—學年度下學期高一2月收心考試高一語文試卷考試時間：年2月日上午：：試卷滿分：分注意事項：答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。選擇題的作答，選出每小題答案后，用B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域上的答案均無效。紙和答題卡上的非答題區(qū)域上的答案均無效。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下列的文字，完成下面小題。①城市文化空間是“得到城市居民普遍認同的，具有文化記載、傳播、生產(chǎn)和消費功能的城市公共空間”“建立公眾互動對話空間、心靈靜思空間及關愛弱勢群體空間”正義的空間常常是服務于資本的工具，通過隱蔽的手段維持著資本的擴張，擴大了權力的不平等。而正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿足人們多樣化需求的特點。②在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型。當下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴重的人的異化危機，已成為城市空間現(xiàn)代化建設的一個重要議題。③城市實體書店空間是一種典型的城市商業(yè)文化空間。近些年來，線上書店不斷擠壓城市實體書店的生存空間，消費者的電子閱讀習慣直接威脅著城市實體書店的發(fā)展前景。城市實體書店在經(jīng)歷了一段時期的“倒閉潮”后，依托空間改造轉(zhuǎn)型升級，從資本的空間化到空間的資本化，城市實體書店由同質(zhì)化文化空間復制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號價值；從文化的空間化到空間的文化化，城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹秃闲蜕羁臻g。實體書店空間的改造升級是對消費空間變革的一種回應。從經(jīng)濟利益角度來看，城市實體書店空間改造找到了解決其生存發(fā)展的門路，但從人文關懷角度來看，城市實體書店空間改造在獲取利益的同時，能否有利于書店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權利均等化，還有待討論。④實體書店的選址依據(jù)是該地區(qū)是否有足夠的客流量、受眾是否有足夠的消費能力、書店是否能夠獲第1頁/共22頁得足夠的利潤。截至2020年月，西西弗書店在全國70多個城市擁有300多家實體連鎖書店，主要分布在北京、重慶、成都、上海等城市。從實體書店的地理空間分布可以看出，其主要集中于一線城市和新一線城市。于城市內(nèi)部空間而言，這些實體書店多分布于購物中心、步行街等地，為了吸引客流量，這些場所甚至提出，只要實體書店愿意入駐，商廈、購物中心可以減免租金，給予裝修補貼。⑤人們進入城市實體書店，可以享受到新型實體書店空間提供的文化資源，也有機會建立人際關系，積累社會資源。在這個意義上，有城市實體書店分布的區(qū)域，人們可以利用書店空間，將經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源，這種轉(zhuǎn)化又反過來促進新一輪資源的再生產(chǎn)，但并非只有這些區(qū)域的居民才能去實體書店閱讀和消費，沒有實體書店入駐的區(qū)域，其居民似乎并沒有被排除在外。PageOne文創(chuàng)商品區(qū)、小型展覽區(qū)等均是空間延伸的功能分區(qū)。但只有支付了一定金額的消費者才可以進入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體。⑦傳統(tǒng)實體書店空間布局多以書籍類別為標準進行分區(qū)陳列，而新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設計、受眾點評意見等要素進行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風格，在書籍周邊空間擺放關聯(lián)產(chǎn)品。顧客在傳統(tǒng)書店空間閱讀書籍文本與在轉(zhuǎn)型升級后的實體書店空間閱讀書籍文本的效果是完全不同的，在新型實體書店空間中，顧客可以快速感知和體驗書籍文本豐富的符號價值與意義，同時，“在閱讀文本時所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛”，或能生產(chǎn)出新的文本意義。在資本邏輯的驅(qū)動下，大多數(shù)普通藝術家總是難以實現(xiàn)機會公平，而實體書店作為城市商業(yè)文化空間，不能脫離受眾的審美體驗和審美需求。從2010年開始，誠品書店發(fā)起“藝術家駐店計劃”行動，邀請藝術家、設計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關團隊，為藝術家制定宣傳推廣計劃，使書店成為藝術作品創(chuàng)作和展演的空間。全球化和城市化時代，許多城市居住著來自世界各地的外來人口，對他們來說，語言、習俗、生活方式會成為他們獲取城市空間資源的障礙。