地域文化與城鄉(xiāng)景觀概念：在一定的地理環(huán)境中成長起來、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一定地域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果。分類：物質(zhì)文化

非物質(zhì)文化（一）地域文化一、地域文化和城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵1、物質(zhì)文化：建筑、服飾、飲食蒙古包蒙古族牧民居住的房子，建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古族苗族朝鮮族1、物質(zhì)文化：建筑、服飾、飲食我國飲食文化差異較大。如：南米北面、八大菜系等。1、物質(zhì)文化：建筑、服飾、飲食2、非物質(zhì)文化：制度、習(xí)俗、語言彝族火把節(jié)在西南彝語支各民族的火把節(jié)活動中仍保持著以火熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。傣族潑水節(jié)傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。"浴佛"完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來美好幸福的生活。2、非物質(zhì)文化：制度、習(xí)俗、語言區(qū)域性多樣性獨(dú)特性相對穩(wěn)定性歷史遺存文化形態(tài)社會習(xí)俗生產(chǎn)生活方式等表現(xiàn)形式特點(diǎn)（一）地域文化閱讀——徽州文化2008年原文化部批準(zhǔn)設(shè)立“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”我國第一個跨省文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)范圍為安徽黃山市全境、宣城市績溪縣和江西婺源縣總面積13881平方千米，人口約200萬徽州文化內(nèi)涵豐富，包括徽派建筑、徽墨歙硯、新安理學(xué)、新安教育、徽劇、徽菜、徽州方言等徽派民居是徽州文化的典型代表，院落坐北朝南，依山傍水以堂屋為中心，高墻封閉，馬頭翹角，黑瓦白墻以天井解決內(nèi)采光和通風(fēng)問題，建筑錯落有致，在質(zhì)樸中流露出清秀徽派建筑閱讀——徽州文化徽州文化不僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的儒家思想人地觀，也深受移民文化、宗族文化和皖南山區(qū)自然地理環(huán)境的影響徽州文化崛起于北宋后期，鼎盛于明清時期，目前與藏文化、敦煌文化并列為我國三大地域文化徽州位于皖浙贛三省接壤地區(qū)，群山環(huán)抱相對封閉的自然地理環(huán)境大移民所形成的宗法社會“東南鄒魯”的文化氛圍徽商經(jīng)濟(jì)的厚實(shí)基礎(chǔ)促成了徽州文化的全面發(fā)展徽州文化的形成基礎(chǔ)：閱讀——徽州文化是否受到人類影響自然景觀人文景觀行云飛瀑高山流水……農(nóng)田、村落、道路、建筑、雕塑……景觀的概念：景觀是指相對固定在地表的實(shí)體要素城鄉(xiāng)景觀是人們適應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果，其外部形態(tài)和組合類型與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境密切相關(guān)，能夠在很大程度上反映出不同地域的文化內(nèi)涵、價值觀、審美觀。城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村（二）城鄉(xiāng)景觀紅河哈尼梯田所蘊(yùn)含的地域文化紅河哈尼族彝族自治州位于云南省東南部，地處橫斷山區(qū)。2013年紅河哈尼梯田被評為世界文化遺產(chǎn)。每年秋收以后到次年春播以前的休耕時節(jié)，是這里的旅游旺季。層層水田映照著藍(lán)天白云，宛如一幅幅油畫，吸引了無數(shù)游客。紅河哈尼梯田所蘊(yùn)含的地域文化生產(chǎn)活動開辟梯田，種植水稻，依賴山泉溪流灌溉用水、用地制度用水制度：分水官負(fù)責(zé)分配每一田塊的用水量，各村之間也有分水的約定。用地制度：規(guī)定特定范圍的森林不得砍伐。價值觀、審美情趣森林是涵養(yǎng)水源的寶庫，必須保證山上的森林面積足夠大，水源才能常年不枯，體現(xiàn)了人地和諧的思想。地域文化對城鄉(xiāng)建設(shè)的影響非常廣泛，集中體現(xiàn)在民居特色、城市格局和建筑風(fēng)格等方面。