第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向2023年版怎樣才能不虛度人生？怎樣才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生？這是常常縈繞在大學(xué)生心頭的青春之問(wèn)。面對(duì)世界的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)紛繁多樣的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)各種思潮的相互激蕩，面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，大學(xué)生要學(xué)會(huì)在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹(shù)立正確的人生觀，把自己的人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。01人生觀是對(duì)人生的總看法02正確的人生觀03創(chuàng)造有意義的人生1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)2.人生觀的主要內(nèi)容3.人生觀與世界觀、價(jià)值觀一、人生觀是對(duì)人生的總看法要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。——習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時(shí)的講話一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)人的生命歷程不同于其他動(dòng)物的生命過(guò)程，人不僅要維系自身的生存和繁衍，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，在極為豐富的社會(huì)生活中觀察、思索、判別和選擇。人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法。思考人生，樹(shù)立正確的人生觀，首先需要對(duì)人和人的本質(zhì)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問(wèn)題，又是一個(gè)常新的問(wèn)題。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，核心在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。在中外思想史上，許多思想家曾從不同的角度對(duì)此提出過(guò)自己的見(jiàn)解，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)歷史上關(guān)于“人是什么”的代表性觀點(diǎn)

在馬克思主義誕生之前，有人從人性善惡的角度去認(rèn)識(shí)人，如中國(guó)古代的孟子強(qiáng)調(diào)“人性善”，荀子強(qiáng)調(diào)“人性惡”；有人從人與一般動(dòng)物生理特征上的區(qū)別來(lái)認(rèn)識(shí)人，如古希臘的柏拉圖曾將人定義為“雙足而無(wú)羽毛的動(dòng)物”；有人根據(jù)某種特殊的社會(huì)屬性來(lái)揭示人的本質(zhì)，如古希臘的亞里士多德指出“人是天生的政治動(dòng)物”；有人試圖通過(guò)歸納人類共有的某種抽象存在物來(lái)揭示人的本質(zhì)，如德國(guó)的費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)理性、愛(ài)、意志力是人的類本質(zhì)……這些認(rèn)識(shí)從一般的或抽象的人性論出發(fā)，都沒(méi)能正確地揭示人的本質(zhì)。荀子孟子柏拉圖亞里士多德費(fèi)爾巴哈馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實(shí)的、具有個(gè)性特征的人在一定的社會(huì)歷史條件下，人們面對(duì)各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐人生，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活逐漸地感悟人生，形成了相應(yīng)的人生觀。

人是社會(huì)的人，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體,人生的內(nèi)容與社會(huì)活動(dòng)密不可分。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是認(rèn)識(shí)和處理人生問(wèn)題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)對(duì)立統(tǒng)一個(gè)人社會(huì)社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開(kāi)了人就沒(méi)有社會(huì)。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開(kāi)了社會(huì)，人也無(wú)法生活，社會(huì)是人的存在形式。社會(huì)猶如一個(gè)有生命、有活力的有機(jī)體，個(gè)人猶如這個(gè)有機(jī)體中的細(xì)胞。只有有機(jī)體的所有細(xì)胞都充滿活力，這個(gè)有機(jī)體才能是生氣蓬勃的；細(xì)胞如果脫離了有機(jī)體，也將失去賴以存在的必要條件。社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要講述了主人公魯濱遜因出海遭遇災(zāi)難，漂流到無(wú)人小島，并堅(jiān)持在島上生活，最后回到原來(lái)所生活的社會(huì)的故事。有人認(rèn)為，魯濱遜在孤島上脫離社會(huì)也能生活下去，因而社會(huì)性不是人的本質(zhì)屬性。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是錯(cuò)誤的，它沒(méi)有看到魯濱遜在孤島上正是憑借在社會(huì)中掌握的知識(shí)與技能，來(lái)記錄時(shí)間、制造工具、種植糧食，求得生存，直至最后逃離孤島。這恰恰是人與社會(huì)緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。《魯濱遜漂流記》個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)社會(huì)利益社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益?zhèn)€人利益的滿足只能在一定的社會(huì)條件下、通過(guò)一定的社會(huì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。超星思政案例視頻：《幫助別人快樂(lè)自己的郭明義》個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。一、人生觀是對(duì)人生的總看法1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。