許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權利不平等。少數(shù)族裔群體的生存狀況和被霸權話語所建構的“非正常”群體也得到了越來越多的社會關注。比如，舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術家完成的作品。總之，城市實體書店空間試圖關懷處境艱難的藝術家、身處異鄉(xiāng)的外國旅居者、位于社會底層的邊緣群體，正是借助空間正義追尋社會正義的一種嘗試。1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間的重要類型，這使得城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化的改造第2頁/共22頁迫在眉睫。B.城市實體書店依托空間改造進行轉(zhuǎn)型升級，從資本空間化到空間資本化，這種改造升級是對消費空間變革的一種回應。C.客流量是實體書店考慮是否入駐的因素之一，而購物中心等商業(yè)空間吸引實體書店入駐，也是為了追求客流量。D.與新型實體書店相比，顧客在傳統(tǒng)實體書店感知和體驗書籍文本內(nèi)容時，或更容易受到文本自身的影響和束縛。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.城市文化的空間正義，并不是通過隱蔽的手段去維持資本的擴張，而應遵循權利平等的原則，建立多樣空間，滿足人們多樣化需求。B.新型實體書店的受眾群體較為廣泛，不僅包括實體書店所在區(qū)域的居民，也包括新型實體書店未入駐區(qū)域的群體。C.作者以PageOne書店空間為例來表明，相較于傳統(tǒng)書店，現(xiàn)今實體書店的功能分區(qū)更加多元，且該功能分區(qū)打破了空間區(qū)域的門檻限制。D.新型實體書店發(fā)起的駐店行動，比如為藝術家制定宣傳推廣計劃等，既為受眾提供審美體驗，也是借助空間正義追尋社會正義的一種嘗試。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐文中畫橫線句觀點的一項是（）A.“元·書局”突破了傳統(tǒng)書店的裝修模式，將數(shù)字化作為書店布局的底層邏輯，打造了一個充滿科技氣息的“近未來”智慧空間。B.看似冷清的北京人文考古書店經(jīng)常迎來博物館和研究所的客戶，他們在這里消費、交流，進而依托書店形成了龐大的考古文博圈。C.“可能有書”書店的主理人趙晨堅信“精選書目”是其立足之本，他為不同讀者群體量身定制書單，從而使得書店的銷售額穩(wěn)步增長。D.顧客進入位于深圳灣海岸線上的“白鷺坡書吧”，恍若置身燈塔之中，既能獲得閱讀體驗，又可欣賞鹽田港和香港海景。4.城市實體書店的空間正義體現(xiàn)在哪些方面，請結(jié)合文本第⑦段的相關例證加以說明。5.為推進全民閱讀活動，大力弘揚科學精神和人文精神，營造多讀書、讀好書的良好社會氛圍，我市擬在某商業(yè)文化圈打造一個城市實體書店，請結(jié)合材料中關于城市實體書店的說明給出合理化建議。【答案】1A2.C第3頁/共22頁3.B4.①新型實體書店根據(jù)多樣元素進行空間劃分，體現(xiàn)了空間的互動性與多樣性；②誠品書店發(fā)起“藝術家駐店計劃”行動，體現(xiàn)了空間的公平性；③多地外文書店為外來人口提供無障礙閱讀，體現(xiàn)了空間的平等性；④城市之光書店支持少數(shù)族裔群體，體現(xiàn)了空間的包容性。5.店；②追求異質(zhì)文化空間符號價值，打造城市居民復合型生活空間，追求可持續(xù)發(fā)展、與城市文化共生發(fā)展等人文關懷；③注重功能分區(qū)，甄選書籍內(nèi)容與風格，關注時下熱點，給讀者帶來多元、立體、具有文化審美的服務互動體驗，滿足讀者需求，追求空間正義。【解析】【導語】在當今快速發(fā)展的城市化進程中，城市文化空間不僅是城市居民生活的重要組成部分，更是城市文化傳承與創(chuàng)新的核心載體。然而，隨著城市商業(yè)化的加劇，文化空間的建設與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)與機遇。一方面，城市文化空間的非正義傾向逐漸顯現(xiàn)，成為資本擴張的工具，加劇了社會不平等；另一方面，城市居民對文化空間的需求日益多樣化，呼喚更加公平、平等、包容的文化空間環(huán)境。本文以城市實體書店空間為例，深入探討城市商業(yè)文化空間的現(xiàn)狀、問題及其改造升級的方向，旨在揭示城市文化空間正義的內(nèi)涵與實踐路徑，為城市文化空間的可持續(xù)發(fā)展提供有益的思考與啟示。【1題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“這使得城市商業(yè)化日益加劇”錯誤，因果倒置，原文是“在現(xiàn)代城市社會中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來越成為城市空間重要類型”。故選A。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“打破了空間區(qū)域的門檻限制”錯誤。