第=page55頁，共=sectionpages66頁第=page66頁，共=sectionpages66頁山東省濰坊市臨朐一中2024—2025學年高二下開學檢測語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“再媒介化”這一概念出自媒介學家麥克盧漢，我們以“再媒介化”為中心，從三個層面細察《黑神話：悟空》的成功之道。第一層“再媒介化”直接針對玩家群體，旨在達成“沉浸”與“涌現”之間的微妙平衡。“沉浸”與“涌現”是游戲設計中常見的術語。前者指開發者提前設置整體玩法與情節，目標是讓玩家在精心設計過的既定游玩路線上體驗樂趣；后者指開發者只做出基本的游戲機制，讓玩家自主的游戲行為創造獨特甚至超出開發者預期的玩法。與絕大多數動作游戲不同，《黑神話：悟空》在提供了大量困難關卡的同時并未提供任何難度選項，這使得許多玩家（尤其是非核心玩家）難免在游戲初期就反復遭遇失敗，受挫感強烈。但與此同時，游戲不但提供了許多顯著降低難度的過關方式留給玩家自行摸索，也刪除了傳統動作游戲中固有的死亡懲罰機制。這是一個看似微不足道但意義重大的設計，因為從再媒介化的視角來看，該設計既充分考慮到了核心玩家不斷挑戰困難關卡的沉浸式游玩體驗，也留給那些無法直接憑借精準操作過關的玩家思考解決問題的涌現式游玩空間，更充分調動了玩家在游戲之外的網絡媒介中通過與他人交流來尋找多種過關方式的積極性。第二層“再媒介化”位于玩家和觀眾之間，旨在達成“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。隨著近年來數字圖形技術的不斷發展，如今的電子游戲正在變得越來越接近實拍影像，借鑒影視產業中相對成熟完善的鏡頭語言來敘事，已經成為擁有大量資金支持的游戲開發者的自然選擇。但與近年來一線游戲大廠批量制作的廣受核心玩家群體詬病的所謂“播片游戲”相比，《黑神話：悟空》從底層設計思路上充分考慮了“視聽性”與“游戲性”之間的平衡，開發者不僅為玩家提供了飽滿的游玩體驗，他們同樣為駐足觀望乃至此前對電子游戲一無所知的非玩家群體提供了充分的參與空間。第三層“再媒介化”則上升至更廣闊的文化層面，旨在達成數字媒介與現實媒介之間的微妙平衡。出于更加貼近歷史現實的考慮，《黑神話：悟空》的開發者借助最新的圖形引擎技術實景掃描了全國上百座歷史古跡及上千件歷史上真實存在的珍貴文物。從“再媒介化”的視角來看，其中有兩個前無古人的特殊亮點：其一，開發者將全國各地的古跡和文物這類“舊媒介”導入數字空間，以“舊瓶裝新酒”的理念進行創造性的重塑。其二，《黑神話：悟空》通過數字媒介引發巨大關注，并將這股能量釋放到了文旅這個傳統媒介身上，為文旅產業注入一針“強心劑”。同樣值得一提的還有《黑神話：悟空》對《西游記》原著及悟空形象的創造性轉化，這不但大大激發了玩家重讀原著的積極性，也為近年來社交媒體上以各種形式對《西游記》的“再媒介化”熱潮添上濃墨重彩的一筆。而作為現代以來“中國歷史的成長隱喻，行使喚起民族身份認同的功能”的悟空形象的最新展示，《黑神話：悟空》更是以游戲這個全新媒介突破國界，在海內外以前所未有之勢掀起了一陣“悟空熱”。“西游熱”和“悟空熱”的背后共同指向了一個更大視野內的關鍵命題：中國傳統文化如何迎接媒介變遷所帶來的機遇與挑戰。《黑神話：悟空》恰巧出現在中國發展數字技術與弘揚傳統文化兩條道路的歷史交合點，因此它的成功既是巧合也是必然。它不但為整個游戲產業正名、改變了大眾對游戲概念的普遍認知，也為所有數字媒介時代的新興產業開辟了一條康莊大道。（摘編自陳新儒《再媒介化：理解〈黑神話：悟空〉的成功之匙》材料二：麥克盧漢繼承了赫伊津哈的游戲文化分析，一方面他基于對各種媒介的考察與分析，將游戲視作“大眾藝術”，“游戲是大眾藝術，是集體和社會對任何一種文化的主要趨勢和運轉機制做出的反應……游戲是對日常壓力的大眾反應的延伸，因而忠實反映文化的模式”。另一方面，麥克盧漢對游戲審美效果的分析和研究顯然受啟于亞里士多德的悲劇理論，“游戲是我們心靈生活的戲劇性模式，給各種緊張情緒提供發泄的機會。