河北省保定市滿城區2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題考試時間：150分鐘命題人：蘇欣欣審核人：葉紅一、現代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生成式人工智能是一種由程序推動的、基于自然語言處理技術和神經網絡技術發展，能夠自主學習和產出的算法程序。新一代的人工智能已經可以深度學習一切現有的文學文本，并在此基礎上計算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風格，以此派生出風格相近的作品。可以說，經過算法的持續迭代和優化，人工智能技術處理語言本質、敘事規律的效能將逼近甚至超越人類作家。但這種寫作技術層面的臻于至美，絕不是文學的終極旨歸，也遠未探及文學性之根本。一流的文學作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細節，那些無窮的遠方、無數的人們才是其要義所在。近年來，互聯網上不斷掀起的對魯迅筆下諸多人物形象的討論，便足以顯現出文學經典所具有的跨時代、跨媒介、破圖層的能量。作家正是有著對社會關系的深刻洞見、對他者的熱忱關切，才能以如此這般簡潔克制的文字直擊人心，塑造出孔乙己、閏土、阿Q等人物形象，揭示其生活狀態。這些人物形象歷經百年歲月淘洗，依然在新的時代語境中不斷迸發回響，乃至成為當下互聯網世界中勾連自我與他人、現實生活與精神生活的文化中介。這就是文學性的力量：無論歲月如何變遷，我們始終可以在充滿靈韻的文學中觀古今、觀天下、觀自身。反觀人工智能寫作，人工智能技術在誕生之時，就是工具導向性的。生成式人工智能的人機交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達指令、具有主體性的一方。人工智能只需要扮演執行指令的助手角色，服從并完成指令任務。因此，人工智能的動機并不在于自我表達，而只是在預訓練素材的基礎上，對操縱者作出符合程序化的回應。同樣，它也不能真正理解自己生產的語言。這表明，人工智能技術在創建文學現場時，極為依賴人類的數據訓練與模型調試。再者，人工智能生成文本時更無法依憑自身的情感體驗、歷史經驗駕馭文學數據庫。這直接導致人工智能寫作的內容高度機械化、同質化，難以產生鮮活的現實關切，也無法在實際意義上促成一種具有真實情感、辯證思想、倫理意義的“新文學”的迭變。未來，人工智能想要與人類作家比肩，一個核心前提是跳出算法寫作的窠臼，擊破人物與故事的表象，理解人類情感經驗的邏輯，體察生命經驗的細節，并將其轉化為文學性的表達。（摘編自馬曉炎《寫作技術的臻于至美不是文學的終極旨歸》）材料二：人工智能創作神器布局的藝術風口正在呼喚一個藝術新時代的到來，而當一種智能工具從“技術手段”發展到“創作伴侶”再升級為“藝術主人”時，我們一方面為新銳技術的創作潛能而欣喜，另一方面也需要對人工智能帶來的藝術隱憂保持清醒的認知。譬如，生成式人工智能作為藝術創作的“擬主體”擺脫不了“硅基生命”的先天短板：缺失意識和自我意識，沒有藝術創作不可或缺的生命體驗。前者使它無從獲得對世界的知識性認知和理性判斷，沒有目標追求的自覺性、能動性和道德自律感，無法以自主的價值立場去理解和吸納人類積淀的歷史經驗，不能自主地在自身與社會、與他人、與特定語境中，形成主體與對象之間的審美關系，只能按算法概率、算力速度的訓練模型連詞成句、連句成段，或基于某種指令以比特像素實現圖形（圖像）信息的排列組合，卻并不理解這些組合的意義是什么，以及為什么要提供這樣的答案。“硅基生命”則讓AI創作“本體失根”，擬主體沒有源自生命體實踐的喜怒哀樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的“身之所歷、目之所見”的“鐵門限”，藝術創作不可或缺的歷史鏡像、時代精神、生活閱歷均無從談起。用于AI大模型的數據不過是“二手生活”而非“肉身經驗”，其表達的“知情意”來自“他者投喂”而不是自己的“生命歷險”，這就顛覆了文藝創作“躬身成文”“藝以明志”的創作原則，斬斷了作品和藝術家之間有關社會的、歷史的、生命的有機聯系，勢必會抽空藝術存在的意義。因而，沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創作的致命缺陷，其所帶來的“情感虛置”和“意義缺席”將對AI創作確證自身藝術性形成巨大挑戰。上述兩個問題還導致AI創作存在另一個更重要的局限——缺少藝術原創力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語料資源中依據算法邏輯匹配而來的，是“借”用前人的知識產權資源而巧置選擇的結果。換句話說，它所得一切均非原創，既受限于“已有”，又缺失于“未知”。盡管在許多單項技能上人工智能比人“聰明”，但沒有人的感情和自主意識的計算程序最終無法形成原創能力，它可以通過人的信息“投喂”和大數據預訓練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實現從“0”到“1”的突破，這在藝術創作中表現得更為明顯。因此，僅靠技術智能，想要產生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過是癡人說夢而已。（摘編自歐陽友權《人工智能創作的藝術隱憂和倫理邊界》）1.下列對材料相關內容理解和分析不正確的一項是（）A.文學經典具有跨時代、跨媒介、破圈層的能量，經典中的某些人物形象在當下互聯網世界中仍能發揮文化中介的作用。B.因為生成式人工智能并不能真正理解自己生產的語言，所以它只是服從、執行操縱者下達的指令，按照程序完成指令任務。C.生成式人工智能藝術創作存在諸多缺陷，無法以自主的價值立場去吸納人類的歷史經驗就是其中之一。D.生成式人工智能受現有語料資源的限制，且它所提供的答案是人的信息“投喂”和大數據預訓練的結果。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.伴隨神經網絡技術等的發展，人工智能寫作未來還有著產生巨大進步的可能。B.如果沒有設計者加以引導，人工智能可能會一味提供同質化的熱門題材和內容。C.AI創作的致命缺陷是沒有生命體驗、缺少肉身感知，其作品也不具備文學性。D.現在人工智能還只是一種人類創造力的擴容工具，而不是內容創作的主體。3.下列選項屬于材料二中所說“藝術隱憂”的一項是（）A.小說《機憶之地》所有內容，包括書名、正文、配圖乃至作者名字全部由AI完成。B.文學寫作的“非人化”現象引發了“人工智能是否會終結網絡文學”等問題。C.人工智能寫作其實是人機協作，整體結構由人決定，細節描寫則由人工智能完成。D.“寫什么”“如何寫”都可解決，但人工智能寫作難解決“為何寫”這一哲學命題。4.如何理解材料二最后劃線句子所說的AI創作可以“完成從‘1’到‘99’的拓展，卻難以實現從‘0’到‘1’的突破”？這樣表達有什么好處？5.有觀點認為“利用人工智能技術，可將昔日高度專業化的文學創作變成大眾皆可參與的輕松游戲。”你怎樣看待該觀點所說的這一變化？請根據材料簡要分析。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。屠殺不朽的人①（法）讓·雷維奇二十五歲之前我還是個窮教師，命運是在我的第一部小說《一座墳墓的探求》得到龔古爾獎金②的那一天轉變的。在我的成功公布一個鐘頭以后，整個法國都知道了我的名字。在我的出版商的客廳里，有上百個新聞記者問我：“您比較喜歡哪些作家？……您是不是受了福克納的影響？……”攝影記者喊著：“杜波瓦薩先生，頭朝這邊！”慶祝一直到夜里很晚很晚才結束；我真巴望它永遠延長下去。這種以我為中心的熱鬧場面很中我的意。我離開了教育界，十年里出了八部小說，四本論文，三個劇本。盡管我的作品會帶來上百篇批評家的文章，但公眾并不同意這些意見。我對光榮和財運已經習慣了；我因為寫人不免一死的情況寫得太多，所以已經失去了虛榮心。在有才能的人相當缺少的我這一代人中間，我也并不是唯一的一個出名的人。弗特隆也勝過同時代的人百倍。況且公眾認為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個無神論者；弗特隆是基督教文學的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的。