由第六段“但只有支付了一定金額的消費者才可以進入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費課程區(qū)也只有書店會員才可以進入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識素養(yǎng)的群體”的內(nèi)容推知，書店對每個功能區(qū)設置了準入門檻。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證的能力。畫橫線句的核心觀點是：新型實體書店不僅是消費場所，更是文化交流和社會資源積累的平臺，書店空間能夠促進經(jīng)濟消費向文化資源和社會資源的轉(zhuǎn)化，并推動資源的再生產(chǎn)。A.主要強調(diào)書店的裝修和數(shù)字化布局，雖然體現(xiàn)了書店的創(chuàng)新性，但并未涉及文化資源的交流、社會資源第4頁/共22頁的積累或資源的再生產(chǎn)，與畫橫線句的核心觀點關系不大。B這完全符合畫橫線句中提到的“經(jīng)濟消費轉(zhuǎn)化為文化資源和社會資源”的觀點，同時也體現(xiàn)了資源的再生C.主要強調(diào)書店通過精選書目和定制書單來提升銷售額，雖然體現(xiàn)了書店的經(jīng)營策略，但并未涉及文化資源的交流、社會資源的積累或資源的再生產(chǎn)，與畫橫線句的核心觀點關系不大。D.主要強調(diào)書店的環(huán)境和顧客的閱讀體驗，雖然有一定的文化氛圍，但并未涉及文化資源的交流、社會資源的積累或資源的再生產(chǎn)，與畫橫線句的核心觀點關系不大。故選B。【4題詳解】本題考查學生歸納要點，概括中心的能力。①根據(jù)“新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設計、受眾點評意見等要素進行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風格，在書籍周邊空間擺放關聯(lián)產(chǎn)品”可知，這種劃分方式不僅豐富了空間的功能，還增加了顧客與書籍之間的互動性，使顧客能夠在閱讀過程中獲得更多的體驗和信息，體現(xiàn)了空間的多樣性和互動性。②根據(jù)“從2010年開始，誠品書店發(fā)起‘藝術家駐店計劃’行動，邀請藝術家、設計師等參與書店空間場景營造，還提供專門的展演和公關團隊，為藝術家制定宣傳推廣計劃”可知，這一計劃為藝術家提供了展示和創(chuàng)作的空間，使他們在書店中能夠平等地展示自己的作品，體現(xiàn)了空間的公平性。③根據(jù)“許多地區(qū)的外文書店為他們提供無障礙接觸書籍的空間，減少了因地域身份差異帶來的空間使用權利不平等”可知，這些書店通過提供無障礙閱讀環(huán)境，讓外來人口能夠平等地享受閱讀資源，消除了地域身份差異帶來的不平等，體現(xiàn)了空間的平等性。④根據(jù)“舊金山的城市之光書店為支持非洲裔作者，專門為他們設置書架，每周更新一次書籍；而書店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術家完成的作品”可知，這種做法不僅為少數(shù)族裔作者提供了展示平臺，還通過涂鴉等形式展示了少數(shù)族裔的文化，體現(xiàn)了對不同群體的包容性。【5題詳解】本題考查學生分析和運用文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)“城市實體書店空間由單純的售書場所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹秃闲蜕羁臻g”可知，城市實體書店不應僅僅是售書場所，還應結(jié)合閱讀、休閑、文化傳播等功能，打造一個綜合性的文化空間，滿足居民的多樣化需求。②根據(jù)“城市實體書店由同質(zhì)化文化空間復制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號價值”可知，書店應注重文化符號的多樣性，通過獨特的空間設計和文化活動，增強書店的文化吸引力，同時與城市文化共生發(fā)展，體第5頁/共22頁現(xiàn)人文關懷。③根據(jù)“新型實體書店空間則是根據(jù)書籍內(nèi)容、封面設計、受眾點評意見等要素進行劃分，并根據(jù)書籍內(nèi)容和風格，在書籍周邊空間擺放關聯(lián)產(chǎn)品”可知，通過合理的功能分區(qū)和書籍選擇，結(jié)合時下熱點，書店可以為讀者提供多元化的閱讀體驗，滿足不同群體的需求，同時體現(xiàn)空間正義，避免空間資源的不平等分配。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。信（節(jié)選）李準那是在七八月間，有一天，區(qū)委盧書記把鄉(xiāng)支書孫云祥叫到區(qū)上，告訴他：“你們村子里永清同志在前線犧牲了！孫云祥心里跳了一下，慢慢地眼睛紅了。盧書記說：“還有一部分恤金，得想法子通知人家家里。”“要是馬上告訴永清他娘，她準會瘋的。”兩人商量著還是先告訴永清媳婦志蘭。晚飯后，孫云祥以鄉(xiāng)婦聯(lián)委員們要開會為由把志蘭帶到鄉(xiāng)政府門口。孫云祥低著頭說：“盧書記要告訴你個事情。”志蘭的嘴唇忽然哆嗦起來：“什么事，大伯？