2024—2025學(xué)年度下學(xué)期第一學(xué)段質(zhì)量監(jiān)測高二語文試題2025.03注意：本試卷共23題，滿分150分，時間150分鐘。說明：1.請考生把選擇題的答案涂在答題卡對應(yīng)的題號上；主觀題的答案用黑色簽字筆寫在答題卡上。2.請考生認(rèn)真審題，規(guī)范作答。★祝考試順利！一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1—5題。(19分)材料一：在敘事性抒情長詩《離騷》的下半部分，屈原以大段篇幅，寫到了詩篇主人公因在楚國處處碰壁，很不得志，而不得已離開人世遠(yuǎn)游天國的情節(jié)。他在向重華陳辭后，踏上了“往觀乎四荒”的征程，《離騷》后半部分的大部分篇幅里，詩篇的主人公都在幻想的廣闊天國遨游，上下求索，“覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下”，只是因為仍然心系楚國，不忍心去而不返，才中止了天國之行，最終回到了現(xiàn)實人間。毫無疑問，《離騷》中這部分遠(yuǎn)游天國的情節(jié)，乃是詩人屈原展開想象翅膀，讓詩篇主人公神游天國世界的生動表現(xiàn)，是詩人想象力豐富的充分體現(xiàn)。不過，在屈原那個時代，人的想象力是否已達(dá)到了如此驚人的地步，居然可以離開人世，去往宇宙天際？為何之前的《詩經(jīng)》，以及同時期北方地區(qū)的詩歌或歌謠中，卻罕見類似藝術(shù)性的夸張描繪或表述？這就使我們想到了楚國的歷史、風(fēng)俗和文化，想到了楚國的歷史史料，其中尤以楚國本土出土的文物最有說服力，它們是第一手的原始資料，最能說明屈原時代的文化背景和楚人的民風(fēng)、民俗。我們先從楚國出土的工藝品說起。湖北江陵馬山一號墓出土的鳳虎紋禪衣的圖案與紋飾、江陵戰(zhàn)國楚墓出土的楚漆器圓盒的造型和繪畫圖式，都表現(xiàn)了鳥獸與云霞在天際空間的翱翔飄飛形態(tài)，給人們以強烈的漂浮動感，這些都毫無疑問地讓人們了解到，楚人在當(dāng)時已具有了朦朧的宇宙空間意識。再看楚墓出土的帛畫，這是能直接體現(xiàn)楚人企求靈魂升騰上天意識的文物。長沙烈士公園發(fā)掘的三號墓的內(nèi)棺外表絲織物上，其圖案為龍鳳；湖北隨縣發(fā)掘的曾侯乙墓，內(nèi)棺上畫有鳥身執(zhí)戈奮翅的羽人，羽人上方有風(fēng)，這些帛畫都表現(xiàn)了一個共同的主題——借龍鳳而登天飛仙，離開人世到宇宙天國去。從帛畫在當(dāng)時的功能來說，它主要是為死者祭魂、招魂、安魂、護(hù)魂，代表生者對死者的祭奠與祝愿，而這種做法的最終理想歸宿，乃是死者靈魂的升入天國，到天國世界去尋找歡樂。由此，我們再來看屈原《離騷》中的神游，也就更可明白問題的實質(zhì)了。作為生于楚地、長于楚國的屈原，深染楚風(fēng)，是不容置疑的，加上他博聞強記，熟諳文史，對天文星象之類，一定深懷好奇之心，并有所專研，正因此，一旦他的思想受到強烈沖擊，情緒難以自己，抒發(fā)天國神游、尋找理想境界和歸宿之情，便是自然而然的了。鑒于此，我們可以斷言，屈原《離騷》中的神游描寫，與出土的楚國文物有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，出土的楚國文物，為我們尋求屈原神游思想及其創(chuàng)作表現(xiàn)，提供了最好的來源和富有說服力的實據(jù)。（摘編自徐志嘯《從楚國出土文物看〈離騷〉的神游》）材料二：所謂的神游，就是超越時空，出入古今，在時間隧道中穿行，在虛實相兼的空間中漫游。對于先秦楚辭抒情主人公神游的精神寄托，古今楚辭學(xué)者所作的論述可謂多矣，其中不乏真知灼見。但是，先秦楚辭抒情主人公神游敘事一個重要的指向往往被忽略，那就是在時間隧道中的逆向穿行，追本溯源，最終把楚族祖先圣地作為精神家園。