雖然我的每一本書都得到了成功。然而每一次成功，都不像頭一次勝利那樣，給我帶來甜蜜的陶醉之感。現在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎金和法蘭西學院。但是手上握著劍，頭上戴著尖角帽③，跨進學院的門這件事不是三十五歲的人能辦到的。那些院士沒有一個寫得象我那么多，但是我們必須聽他們的。在文學方面，多談比多寫更能使人成功。還得等上個七、八年。我沒有那么好的耐心。我想到了瑞普蘭。近二十年來他的職業有了很大的發展。到下層社會去找兇手的時代也早已過去，殺人的買賣掌握在巴黎和外省的五六家企業手里。瑞普蘭領導的一家是最重要的，常常替銀行、教會，甚至替政府辦事。我要求瑞普蘭謀殺十個院士；雖然事情很棘手，考慮了很久，最后他答應我一定滿足我的要求。一個禮拜以后，他交給我一張名單，我同意了這張名單。犧牲誰關系都不大，只有院士的席位才是重要的。對不朽的人的屠殺是在某個夜里實現的。正像報紙上說的，這件案子激起了“極大的波動”。表示哀悼的、而且在危險中的學院由警察局守衛著。三十個活著的院士由暗探保護。經過兩個月的徒勞的搜索，警察局也好象厭倦了。我造就了一些幸運的人；大伙兒已經在談論著后繼的人選了。出殯的那天，我遇到了弗特隆。我們握了握手，一句話也沒有說。我不相信他會疑心到我，但是他好象沒有以前那么憂郁。我良心平安地等著。選舉的時候終于到了；我放過了前面的八名；這是個很好的策略，弗特隆也這么做。等到選到倒數第二個空缺的時候，我認為好機會來了，于是把申請書送去：真是一篇杰作，無疑是我的作品中最成功的。弗特隆也模仿我，他打算弄到最后一個空缺。他也跟我一樣，不肯去拜客。一個有才能的作家可不能降低身分去做這種事。我沒有當選，比起我來，別人更喜歡一位海軍上將。弗特隆也被一位主教打敗了，可是他的失敗一點也不能減輕我的苦惱我懊悔，可是晚了。我還要等多少時候才能等到一次自然的死亡讓出一個空缺來呢？但是瑞普蘭在那兒；我的失敗也叫他很傷心。有一天他來按我的門鈴。“我想為您做點什么事，”他對我說。“但是，下一次我請求您利用一切機會，出去拜拜客！”我俯下頭，答應了；他接著說下去：“最近幾個月來，防備當然要松多了，但是這些先生們還是不很放心。沒有辦法到他們家里去……只能在大街上行事。我要弄死歷史家比阿托瓦。比阿托瓦應該是一個詩人，每天夜里，他都要在河邊游蕩好幾個鐘頭，而且路線從來不變。這樣我干起來要方便多了。”我沒有等多久。一個禮拜以后，有人發現比阿托瓦在河邊給人打死了。我連忙去向殺人者致謝；可是我沒有來得及開口，他已經帶著意味深長的微笑，對我說：“這不是我！”接著他告訴了我：頭一天晚上，他曾經隔著一段距離跟著他要獵取的對象，時間已經很晚很晚，河岸幾乎連一個人也沒有，他認為時間和地點都適合于下手了；他走過去。可是有一個人從黑地里竄出來，在他還沒有動手以前，已經用棍子照準院士的腦袋上揍了三下，這三下連一頭牛也可以打死。“看見他打，”瑞普蘭對我說，“我決不會相信他是個新手。當時我離得相當近，所以認出了這個兇手。”瑞普蘭笑笑；我也笑起來了。“弗特隆！”這個名字從我的嘴里漏了出來，以后的事情很容易猜到。弗特隆承蒙我隱名埋姓地告發，第二天就給抓起來了；他當時就承認自己是謀殺案的制造者；但是他還是不承認那十個人也是他謀殺的。這樣一來，我的良心得到了平安。文學界的一場大屠殺就這樣結束了。弗特隆被認為是瘋子，他將要在一個瘋人院里了結他的一生。至于我呢，我去拜客了；我的當選沒有問題了。我度過了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進黑暗的墳墓的那種快樂。（有刪改）【注】①不朽的人即法蘭西學院的四十個院士，院士是終身職稱，逝去一名再補選一名。②龔古爾獎金是遵照法國小說家愛德蒙·德·龔古爾遺囑創立的一個學院每年所頒發的文學獎金。③劍和尖角帽是法蘭西學院院士的制服。6.下列對小說相關內容理解，不正確的一項是（）A.“我”在第一本小說獲得龔古爾獎金時，面對記者們高漲的熱情很是享受，說明我從一名普通教師很快融入了名利場。B.“我”在十年內創造出大量的作品，可謂名利雙收，但我并不感到滿足，只有當選法蘭西院士才能滿足“我”的虛榮心。C.瑞普蘭是冷酷無情的職業殺手，但他也為“我”的選舉失敗感到傷心，還主動來找“我”，這些體現了他良心未泯的一面。D.在整個事件中，“我”從未對殺人感到“懊悔”，這種波瀾不驚的冷靜，顯示出“我”的冷漠和麻木，更讓讀者不寒而栗。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱敘述，通過主人公的內心獨白，展現了其復雜的心理活動和情感變化。B.小說以“屠殺不朽的人”為題，既提示了小說的情節，又暗示主題，能引發讀者思考。C.小說使用諷刺和黑色幽默的手法，謀殺情節是對現實社會中權力斗爭的一種夸張表達。D.小說的結局是開放式的，暗示“我”即將走向名利的巔峰，留給讀者無限的思考空間。8.小說兩處畫線句子表現了人物怎樣的心理？9.小說中弗特隆這個人物對刻畫“我”的形象起重要作用，請談談你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士自其敷奏之日始進之年而恥已存者寡矣！嘗見明初逸史，明太祖訓臣之語曰:“汝曹輒稱堯、舜主，主茍非圣，何敢諛為圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，當加之以吁喘①，自居皋、契之義。朝見而堯舜之，夕見而堯舜之，為堯舜者，豈不亦厭于聽聞乎？”又曰:“幸而朕非堯舜耳。朕為堯舜，烏有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不為共工、醒兜，為堯、舜之所流放者幾希！”此真英主之言也，坐而論道，謂之三公。唐宋盛時，大臣講官，不輟賜坐、賜茶之舉，從容乎便殿之下，因得講論古道，儒碩興起。及其季也，朝見長跪、夕見長跪之余，無此事矣。不知此制何為而輟，而殿陛之儀，漸相懸以相絕也。（節選自龔自珍《明良論》）材料二：景公燕賞于國內，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師①莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之，今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國者愛之、害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷，君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”公曰:“寡人不知也，請從士師之策。”國內之祿，所收者三也。（節選自《晏子春秋·諫上第一》）【注】①吁：表示否定，此處指提出異議。②職計：古官名，掌管府庫財務。③士師：古官名，掌管法律訴訟。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。歷覽近代之A士B自C其敷D奏之日E始進F之年G而恥H已存者I寡矣！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.輒，指總是，與《促織》中“輒傾數家之產”的“輒”意思相同。B.季，指末世，與《鴻門宴》中“項羽季父也”的“季”意思不同。C.萬鐘，指萬鐘俸祿，泛指優厚的俸祿，如“萬鐘則不辯禮義而受之”。D.禁，指制止，與《與妻書》中“必不能禁失吾之悲”的“禁”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.明太祖認為即使君主已經是圣君，臣子的愿望已經實現，臣子仍然應當向皋、契學習，敢于對君主提出不同意見，龔自珍十分贊同此觀點。B.龔自珍盛贊唐宋興盛時期的君臣關系，當時皇上對大臣和講經史的官員賜坐、賜茶，使他們可以隨便在皇上休息的別殿談論古代治國之道。C.景公向晏子抱怨如今自己不能寵愛誰就讓誰得利，也不能厭惡誰就疏遠誰，已經失去了國君的權威，晏子聽后，總結這種情況就叫作“逆”。D.晏子認為夏、商、周三代社會安定、百姓和睦，是因為君主寵愛有利于國家的人，厭惡有害于國家的人，使得賢良之人增多，奸邪之人消失。