“唔孫云祥看著她的腳步已經(jīng)亂了。志蘭進了屋。盧書記費了好大力氣站了起來，沉重地說：“志蘭同志！告訴你個不幸的消息！永清同志他為了保衛(wèi)世界和平，他、他在前線光榮犧牲了！”志蘭的臉忽然像紙一樣白，木頭似的呆呆坐著。盧書記眼睛也紅了，他勸著，孫云祥也勸著。不知過了多久，志蘭艱難地站起來，凄然地說：“大伯，請你不要告訴我娘眼淚就像決了堤的河水一樣奪眶而出。志蘭踉踉蹌蹌地奔向村外的打麥場。她坐在一個石磙上，用模糊的眼睛默默望著東方。永清走時的一些話又在她耳畔響起來。永清說：“志蘭，你還有什么要交代我的話沒有？”她說：“反正話是說不完的，想也總是要想的！不過你只管去就是了。”永清勸著她說：“年就回來了。你想想，我爹叫敵軍抓去挖戰(zhàn)壕凍死了，你爹叫美國人氣死了。我現(xiàn)在倒是急著到前線去！”“我也是這樣想。”志蘭看著自己的丈夫。第6頁/共22頁志蘭想到這里，眼淚撲簌簌地又落下來，她望著東邊的天空喃喃地說著：“做了咱倆的事情，我一個人也要做咱們倆的事情。”第二天，她們家的老規(guī)矩變了。往常，總是婆婆先起來燒火做飯，媳婦下地做活。今天媳婦卻搶著起來燒火了，她把飯做熟后又下地。打水，平常是兩個人去抬，這天起，卻變成媳婦一個人去挑了。初冬時節(jié)，村子里回來了一批轉(zhuǎn)業(yè)軍人。永清他娘就像掉了魂一樣，到處跑著打聽。一到夜里，永清娘就數(shù)著日子，焦急地說：“已經(jīng)五個月零十九天沒有來信了，他這個心怎么這樣粗！”她飯也吃不下去，人越來越瘦了。志蘭很苦惱，整天想著如何解除婆婆的痛苦。她知道婆婆想要的是兒子的消息，是信！她每天找些朝鮮戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗故事讀著，區(qū)里又轉(zhuǎn)給她許多志愿軍的慰問信。她讀著這些信，想出了一條辦法。這天，村子里演電影，志蘭給婆婆搬了個凳子，送她去看電影，自己悄悄回來，拿了兩張信紙，流著淚模仿永清的口氣編起信來。第二天上午，她從地里回來，慌里慌張跑著叫著：“娘，他信回來了，他信回來了！”老婆婆急忙從屋里跑出來，把小板凳也踢翻了。她不認字，嘴里說著：“趕快念念，趕快念念！”志蘭拆開信念起來。娘：我已經(jīng)快五個月沒有給你們?nèi)バ帕恕Ｖ虚g這一段因為我受了一次傷，現(xiàn)在全好了。娘你不要想念我，厚啦，針腳做得可密實！在吃穿方面你盡可放心好了。娘，希望你不要老是那么想念我，我該回去時就回去了。我也很想念想念志蘭。你也不要嬌慣她，她年輕，出點力不算什么！她娘笑著對志蘭說：“這小冤家，還說不叫我嬌慣你，你給他寫回信，就說我罵他了，叫他以后單獨給你寫張！老婆婆說著笑著跑到街上去了。志蘭一頭栽進里房里，臉伏在被子上再沒有起來。過了一個多月，志蘭又給她娘編了一封信，信上說朝鮮人民怎樣和美國鬼子打仗，美國鬼子怎樣殘酷地屠殺朝鮮人民，把婆婆都念得哭了。她說：“唉！要說他晚回來些時也好，要不，咱們還能在家安安生生過日子？”她還勸著媳婦，怕志蘭讀著信想永清。快過春節(jié)時，區(qū)里盧書記又把孫云祥叫到區(qū)里，和他商量怎樣告訴永清他娘這個消息。因為恤金在區(qū)里放著，烈屬過年過節(jié)，應當加以照顧。恰巧志蘭這幾天又回娘家了。孫云祥就找到永清他舅商量這個事情。永清他舅也很傷心，說：“我對我老姐說好了！早晚總得說透。”當天永清他舅就把恤金領了下來，來到志蘭家里，在屋子里坐了一會兒，慢慢說起來：“第7頁/共22頁來，今天對你說個事情他停了一下，眼圈紅了，“咱那個孩子永清啊已經(jīng)是沒有那個人了！他為咱們國家永清舅的話還沒說完，永清娘卻擺著手說：“不要聽這些閑話！他前天還來過回信呢！”永清他舅又說：“姐呀，你怎么這樣糊涂，那信，是媳婦怕你傷心，給你編的！永清娘張起雙手，大瞪著眼，嘶啞著大聲喊著：“編的？一剎那間，她一切都明白了，她無力地向后倒退了幾步，腿軟得像一攤泥。她大把抓著眼淚哭著，一直哭了大半夜，孫云祥和永清他舅勸了大半夜。老婆婆從那天以后，倒確實剛強起來了，自己擔水、做飯，還去地里做活掙工分。臘月二十三，志蘭回來了。婆婆領她到集上用恤金買了七八丈花布，又給她買了一套紅毛衣。從集上回來，志蘭懷疑了半夜，她看她娘表情不對，就編了一封信。第二天，她從外邊跑著回來，叫著：“娘，他又來信了！”“誰的信？”她娘坐著沒動，問。“他的信嘛！她忽然看見她娘眼中流出眼淚。她的手顫抖了，信紙落在地上。永清娘走過來說：“志蘭，好孩子，娘什么都知道了！（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇就交代了永清同志的犧牲，但區(qū)委與鄉(xiāng)支書暫時向永清娘隱瞞這個消息，最終反而加重了永清娘知情后的痛苦。B.志蘭本以為是去參加鄉(xiāng)婦聯(lián)委員會議，到鄉(xiāng)政府門口時卻被告知是盧書記有事相告，此時志蘭已經(jīng)有了不好的預感。C.志蘭為了不讓婆婆遭受失去兒子的痛苦，選擇通過編信來給予婆婆精神上的慰藉，這體現(xiàn)了她對丈夫的懷念和對婆婆的關愛。D.永清娘得知兒子犧牲，哭了大半夜后，就振作起來，承擔起一些家庭事物，可見她是一個性格剛強、深明大義的母親。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“信”為標題，具有豐富的象征意義，它不僅代表著現(xiàn)實中書信這一物件，更象征著親人之間的牽掛和懷念。