由對時間隧道的逆向穿行而導(dǎo)致精神依托空間挪移，表現(xiàn)出深沉的戀祖情結(jié)。《離騷》正文最末一段提到的舊鄉(xiāng)，指的不是楚國疆域，而是指此次神游的目的地——西海。西海是楚族的發(fā)祥地，傳說顓頊就在那里出生。西海是孕育楚族的搖籃，屈原把那里稱為舊鄉(xiāng)，可謂名副其實，恰如其分。抒情主人公神游太空，來到西海的上方，當(dāng)他俯視到自己祖先出生之地，就悲傷懷戀而不離去。言外之意，抒情主人公要在這里駐留，守護(hù)楚族發(fā)祥的圣地。正因為如此，亂辭稱“又何懷乎故都”，他認(rèn)為自己決定在楚族發(fā)祥地駐守，就沒有必要再懷念當(dāng)下楚國的首都。由此可以斷言，《離騷》正文結(jié)尾及亂辭，所表現(xiàn)的不是屈原的愛國情懷，而是他的戀祖情結(jié)，即對楚族發(fā)祥地西海的眷戀，也是對祖先的崇敬和守護(hù)。這是他在現(xiàn)實生活中屢受挫折之后所作的選擇，以此作為心靈的安慰和精神的寄托。把屈原定性為忠君愛國詩人，這個歷程從賈誼、司馬遷就已經(jīng)開始。到王逸為楚辭作注時，這種看法被滲透在楚辭注解的各個方面，并且得到古今注家的普遍認(rèn)可。二十世紀(jì)三十年代到六十年代，屈原的愛國情懷又被進(jìn)一步放大，把他說成是偉大的愛國主義詩人。與此形成鮮明對照的是，詩人的戀祖情結(jié)則被淡化，乃至被忽略。對屈原所作的偉大愛國詩人的定性成為主流話語，導(dǎo)致詩人的戀祖情結(jié)被遮蔽埋沒，很少作為研究的對象。在現(xiàn)實生活中，屈原的確沒有離開楚國，這是歷史事實。可是，先秦楚辭作為浪漫之作，抒情主人公的神游卻是上天入地，遠(yuǎn)離楚國，并且把自己的最終歸宿鎖定在祖先圣地，以戀祖情結(jié)取代先前的忠君愛國情懷。文如其人是中國自古以來根深蒂固的理念，人們往往根據(jù)作家的立身行事去解讀他的作品，而忽視二者之間的差異。從這種理念出發(fā)，既然屈原是愛國詩人，最終沒有離開祖國，那么，先秦楚辭抒情主人公對自己歸屬的設(shè)定，就只能是楚國故都，而不應(yīng)該是其他的地方。根據(jù)這種邏輯推理，本來是祖先圣地的舊鄉(xiāng)，卻被說成是當(dāng)時的楚國，把詩人在現(xiàn)實中的立身行事與作品的敘事抒情混為一談。（摘編自李炳海《先秦楚辭神游敘事的戀祖情結(jié)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）(3分)A．比較《詩經(jīng)》和《離騷》可知，先秦時期中國北方與南方的民風(fēng)、民俗、文化具有一定的差異性。B．材料一認(rèn)為，屈原《離騷》中神游情節(jié)主要源于屈原的博聞強記、熟諳文史及對天文星象的鉆研。C．材料二認(rèn)為，古今楚辭學(xué)者對先秦楚辭抒情主人公神游的精神寄托的論述不乏有價值的觀點，但不能否認(rèn)他們對某一重要指向的忽略。D．材料二認(rèn)為，王逸等古今注家深受文如其人這一理念的影響，往往從忠君愛國的角度出發(fā)解讀楚辭作品。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）(3分)A．《詩經(jīng)》及同期北方詩歌極少有神游這樣藝術(shù)性的夸張描繪或表述，說明當(dāng)時北方地區(qū)人們的思想中不存在靈魂飛升意識。B．材料一以出土的工藝品和帛畫等多種文物為例，從宇宙空間意識和靈魂升天意識兩方面證明了楚人想象力的豐富。C．材料二認(rèn)為，《離騷》正文結(jié)尾及亂辭表現(xiàn)了詩人屈原的戀祖情結(jié)，這是屈原沒有忠君愛國情懷的有力證明。D．材料二認(rèn)為，如果根據(jù)作家的立身行事去解讀他們的作品，必然導(dǎo)致對其作品的片面解讀甚至錯誤理解。