如果人人都只關(guān)心自己的利益，甚至以損害他人利益、社會(huì)利益的方式滿足一己之私，人賴以生存的社會(huì)不僅難以發(fā)展進(jìn)步，最終還將因個(gè)人私欲的膨脹而走向崩潰。大學(xué)生思考人生問(wèn)題，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中成長(zhǎng)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)著、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。——馬克思一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生觀決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待實(shí)際生活。人生觀的主要內(nèi)容包括對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問(wèn)題的根本看法。相互聯(lián)系相輔相成人生目的回答人為什么活著人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生目的是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對(duì)人為什么活著這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。鄧稼先幾十年隱姓埋名，堅(jiān)守在中國(guó)原子武器設(shè)計(jì)制造和研究的第一線，是中國(guó)核武器研制工作的開(kāi)拓者和奠基者，為中國(guó)核武器、原子武器的研發(fā)作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為“兩彈元?jiǎng)住薄Ｈ松康某撬颊咐曨l：《兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取啡松康囊弧⑷松^是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生目的規(guī)定了人生的方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。面對(duì)各種各樣的矛盾和斗爭(zhēng)，不同的人生目的會(huì)使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，而漠視對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。人生目的決定人生道路人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定人生價(jià)值選擇一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。人生態(tài)度

高尚的人生觀往往會(huì)滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活，珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界。

碌碌無(wú)為的人生觀就不會(huì)認(rèn)真思考人的生命應(yīng)有的意義，對(duì)什么事都顯得無(wú)所謂，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。超星思政案例視頻：《拿得起放不下的朋友圈》一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生態(tài)度保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，世界便是光明的、充滿友愛(ài)的，就更能夠珍惜韶華，以只爭(zhēng)朝夕的勁頭，在有限的人生中盡可能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。采取消極避世的人生態(tài)度，很可能就會(huì)在唯心主義的世界中尋求安慰，心灰意懶、無(wú)所事事，在碌碌無(wú)為中浪費(fèi)光陰和生命。一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。超星思政案例視頻：《霍金：輪椅上的科學(xué)家》一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生價(jià)值人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過(guò)努力提高自我價(jià)值的過(guò)程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。霍金在21歲時(shí)被診斷患有肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時(shí)推測(cè)他只能再活兩年，但此后他堅(jiān)持與病魔對(duì)抗了50余年。即使大部分時(shí)間都被困在輪椅上，他依然堅(jiān)持不懈地探索宇宙奧秘，堅(jiān)持不懈地將深?yuàn)W的量子力學(xué)知識(shí)普及給廣大民眾。霍金在若干年中一直面臨生死問(wèn)題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對(duì)人生，根本原因就在于他對(duì)科學(xué)有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標(biāo)和方向。霍金一、人生觀是對(duì)人生的總看法2.人生觀的主要內(nèi)容人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的態(tài)度和人生價(jià)值的評(píng)判人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。一、人生觀是對(duì)人生的總看法3.人生觀與世界觀、價(jià)值觀世界觀世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義認(rèn)為，人和人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的一切認(rèn)識(shí)都來(lái)自實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。樹(shù)立正確的人生觀，思考人生為了什么、該如何對(duì)待人生、怎樣的人生才有意義等問(wèn)題，離不開(kāi)馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。同時(shí)，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。010203在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)體系搭建尚未完成，價(jià)值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會(huì)，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實(shí)際上將影響一代青年的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識(shí)、錘煉高尚品格，打下成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)。