B.小說采用全知視角講述志愿軍戰(zhàn)士永清犧牲之后故事，能全面展現(xiàn)烈士妻子志蘭編信的想法和動機，增加了故事的深度與復雜性。C.小說結(jié)構緊湊，如文中插敘永清出征前與志蘭話別的內(nèi)容，既表現(xiàn)了夫妻之間深厚的情感，也為永清的犧牲埋下伏筆。第8頁/共22頁D.小說敘事詳略得當，如對志蘭編造的信件內(nèi)容先詳后略，既避免了情節(jié)重復，又節(jié)省了篇幅，有力增強了故事的節(jié)奏感。8.文中畫橫線的句子有什么作用，請結(jié)合文本簡要分析。9.有人認為這篇小說中主人公志蘭在弘揚傳統(tǒng)美德、體現(xiàn)崇高精神、揭示戰(zhàn)爭危害上起了很大作用，請結(jié)合文本談談你的理解。【答案】6.A7.C8.心理的理解和關心，也體現(xiàn)了她堅韌、善良的性格特點。志蘭閱讀戰(zhàn)斗故事和慰問信，豐富了她時刻關心戰(zhàn)爭的形象。（2）推動情節(jié)發(fā)展。正是因為志蘭明白婆婆的心理需求，才有了下文她編信安慰婆婆的情節(jié)。所以，這句話推動了情節(jié)發(fā)展。（3）深化主題。志蘭的行為展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對家庭的沖擊以及家庭成員之間的情感紐帶。婆婆對兒子的思念、志蘭對婆婆的體諒，都在這句話中得到了體現(xiàn)，從而深化了小說對戰(zhàn)爭背景下家庭情感的刻畫。9.（1和關愛。志蘭主動承擔起全部家務活和農(nóng)活，體現(xiàn)了她勤勞能干的傳統(tǒng)美德。她通過編信的方式讓婆婆感受到兒子的“存在”，這種善良和體貼展現(xiàn)了她高尚的品德。（2）志蘭在丈夫犧牲后，主動承擔起家庭的責任，體現(xiàn)了她在面對巨大痛苦時的奉獻精神。在婆婆懷疑真相后，志蘭依然堅持編信，展現(xiàn)了她堅韌不拔的精神。志蘭通過編信讓婆婆了解朝鮮戰(zhàn)場的情況，表達了她對丈夫為國捐軀的理解和支持和愛國情懷。（3）永清在前線犧牲，志蘭家庭破碎，戰(zhàn)爭給志蘭和永清娘帶來了心靈創(chuàng)傷，她需要獨自承擔家務和農(nóng)活，揭示了戰(zhàn)爭給家庭帶來了生活上的困境和精神上的打擊。【解析】【導語】小說通過細膩的筆觸描繪了戰(zhàn)爭背景下普通家庭的悲歡離合，寫主人公志蘭在丈夫犧牲后，如何用編信的方式安撫婆婆，體現(xiàn)了她的堅韌與善良。小說以“信”為線索，象征了親情的牽掛，也揭示了戰(zhàn)爭對家庭的無情摧殘。志蘭的行為體現(xiàn)了崇高的犧牲精神，同時也深刻揭示了戰(zhàn)爭對個體和家庭的深遠影響。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A道得晚而加重。第9頁/共22頁故選A。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C故選C。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。（1）塑造人物形象：這句話直接點明了志蘭對婆婆心理的理解。婆婆獲得兒子的消息，都是通過“信”來。志蘭深知婆婆對她兒子的思念和擔憂，體現(xiàn)了她對婆婆的關心和理解。志蘭不僅自己承受著失去丈夫的痛苦，還努力去安慰婆婆，體現(xiàn)了她堅韌、善良的性格特點。同時，她通過閱讀戰(zhàn)斗故事和慰問信，也在努力了解戰(zhàn)爭的全貌，進一步豐富了她的形象。（2）推動情節(jié)發(fā)展：正是因為志蘭明白婆婆的心理需求，她才有了后續(xù)模仿永清口氣編信的行為。這句話為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊，使志蘭編信的行為顯得合理且自然，推動了故事的進展。（3）深化主題：通過志蘭的行為，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對家庭的沖擊以及家庭成員之間的情感紐帶。婆婆對兒子的思念、志蘭對婆婆的體諒，都在這句話中得到了體現(xiàn)，從而深化了小說對戰(zhàn)爭背景下家庭情感的刻畫。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象和主題的能力。（1）弘揚傳統(tǒng)美德方面。志蘭在得知丈夫犧牲的消息后，想到的是如何不讓婆婆受打擊。她請求孫云祥不要告訴婆婆真相，還通過編信的方式安慰婆婆，體現(xiàn)了她對婆婆的孝順和關愛。永清犧牲后，志蘭主動承擔起家庭的全部家務和農(nóng)活，改變了家里的老規(guī)矩，體現(xiàn)了她勤勞、能干的品質(zhì)。（2）體現(xiàn)崇高精神方面。志蘭在面對丈夫犧牲的打擊時，沒有選擇逃避，而是堅強地承擔起家庭的責任。她通過自己的努力，讓婆婆感受到家庭的溫暖，體現(xiàn)了她在面對巨大痛苦時的奉獻精神。婆婆懷疑真相后，志蘭依然堅持編信，直到婆婆最終明白真相。她的這種堅韌不拔的精神展現(xiàn)了她對家庭的執(zhí)著和對生活的勇氣。志蘭通過編信的方式，讓婆婆了解朝鮮戰(zhàn)場的情況，間接表達了她對丈夫為國捐軀的理解和支持，體現(xiàn)了她的愛國情懷。（3）揭示戰(zhàn)爭危害方面。