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）(3分)A．荊州博物館館藏文物玉覆面是入殮時覆蓋在逝者面部的楚玉，造型獨特，內(nèi)涵豐富，反映出楚人對自然生命的孜孜探索和浪漫情懷。B．大汶口文化時期的紅陶獸形壺采用夾砂紅陶制作，遍施紅色陶衣，光潤亮澤，造型生動，集實用與仿生藝術(shù)于一身。C．長沙子彈庫一號墓出土的反映楚地文化的帛畫《人物御龍圖》，畫面上是人物與飛龍，呈現(xiàn)出人物駕馭飛龍試圖上天的情景。D．出土于湖北荊門包山楚墓的漆奩，其外壁一周的彩繪人物車馬出行圖描繪了戰(zhàn)國時期人物車馬出行的場景，色彩艷麗，生動活潑，富有立體感。4．簡要梳理材料二的行文脈胳。(4分)5．材料一和材料二都圍繞“神游”進(jìn)行闡釋，但兩則材料論述的側(cè)重點不同，請結(jié)合材料簡要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀2（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成6——9題。（16分）袖里乾坤鮑鮑天邊泛起一片緋紅，染得這個魯東南的小山村懶洋洋、醉醺醺的。新開張的牛肉館里升起來一縷炊煙，空氣里滿是牛肉的鮮香。前幾年鎮(zhèn)上統(tǒng)一主持舊村改造，村主干道旁新起了兩層沿街樓，思路活泛的村民紛紛購租了鋪面，賣雜貨的賣五金的賣風(fēng)味美食的，做得風(fēng)生水起。路過牛肉館的時候，老劉瞥了一眼大紅的門簾和隨風(fēng)擺動的帆布招牌，排隊買牛肉的人揣著手寒暄著。老劉撇過頭去繼續(xù)走，順手摸了一下旁邊黃牛的后頸兒。那牛擤了兩聲響鼻，甩著尾巴，慢悠悠跟在老劉后頭。大集還是在老地方，周圍拔地而起的一片樓房把大集圍剿在一片樹林中。本村大集逢五逢十，集上雜貨小吃、針頭線腦、油鹽醬醋，應(yīng)有盡有。到了牲口市場，不大的地方早已經(jīng)擠滿了牲口。老劉先在市場逛了一圈，今天的牛只有稀稀拉拉的三兩頭。老劉打小在牲口市轉(zhuǎn)悠，是十里八鄉(xiāng)出了名的經(jīng)紀(jì)。再難伺候的牲口，只要轉(zhuǎn)悠到他的手里，沒有賣不出去的。天長日久，鄉(xiāng)里人送他一個外號——劉萬能。老劉牽著那頭黃牛找了個還算清靜的地方站下了，黃牛翕動著嘴唇不斷地反芻，從胃里發(fā)出“咕嚕咕嚕”的巨大聲響。這是一頭上了年紀(jì)的牛，從下垂的眼瞼和略帶渾濁的眼神中，可以看出它的疲態(tài)。但是毛色純正，連半根雜毛也沒有。脊梁上深深的勒痕和大腿上兩條精壯的腱子肉告訴人們，在它還算漫長的一生中，它辛勤又出色地耕種過主人需要耕種的所有土地。老劉身邊很快就圍上來一群人。有人掰開牛嘴看牙口，有人湊上來拍拍牛的身架，更多的抱著胳膊看行情。“這牛身架可以，就是牙口老了點，指望它下地干活怕是不中大用了。”一位買主說。“這兩年哪里還用黃牛耕地咧，不都換上喝油的大家伙了嗎？你再瞅瞅這市場，早些年數(shù)黃牛最多，這幾年呢，怕是想買都買不到了。”買主思量一番，湊近老劉：“什么價錢？”老劉抬起袖子，對方也把手交過來。只見他們的手在老劉寬大的袖管里比劃一番。袖管鼓上來一會兒，癟下去一會兒。買主瞪大眼睛，抽出手來，臨走時扔下一句“你這牛今天還得再牽回去”。“摸袖管”，這是牲口市場交易的老規(guī)矩，“丁一悶二品字三，糊零四拐子五撓六，捏七憋八勾拉九。”買賣雙方所有的交易價格都在袖管里捏手指頭進(jìn)行，除非看客長一雙火眼金睛，否則任誰也看不透這袖里乾坤。日出三竿，村口的牛肉館前油汪汪一片，倒在地上的牛肉沫混著泥土味被太陽耀著一陣陣腥氣直竄上來。牲口市里冷清了不少，買主賣主都想早交易完，家里還有一堆活兒等著呢。一整個中午，老劉都瞇著眼睛蹲在黃牛身邊。