——習(xí)近平價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的根本觀點(diǎn)，對(duì)于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。價(jià)值觀為人們?cè)谏鐣?huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則。一個(gè)人樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀，會(huì)直接影響他對(duì)人生目的、人生意義等問(wèn)題的思考，左右他對(duì)人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，堅(jiān)持一切以人民為中心的價(jià)值追求，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向。一、人生觀是對(duì)人生的總看法3.人生觀與世界觀、價(jià)值觀價(jià)值觀超星思政案例視頻：《新時(shí)代新青年》1.高尚的人生追求2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)二、正確的人生觀大學(xué)時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于人生問(wèn)題的基本理論，準(zhǔn)確掌握解決人生問(wèn)題的科學(xué)方法，樹(shù)立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，為創(chuàng)造有意義有價(jià)值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。二、正確的人生觀不論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)這一高尚的人生追求，熏陶、感染了一代代的革命者和建設(shè)者，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。二、正確的人生觀1.高尚的人生追求0102服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。0304新時(shí)代大學(xué)生要把為國(guó)家和人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中收獲成長(zhǎng)和進(jìn)步。紀(jì)念白求恩諾爾曼·白求恩是加拿大著名胸外科醫(yī)生。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他受加拿大共產(chǎn)黨和美國(guó)共產(chǎn)黨的派遣，率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)，援助中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中寫(xiě)道：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”二、正確的人生觀1.高尚的人生追求一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國(guó)和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人只有確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺(jué)用真善美來(lái)塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個(gè)高尚的人。超星思政案例視頻：《“糖丸爺爺”顧方舟》服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求過(guò)時(shí)了嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中有人提出有這樣的疑惑：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，講究的是按勞分配、等價(jià)交換，在這種背景下倡導(dǎo)服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求是否合適？換言之，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求是否過(guò)時(shí)了？二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度沒(méi)有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，再崇高的人生追求也難以真正實(shí)現(xiàn)。走好人生之路，需要正確認(rèn)識(shí)、處理生活中各種各樣的困難和問(wèn)題，保持認(rèn)真務(wù)實(shí)、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂(lè)觀人生要進(jìn)取01020304人最寶貴的是生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕巍！峁爬W斯特洛夫斯基人生須認(rèn)真以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對(duì)民族、國(guó)家、社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問(wèn)題，不能得過(guò)且過(guò)、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛擲光陰，甚至誤入歧途。二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度世界上怕就怕“認(rèn)真”二字在1957年11月，毛澤東率領(lǐng)代表團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)。在莫斯科大學(xué)，面對(duì)數(shù)千名中國(guó)留學(xué)生、實(shí)習(xí)生，毛澤東發(fā)表了熱情洋溢的講話。他鼓勵(lì)青年，世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。同時(shí)，他還勉勵(lì)青年做事要認(rèn)真，強(qiáng)調(diào)世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)務(wù)實(shí)，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無(wú)成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，正確面對(duì)人生目的與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，更好地把人生夢(mèng)想與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂(lè)觀只有熱愛(ài)生活的人，才能真正擁有生活。