志蘭的丈夫永清在前線犧牲，家庭失去了頂梁柱，婆婆失去了兒子，志蘭失去了丈夫，家庭的破碎是戰(zhàn)爭帶來的直接后果。志蘭一家的遭遇，批判了戰(zhàn)爭對家庭的破壞。志蘭雖努力安慰婆婆，但永清娘在得知真相后，經(jīng)歷了從極度思念到絕望的心理過程，這種心理創(chuàng)傷是戰(zhàn)爭對普通人精神世界的巨大沖擊。可見，戰(zhàn)爭不僅帶來了人員的傷亡，還給家庭帶來了經(jīng)濟和生活上的困境。志蘭需要獨自承擔家務和農(nóng)活，婆婆需要面對兒子不在的現(xiàn)實，這些都反映了戰(zhàn)爭對人們生活的深遠影響。第10頁/共22頁二、古代詩文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德寧虛其位以待后之學者不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（節(jié)選自黃宗羲《續(xù)師說》有刪改）【注】①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。第11頁/共22頁10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。以為茍無A其德B寧虛C其位D以待后之學者E不可使師道F自我而壞也。下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.D.北面，古以南面為尊，北面為卑，有“北面稱臣”之說，文中指學生敬師之禮。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.的學風。B.韓愈感慨，從師學習的風尚已很久沒有流傳；而黃宗羲則憂慮，缺乏真才實學卻喜好教導他人的風氣會蔓延。C.黃宗羲舉何北山的例子，旨在強調(diào)師者不能輕率地承擔起教師的職責，而應先具備高尚的品德和豐富的學識。D.當時社會上的人，愛自己的孩子，選擇老師來教他們，自己卻以從師學習為恥，對此韓愈感到疑惑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（2）諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？14.著”的相關內(nèi)容，參照示例完成下面表格。針對的社會現(xiàn)象觀點為恥。韓愈原因是世人恥學于①________師。②________第12頁/共22頁③________④________黃宗羲示例：當世年輕人輕浮淺陋、自命不凡，⑤________弟子之列。【答案】10.BDEB12.D13.（1）古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教。（2）你們盛情推選我作為老師，我難道敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？14.①.士大夫之族恥于從師學習。②.童子之師只教句讀，不解惑。③.世人把無所忌憚視④.連古人的姓名身世都道聽途說，議論人家的學術文章已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。⑤.師者缺乏真才實學，為師者應具備德行與學識，方能承擔傳道授業(yè)之責。【解析】【導語】韓愈的《師說》和黃宗羲的《續(xù)師說》均針對當時社會對師道的態(tài)度進行了深刻批判。韓愈通過對比古圣人與今眾人的從師態(tài)度，揭示了師道不傳的根源在于恥學于師的風氣，呼吁尊重師道、重視學習。黃宗羲則進一步指出，師道不傳不僅因弟子之過，更因為師者缺乏真才實學，強調(diào)為師者應具備德行與學識，方能承擔傳道授業(yè)之責。兩篇文章均體現(xiàn)了作者對社會風氣的憂慮與反思，具有鮮明的時代意義。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：認為如果沒有品德，寧肯空著（老師）的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。B處斷開；D處斷開；E處斷開。故選BDE。【題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和理解文言實詞意義的能力。第13頁/共22頁A．正確。轉(zhuǎn)折連詞，卻，但是/假設連詞，如果，假設。句意：有疑惑卻不能解答。/如果不停地刻下去。B．錯誤。甚至/通“增”，增加。句意：甚至不如童子之師，教給他們句讀。/增加他所不具備的能力。C著。D．正確。句意：不肯接受他們的拜師之禮。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容并篩選信息，以及分析論證手法的能力。D是“惑矣”，即“糊涂”“荒謬”的，而不是自己“疑惑”。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。【14題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內(nèi)容的能力。則足羞，官盛則近諛’”概括：士大夫之族恥于從師學習。②根據(jù)“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”概括：童子之師只教句讀，不解惑。