沒人問詢的時候，他就卷個旱煙，一邊看著黃牛反芻一邊吐著煙圈，看著周圍人來人往，碰到臉熟的也笑著打聲招呼；有人來了，老劉便把煙袋桿子別在褲腰上，抓過對方手來，在袖管里捏一陣手指頭。對方先是驚一陣，接著嗤笑一陣，最后總是搖著頭離開。倒數(shù)十幾年，那個時候黃牛市場是大集上頂熱鬧的地方。在機械化沒有普及的時代，黃牛是耕田下地的一把好手，是莊戶人家絕好的幫手，也只有大家大戶才置辦得起一頭結(jié)實的黃牛。更多的普通人家都是來看看熱鬧，也學(xué)著買主的樣子摸摸牛后頸兒，拍拍牛肚皮，看看牛牙口，然后半蹲在地上，揣著手琢磨一下那袖管里的門道，猜啞謎一般。日頭把老劉和黃牛的影子投成一個黑點，老劉在前面走，黃牛跟在后面，他們各自踩著自己的影子，離開了牲口市場。經(jīng)過牛肉館，那一陣被日頭烤起的葷腥味讓老劉的胃里翻江倒海。回到家，老劉的兒子小劉也剛下班回家。兒子從小跟在牛尾巴后面長大，老劉一心盤算著兒子能別再吃這口莊戶飯，好好念書，出人頭地。等到老劉發(fā)現(xiàn)兒子不是讀書的料，他又連夜盤算著讓兒子接過自己手里的本事，把一袖管門道教給他。如果不是仿佛一夜之間來到的城鎮(zhèn)化建設(shè)，這一切現(xiàn)在都已實現(xiàn)。幾年前，村邊空地上建起了工廠，農(nóng)民小劉一下子成了工人小劉。眼看著一個個新廠房向村子越挨越近，村里人大都把土地流轉(zhuǎn)出去，過起了跟城里人一樣的朝九晚五的日子。看著老劉把黃牛牽回來，兒子一驚：“爸，你咋又牽回來了呢？不是叫你拉到集上去賣了嗎？”老劉把臉拉下來：“我是去賣了，可是沒人稀得買。”“誰不知道你劉萬能啊，只要你想賣的牲口，有賣不成的？”兒子扭過頭去，一臉不快。“讓我賣我也去賣了，以后不許再提這茬事。這牛跟了我一輩子，咱家哪塊地它沒走個千把趟？現(xiàn)在不中用了，就‘卸磨殺驢’？”“怎么就是轉(zhuǎn)不過這個彎兒來呢爸，村里現(xiàn)在還有幾個人在種地？這么大年紀(jì)了，干啥還去地里受那風(fēng)吹日曬呢？現(xiàn)在生活條件好了，咱還不是想讓你在家享享清福？”“地沒了，牛沒了，我還享啥福？整天蹲在家里喝茶看日頭就是享福了？”兒子不再說話，只把頭轉(zhuǎn)向門外。門前那片土坡上，一座座新廠房正拔地而起。夕陽西下，老劉牽著黃牛去坡上找了個向陽地兒靠下來。黃牛喘著粗氣，卷著舌頭把青草一口一口送到嘴里，老劉深深地吸一口煙袋，再深深吐出來。那煙圈飄啊飄，飄向不遠(yuǎn)處高聳入云的煙囪。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．老劉摸摸黃牛的后頸兒，黃牛“擤了兩聲響鼻”“慢悠悠跟在老劉后頭”，體現(xiàn)出人與牛的親密和諧，為下文做了鋪墊。B．老黃牛曾是辛勤又出色的好牛，可現(xiàn)在老了，失去了用武之地。老劉雖然心中不舍，但在兒子的催促下只能去市場賣牛。C．小說結(jié)尾對老劉吸煙動作和煙圈飄向煙囪的描寫，體現(xiàn)出人物內(nèi)心深深的無奈，含蓄蘊藉，給讀者留下豐富的想象空間。D．父親想讓兒子繼承父業(yè)，兒子卻成了工人；兒子想讓父親賣牛，父親卻敷衍了事，兩代人的觀念沖突構(gòu)成小說情節(jié)的主線。7．關(guān)于文中賣牛的情節(jié)，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．賣牛是老劉的拿手好戲，因此他信心十足，不慌不忙，在集市上找個清靜的地方站下。B．小說插入對以前黃牛市場熱鬧場面的描寫，與現(xiàn)在的冷清形成對比，突出了時代變化。C．老劉“吐著煙圈”看著周圍“人來人往”，表現(xiàn)出老劉在黃牛無人問津時的落寞沮喪。D．老劉因循守舊，已跟不上時代的變化，依然在用以前的方式賣牛，導(dǎo)致賣牛無果而終。8．請簡要分析文中畫線句的作用。（4分）9．本文的標(biāo)題“袖里乾坤”意蘊豐富，請簡要分析。