云紋；第三類是植物紋，如葵紋和菊花紋；第四類文字紋，多為頌圣、紀年等內容。綜觀以瓦當紋樣為代表的戰國紋樣有幾個特點：一是形象生動，第二是裝飾性強；第三是貼近生活。第一節秦漢時期的建筑概況公元前221年，秦統一了中國，至漢代呈現出大一統的強大國勢。秦漢400余年，是我國建筑成長并逐漸走向成熟的時期．也是第1個高峰期。

秦漢建筑規模宏大，類型繁多，充分體現雄渾、豪放、樸拙的風韻傳統建筑的特征。秦漢都城逐漸從不規整走向規整，因為嚴整有序的布局利于體現皇權至上的思想。此時的園林布局相對自由。至漢，還出現了私家園林。陵墓形制基本定型。禮制建筑有了更大的成就。到漢朝，還興起了一批佛教建筑。秦漢時期綜觀秦漢建筑，有以下成就與特點：一是類型豐富，除都城、宮殿、陵墓、園林、住宅外，尚有佛教建筑、官署以及闕、亭、榭等。二是建筑技術發展，除充分掌握夯土技術外，木結構體系配漸成熟。樓閣建筑增多，南方的干闌式技術已在樓閣建筑中得到體現。三是中國傳統建筑的構圖方式基本確立，“三段式”的主體造型對后世有深刻的影響。四是群體布局更受重視，講究均衡、對稱、疏朗的格局，更重視與自然的關系。五是更重色彩與裝修，建筑與繪測、雕刻、工藝結合，更加顯出它是一頂綜合性很強的藝術。阿房宮遺址和驪山陵目前尚未發掘，但其遺址規模之大，在我國歷史上是空前的。近年來秦始皇陵墓東側發現了大規模的兵馬俑隊列埋坑，而阿房宮則留下了巨大的夯土臺，東西約1公里，南北約0.5公里，后部殘高約8米。紅綠釉陶望樓綠釉陶戲樓綠釉陶水榭不詳紅陶綠釉。下為方形池塘，塘內有龜、魚、鴨浮游。池垣上有吹奏、迎賓、執弩等九俑，池中央矗立三層方形望樓，第一層門內正坐一俑，第二、三層平臺上各有吹奏俑2個、執弩俑2個、立俑1個，樓頂正中立一朱雀。

闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。漢畫像磚上的闕門形象沛縣仿古漢城現存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東，是我國現存30座漢代石闕中較為完整的一座。它建于東漢，是東漢益州太守高頤及其弟高實的雙墓闕的一部分。東西兩闕相距13.6米，東闕現僅存闕身，西闕即高頤闕保存完好。高頤闕由紅色硬質長石英砂巖石堆砌而成，為有子闕的重檐仿木結構建筑，其中上下檐之間相距十分緊密。闕頂部為瓦當狀，脊正中雕刻一只展翅欲飛、口含組綬(古代玉佩上系玉用的絲帶)的雄鷹；闕身置于石基之上，表面刻有柱子和額枋，柱上置有兩層斗拱，支撐著檐壁。檐壁上刻著人物車馬、飛禽走獸。高頤闕高頤闕造型雄偉，輪廓曲折變化，古樸渾厚，雕刻精湛，充分表現了漢代建筑的端莊秀美。它經歷1700多年的風雨剝蝕和地震仍巍然屹立，反映出漢時精湛的工藝水平。第二節空間組織1.平面形式秦漢建筑無論宮殿、住宅大都采用矩形平面。許多其他平而，如L形、U形、十字形和H形等．也是矩形平面組合演化而來的。矩形平面，利于使用，便于建造，能夠組成多種形式的群體。至于建筑的特點則主要靠體量大小和裝飾的繁簡體現。秦漢宮殿體量極大，以阿房宮為例．“東西五百步，南北五十丈”，新建的阿房殿遺址猶存，夯土臺基，東西長1000多米，南北深近600米，阿房殿是這組建筑中的前殿，其規模之大，不難想象。再以漢未央宮為例，平面為方形，周長為8800m，前殿按《三輔黃圖》的說法東西五十丈(約合120m)，南北十五丈(約合5m)，面積比北京明清故宮中的太和殿還大一倍。秦漢之宮殿所以宏大壯麗，關鍵是要“重威”，為皇權政治服務的。秦咸陽宮“一號宮殿”立面復原圖秦咸陽宮“一號宮殿”復原圖2.內部空間組織A普通住宅秦漢時期住宅資料多從文獻、明器、畫像石和畫像磚中得到。“一堂二內”與“一堂二室”一“堂”在前，二“內”在后，“堂”的面積為二“內”之和。一“堂”在中間，二“內”在兩側。為三開間的布局。（一明兩暗）