③根據(jù)“今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”概括：當今世人把無所忌憚視作高明，知識淺陋的讀書人肆意辱罵和詆毀文學大家。④根據(jù)“古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見于坊書矣”概括：連古人的姓名身世都道聽途說，議論人家的學術文章已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。⑤根據(jù)“北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也”概括：黃宗羲認為師者缺乏真才實學，強調(diào)為師者應具備德行與學識，方能承擔傳道授業(yè)之責。參考譯文：材料一：唉！尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很第14頁/共22頁遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學習，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！材料二：嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；道理沒有聽說過，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，甚至不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學生實際的技術、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了。現(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，家中豢養(yǎng)的幫閑人，張口就罵歐陽修、曾鞏等人；知識淺陋的讀書人，動筆就詆毀朱熹、陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術、人，自認為與前人相當，世上沒有孔子，不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都以不做老師為恥。唉！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實學的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔心這種風氣流傳下去。過去孫明復做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，明復坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思：認為如果沒有品德，寧肯空著（老師）的位子，來等待后來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重啊！我年紀大了，很少時間去學習，只想當一個弟子啊。你們盛情推選我作為老師，我難道敢冒當世之不（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）第15頁/共22頁閱讀下面兩首詩，完成下面小題。積雨輞川莊作王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項（）A.王詩主要描寫了輞川山莊在久雨初停后的景色，通過細膩的筆觸展現(xiàn)了自然之美和詩人隱居生活的寧靜與閑適。B.王詩精心挑選“空林、朝槿、露葵”等意象，展現(xiàn)自然環(huán)境的清幽；而陶詩則選用貼近生活的意象，展現(xiàn)田園生活的美好。C.王詩尾聯(lián)表達了自己對禪寂生活的向往，陶詩結(jié)尾表達了自己對田園生活的追求與向往。二者運用的抒情手法相同。D.這兩首詩雖然都是田園詩，但在主題、情感、意境、語言風格、表達方式、修辭等方面有著明顯的差異。16.王詩頷聯(lián)寫景歷來為人稱道，試分析它與陶詩“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”四句在描寫手法上的相同之處。【答案】15.C16.（1同樣采用動靜結(jié)合。（2第16頁/共22頁（3）都是借景抒情。王詩通過描寫水田、白鷺、夏木、黃鸝等自然景物，隱傳達出詩人對自然的熱愛和對寧靜的向往。陶詩通過描寫遠村、炊煙、狗吠、雞鳴等田園生活場景，表達了詩人對田園生活的向往和內(nèi)心的寧靜。（4）都采用白描手法。王詩和陶詩都用白描，詩人簡潔的語言勾勒出一幅幅生動的畫面，不加過多修飾，生動地展現(xiàn)田園生活的美好，表達了詩人對寧靜的田園生活的喜愛和向往。【解析】【導語】王維的《積雨輞川莊作》與陶淵明的《歸園田居》雖同為田園詩，但風格迥異。王詩以細膩的筆觸描繪自然景致，展現(xiàn)了隱逸生活的寧靜與禪意；陶詩則以樸實的語言勾勒田園生活的美好，表達了對自然與自由的深切向往。兩詩在主題、情感和表現(xiàn)手法上各具特色，共同構成了中國古代田園詩的豐富畫卷。【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧和情感的能力。