（6分）二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10——14題。(20分)文本一：徐渭，字文長，山陰人。為諸生，有盛名。總督胡宗憲招致幕府，與歙余寅、鄞沈明臣同憲書記。宗憲得白鹿，將獻(xiàn)諸朝，令渭草表，并他客草寄所善學(xué)士，擇其尤上之。學(xué)士以渭表進(jìn)，世宗大悅，益寵異宗憲，宗憲以是益重渭。渭知兵，好奇計。宗憲擒徐海，誘王直，皆預(yù)其謀。藉宗憲勢，頗橫。及宗憲下獄，渭懼禍，遂發(fā)狂，引巨錐剚耳，深數(shù)寸，又以椎碎腎囊，皆不死。已，又擊殺繼妻，論死系獄，里人張元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、遼，縱觀諸邊厄塞，善李成梁諸子，入京師，主元忭。元忭導(dǎo)以禮法，渭不能從，久之，怒而去。后元忭卒，白衣往吊，撫棺慟哭，不告姓名去。渭天才超軼，詩文絕出倫輩。善草書，工寫花草竹石。嘗自言：“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之。”當(dāng)嘉靖時，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯。渭憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭?xì)堗允炯谰铺胀g，相與激賞，刻其集行世。（選自《明史·徐渭傳》，有刪改）文本二：文長為山陰秀才，大試輒不利，豪蕩不羈。總督胡宗憲知之，聘為幕客。文長與胡公約：“若欲客某者，當(dāng)具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。文長乃葛衣烏巾，長揖就坐，縱談天下事，旁若無人。胡公大喜。是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭；而文長以部下一諸生傲之，信心而行，恣臆談謔，了無忌憚。會得白鹿，屬文長代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏記，皆出其手。胡公既憐文長之才，哀其數(shù)困，時方省試，凡入簾者，公密屬曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脫失。”皆曰：“如命。”一知縣以他羈后至至期方謁公偶忘屬卷適在其房遂不偶。文長眼空千古，獨立一時。當(dāng)時所謂達(dá)官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。（選自袁宏道《徐文長傳》，有刪改）【注】胡梅林，即胡宗憲，梅林是他的號。10．下列對文中劃波浪線句子的的斷句，正確的一項是（）（3分）A．一知縣以他羈/后至至期/方謁公/偶忘屬卷/適在其房/遂不偶B．一知縣以他羈后至/至期方謁公/偶忘屬/卷/適在其房/遂不偶C．一知縣以他羈/后至至期/方謁公/偶忘屬/卷適在/其房遂不偶D．一知縣以他羈后至/至期方謁公/偶忘屬卷/適在其房/遂不偶11．下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．幕府：可指將帥在外臨時設(shè)置的作為府署的營帳，也可泛指官署。B．“信心而行”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行井序》）兩句中的“信”字含義相同。C．“久之，怒而去”與“詩次之”兩句中的“之”字用法相同。D．疏，古代區(qū)下向君主分條陳述事情的奏章，與《諫太宗十思疏》的“疏”含義相間。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．胡宗憲看重徐渭，徐渭也積極為之出謀劃策。胡宗憲下獄后，徐渭一心求死，以示忠貞。B．