核心素養導向下的古詩文教學現行小學語文統編教材中的古詩文一共120多篇，其中文言文14篇。古詩大多在《古詩兩首》或《古詩三首》中，小部分詩詞出現在語文園地的“日積月累”當中。古詩的編排大多和單元語文要素沒有直接的關系，但和單元人文主題聯系比較緊密。古詩文教學為什么要聚焦核心素養？凸顯核心素養的路徑是什么？如何體現核心素養發展的進階？筆者從這三個方面進行了思考。一、古詩文教學聚焦核心素養的緣由2022年版課標在“課程目標”中明確指出：“語文課程圍繞核心素養，體現課程性質，反映課程理念，確立課程目標。”也就是說，我們的“課程目標”是圍繞核心素養來確立的。2022年版課標在“學業質量內涵”中指出，“學業質量是學生在完成課程階段性學習后的學業成就表現，反映核心素養要求”“語文課程學業質量標準是以核心素養為主要維度”“整合識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文實踐活動”“體現學段結束時學生核心素養應達到的水平”。

可以看出，以核心素養為主要維度的學業質量標準，對我們教學的要求提高了。學生在課堂中學到的東西是否鮮活，是否具有生長力，是否汲取到情感的力量、精神的力量和文化的力量，都非常重要。這就要求我們教師在教學中要更加關注學生情感的滋養，關注學生思維的磨礪，關注語言文字在情境當中的運用，目的是讓學生更有興趣去學，并能舉一反三，讓學習更有成效。教材中的古詩精巧短小，字字珠璣，篇篇有情，音韻和諧，平仄相間。可以說，一首詩就是一幅畫，就是一首歌，就是一段情。它們有深邃的意境、生動的形象、凝練的語言和豐富的內涵，更有獨特的表現手法，給人賞心悅目之感。古詩文獨有的文體特點，讓它在學生文化自信、語言運用、思維能力和審美創造的核心素養提升當中能起到特別的作用。學生浸潤其中，能夯實言語根基，豐厚文學底蘊，在傳承中華優秀傳統文化的同時增強文化自信，打好精神底色。所以，我們要引導學生通過古詩文去感受文學之美，去表達自己的獨特感受，進一步提升思維、促發審美，引領學生的精神成長。二、古詩文教學凸顯核心素養的路徑2022年版課標在文學閱讀與創意表達這一發展型學習任務群的“教學提示”中強調：“重視古代詩文的誦讀積累，感受文學作品語言、形象、情感等方面的獨特魅力和思想內涵，提升審美能力和審美品位；鼓勵學生在口頭交流和書面創作中，運用多樣的形式呈現作品，發揮自己的創造性；引導學生成長為主動的閱讀者、積極的分享者和有創意的表達者。”這樣的表述，很明確地告訴我們：古詩文教學應該讓學生浸潤其中，并以語言運用為基礎，提升學生的思維能力、審美創造和文化自信。

1.

浸潤：“讀”占鰲頭。讀，是學古詩文最原始也是最好的方法。只有讀，把節奏韻律讀出來，學生才能浸潤其中，并漸漸體會到詩的美妙。這里的讀，是貫穿始終的讀，是循序漸進的讀。初讀，讀正確，字正腔圓；再讀，讀出節奏，有板有眼；三讀，讀出意境，有滋有味。將讀滲透到教學的全過程，并給予學生讀的方法，讓他們讀得充分，讀有技巧。讀著讀著，學生會逐漸理解詩文意蘊，體會作者的情感，深深愛上古詩文。當然古詩文的讀，方法多樣：講究平仄的誦讀，半讀半唱的吟讀，和著樂曲的唱讀，且歌且舞的美讀，化身為作者的演讀……

2.

品味：“嚼”出滋味。古詩文語言精練，每一個文字都是詩歌生命的精神與細節。那些凝練的文字，內涵豐富，它們是有聲音、有色彩、有氣息、有溫度的，特別值得咀嚼、品味和推敲。譬如說《游子吟》中的“密密縫”，可引導學生這樣來品：“母親是在怎樣的情景當中密密縫？”“如果你就是詩中的兒子，能不能聯系‘意恐遲遲歸’，想想母親在‘衣’中縫了什么？”“是的，縫進去了溫暖、擔憂、不舍。”學生一旦進入詩的情境，動了真情，聯想到家人對自己的關愛和辛苦操勞，他們的回答一定是發自肺腑的，感情真摯的。再如《清平樂·村居》中“臥剝蓮蓬”的“臥”，為什么用“趴”“躺”等就感到別扭，只有“臥”讓人覺得舒服、自然、愜意、自在？“臥”就在反復對話當中活了起來，學生自然感受到小兒的可愛，也就明白最喜小兒的緣由。

葉圣陶說過，讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發而構成的畫面。所以，毫不夸張地說，沒有對文字的咀嚼和想象，就沒有成功的古詩文教學。只有對文字保持足夠的敏感，教學才不至于蜻蜓點水，才能讓學生的生命感發從語言的大地上生長出來，讓古詩文教學變得有滋有味。

3.