樂(lè)觀豁達(dá)、熱愛(ài)生活、對(duì)人生充滿自信，體現(xiàn)了對(duì)自己、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度要始終保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)闆](méi)有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開(kāi)，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。人生要進(jìn)取人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂(lè)和幸福。以不思進(jìn)取、不想努力的消極態(tài)度面對(duì)人生難題，可能會(huì)帶來(lái)一時(shí)安逸，但無(wú)助于個(gè)人發(fā)展、無(wú)益于社會(huì)進(jìn)步。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。二、正確的人生觀2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度超星思政案例視頻：《也說(shuō)“佛系青年”》近年來(lái)，“躺平”在年輕人的社交網(wǎng)絡(luò)上成為一個(gè)熱詞。關(guān)于“躺平”一詞的確切含義，人們并無(wú)共識(shí)，甚至還有較大爭(zhēng)議。“躺平”作為一種生活態(tài)度，往往與年輕人在壓力面前主動(dòng)選擇放棄、回避與退卻有關(guān)。個(gè)人在法律和道德允許的范圍內(nèi)選擇自己生活方式的權(quán)利應(yīng)受到尊重，但當(dāng)代青年也應(yīng)深入思考能否把“躺平”作為生活方式和人生道路來(lái)選擇。當(dāng)代青年能否選擇“躺平”？

評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（一）正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。”二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。1既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度。2既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。3既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小，最根本的是看他對(duì)社會(huì)是否作出貢獻(xiàn)及貢獻(xiàn)大小。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對(duì)應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動(dòng)，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，就應(yīng)該對(duì)他的人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià)。超星思政案例視頻：《平凡的崗位不平凡的力量》二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)時(shí)傳祥時(shí)傳祥出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他15歲逃荒流落到北京城郊，受生活所迫當(dāng)了掏糞工。在舊中國(guó)，掏糞工不僅受到社會(huì)的歧視，還要受行業(yè)內(nèi)部一些惡勢(shì)力的壓榨和盤(pán)剝。時(shí)傳祥一干就是20年，受盡了壓迫與欺凌。中華人民共和國(guó)成立后，勞苦大眾翻身作主人，時(shí)傳祥提出“寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)人凈”的口號(hào)，把掏糞工作當(dāng)成十分光榮的勞動(dòng)，以身作則，以苦為樂(lè)，任勞任怨，滿腔熱情，在自己的崗位上全心全意為人民服務(wù)。1959年，劉少奇接見(jiàn)時(shí)傳祥時(shí)說(shuō)，你掏大糞是人民勤務(wù)員，我當(dāng)主席也是人民勤務(wù)員，這只是革命分工不同，都是革命事業(yè)不可缺少的一部分。既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果還可以相互轉(zhuǎn)化。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。沒(méi)有崇高的理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上的“軟骨病"，人的勇氣、意志與毅力都會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，從而極易受到各種不良思想行為的誘惑、誤導(dǎo)、傳染，難以在時(shí)代洪流中成為砥柱新人，甚至被時(shí)代洪流所淘汰。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開(kāi)人的自我完善。人生自我完善的過(guò)程，既是人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。（二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件二、正確的人生觀3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)是恰當(dāng)?shù)摹⒈容^容易實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻未必如此。不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。超星思政案例視頻：《慈善大亨邵逸夫》能吃苦不服輸,輪椅女孩勇奪冬殘奧會(huì)三金獲得“北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)突出貢獻(xiàn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)的楊洪京，小時(shí)候因意外受傷而無(wú)法行走，戲酷的現(xiàn)實(shí)讓她一度感到絕望。在接觸到殘疾人體育運(yùn)動(dòng)后．她才從中找到生活的意義。北京成功申辦2022年冬季奧運(yùn)會(huì)及冬委成奧會(huì)后，她通過(guò)選拔進(jìn)入冬殘奧會(huì)備戰(zhàn)集訓(xùn)隊(duì)伍，備戰(zhàn)越野滑雪項(xiàng)目。剛開(kāi)始練習(xí)滑雪時(shí)，楊洪瓊每天都要摔跤，收獲了一個(gè)外號(hào)“楊每跤”。她暗下決心：“在哪里摔倒，就要哪里鏟平。”她從摔到中思考和總結(jié)，在訓(xùn)練上格外專注于努力，心態(tài)上也更加沉穩(wěn)與從容。最終，在北京冬殘奧會(huì)上，她獲得三塊金牌，成為中國(guó)冬殘奧會(huì)上歷史上首位“三冠王”。1.辯證對(duì)待人生矛盾2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀3.