一明兩暗。優點：一是面積利用充分，合理；二是滿足基本的分室要求，將公開與私密空間劃分開；三是獲得良好的通風和日照；四是可以向兩側延伸，并能組成院落；五是適合中國的木結構建筑體系。秦漢時期住宅還依次為基數，有更復雜的組合。如2進深和2、3層的。湖北某出土明器可見，有2列二層，前列為數室，后列東為廁所和豬圈組成的小院。中部為廚房，西為望樓；樓梯位于走廊上。可見，此時住宅組成豐富，功能合理，從平面向立體發展。B大型宅第“第”一般指大宅，多指當時上層官僚之大宅。第的一般布局是前后多重院落。正門居中，進門為前院，正門2側的房屋可留客。中門里向的院子為主院，正面有堂，是生活起居的中心，也可待客。堂之左右為廂房，過堂通后院，其中的建筑稱寢，是平時居住的地方，宅第大小不一，再大者還有附屬院落或花園。從宅第布局看，不同功能的空間多是按照院落或單體建筑安排的。C宮殿秦漢宮殿都是規模宏大的建筑群，有的以宮殿為主，附以園林；有的主體為園囿，內建殿堂與宮室。總體都是分前朝后寢區。秦漢建筑的內部空間組織處與建筑的規模與性質密切相關的。功能劃分有幾個不同的層次；大者為巨型組群，次之為若干院落，再次為單體建筑，最小空間為建筑中的堂室。但不論大小如何，均將堂室(朝寢)分開。即采取“前堂后室”、“前朝后寢”的形式。2.內外空間轉換秦漢建筑的規模遠遠大于此前，因此在處理和考慮室外空間的關系上，也就有了更多的方式和深度。

(一)虛實轉換中國傳統建筑慣用院落組合，建筑與院落的關系實質上就是內外空間的關系。從秦漢建筑群體看，組合方式大體有三種：較普遍的一種單體建筑沿周邊布置，主體建筑坐北朝南，所有建筑都將門窗開向院落。院落是空心的，姑稱“外實內虛”式。其空間性質是封閉、內向，具有向心力，從內外關系看，外部空間是內部空間的延伸與補充，實用性強。大型宅第和某些宮室的組合基本上都屬這一種。第二種是主要建筑位于院落中心，周圍要素尺度小而氣勢弱，可稱“內實外虛”式。在這種空間中，主要建筑的氣勢向周圍發散，空曠的院落則行烘托主體建筑的作用。秦漢的禮制建筑大都采用這樣的組合。

禮制建筑是用于祭祀的。“祖”指宗廟，用于祭祖。“社”指稷壇，用于祭記社神(土地神)和稷神(谷神)。除“祖”“社”之外，秦漢還有綜合性祭禮建筑用的明堂和儒者習禮用的辟雍，至漢朝，明堂、辟雍已有合二為一的趨勢。明堂、辟雍等禮制建筑大多將主體建筑放在正中央，并置于高臺上，再于四周建圍墻，圍墻較低，視野開闊，容易顯示主體建筑居高臨下、環顧四方的氣勢。明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