C禪寂生活的向往，屬于用典抒情。陶詩結(jié)尾“久在樊籠里，復得返自然”直接抒發(fā)了對田園生活的熱愛和對自然的向往，屬于直抒胸臆。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的表達技巧的能力。王詩頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，句意：廣闊平坦的水田上一行白鷺掠空而飛；田野邊繁茂的樹林中傳來黃鸝宛轉(zhuǎn)的啼聲。陶詩“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，句意：深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂端有雄雞不停啼鳴。庭院內(nèi)沒有塵俗雜事煩擾，靜室里有的是安適悠閑。同樣動靜結(jié)合，營造出寧靜而生動的田園氛圍。同樣視聽結(jié)合，增強了田園生活的生動感。（3）借景抒情：王詩通過描寫水田、白鷺、夏木、黃鸝等自然景物，描繪了一幅寧靜而富有生機的夏日田園景象，傳達出詩人對自然的熱愛和寧靜生活的向往。陶詩通過描寫遠村、炊煙、狗吠、雞鳴等田園生活第17頁/共22頁場景，表達了對自然和自由的熱愛和對田園生活的向往。（4）白描手法：王詩用簡潔的語言描寫水田、白鷺、夏木和黃鸝，沒有過多的修飾，卻生動地勾勒出一幅田園畫卷。陶詩用“曖曖”“依依”“狗吠”“雞鳴”等簡單的詞語，描繪出田園生活的寧靜與和諧，同樣運用了白描手法。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1____________，____________”兩句借祭祀場景，提醒人們不要忘記江北仍在金人鐵蹄之下，不要忘記收復故土。（2）小明到泰山看雪景，當看到雪后泰山白雪皚皚，日光雪光交相輝映的奇觀時，他不禁想起了姚鼐____________，____________（3）弗洛伊德認為夢是潛意識心理的一種表達方式。古代詩人常在詩詞中借“夢”寄托情思如“____________，____________”。【答案】①.佛貍祠下②.一片神鴉社鼓③.蒼山負雪④.明燭天南⑤.夜深忽夢少年事⑥.夢啼妝淚紅闌干(柔情似水佳期如夢/人生如夢一尊還酹江月/莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑/我欲因之夢吳越一夜飛度鏡湖月)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。三、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語言文字是文化的基礎要素和鮮明標志，是促進歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。十八大以來，在黨中央的高度重視下，一批重大語言文化工程取得標志性成果。這些寶貴成果，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀語言文化筑牢根基。“何以中國”，從歷史深處廷續(xù)而來的語言是珍貴符碼。正如有學者說，“凡解釋一字即是作一部文化史”。從殷墟甲骨文到現(xiàn)在，3000多年，漢字結(jié)構沒有變，這種傳承中蘊藏著中華文明的基因，讓人們得以從漢字原初構形中破解文明起源的奧秘。沉淀在中華典藉里的人文思想，蘊含著跨越時空的魅力，成為代代相傳的集體記憶。語言里有生生不息的鄉(xiāng)愁。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”文化切片，為地方特色文化留下珍貴的記錄。被小心翼翼保存下來的語言文化，留住了文化鄉(xiāng)愁。第18頁/共22頁語言里有蓬勃生長的文化自信。①我們保存和研究語言文化現(xiàn)象，②也是為了更好地應用和傳承它。③在生成式人工智能技術加速演進、自然語言處理成為熱門應用領域的背景下，④語言文化工程的成果開發(fā)對現(xiàn)實有著更重要的內(nèi)涵。18.第二段中有多處錯別字，請找出兩處并修改。19.從語義看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？20.嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.或以上的意義時，其中有一個是本義，另外還有一個或一些引申義。所謂引申義，是從本義‘引申’出來例句含義義項類別亡今亡亦死，舉大計亦死①②亡羊而補牢，未為遲也。③④【答案】18.①“廷”改為“延”②“形”改“型”③“藉”改為“籍”19.①原句運用比喻，將方言詞條比喻為文化切片，生動形象地展示了方言在地方特色文化傳承中的寶貴價值；②原句運用了短句，將“一個個詞條”獨立成句，彰顯方言內(nèi)容的多樣性，體現(xiàn)語言的韻律美和節(jié)奏感。20.②，修改為：也是為了更好地傳承和應用它。21.甲：語言里有源遠流長的文化。乙：凝結(jié)深厚情感。22.①逃跑（或逃亡）②本義③丟失④引申義【解析】【18題詳解】第19頁/共22頁本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。②“形”為音近字錯誤，這里指