成就出彩人生三、創(chuàng)造有意義的人生三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾大學(xué)生的人生成長(zhǎng)之路還很長(zhǎng)，未來(lái)前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，勇敢面對(duì)和正確處理各種人生矛盾。正確看待得與失正確看待苦與樂(lè)正確看待順與逆正確看待生與死正確看待榮與辱正確看待得與失如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生發(fā)展過(guò)程中的得與失這對(duì)矛盾，對(duì)一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有重要影響。三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾首先，不要過(guò)于看重一時(shí)的“得”。在成績(jī)與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹(jǐn)慎，切不可得意忘形，以免樂(lè)極生悲。最后，要跳出對(duì)個(gè)人得失的計(jì)較。個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，每個(gè)個(gè)體只有在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。其次，不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。正所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”“塞翁失馬，焉知非福”，在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之時(shí)不斷努力，方能有所收獲，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。正確看待苦與樂(lè)苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。大學(xué)生擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興之大任，更需在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂(lè)觀向上的良好品質(zhì)。要準(zhǔn)確把握苦與樂(lè)的辯證關(guān)系，繼承和發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，像先輩那樣把青春熱血鐫刻在歷史的豐碑上。三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。——《習(xí)近平談治國(guó)理政》革命樂(lè)觀主義精神井岡山斗爭(zhēng)期間，由于敵人“圍剿”封鎖，加上當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件所限，紅軍的物質(zhì)生活資料極其匱乏，吃飯都成為大問(wèn)題。條件雖然艱苦，可紅軍將士充滿了革命樂(lè)觀主義精神。當(dāng)時(shí)有一首歌謠：“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。”革命樂(lè)觀主義，并不是盲目的樂(lè)觀，而是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和前途遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)必勝的信念以及積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏正確看待順與逆三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾超星思政案例視頻：《背起爸媽上學(xué)》順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。在人生旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們。要正確對(duì)待個(gè)人成長(zhǎng)的外部環(huán)境，處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。身處逆境而有作為中國(guó)古代著名史學(xué)家司馬遷慘遭宮刑之禍，蒙受莫大的不幸，但他悲苦而不棄，孤憤而不墮，以歷代身處逆境而有作為的圣賢為師。他說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”他以此激勵(lì)自己，終于在逆境中以頑強(qiáng)的毅力為后人留下了不朽的歷史巨著——《史記》。正確看待生與死生與死是貫穿人生始終的一對(duì)基本矛盾。如何認(rèn)識(shí)、對(duì)待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾大學(xué)生要牢固樹(shù)立生命可貴、敬畏生命的意識(shí)，倍加愛(ài)護(hù)自己和他人的生命，理性面對(duì)生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。新時(shí)代的大學(xué)生也要有為了崇高目的而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神。個(gè)體生命的長(zhǎng)度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是無(wú)限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛(ài)生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。鐵人王進(jìn)喜王進(jìn)喜是新中國(guó)第一代鉆井工人。面對(duì)中華人民共和國(guó)成立之初石油短缺的局面，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感、投入為祖國(guó)找石油的工作之中。有一次打井時(shí)，突然發(fā)生井噴，當(dāng)時(shí)沒(méi)有壓井用的重晶石粉，王進(jìn)喜決定用水泥代替。沒(méi)有攪拌機(jī)，他不顧腿傷，帶頭跳進(jìn)泥漿池里用身體攪拌。經(jīng)全隊(duì)工人奮戰(zhàn)，終于制服井噴。由于長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在一線，他積勞成疾，身患胃癌，在病床上仍然關(guān)心著油田建設(shè)，直到生命最后一刻。王進(jìn)喜以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，被譽(yù)為“油田鐵人”。正確看待榮與辱“榮”即榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)；“辱”即恥辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。三、創(chuàng)造有意義的人生1.辯證對(duì)待人生矛盾是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結(jié)出果實(shí)，人生實(shí)踐才能產(chǎn)生積極正面的價(jià)值和意義。