胡宗憲為徐渭的省試竭盡心力，囑托來訪考官，可最后還是出了意外，令人惋惜。C．徐渭懂兵法，詩文出眾，無懼權(quán)威，但也有一些為人不齒的行為：恃寵而驕、自殘殺妻等。D．兩則材料都寫了胡宗憲對徐渭的器重，但《明史》較為概括，袁宏道的敘述更生動詳盡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）令渭草表，并他客草寄所善學(xué)士，擇其尤上之。（2）是時公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行。14．結(jié)合兩則材料，分析徐渭“其名不出于越”的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15——16題。（9分）舜廟懷古陸游云斷蒼梧[注]竟不歸，江邊古廟鎖朱扉。山川不為興亡改，風(fēng)月應(yīng)憐感慨非。孤枕有時鶯喚夢，斜風(fēng)無賴客添衣。千年回首消磨盡，輸與漁舟送落暉。[注]蒼梧：相傳舜帝駕崩于此。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．“云斷蒼梧”點明了舜帝的離世之地，營造了一種哀傷凝重的氛圍。B．詩人來到江邊舜廟憑吊，眼前朱扉緊鎖的清冷景象，讓他感慨不已。C．頷聯(lián)運用擬人手法，將詩人的主觀感受移到自然景物上，融情于景。D．舜帝曾經(jīng)的輝煌已消失殆盡，詩人乘坐一葉漁舟在落日余暉中遠(yuǎn)去。16．本詩與杜甫的《蜀相》同為懷古之作，但情感側(cè)重點有所不同。請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的詞句：“”，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詞句：“。”（2）古詩詞中很多以“自”“空”營造意境氛圍的，如杜甫《蜀相》“，”，詩人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意。（3）運用典故可以使文章達(dá)到辭近旨遠(yuǎn)的效果，《蜀道難》中“，”兩句引用了“五丁開山”的神話傳說，渲染了神秘色彩，引人入勝。三．語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18--22題。（20分）古詩詞與現(xiàn)代歌曲的融合，猶如一股清流，為現(xiàn)代音樂增添了獨特的藝術(shù)魅力與深厚的文化底蘊。①這種融合既是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的具體實踐，也表達(dá)了對傳統(tǒng)文化的敬意和傳承。這一文化現(xiàn)象不僅令古老詩詞的面貌A，更加生動且貼近現(xiàn)代生活，還借助音樂這一媒介，跨越時空，將古詩詞中的情感、哲理與意境傳遞給每一位聽眾。在詩詞與旋律的交織中。聽眾仿佛穿越時宏，與古人對話，深切體會“采菊東籬下，悠然見南山”的淡迫情懷。深刻體驗“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁思緒。亦或是深入體悟“明月幾時有，把酒問青天”的豁達(dá)心境。這些古詩詞中的經(jīng)典意象和情感，通過現(xiàn)代歌曲的演繹，引發(fā)跨越時代的情感共嗚。此外，將古詩詞元素融入現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作，是提升公眾審美素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力的有效途徑。此舉不僅讓人們在欣賞音樂的過程中獲得愉悅，更激發(fā)了大眾對古典文學(xué)的興趣，有力推動了傳統(tǒng)文化的普及