西漢元始四年建造的明堂辟雍，位于長安南門外大道東側，符合周禮明堂位于“國之陽”的規定。明堂方位正南北，有方形圍墻，墻正中辟闕門各3間，墻內四隅各有曲尺形配房1座。圍墻外繞圓形水溝，就是所謂的辟雍。

四闕門軸線正中為明堂，建在一個圓形夯土基上面。根據遺址結構和一些間接資料，可以推測出它原是一個十字軸線對稱的3層臺榭式建筑。上層有5室，呈井字形構圖；中層每面3室，是為明堂(南)、玄堂(北)、青陽(東)、總章(西)四“堂”。八“個”即“四向十二室”；底層是附屬用房。至于明堂“上圓下方”之說，據現有結構，有可能上層中央太室頂上為圓形屋頂，也可能另有所指。中心建筑(即明堂)的尺度，如不計算四面敞廊，每面約合28步(每步6尺，每漢尺0.23米)，恰與《考工記》所記“夏后氏世室”即春秋戰國時的理想方案相同。西漢長安南郊明堂復原圖第三種是自由式。根據內外空間視情況采取靈活布局，使得內外空間根據需要相通、相滲或相隔。（二）遠景近借借景是中國造園的傳統手法，此時在很多的宮殿建筑中，都可以看到借景的手法。（三）天地相應秦代宮室布局，極力模擬天象，追求與天同構的意境。追求天地對應，人神對應，故此對外部空間和自然山水十分重視，對內外空間關系也十分重視。第三節裝飾與裝修秦漢宮殿墻壁多用夯土和土坯混用，中間有壁柱。表面先用摻有禾莖的粗泥打底，再用摻有米糠的細泥抹面，最后用白灰涂刷，已分出底層、間層、面層。還有椒涂壁法，取椒多子之意；另有彩繪壁面，如東漢洛陽靈臺兩層壁面在刷白后，又于東西南北方向涂清白紅黑四色，符合四方之意。地面多用地磚鋪設。地磚多是方形，上有花紋。還有黑紅兩色漆地的做法。用獸毛和絲麻織成的氈毯也有使用。用色彩裝飾木構件的做法早已有之，比較正規的藻井彩畫則出于秦漢。藻井多用于頂界面的重點部位，如宮殿中帝王寶座的頂部，寺廟中神像佛龕的頂部。如同傘蓋，突出空間的構圖中心，渲染莊嚴神圣氣氛。除上述常見裝修外，在宮殿廟祠中還常常彩繪木結構構件，并用均金銀珠寶作裝飾。彩繪木結構表面，是由單色涂刷發展而來的。漢代就常在界面上的一些重點部位飾以金玉珠翠，以顯示建筑之高貴。也有用玉材鋪砌地面和階陛，以玉壁飾門等。通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當時北方及四川等地建筑多用抬梁式構架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構件。中國古代木構架建筑中常用的抬梁、穿斗、井干、干闌基本構架形式此時已經成型。此時的斗拱雖已能做的比較復雜，但沒有往前出跳的。一斗二升斗拱一斗三升斗拱一斗二升斗拱一斗三升斗拱多層斗拱曲臂斗拱（漢）畫像石和畫像磚。畫像石是用刀代筆在石板上雕刻，常用線刻，也有浮雕式，是一種半畫半雕的裝飾。畫像磚，是通過磨印或捺印出來的。兩者都盛興于漢。主要用于陵墓，也有用于祠堂和寺廟的。

紋樣，主要集中在織錦、磚、瓦當等物體上。織錦的紋樣主要有幾何紋樣、山水花鳥禽獸紋樣和以文字為主的紋樣。制磚技術在秦漢已十分成熟，秦漢的許多空心磚和鋪地磚都有花紋。這些花紋多數是幾何紋，偶有動物紋，也已趨向抽象化，并