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）不知此制何為而輟，而殿陛之儀，漸相懸以相絕也。（2）臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。14.材料一中被明太祖訓斥的臣子和材料二中使景公不悅的職計、士師是同一種臣子嗎？為什么？三、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·漁父詞劉克莊海濱蓑笠史，駝背曲，鶴形臞。定不是凡人，古來賢哲，多隱于漁。任公子，龍伯氏①，思量來島大上鉤魚；又說巨鼇吞餌，牽翻員嶠、方壺②。磻溪③老子雪眉須，肘后有丹書。被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？只怕先生渴睡，釣竿指著珊瑚。注：①任公子，龍伯氏：兩人都是先秦寓言中在海中釣大魚的人。②員嶠、方壺：相傳渤海之東有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮于海面，隨潮水動蕩不已。天帝恐其漂往西極，使島上群仙流離失所，就命令十五頭巨鼇輪番負載之。不料龍伯氏一鉤連釣六鼇而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。③磻溪，相傳是姜太公當年垂釣之處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇描寫了一位頭戴蓑笠、駝背瘦削的老人，詩人斷定這位釣叟必不是凡人，而是當地的賢哲。B.詩人用任公子、龍伯氏的典故，饒有趣味地調侃老人敢到海邊來垂釣，估計是想釣到巨大的魚。C.詩人把姜太公視為“古來賢哲，多隱于漁”的典型，高度概括其得遇文王、伐紂受封的事跡。D.本詞結尾處，詩人好像在對癡坐在苔磯上的釣叟喊話：醒來吧，不要讓釣竿掃到了珊瑚礁罷！16.這首詞以幽默的方式展現了嚴肅的主題，請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17.完成默寫。（1）《燕歌行并序》中“______，______”兩句以強烈的對比，寫出了將軍的享樂和士兵的苦難，揭示了將軍與士兵之間的巨大反差。（2）小王想請朋友小李寫一幅字，用以提醒自己防微杜漸，不玩物喪志。于是小李寫下《五代史伶官傳序》中的“______，______”這兩句話送給小王。（3）《〈論語〉十二章》中“______，______”兩句體現了儒家對于人格完善的追求：既要注重外在的形象，又要注重內在的品質。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。從城市保護的角度看，文物與文化不是一個概念。（1），它們多是歷史遺產中的精華，顯示著一個城市文化創造的極致，自然是要首要保護的，而且這些名勝古跡是一座座建筑，比較好保護。文化的內容卻廣泛得多，更多表現在大片大片的民居中，它是城市整個生活文化的載體，也是城市真正的獨特性所在。就好比北京的城市文化特征不是在故宮，而是在胡同和四合院里。但民居沒有獨立的保護條例，而且民居是一片片城區，良莠摻雜，產權分散，（2）。世界無論哪個國家，城市保護的最大問題都不在名勝古跡而在民居。城市的老屋絕不僅僅是建筑，老街也絕非僅僅是道路，它們構成了“歷史文化空間”。城市中人的全部精神文化及其長長的根都深深扎在這空間里，這空間又絕非只屬于過去。在文物中歷史是死的，（3）。從深遠的過去到無限的未來，它血緣相連，一脈相承，形成一種強大和進展的文化與精神。割斷歷史絕不是發展歷史，除掉歷史更不是真正地創造未來。在現代化的沖擊下，如何保衛這個歷史文化空間值得深思。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.下列句子中的引號與文段中“歷史文化空間”的引號用法相同的一項是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.堅守工匠精神，不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮勞動光榮的價值原色。C.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。D.這響亮而清脆的“哈哈哈”就此結束了一切事情：結束了預想中的婚事，結束了別里科夫的人間生活。閱讀下面的文字，完成下面小題。某方言視頻火爆全網，引來各地網友（1），從四川火鍋到廣東早茶，從陜西肉夾饃到新疆大盤雞，（2）。他們紛紛以喊麥的方式比拼家鄉特色，為自己的家鄉方言代言。方言既是一種語言現象，又是一種文化現象，它是來自故鄉的慰藉，是地域文化形成的底色，是民眾歸屬感和認同感的體現。它的重要的歷史價值、語言價值，也是傳統文化發揚和傳承的重要載體。這些年，方言文化借助年輕人（3）的新載體，在網絡上刮起“鄉愁風”，吸引網友自發加入家鄉話題討論，變成“家鄉推廣大使”。如何鼓勵方言文藝創作來實現方言文化保護，切實地將鄉土文旅產品融入這類方言創作，以及促進文化軟實力轉變為硬實力等等，值得多維度思考。20.請在文中橫線處填入恰當的四字熟語。21.文中畫波浪線句子有3處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。22.將文中畫橫線句子改成排比句，使之與上下文銜接自然，并分析改寫后的表達效果。六、作文23.閱讀下面的材料，根據要求作文。將有作則思知止以安人。——《諫太宗十思疏》譬如為山，未成一簣，止，吾止也。——《論語》大學之道，在止于至善。——《禮記》陳力就列，不能者止。——《季氏將伐顓臾》以上含有“止”字的語句引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。可以就以上某一句話聯想思考，也可以把幾個語句聯系起來思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河北省保定市滿城區2024-2025學年高二下學期開學檢測語文試題考試時間：150分鐘命題人：蘇欣欣審核人：葉紅一、現代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生成式人工智能是一種由程序推動的、基于自然語言處理技術和神經網絡技術發展，能夠自主學習和產出的算法程序。新一代的人工智能已經可以深度學習一切現有的文學文本，并在此基礎上計算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風格，以此派生出風格相近的作品。可以說，經過算法的持續迭代和優化，人工智能技術處理語言本質、敘事規律的效能將逼近甚至超越人類作家。但這種寫作技術層面的臻于至美，絕不是文學的終極旨歸，也遠未探及文學性之根本。一流的文學作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文字游戲。那些伏脈于歷史褶皺深處沉甸甸的細節，那些無窮的遠方、無數的人們才是其要義所在。近年來，互聯網上不斷掀起的對魯迅筆下諸多人物形象的討論，便足以顯現出文學經典所具有的跨時代、跨媒介、破圖層的能量。作家正是有著對社會關系的深刻洞見、對他者的熱忱關切，才能以如此這般簡潔克制的文字直擊人心，塑造出孔乙己、閏土、阿Q等人物形象，揭示其生活狀態。這些人物形象歷經百年歲月淘洗，依然在新的時代語境中不斷迸發回響，乃至成為當下互聯網世界中勾連自我與他人、現實生活與精神生活的文化中介。這就是文學性的力量：無論歲月如何變遷，我們始終可以在充滿靈韻的文學中觀古今、觀天下、觀自身。反觀人工智能寫作，人工智能技術在誕生之時，就是工具導向性的。生成式人工智能的人機交互模式更是在很大程度上決定了人類是制定算法法則、下達指令、具有主體性的一方。人工智能只需要扮演執行指令的助手角色，服從并完成指令任務。因此，人工智能的動機并不在于自我表達，而只是在預訓練素材的基礎上，對操縱者作出符合程序化的回應。同樣，它也不能真正理解自己生產的語言。這表明，人工智能技術在創建文學現場時，極為依賴人類的數據訓練與模型調試。