表達：以“寫”促學。“寫”能豐富畫面，豐滿形象，讓學生讀進去，加深印象后再讀出來。譬如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，學生用語言描述：“看，荷葉密密的綠綠的，一層又一層伸向遠方，和天空連在一起。再看那荷花，分外嬌美，特別是那紅色的荷花，在朝陽的映照下，更加紅艷。”再讀那句詩，就不一樣了，眼前就浮現出“無窮碧”和“別樣紅”的動人情景。“寫”能豐富語言，發散思維，有利于講好故事。《司馬光》《精衛填海》等好幾篇文言文課后都要求學生結合注釋用自己的話講講這個故事。什么叫用自己的話來講？它不是干巴巴的翻譯，而應該是學生內化吸收后的表達。怎么讓學生有話可講？抓住幾個點，用“寫”來打開學生的思路。譬如《王戎不取道旁李》，可以選取“多子折枝”“競走取之”“唯戎不動”等，讓學生用自己的話說說意思，他們就會描述出李子多的樣子、小兒爭摘的模樣和王戎的心理活動。這樣，學生就有話可講，用自己的話講故事這一目標就巧妙落到實處。“寫”能激發情感，與詩人進行心靈對話，和作者產生共鳴。譬如學習《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《題臨安邸》時，可以將兩首合起來這樣引導學生：“面對苦苦掙扎的老百姓，面對野心勃勃、虎視眈眈的侵略者，面對終日尋歡作樂的南宋權貴，面對兩首詩的作者，你想對誰說些什么？”這樣的“寫”，讓學生靜下心來，傾聽作者內心深處的聲音，更好地體會作者的情感。“寫”，能讓語言運用落到實處，還能促使學生在真實的表達中讀得更有感情，講得更生動，體會得更深入。三、古詩文教學應體現核心素養發展的進階核心素養具有整體性、一致性和發展性，在古詩文教學中如何體現核心素養發展的進階呢？

1.

幼小銜接：想象的提升。上小學之前，學生多少會背一些古詩，如《詠鵝》《靜夜思》《憫農》等，這是好事。但大多數學生只是唱念式的背誦，只是聲音的記憶，比較機械，不會停頓，也不懂意思。怎么讓一年級學生愛上古詩？用古詩本身的音律美、畫面美和情感美去感染學生。我們可以借圖畫、音樂、動作演示等來啟發學生展開想象，讓畫面或情境像放電影一樣在他們的腦海中顯現出來，如此，學生對詩的意思也理解了，就和上學以前有口無心的背誦不一樣，就能體驗到學習古詩的樂趣。譬如，學習第一首古詩《詠鵝》時，可以用手臂和手掌來演示“曲項”的樣子，可以模仿鵝的叫聲來體會“歌”的意思，可以用動作來演示“撥清波”，學生眼前有了畫面，就會覺得這首詩特別有意思。學習《登鸛雀樓》時，學生不太能讀出“白日依山盡”的緩慢、優美，我們可以通過動圖讓學生體會太陽靠著山慢慢下沉的畫面，再配著動圖來讀出夕陽緩慢下落的感覺，還可以師生合作演示“白日依山盡”的情景，學生邊讀邊想象，朗讀就變得緩慢而有味道，自然也就能理解詩句中“依”和“盡”的意思。

用多種形式去啟發學生想象，關注興趣的激發，用詩本身的魅力吸引低年級學生，最終讓他們奔向古詩，愛上古詩。

2.

小初銜接：思維的躍升。到了五六年級，應該考慮跟初中的教學銜接，特別是在教文言文的時候，不能停留在文章的表面，要拓寬思路，提升學生的思維品質。

譬如《書戴嵩畫牛》，牧童說得有道理，但戴嵩并沒有畫錯，因為這兩種現象都存在。可以根據畫中之“謬”來設計“談畫”環節，用后人評價這幅《斗牛圖》來作為矛盾的沖突點，就可以引發學生思維的碰撞，從而得出：看事物的時機和角度不同，看到的面貌也會不同。

再如學習《兩小兒辯日》，可啟發學生進一步思考：“如果你是孔子，面對兩小兒的嘲笑，會怎么想、怎么說呢？”學生思考后發言：“后生可畏。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”“三人行，必有我師焉。”“愧矣！”“青出于藍而勝于藍。”……要肯定學生的表現，更要啟發他們思考：兩小兒之所以激烈“辯斗”，是因為他們并沒有細想對方主張的理由和支持理由的論據，所以才會互不相讓。孔子呢，“不能決也”，作為一代大儒的他對未知的東西能保持理性、謙遜的態度，是不是值得我們學習呢？這樣教學，能促進學生進一步思考，加強思維的深度和廣度，提升學生對文言文的欣賞力、審美力，為進入中學進一步學習文言文打下基礎。3.

課外延展：能力的攀升。核心素養的發展，不僅要抓住課堂習得方法，更要體現在拓展閱讀上，讓學生能力得到攀升。其一，文本的拓展。找到這一類古詩文來讓學生閱讀，可以同一作者、同一題材，或者同一主題，豐富并分享閱讀的快樂。譬如，學習了《楊氏之子》，補充閱讀《世說新語》中另外一篇文言文《口中狗竇》，讓學生對比楊氏之子和張吳興的區別，懂得聰慧的境界是懂“禮”。其二，方法的運用。從學的角度來設計教學，促進學習主動性。譬如詩人在《鳥鳴澗》中用鳥驚、鳥鳴來反襯夜的靜，“以動襯靜”的寫法值得學生模仿和運用。課后讓學生用這種方法寫出書房的安靜。學生就想到用“窗外樹葉唰唰地響”“貓打呼嚕”“筆在紙上蹭癢癢”“心跳”這些聲音來寫出安靜。這樣延展，方法得到了運用，能力得到了提升。

其三，語言的遷移。從這一篇出發，找到語言遷移的點，讓學生習得并遷移。譬如學習《古人談讀書》，無錫師范學校附屬小學的張瑜老師設計讓學生填寫《讀書有三法》：“余嘗謂讀書有三法，謂圈畫法、摘抄法、熟讀成誦法。若不圈畫，則是泛泛而讀，如