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)1、在民居特色上的體現(xiàn)①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境光照強(qiáng)烈（光照弱）氣候寒冷（氣候炎熱）降水多（降水少）沙塵暴頻繁（地震泥石流較多）民居需求遮陽（采光）保溫（通風(fēng)散熱）注重排水和防潮（雨水收集）防御風(fēng)沙（防御地質(zhì)災(zāi)害）吊腳樓吊腳樓多依山就勢而建，吊腳樓一樓一般底層用來堆放物品，二樓住人。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。1、在民居特色上的體現(xiàn)①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性陜北窯洞用石頭或磚頭砌覆蓋厚厚的黃土黃土高原土層厚實(shí)地下水位低冬暖夏涼1、在民居特色上的體現(xiàn)①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性印度尼西亞巴塔克式房屋氣候濕熱，雨量大，氣溫高，底層架空利通風(fēng)散熱頂部坡度大不易集水1、在民居特色上的體現(xiàn)①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性英國鄉(xiāng)土民居以茅草農(nóng)舍為代表降水多屋頂坡度大1、在民居特色上的體現(xiàn)①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性非洲熱帶草原氣候區(qū)，全年高溫，分干濕兩季就地取材通風(fēng)散熱1、在民居特色上的體現(xiàn)肯尼亞茅草屋①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性伊朗風(fēng)塔氣候酷熱風(fēng)塔用來通風(fēng)降溫1、在民居特色上的體現(xiàn)①對自然地理環(huán)境的適應(yīng)性建筑材料的選用也具有鮮明的地域性。建筑用材較多，體積龐大，運(yùn)輸困難，因而必須因地制宜、就地取材，最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系牧W(xué)和美學(xué)的特點(diǎn)。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，產(chǎn)木材地區(qū)多木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)多竹樓，黃土地區(qū)多土筑窯洞。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)1、在民居特色上的體現(xiàn)②民居建筑材料傣家人生活在高溫多雨熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，屋頂人字脊，便于排水，二層高架，防潮、防蟲，取竹建造竹樓。因紐特人生活在高緯度地區(qū)，氣候寒冷，冰雪常年不化，就地取材建造冰屋居住。因紐特人冰屋云南西雙版納竹樓1、在民居特色上的體現(xiàn)②民居建筑材料曾經(jīng)火山爆發(fā)頻繁，現(xiàn)在這些火山多已沉寂，火山灰冷卻、沉積變?yōu)橘|(zhì)地松軟的巖石，而人們就在這些巖石里挖出或者擴(kuò)大巖石作為洞穴敘利亞氣候干旱，植被稀少，地貌類似于黃土高原。該建筑是由茅草和泥土筑造而成，圓錐形屋頂，墻體厚度達(dá)80厘米，夏季隔熱、冬季保暖，充分適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)。敘利亞泥屋土耳其洞穴房屋1、在民居特色上的體現(xiàn)②民居建筑材料

珠江三角洲富含牡蠣。在古代加工技術(shù)還不成熟的情況下，牡蠣吃完后留下的殼基本集中，作為建筑材料出售。在建造房屋時，牡蠣殼與黃泥、紅糖、蒸糯米混合，層層堆疊，不僅具有隔音效果，而且冬暖夏涼，堅(jiān)固耐用。1、在民居特色上的體現(xiàn)②民居建筑材料在澳大利亞南部城市庫伯佩迪礦山里，修建有許多由寶石礦演變而來的地下住宅。這里氣候不適合人類長期居住，大部分礦工不得不停留在礦井里躲避室外極端的天氣，逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬印Ｔ缙诘叵伦≌?guī)模甚小，隨著生產(chǎn)設(shè)備普及和生活水平提高，地下住宅規(guī)模逐漸擴(kuò)大，功能日趨完善，并出現(xiàn)了教堂、旅館等建筑。如今，庫伯佩迪的居民幾乎全部住到了地下，變成了獨(dú)特的風(fēng)景線，還吸引了眾多的觀光客。1.分析庫伯佩迪的氣候特點(diǎn)，簡要說明其形成原因。庫伯佩迪地處澳大利亞的南部內(nèi)陸，維多利亞大沙漠東南部邊緣。緯度較低，夏季受亞熱帶高壓控制。冬季受到來自內(nèi)陸地區(qū)東北信風(fēng)影響，全年高溫少雨。在澳大利亞南部城市庫伯佩迪礦山里，修建有許多由寶石礦演變而來的地下住宅。