再者，人工智能生成文本時更無法依憑自身的情感體驗、歷史經驗駕馭文學數據庫。這直接導致人工智能寫作的內容高度機械化、同質化，難以產生鮮活的現實關切，也無法在實際意義上促成一種具有真實情感、辯證思想、倫理意義的“新文學”的迭變。未來，人工智能想要與人類作家比肩，一個核心前提是跳出算法寫作的窠臼，擊破人物與故事的表象，理解人類情感經驗的邏輯，體察生命經驗的細節，并將其轉化為文學性的表達。（摘編自馬曉炎《寫作技術的臻于至美不是文學的終極旨歸》）材料二：人工智能創作神器布局的藝術風口正在呼喚一個藝術新時代的到來，而當一種智能工具從“技術手段”發展到“創作伴侶”再升級為“藝術主人”時，我們一方面為新銳技術的創作潛能而欣喜，另一方面也需要對人工智能帶來的藝術隱憂保持清醒的認知。譬如，生成式人工智能作為藝術創作的“擬主體”擺脫不了“硅基生命”的先天短板：缺失意識和自我意識，沒有藝術創作不可或缺的生命體驗。前者使它無從獲得對世界的知識性認知和理性判斷，沒有目標追求的自覺性、能動性和道德自律感，無法以自主的價值立場去理解和吸納人類積淀的歷史經驗，不能自主地在自身與社會、與他人、與特定語境中，形成主體與對象之間的審美關系，只能按算法概率、算力速度的訓練模型連詞成句、連句成段，或基于某種指令以比特像素實現圖形（圖像）信息的排列組合，卻并不理解這些組合的意義是什么，以及為什么要提供這樣的答案。“硅基生命”則讓AI創作“本體失根”，擬主體沒有源自生命體實踐的喜怒哀樂、愛恨情仇，沒有王夫之所說的“身之所歷、目之所見”的“鐵門限”，藝術創作不可或缺的歷史鏡像、時代精神、生活閱歷均無從談起。用于AI大模型的數據不過是“二手生活”而非“肉身經驗”，其表達的“知情意”來自“他者投喂”而不是自己的“生命歷險”，這就顛覆了文藝創作“躬身成文”“藝以明志”的創作原則，斬斷了作品和藝術家之間有關社會的、歷史的、生命的有機聯系，勢必會抽空藝術存在的意義。因而，沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創作的致命缺陷，其所帶來的“情感虛置”和“意義缺席”將對AI創作確證自身藝術性形成巨大挑戰。上述兩個問題還導致AI創作存在另一個更重要的局限——缺少藝術原創力。生成式人工智能提供的答案是從已有的語料資源中依據算法邏輯匹配而來的，是“借”用前人的知識產權資源而巧置選擇的結果。換句話說，它所得一切均非原創，既受限于“已有”，又缺失于“未知”。盡管在許多單項技能上人工智能比人“聰明”，但沒有人的感情和自主意識的計算程序最終無法形成原創能力，它可以通過人的信息“投喂”和大數據預訓練，完成從“1”到“99”的拓展，卻難以實現從“0”到“1”的突破，這在藝術創作中表現得更為明顯。因此，僅靠技術智能，想要產生AI莎士比亞、AI卡夫卡，不過是癡人說夢而已。（摘編自歐陽友權《人工智能創作的藝術隱憂和倫理邊界》）1.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.文學經典具有跨時代、跨媒介、破圈層的能量，經典中的某些人物形象在當下互聯網世界中仍能發揮文化中介的作用。B.因為生成式人工智能并不能真正理解自己生產的語言，所以它只是服從、執行操縱者下達的指令，按照程序完成指令任務。C.生成式人工智能的藝術創作存在諸多缺陷，無法以自主的價值立場去吸納人類的歷史經驗就是其中之一。D.生成式人工智能受現有語料資源的限制，且它所提供的答案是人的信息“投喂”和大數據預訓練的結果。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.伴隨神經網絡技術等的發展，人工智能寫作未來還有著產生巨大進步的可能。B.如果沒有設計者加以引導，人工智能可能會一味提供同質化的熱門題材和內容。C.AI創作的致命缺陷是沒有生命體驗、缺少肉身感知，其作品也不具備文學性。D.現在的人工智能還只是一種人類創造力的擴容工具，而不是內容創作的主體。3.下列選項屬于材料二中所說“藝術隱憂”的一項是（）A.小說《機憶之地》所有內容，包括書名、正文、配圖乃至作者名字全部由AI完成。B.文學寫作的“非人化”現象引發了“人工智能是否會終結網絡文學”等問題。C.人工智能寫作其實是人機協作，整體結構由人決定，細節描寫則由人工智能完成。D.“寫什么”“如何寫”都可解決，但人工智能寫作難解決“為何寫”這一哲學命題。4.如何理解材料二最后劃線句子所說的AI創作可以“完成從‘1’到‘99’的拓展，卻難以實現從‘0’到‘1’的突破”？這樣表達有什么好處？5.有觀點認為“利用人工智能技術，可將昔日高度專業化文學創作變成大眾皆可參與的輕松游戲。”你怎樣看待該觀點所說的這一變化？請根據材料簡要分析。【答案】1B2.C3.D4.①意思：AI創作根據信息生成文本的能力很強，但是它缺少原創能力，無法進行獨立自主的創作。②好處：通俗、形象、簡潔地說明了AI創作的優勢和缺點，更容易使讀者理解。5.①人工智能技術讓文學創作變得輕松愜意，說明人工智能迭變速度驚人，在文學創作領域取得了巨大進展。②雖然人工智能技術在寫作技術層面降低了文學創作的門檻，但這種創作只是一種算法寫作，難以產生現實關切，其作品缺乏經典作品的文學性的力量。③這種“文學創作”存在“情感虛置”和“意義缺席”等問題，會抽空藝術存在的意義，我們應對其蘊含的藝術隱憂保持清醒的認識。【解析】【導語】文章通過對生成式人工智能在文學和藝術創作領域的分析，揭示了其潛在的難題和局限性。材料一關注人工智能在文學寫作中的不足，包括情感體驗上的缺失和難以實現深刻的社會洞見。材料二則指出了人工智能在藝術創作中因缺乏自我意識和原創力而存在的隱憂，強調了技術只能擴展現有內容而難以創新。【1題詳解】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。B.“因為……所以……”錯誤。結合材料一第三段說“人工智能只需要扮演執行指令助手角色，服從并完成指令任務。因此，人工智能的動機并不在于自我表達，而只是在預訓練素材的基礎上，對操縱者作出符合程序化的回應。同樣，它也不能真正理解自己生產的語言”可知，選項強加因果。故選B。【2題詳解】本題考查學生根據文本信息進行推理和判斷的能力。C.“其作品也不具備文學性”錯誤。材料二提到AI創作致命缺陷是沒有生命體驗、缺少肉身感知，其所帶來的“情感虛置”和“意義缺席”對AI創作確證自身藝術性形成巨大挑戰，但不能說其作品不具備文學性，選項說法過于絕對。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。A.體現人工智能創作的升級，不符合。B.討論的是人工智能對文學寫作領域的影響和引發的討論，不符合。C.描述的是人機協作的寫作模式，不符合。D.“人工智能寫作難解決‘為何寫’這一哲學命題”體現了材料二中人工智能創作缺失意識和自我意識、沒有藝術創作不可或缺的生命體驗等藝術隱憂。故選D。【4題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意及其作用的能力。①理解句子含義：結合材料二最后一段“生成式人工智能提供的答案是從已有的語料資源中依據算法邏輯匹配而來的”可知，AI創作是基于已有信息或語料資源進行的，它能夠在這些信息的基礎上進行拓展和生成。這里的“1”可以理解為AI創作的起點，即已有的語料資源或信息；而“99”則代表了AI創作在這些基礎信息上所能達到的廣度和深度。因此，“完成從‘1’到‘99’的拓展”意味著AI創作根據信息生成文本的能力很強。結合材料二最后一段“它所得一切均非原創，既受限于‘已有’，又缺失于‘未知’”可知，AI創作在原創性方面存在不足。這里的“0”可理解為原創性的起點，即沒有任何已有信息或靈感的情況下的創作；而“1”則代表了這種原創性的實現。因此，“難以實現從‘0’到‘1’的突破”意味著AI創作缺少原創能力，無法進行獨立自主的創作。②這樣表達的好處：用通俗的數字表達，形象且簡潔地說明了AI創作的優勢在于可以對已有內容進行大量拓展，但缺點是難以進行真正的原創，使讀者更容易理解AI創作的特點和局限性。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一“生成式人工智能是一種由程序推動的、基于自然語言處理技術和神經網絡技術發展，能夠自主學習和產出的算法程序。