在我們國(guó)家，盡管社會(huì)主流價(jià)值觀念積極健康，但現(xiàn)實(shí)中還存在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等種種錯(cuò)誤觀念和看法。大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，認(rèn)清這些錯(cuò)誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺(jué)抵制它們的侵蝕。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀反對(duì)拜金主義反對(duì)享樂(lè)主義反對(duì)極端個(gè)人主義反對(duì)拜金主義拜金主義是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高目的的思想觀念。拜金主義將金錢(qián)神秘化、神圣化，視金錢(qián)為圣物，往往把追逐和獲取金錢(qián)作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢(qián)成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義是引發(fā)自私自利、錢(qián)權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。同學(xué)們需要理性對(duì)待金錢(qián)與財(cái)富，避免陷入拜金主義的誤區(qū)。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀反對(duì)享樂(lè)主義超星思政案例視頻：《校園貸與大學(xué)生超前消費(fèi)》享樂(lè)主義是一種把享樂(lè)作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂(lè)的思想觀念。把享樂(lè)尤其是感官的享樂(lè)變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的根本意義，是對(duì)人的需要的一種錯(cuò)誤理解。同學(xué)們要自覺(jué)抵御享樂(lè)主義的沖擊，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，培育積極健康的興趣愛(ài)好，在人生的努力奮斗中去獲得成功與快樂(lè)。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀有人認(rèn)為，人生的意義體現(xiàn)為消費(fèi)的質(zhì)和量，消費(fèi)得越多，人生就越幸福。這屬于消費(fèi)主義思潮的一種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。從人生觀層面來(lái)看，消費(fèi)主義思潮把占有和消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品作為個(gè)人自我滿足和快樂(lè)的第一位要求，通過(guò)物質(zhì)的占有和消耗來(lái)達(dá)到心理上的滿足、感官上的享受，把消費(fèi)當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，把消費(fèi)看作人生最大的幸福。受消費(fèi)主義思潮影響，一些人會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的想法和做法：一是出現(xiàn)超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)等非理性消費(fèi)行為；二是產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀，表現(xiàn)為貪圖享樂(lè)、愛(ài)慕虛榮、功利心作祟等；三是產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)同傾向，表現(xiàn)為通過(guò)消費(fèi)來(lái)“從眾”和“立異”；四是過(guò)度被動(dòng)消費(fèi)，影響正常工作生活。消費(fèi)越多，人生就越幸福嗎？反對(duì)極端個(gè)人主義個(gè)人主義是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想體系和道德原則，它主張個(gè)人需求就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)人生觀的核心。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤的人生觀，沒(méi)有正確把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，對(duì)人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，認(rèn)清拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想和腐朽觀念的實(shí)質(zhì)，選擇并追求高尚的人生目的，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生實(shí)踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價(jià)值。三、創(chuàng)造有意義的人生2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀與歷史同向超星思政案例視頻：《從“出國(guó)熱”到“歸國(guó)潮”》三、創(chuàng)造有意義的人生3.成就出彩人生歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定歷史自信，與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)。與祖國(guó)同行

青年只有自覺(jué)將人生目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

當(dāng)代中國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)任重道遠(yuǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族賦予的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，自覺(jué)與國(guó)家和民族共奮進(jìn)、同發(fā)展。三、創(chuàng)造有意義的人生3.成就出彩人生眼睛失去光明，心中升起太陽(yáng)2018年10月11日，面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)的一枚加重手榴彈,陸軍某掃雷隊(duì)班長(zhǎng)杜富國(guó)對(duì)戰(zhàn)友說(shuō)：“你退后，讓我來(lái)！”排雷中，手榴彈突然爆炸,他身受重傷，失去了雙眼和雙手。面對(duì)如此大變故，他保持樂(lè)觀心態(tài)，積極康復(fù)，仍在新的崗位上為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，他的英雄事跡得到黨和國(guó)家的充分褒獎(jiǎng)，先后榮獲“感動(dòng)中國(guó)2018年度人物”