這里氣候不適合人類長期居住，大部分礦工不得不停留在礦井里躲避室外極端的天氣，逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬印Ｔ缙诘叵伦≌?guī)模甚小，隨著生產(chǎn)設(shè)備普及和生活水平提高，地下住宅規(guī)模逐漸擴(kuò)大，功能日趨完善，并出現(xiàn)了教堂、旅館等建筑。如今，庫伯佩迪的居民幾乎全部住到了地下，變成了獨(dú)特的風(fēng)景線，還吸引了眾多的觀光客。2.說一說庫伯佩迪的地下民居特點(diǎn)。庫伯佩迪民居依山崖開挖修建，全建在地下，與外部聯(lián)系門窗開口較小，內(nèi)部寬敞，功能設(shè)施齊全，建筑功能多樣。我國古代城市建設(shè)體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級制度。都城以宮殿為中心并確定中軸線，構(gòu)建城市的基本骨架。2、在城市格局上的體現(xiàn)長安城城市格局城市的北部為皇城，城市的東部和西部居住著王公貴族，城市的南部和外圍為平民居住區(qū)，東西兩市為商業(yè)區(qū)。這種空間布局體現(xiàn)了皇權(quán)至上、中軸線對稱的封建社會城市的建設(shè)思路。2、在城市格局上的體現(xiàn)明清北京城以皇城居中，中軸線對稱，天壇、地壇、日壇、月壇位于四周，代表“天南地北，日東月西”，一條南北向的主軸線貫穿全城。功能分區(qū)明確，道路秩序井然。2、在城市格局上的體現(xiàn)北京城城市格局北京城城市格局為了改善平原單調(diào)的景觀，都城建設(shè)的一大特色是“挖池筑丘”，不僅解決了漕糧運(yùn)輸和給排水的問題，而且營造了廣闊的水面和生動的天際輪廓線2、在城市格局上的體現(xiàn)南宋平江府（今蘇州）的規(guī)劃南宋平江府(今蘇州)的規(guī)劃，注重發(fā)揮南方水鄉(xiāng)的特色，將城市布局與河網(wǎng)水系相結(jié)合，引水入城，形成縱橫交錯的水網(wǎng)系統(tǒng)歐洲城市多圍繞教堂、市政廳、城市廣場布局，體現(xiàn)了歷史文化和現(xiàn)代文化的融合。如法國巴黎以凱旋門為中心向外發(fā)散。2、在城市格局上的體現(xiàn)美國城市發(fā)展歷史短，缺少體現(xiàn)悠久歷史的傳統(tǒng)建筑，中心多圍繞摩天大樓布局，外圍建筑高度逐漸下降，并逐漸形成連綿的城市帶。2、在城市格局上的體現(xiàn)城市布局特點(diǎn)地域文化特點(diǎn)我國古代都城以宮殿為中心并確定中軸線，構(gòu)建城市的基本骨架體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級制度歐洲多圍繞教堂、市政廳、城市廣場布局，中心與四周的建筑物高度差別小，高層建筑一般在城市外圍體現(xiàn)了歷史文化和現(xiàn)代文化的融合美國中心多圍繞摩天大樓布局，外圍建筑高度逐漸下降，并逐漸形成連綿的城市帶發(fā)展歷史短，缺少體現(xiàn)悠久歷史的傳統(tǒng)建筑2、在城市格局上的體現(xiàn)我國城鄉(xiāng)建設(shè)歷史悠久，天人合一思想延續(xù)貫穿。磚墻木梁架結(jié)構(gòu)廣泛流行，斗拱飛檐和雕梁畫棟是我國特有建筑風(fēng)格。3、在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)磚墻木梁架結(jié)構(gòu)斗拱飛檐3、在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)西方建筑中柱廊、尖塔、噴泉、雕塑等特點(diǎn)明顯，強(qiáng)調(diào)本身的雕塑美，使用較多的幾何形體，建筑材料多以石材為主。尖塔柱廊雕塑噴泉3、在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。(1)描述諸葛八卦村村落的布局特點(diǎn)，討論該村落的布局與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和地域文化之間的關(guān)系。特點(diǎn)：鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，村外八座山環(huán)抱整個村落，構(gòu)成外八卦。關(guān)系：地形以丘陵為主，地形復(fù)雜，建造重視風(fēng)水學(xué)。反映了以血緣為基礎(chǔ)的宗族通過風(fēng)水學(xué)說培養(yǎng)人們與土地的緊密聯(lián)系，并增進(jìn)宗族團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)。位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。(2)結(jié)合材料，討論諸葛八卦村的旅游品牌價值。①旅游資源具有景觀獨(dú)特性(沒有類似景觀，具有不可替代性，不可復(fù)制)；②具有較高的美學(xué)價值、歷史文化價值；③文化底蘊(yùn)深厚；④諸葛亮歷史地位高，知名度高，文化品牌效益高。位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