新一代的人工智能已經可以深度學習一切現有的文學文本，并在此基礎上計算出不同作家的用詞喜好、句式句法、行文風格，以此派生出風格相近的作品”指出，人工智能技術可以通過學習現有文學文本，生成風格相近的作品，體現了人工智能技術在文學創作領域的快速發展和巨大潛力。題干中“人工智能技術讓文學創作變得輕松愜意”的觀點也恰恰說明了人工智能迭變速度驚人，在文學創作領域取得了巨大進展。②材料一“但這種寫作技術層面的臻于至美，絕不是文學的終極旨歸，也遠未探及文學性之根本。一流的文學作品，絕不是靠一套懸浮的語詞和絕對的理性邏輯就能簡單完成的文字游戲”和“人工智能的動機并不在于自我表達，而只是在預訓練素材的基礎上，對操縱者作出符合程序化的回應。同樣，它也不能真正理解自己生產的語言”指出，人工智能創作雖然在技術層面降低了文學創作門檻，但其缺乏真正的自我表達和文學性。材料二“生成式人工智能作為藝術創作的‘擬主體’擺脫不了‘硅基生命’的先天短板：缺失意識和自我意識，沒有藝術創作不可或缺的生命體驗”和“用于AI大模型的數據不過是‘二手生活’而非‘肉身經驗’，其表達的‘知情意’來自‘他者投喂’而不是自己的‘生命歷險’”進一步強調人工智能由于缺失意識和自我意識，無法像人類一樣擁有生命體驗和情感經歷，其創作的內容往往缺乏真實性和深度，無法與人類的情感產生共鳴。所以對于題干觀點，我們看到其優勢之時，也不能忽視它難以產生現實關切，其作品缺乏經典作品的文學性的力量的缺點。③材料二“沒有生命體驗，缺少肉身感知，是AI創作的致命缺陷，其所帶來的‘情感虛置’和‘意義缺席’將對AI創作確證自身藝術性形成巨大挑戰”和“盡管在許多單項技能上人工智能比人‘聰明’，但沒有人的感情和自主意識的計算程序最終無法形成原創能力”指出了人工智能創作的致命缺陷和局限性。由于缺乏生命體驗和情感感知，人工智能創作往往存在“情感虛置”和“意義缺席”的問題，無法創作出具有獨特性和創新性的作品。因此，題干觀點還啟示我們需要對人工智能創作保持清醒的認識和審慎的態度。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。屠殺不朽的人①（法）讓·雷維奇二十五歲之前我還是個窮教師，命運是在我的第一部小說《一座墳墓的探求》得到龔古爾獎金②的那一天轉變的。在我的成功公布一個鐘頭以后，整個法國都知道了我的名字。在我的出版商的客廳里，有上百個新聞記者問我：“您比較喜歡哪些作家？……您是不是受了福克納的影響？……”攝影記者喊著：“杜波瓦薩先生，頭朝這邊！”慶祝一直到夜里很晚很晚才結束；我真巴望它永遠延長下去。這種以我為中心的熱鬧場面很中我的意。我離開了教育界，十年里出了八部小說，四本論文，三個劇本。盡管我的作品會帶來上百篇批評家的文章，但公眾并不同意這些意見。我對光榮和財運已經習慣了；我因為寫人不免一死的情況寫得太多，所以已經失去了虛榮心。在有才能的人相當缺少的我這一代人中間，我也并不是唯一的一個出名的人。弗特隆也勝過同時代的人百倍。況且公眾認為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個無神論者；弗特隆是基督教文學的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的。雖然我的每一本書都得到了成功。然而每一次成功，都不像頭一次勝利那樣，給我帶來甜蜜的陶醉之感。現在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎金和法蘭西學院。但是手上握著劍，頭上戴著尖角帽③，跨進學院的門這件事不是三十五歲的人能辦到的。那些院士沒有一個寫得象我那么多，但是我們必須聽他們的。在文學方面，多談比多寫更能使人成功。還得等上個七、八年。我沒有那么好的耐心。我想到了瑞普蘭。近二十年來他的職業有了很大的發展。到下層社會去找兇手的時代也早已過去，殺人的買賣掌握在巴黎和外省的五六家企業手里。瑞普蘭領導的一家是最重要的，常常替銀行、教會，甚至替政府辦事。我要求瑞普蘭謀殺十個院士；雖然事情很棘手，考慮了很久，最后他答應我一定滿足我的要求。一個禮拜以后，他交給我一張名單，我同意了這張名單。犧牲誰關系都不大，只有院士的席位才是重要的。對不朽的人的屠殺是在某個夜里實現的。正像報紙上說的，這件案子激起了“極大的波動”。表示哀悼的、而且在危險中的學院由警察局守衛著。三十個活著的院士由暗探保護。經過兩個月的徒勞的搜索，警察局也好象厭倦了。我造就了一些幸運的人；大伙兒已經在談論著后繼的人選了。出殯的那天，我遇到了弗特隆。我們握了握手，一句話也沒有說。我不相信他會疑心到我，但是他好象沒有以前那么憂郁。我良心平安地等著。選舉的時候終于到了；我放過了前面的八名；這是個很好的策略，弗特隆也這么做。等到選到倒數第二個空缺的時候，我認為好機會來了，于是把申請書送去：真是一篇杰作，無疑是我的作品中最成功的。弗特隆也模仿我，他打算弄到最后一個空缺。他也跟我一樣，不肯去拜客。一個有才能的作家可不能降低身分去做這種事。我沒有當選，比起我來，別人更喜歡一位海軍上將。弗特隆也被一位主教打敗了，可是他的失敗一點也不能減輕我的苦惱我懊悔，可是晚了。我還要等多少時候才能等到一次自然的死亡讓出一個空缺來呢？但是瑞普蘭在那兒；我的失敗也叫他很傷心。有一天他來按我的門鈴。“我想為您做點什么事，”他對我說。“但是，下一次我請求您利用一切機會，出去拜拜客！”我俯下頭，答應了；他接著說下去：“最近幾個月來，防備當然要松多了，但是這些先生們還是不很放心。沒有辦法到他們家里去……只能在大街上行事。我要弄死歷史家比阿托瓦。比阿托瓦應該是一個詩人，每天夜里，他都要在河邊游蕩好幾個鐘頭，而且路線從來不變。這樣我干起來要方便多了。”我沒有等多久。一個禮拜以后，有人發現比阿托瓦在河邊給人打死了。我連忙去向殺人者致謝；可是我沒有來得及開口，他已經帶著意味深長的微笑，對我說：“這不是我！”接著他告訴了我：頭一天晚上，他曾經隔著一段距離跟著他要獵取的對象，時間已經很晚很晚，河岸幾乎連一個人也沒有，他認為時間和地點都適合于下手了；他走過去。可是有一個人從黑地里竄出來，在他還沒有動手以前，已經用棍子照準院士的腦袋上揍了三下，這三下連一頭牛也可以打死。“看見他打，”瑞普蘭對我說，“我決不會相信他是個新手。當時我離得相當近，所以認出了這個兇手。”瑞普蘭笑笑；我也笑起來了。“弗特隆！”這個名字從我的嘴里漏了出來，以后的事情很容易猜到。弗特隆承蒙我隱名埋姓地告發，第二天就給抓起來了；他當時就承認自己是謀殺案的制造者；但是他還是不承認那十個人也是他謀殺的。這樣一來，我的良心得到了平安。文學界的一場大屠殺就這樣結束了。弗特隆被認為是瘋子，他將要在一個瘋人院里了結他的一生。至于我呢，我去拜客了；我的當選沒有問題了。我度過了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進黑暗的墳墓的那種快樂。（有刪改）【注】①不朽的人即法蘭西學院的四十個院士，院士是終身職稱，逝去一名再補選一名。②龔古爾獎金是遵照法國小說家愛德蒙·德·龔古爾遺囑創立的一個學院每年所頒發的文學獎金。③劍和尖角帽是法蘭西學院院士的制服。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在第一本小說獲得龔古爾獎金時，面對記者們高漲的熱情很是享受，說明我從一名普通教師很快融入了名利場。B.“我”在十年內創造出大量的作品，可謂名利雙收，但我并不感到滿足，只有當選法蘭西院士才能滿足“我”的虛榮心。C.瑞普蘭是冷酷無情的職業殺手，但他也為“我”的選舉失敗感到傷心，還主動來找“我”，這些體現了他良心未泯的一面。D.在整個事件中，“我”從未對殺人感到“懊悔”，這種波瀾不驚的冷靜，顯示出“我”的冷漠和麻木，更讓讀者不寒而栗。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱敘述，通過主人公的內心獨白，展現了其復雜的心理活動和情感變化。B.小說以“屠殺不朽的人”為題，既提示了小說的情節，又暗示主題，能引發讀者思考。C.小說使用諷刺和黑色幽默的手法，謀殺情節是對現實社會中權力斗爭的一種夸張表達。D.小說的結局是開放式的，暗示“我”即將走向名利的巔峰，留給讀者無限的思考空間。8.小說兩處畫線句子表現了人物怎樣的心理？9.小說中弗特隆這個人物對刻畫“我”的形象起重要作用，請談談你的理解。【答案】6.C7.D8.第一次“我”感到良心平安，是我不擇手段實施計劃后對成功的滿足和自豪，以及對即將當選院士的期待；第二次“我”感到良心平安，是“我”隱姓埋名告發弗特隆后使自己擺脫了嫌疑的慶幸，并為即將當選院士而感到洋洋自得。兩次“良心平安”反映出“我”人性中的冷漠、自私、虛偽，對道德和自我認知的扭曲，暴露了社會對名利的盲目崇拜，使人性逐漸異化。9.小說中的弗特隆是“我”內心欲望的外顯，他的存在加劇了杜波瓦薩對成功的渴望和對不朽名聲的追求，他的成功和才華成為“我”（杜波瓦薩）內心沖突的催化劑；弗特隆為了爭取院士席位采取的謀殺的行為有助于揭示“我”因不擇手段追求名利而導致的道德淪喪；弗特隆的下場也暗示了“我”的結局，也是對名利使人異化、瘋狂的批判和警醒。【解析】【6題詳解】本題考查學生對小說相關內容的理解能力。C.“這些體現了他良心未泯的一面”錯誤，能殺十個院士，可見其殘忍與喪心病狂，不可能再有良心，傷心是因為自己的謀殺沒有顯現效果。故選C。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“留給讀者無限的思考空間”錯誤，結合“至于我呢，我去拜客了；我的當選沒有問題了。我度過了我一生中最美好的日子。不久以后我還要嘗到手握雕花的劍柄，走進黑暗的墳墓的那種快樂”可知，未來一切都如預料。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析人物心理的能力。結合畫線句子和語境及全篇內容分析人物的心理。第一次，十個院士被殺，“我”卻感到良心平安，“我良心平安地等著”。案件查不出來，“我”很安全，我為不擇手段實施計劃而取得成功感到滿足和自豪，我充滿對即將當選院士的期待；第二次，“我”隱姓埋名告發弗特隆后，他承認自己是謀殺案的制造者，而“我的良心得到了平安”。“我”感到良心平安，是為“我”己擺脫了嫌疑感到慶幸，終于可以安心地要當選院士了，內心感到洋洋自得，因而心安。兩次“良心平安”反映出“我”已經沒有了良心，否則死這么多人怎么還會良心平安？這表現了人性中的冷漠、自私、虛偽，“我”為了名和利已經道德淪喪，沒有了對自我的準確認知，一切以達到目的來衡量事情，這是對道德和自我認知的扭曲，暴露了社會對名利的盲目崇拜，使人性逐漸異化。【9題詳解】本題考查學生分析次要人物作用的能力。解答本題要圍繞題干的關鍵點“弗特隆這個人物對刻畫‘我’的形象起重要作用”來分析。小說中的弗特隆和“我”一樣，都是知名作家，“公眾認為我們倆的才能不相上下。我呢，是一個無神論者；弗特隆是基督教文學的作家，我相信盡管我們有許多不同的地方，我們之間還是非常相像的”，并且二人都參與院士的競選。他是“我”內心欲望的外顯，他的存在加劇了杜波瓦薩對成功的渴望和對不朽名聲的追求，“現在，我常常想，真正的光榮，就是龔古爾獎金和法蘭西學院”，他的成功和才華成為“我”(杜波瓦薩)內心沖突的催化劑；弗特隆是為了爭取院士席位采取謀殺的，而“我”隱姓埋名告發了弗特隆，雖然為此“我”曾謀殺了是十個人！弗特隆的行為和“我”的所作所為形成比較，有助于揭示“我”因不擇手段追求名利而導致的道德淪喪；弗特隆被認為是瘋子，他將要在一個瘋人院里了結他的一生。他的下場也暗示了“我”的結局，弗特隆不承認那十個人也是他謀殺的，由此不難懷疑到是誰殺的，就此追查真相終會水落石出。這是對名利使人異化、瘋狂的批判和警醒。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士自其敷奏之日始進之年而恥已存者寡矣！嘗見明初逸史，明太祖訓臣之語曰:“汝曹輒稱堯、舜主，主茍非圣，何敢諛為圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，當加之以吁喘①，自居皋、契之義。朝見而堯舜之，夕見而堯舜之，為堯舜者，豈不亦厭于聽聞乎？”又曰:“幸而朕非堯舜耳。朕為堯舜，烏有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不為共工、醒兜，為堯、舜之所流放者幾希！”此真英主之言也，坐而論道，謂之三公。唐宋盛時，大臣講官，不輟賜坐、賜茶之舉，從容乎便殿之下，因得講論古道，儒碩興起。及其季也，朝見長跪、夕見長跪之余，無此事矣。不知此制何為而輟，而殿陛之儀，漸相懸以相絕也。（節選自龔自珍《明良論》）材料二：景公燕賞于國內，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師①莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之，今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國者愛之、害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷，君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。”公曰:“寡人不知也，請從士師之策。”國內之祿，所收者三也。（節選自《晏子春秋·諫上第一》）【注】①吁：表示否定，此處指提出異議。②職計：古官名，掌管府庫財務。③士師：古官名，掌管法律訴訟。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。歷覽近代之A士B自C其敷D奏之日E始進F之年G而恥H已存者I寡矣！11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.輒，指總是，與《促織》中“輒傾數家之產”的“輒”意思相同。B.季，指末世，與《鴻門宴》中“項羽季父也”的“季”意思不同。C.萬鐘，指萬鐘俸祿，泛指優厚的俸祿，如“萬鐘則不辯禮義而受之”。D.禁，指制止，與《與妻書》中“必不能禁失吾之悲”的“禁”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.明太祖認為即使君主已經是圣君，臣子的愿望已經實現，臣子仍然應當向皋、契學習，敢于對君主提出不同意見，龔自珍十分贊同此觀點。B.龔自珍盛贊唐宋興盛時期的君臣關系，當時皇上對大臣和講經史的官員賜坐、賜茶，使他們可以隨便在皇上休息的別殿談論古代治國之道。C.景公向晏子抱怨如今自己不能寵愛誰就讓誰得利，也不能厭惡誰就疏遠誰，已經失去了國君的權威，晏子聽后，總結這種情況就叫作“逆”。D.晏子認為夏、商、周三代社會安定、百姓和睦，是因為君主寵愛有利于國家的人，厭惡有害于國家的人，使得賢良之人增多，奸邪之人消失。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）不知此制何為而輟，而殿陛之儀，漸相懸以相絕也。（2）臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。14.材料一中被明太祖訓斥的臣子和材料二中使景公不悅的職計、士師是同一種臣子嗎？為什么？【答案】10.BEG11.A12.C13.（1）不知道這個制度為什么中止，而君臣之間禮節，逐漸差距越來越大以至完全相互隔絕了。

（2）我擔心您有違背政道的行為，有關部門的官吏不敢規勸，而使得國家傾覆，宗廟危亡。14.不是同一種臣子。被明太祖訓斥的臣子慣于吹捧，動不動就稱君主為圣明的堯舜；而職計、士師忠于職守，沒有屈從君主不合理的命令，故二者不同。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（我）遍覽近代的讀書人，從他們向皇帝陳述政治主張，開始做官時起，具有廉恥心的人已經很少了！“近代”作定語，修飾“士”，中間不可斷開，“士”作“覽”的賓語，賓語后斷句，所以B處斷句；“敷奏”指向君主陳奏，“始進”指開始做官，“敷奏之日”“始進之年”結構相同，語意完整，單獨成句，所以EG處斷句。故選BEG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。意思不同。總是；/就、便。句意：你們總是稱主上為堯，舜。/就常常使好幾戶人家破產。B.正確。末世；/少，幼。句意：到了唐宋衰落之時。/是項羽的叔父。C.正確。句意：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。D.正確。制止；/禁受、禁得住。句意：是用來制止暴虐。/必定經受不住失去我的悲痛。故選A。【12題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“晏子聽后，總結這種情況就叫作‘逆’”錯誤。從材料二“君僻臣從謂之逆”可知，君主行為邪僻而臣子服從叫作逆，事實上職計、士師并沒有服從景公，故景公所處的情況不能叫作“逆”。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何為”，賓語前置，應為“為何”，為什么；“輟”，停止、中止；“懸”，差距大。（2）“逆政”，違背政道；“爭”，同“諍”，規勸；“危”，使……危亡。【14題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。不是同一種臣子。根據原文“汝曹輒稱堯、舜主，主茍非圣，何敢諛為圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，當加之以吁喘，自居皋、契之義。朝見而堯舜之，夕見而堯舜之，為堯舜者，豈不亦厭于聽聞乎”可知，被明太祖訓斥的臣子慣于吹捧，動不動就稱君主為圣明的堯舜；根據原文“景公燕賞于國內，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從”可知，而職計、士師忠于職守，沒有屈從君主不合理的命令，故二者不同。參考譯文：材料一：讀書人都懂得廉恥，那么國家就永遠不會有恥辱了；讀書人不懂得廉恥，這就是國家的最大恥辱。（我）遍覽近代的讀書人，從他們向皇帝陳述政治主張，開始做官時起，具有廉恥心的人已經很少了！（我）曾經看過明朝初年民間流傳的史書，(記載)明太祖訓誡群臣的話：“你們總是稱主上為堯，舜，如果主上并不是圣君，（你們）怎么能吹捧他是圣君呢？（即使）主上已經是圣君，臣子的愿望已經實現了，也應當敢于對主上提出不同意見，做皋、契那樣的賢臣。早上見面稱主上為堯舜，晚上見面稱主上為堯舜，那像堯舜一樣的君主，難道不也聽得厭煩嗎？”又說：“幸好我不是堯舜。（如果）我是堯舜，哪有像你們這樣的皋、夔、稷、契的賢臣呢？你們不像共工、醒兜那樣，被堯、舜流放的恐怕很少！”這真是英明君主的話啊。坐在殿堂之上談論治國方略（的大臣），在古時被稱為三公。唐宋興盛之時，（皇上對）大臣和講經史的官員，不停止賜坐、賜茶的舉動，（使他們可以）隨便在皇上休息的別殿，談論古時的治國之道，學問淵博的大儒就越來越多。到了唐宋衰落之時，除了臣子早上朝見皇上長跪、晚上朝見皇上長跪之外，就沒有這些（賜坐賜茶、講經論道的）事了。不知道這個制度為什么中止，而君臣之間的禮節，逐漸差距越來越大以至完全相互隔絕了。（節選自龔自珍《明良論》）材料二：齊景公在國都內宴請并賞賜（臣子），獲萬鐘俸祿賞賜的有三人，獲千鐘俸祿賞賜的有五人，命令多次發出，但職計沒有聽從景公的命令。景公大怒，下令罷免職計，命令多次發出，但士師沒有聽從景公的命令。景公不高興。晏子拜見（景公），景公對晏子說：“我聽說統治國家的君主，寵愛誰就能讓誰得利，厭惡誰就能疏遠誰。現在我寵愛一個人卻不能讓他得利，厭惡一個人卻不能疏遠他，已經失去國君的權威了。”晏子說：“我聽說，君主行為端正而臣子服從叫作順，君主行為邪僻而臣子服從叫作逆。現在您賞賜讒佞阿諛的人，卻命令官吏一定服從，就是使君主喪失準則，臣子失去職守了。先王確立所愛，是用來鼓勵從善，確立所惡，是用來制止暴虐。從前夏、商、周三代興盛的時候，對國家有利的人（君主）就寵愛他，對國家有害的人（君主）就厭惡他，所以明確所寬愛的則賢良之人就增多，明確所厭惡的則奸邪之人就消失，因此天下清明安定，百姓和睦團結。等到夏、商、周三代衰敗的時候，（君主）行為安于簡慢輕率，身體安于放縱享樂，順從自己的人（君主）就寵愛他，違背自己的人（君主）就厭惡他，所以明確所寵愛的則奸邪之人就增多，明確所厭惡的則賢良之人就消失，百姓分離逃散，國家危亡傾覆。您上不考慮圣賢君主（使國家）興盛（的原因），下不審察昏惰君主（使國家）衰亡（的教訓），我擔心您有違背政道的行為，有關部門的官吏不敢規勸，而使得國家傾覆，宗廟危亡。”景公說：“我不明智啊，請求聽從士師的辦法。”國都內（賞賜不合理）的俸祿，收回來了很多。（節選自《晏子春秋·諫上第一》）三、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詞，完成下面小題。木蘭花慢·漁父詞劉克莊海濱蓑笠史，駝背曲，鶴形臞。定不是凡人，古來賢哲，多隱于漁。任公子，龍伯氏①，思量來島大上鉤魚；又說巨鼇吞餌，牽翻員嶠、方壺②。磻溪③老子雪眉須，肘后有丹書。被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？只怕先生渴睡，釣竿指著珊瑚。注：①任公子，龍伯氏：兩人都是先秦寓言中在海中釣大魚的人。②員嶠、方壺：相傳渤海之東有五座神山，曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，浮于海面，隨潮水動蕩不已。天帝恐其漂往西極，使島上群仙流離失所，就命令十五頭巨鼇輪番負載之。不料龍伯氏一鉤連釣六鼇而去，以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。③磻溪，相傳是姜太公當年垂釣之處。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇描寫了一位頭戴蓑笠、駝背瘦削的老人，詩人斷定這位釣叟必不是凡人，而是當地的賢哲。B.詩人用任公子、龍伯氏的典故，饒有趣味地調侃老人敢到海邊來垂釣，估計是想釣到巨大的魚。C.詩人把姜太公視為“古來賢哲，多隱于漁”的典型，高度概括其得遇文王、伐紂受封的事跡。D.本詞結尾處，詩人好像在對癡坐在苔磯上的釣叟喊話：醒來吧，不要讓釣竿掃到了珊瑚礁罷！16.這首詞以幽默的方式展現了嚴肅的主題，請結合詩句簡要分析。【答案】15.A16.示例一：①上片多采用幽默調侃的方式。比如，以“駝背曲，鶴形臞”來刻畫出“漁父”形象，活脫脫地一個干癟老頭兒，頗有戲謔調侃的意味。又如，“定不是凡人，古來賢哲，多隱于漁”這三句，其實是詩人對海濱釣叟的調侃，越說得鄭重其事，諷刺意味越強烈；再如，用任公子、龍伯氏這種傳說中人物來比釣叟，又拿“島大上鉤魚”“巨鼇吞餌”來說事，故意夸大其詞，似莊似謔，精彩之至；再如，結尾直接喊話釣叟——只怕等得瞌睡了，手中漁竿掃著海里的珊瑚礁罷！②下片多展現嚴肅的主題。比如，姜子牙的機遇和成就是歷代寒士們的夢想，他們無時無刻不渴盼著得遇明主，有所作為；又如，“世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？”詩人直接表達了英雄無用武之地的悲慨。示例二：作者以“漁父詞”題篇，從頭到尾似在調侃一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，然而細細品味會發現，詩人不僅表達了英雄無用武之地的悲慨，更是將矛頭指向了古往今來一切高高在上、不思求賢的封建統治者。【解析】【導語】劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》以生動形象的語言描繪了一位似乎與世無爭、超凡脫俗的垂釣老人，通過引用寓言人物任公子、龍伯氏及歷史人物姜太公，巧妙地暗示了隱士的智慧和置身于世事之外的淡泊。全詞充滿了幽默感，寓悲于樂，借釣魚隱喻對現實無奈與理想追求，表現了詩人對隱居生活的向往和對現實的批判。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“詩人斷定這位釣叟必不是凡人，而是當地的賢哲”表述不當。“定不是凡人”這句，其實是詩人對海濱釣叟的調侃。“古來賢哲，多隱于漁”這兩句，是對歷史現象的普遍概括。故選A。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌主題及寫作風格的能力。劉克莊這首詞，屬于借題發揮，以漫畫式的筆法，小品文式的筆調，對社會現實進行政治諷刺。考生抓住題干中“幽默的方式”和“嚴肅的主題”來鑒賞即可。示例一：①上片多采用幽默調侃的方式。比如，以“駝背曲，鶴形臞”三字短聯具體刻畫出“漁父”形象：其背既曲如駝，其軀又瘦似鶴。活脫脫地表現出一干癟老兒，頗有調侃的意味。接著，詞人又鄭重其辭地宣布道：“定不是凡人，——古來賢哲，多隱于漁！”這三句，其實是詩人對海濱釣叟的調侃，越說得鄭重其事，諷刺意味越強烈；接著借用典故“任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；又說巨吞餌，牽翻員嶠方壺”。任公子是什么人呢？先秦寓言中之釣于海者也。龍伯氏又是什么人呢？他也是古代神話中之釣于海者也。注釋中有對他們的簡單介紹，可知這是兩位“大人物”。常言道：“沒有金剛鉆，敢攬瓷器活？”這老兒若非任公子、龍伯氏一流人物，又豈敢到海邊來看上了如海島大的魚要它上鉤？——以此知其“定不是凡人”也。這段詞寫得似莊似謔，能令人肅然起敬，能令公莞爾一笑，精彩之至。再如，結尾直接喊話釣叟——請問您還呆坐在長滿苔蘚之石磯上等候誰哩？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩了，看掃著海里的珊瑚礁罷！②下片多展現嚴肅的主題。比如，說太公垂釣磻溪之時，年雖老邁，須眉皆白，卻熟諳上古帝王之道，有王佐之術。“被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車”。三句高度概括了太公一生之出處大節：遭遇文王、伐紂、受封。按太公負不世之才，立非常之勛，位極人臣，名垂青史，其事跡代表著舊時代知識分子個人價值最完滿的實現。姜子牙的機遇和成就是歷代寒士們的夢想，他們無時無刻不渴盼著得遇明主，有所作為；又如，詞中所幻想出的這個海濱釣叟無非是歷代寒士們的化身，他們渴望有朝一日被封建帝王慧眼識英雄，以至飛蕩騰達，為王者師，為王者友。但無情的歷史事實證明，這樣的機會鳳毛麟角，因此，作者一聲斷喝：醒來吧、小心“釣竿拂著珊瑚”。似這等好事，世上已很久不曾有過了，請問您還呆坐在長滿苔蘚之石磯上等候誰哩？只怕等到瞌睡蟲上來，連手中漁竿也拿不穩了，看掃著海里的珊瑚礁罷！“世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？”詩人直接表達了英雄無用武之地的悲慨。示例二：由于作者以“漁父詞”題篇，詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟，粗讀之下，很容易使人得出其諷刺對象即為此漁翁所代表的懷才不遇人物的結論。其實，“世間久無是事”即點明，它的矛頭分明是沖著當代乃至前世不知多少代以來一切高高在上、不思求賢的封建統治者們來的。詩人不僅表達了英雄無用武之地的悲慨，更是將矛頭指向了古往今來一切高高在上、不思求賢的封建統治者。四、名篇名句默寫17.完成默寫。（1）《燕歌行并序》中“______，______”兩句以強烈的對比，寫出了將軍的享樂和士兵的苦難，揭示了將軍與士兵之間的巨大反差。（2）小王想請朋友小李寫一幅字，用以提醒自己防微杜漸，不玩物喪志。于是小李寫下《五代史伶官傳序》中的“______，______”這兩句話送給小王。（3）《〈論語〉十二章》中“______，______”兩句體現了儒家對于人格完善的追求：既要注重外在的形象，又要注重內在的品質。【答案】①.戰士軍前半死生②.美人帳下猶歌舞③.（夫）禍患常積于忽微④.（而）智勇多困于所溺⑤.文質彬彬⑥.然后君子【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：帳、溺、彬。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。從城市保護的角度看，文物與文化不是一個概念。（1），它們多是歷史遺產中的精華，顯示著一個城市文化創造的極致，自然是要首要保護的，而且這些名勝古跡是一座座建筑，比較好保護。文化的內容卻廣泛得多，更多表現在大片大片的民居中，它是城市整個生活文化的載體，也是城市真正的獨特性所在。就好比北京的城市文化特征不是在故宮，而是在胡同和四合院里。但民居沒有獨立的保護條例，而且民居是一片片城區，良莠摻雜，產權分散，（2）。世界無論哪個國家，城市保護的最大問題都不在名勝古跡而在民居。城市的老屋絕不僅僅是建筑，老街也絕非僅僅是道路，它們構成了“歷史文化空間”。城市中人的全部精神文化及其長長的根都深深扎在這空間里，這空間又絕非只屬于過去。在文物中歷史是死的，（3）。從深遠的過去到無限的未來，它血緣相連，一脈相承，形成一種強大和進展的文化與精神。割斷歷史絕不是發展歷史，除掉歷史更不是真正地創造未來。在現代化的沖擊下，如何保衛這個歷史文化空間值得深思。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.下列句子中的引號與文段中“歷史文化空間”的引號用法相同的一項是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.堅守工匠精神，不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮勞動光榮的價值原色。C.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。D.這響亮而清脆的“哈哈哈”就此結束了一切事情：結束了預想中的婚事，結束了別里科夫的人間生活。【答案】18.①文物是指名勝古跡

②要保護起來并非易事（或者“難以保護”）

③在文化中歷史卻仍然活著19.D【解析】【18題詳解】本題考查學生情境補寫的能力。第一空，根據前后語境“文物與文化不是一個概念”“文化的內容卻廣泛得多”可知，此處所論對象是文物，而再結合后文“而且這些名勝古跡是一座座建筑”，可見作者認為名勝古跡是文物的重要代表，故可填“文物是指名勝古跡”。第二空，根據“民居是一片片城區，良莠摻雜，產權分散”，可知民居存在較高的保護困難，所以可填“要保護起來并非易事”（或者“難以保護”）。第三空，文章所論的對象是文物和文化兩者，前文說“在文物中歷史是死的”，而填空處后文“血緣相連，一脈相承”等則強調“活”的特征，可知此處應是與前面形成對比，說明文化“活”的特征，故可填“在文化中歷史卻仍然活著”。【19題詳解】本題考查學生準確運用常見標點符號的能力。“歷史文化空間”的引號表示強調。A.表示特殊稱謂。B.表示直接引用。C.表示反語。D.表示強調。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。某方言視頻火爆全網，引來各地網友（1），從四川火鍋到廣東早茶，從陜西肉夾饃到新疆大盤雞，（2）。他們紛紛以喊麥的方式比拼家鄉特色，為自己的家鄉方言代言。方言既是一種語言現象，又是一種文化現象，它是來自故鄉的慰藉，是地域文化形成的底色，是民眾歸屬感和認同感的體現。它的重要的歷史價值、語言價值，也是傳統文化發揚和傳承的重要載體。這些年，方言文化借助年輕人（3）的新載體，在網絡上刮起“鄉愁風”，吸引網友自發加入家鄉話題討論，變成“家鄉推廣大使”。如何鼓勵方言文藝創作來實現方言文化保護，切實地將鄉土文旅產品融入這類方言創作，以及促進文化軟實力轉變為硬實力等等，值得多維度思考。20.請在文中橫線處填入恰當的四字熟語。21.文中畫波浪線的句子有3處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。22.將文中畫橫線句子改成排比句，使之與上下文銜接自然，并分析改寫后的表達效果。【答案】20.（1）競相效仿(爭相模仿、爭相效仿)（2）不一而足(層出不窮、好不熱鬧、熱鬧非凡)（3）喜聞樂見(喜聞樂道)21.它具有重要的語言價值、歷史價值，也是傳統文化傳承和發揚的重要載體。22.（1）排比句：如何鼓勵方言文藝創作來實現方言文化保護，如何切實地將鄉土文旅產品融入這類方言創作，如何促進文化軟實力轉變為硬實力等等，值得多維度思考。（2）表達效果：改寫后句子突出強調關于方言文化的保護以及促進的途徑的思考，表達了作者對促進方言文化發展的強烈期待；語氣連貫，節奏感強；層層遞進，增強氣勢。【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，根據語境說的“從四川火鍋到廣東早茶，從陜西肉夾饃到新疆大盤雞”可知，某方言視頻火爆全網后，各地網友爭著模仿，