它們是集體的通俗藝術形式，具有嚴格的程式”。無論是古老的奧林匹克運動會一類的競賽性游戲，還是棒球、足球、籃球、冰球等現代運動類游戲，都可被視作精神生活的集體戲劇化模式，這些作為大眾藝術的游戲給一切人提供了充分參與社會生活的手段。“嬉耍和游戲要受人歡迎，就必須傳達日常生活的回聲”，補足日常生活的意義。游戲具有一套既定的規則，游戲者要甘愿接受和遵守。“游戲是一架機器。只有游戲的人一致同意當一陣傀儡，這架機器才能運轉。對個體本位的西方人而言，他為了適應社會而做的‘調整’，具有個人投降集體要求的性質。游戲既給我們傳授這種調適，又給我們提供一種解脫。競賽結果的不確定性，為我們在游戲規則和游戲程序中的死板嚴格性，提供了合理的借口。”其實，麥克盧漢關于游戲理論最重要的創見便是他基于媒介延伸論對游戲做出的重新定義，這對當前我們認識和把握作為跨媒介藝術的電子游戲具有重要意義。“正如任何信息媒介一樣，任何游戲都是個人或群體的延伸。它對群體或個人的影響，是使群體或個人尚未如此延伸的部分實現重構??游戲是人為設計和控制的情景，是群體知覺的延伸，它容許人從慣常的模式中得到休整。”游戲作為大眾可清楚理解的藝術形式，可以促使人類群體形成新的關系和姿態，容許更多人同時參與他們群體生活中某種有意義的游戲模式。（摘編自董樹寶《從“游戲的人”到“審美的人”：數字媒介時代審美研究的新視域與新發展》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．《黑神話：悟空》能夠取得成功，最關鍵的原因是其達成了“觀賞性”與“游戲性”之間的微妙平衡。B．盡管游戲玩家在游戲初期會反復遭遇失敗，受挫感強烈，但這并不影響他們從中獲得沉浸式游玩體驗。C．近年來，一些批量制作的“播片游戲”追求“觀賞性”，放棄“游戲性”，廣受核心玩家群體的詬病。D．受亞里士多德悲劇理論的影響，麥克盧漢認為游戲是人類心靈生活的戲劇性模式，具有嚴格的程式。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．如今電子游戲與實拍影像之間的差距變小，與近年來數字圖形技術的不斷發展關系密切。B．《黑神話：悟空》改變了人們對游戲概念的普遍認知，有益于數字媒介時代新興產業的發展。C．游戲者甘愿接受和遵守游戲的既定規則，這對西方人而言，意味著個人向集體的某種妥協。D．游戲是個人或群體的延伸，人們在現實生活中無法得到的東西，都能夠以游戲的方式得到。3．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．材料一提出了“再媒介化”的概念，然后從三個層面論述了《黑神話：悟空》成功的原因，文章結構條理清晰。B．材料一第二段運用對比手法，強調《黑神話：悟空》在“沉浸”與“涌現”平衡上能夠帶給游戲者更好的體驗。C．材料二第一段作者直接引用麥克盧漢的原話，旨在證明文化對游戲有重要影響，觀點真實可信，具有說服力。D．材料二中“游戲是一架機器”以形象生動的比喻論證，將游戲者應該接受并遵守游戲既定的規則的道理闡釋明白。4．《黑神話：悟空》游戲的爆火，可以為我們宣傳中國經典名著帶來哪些啟示？請結合材料一分析說明。（4分）5．隨著數字媒介的發展，一些優質電子游戲呈現出新面貌。請根據材料談談支持開發優質電子游戲的理由。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。不做告別（節選）①韓江“仁善②啊！”“你來了？”她用口型說道。“怎么回事？”走到仁善的病床前，我問道。“被電鋸切斷了。”仿佛不是手指，而像是脖子受傷的人一樣，仁善沒有發出聲音，低聲細語。“什么時候？”“前天早晨。”她慢慢向我伸手問道：“要不要看？”出乎意料的是，她的手并沒有完全包在繃帶里。被切斷后縫合的食指和中指第一節露在繃帶之外。此外還夾雜著似乎流了沒多久的鮮紅色血液和氧化變黑的血液，覆蓋著手術的痕跡。我瑟縮的眼眶不自覺地顫抖。“第一次看到吧？”我不知道應該怎么回答，我盯著她看。“我也是第一次看到。”她隱約地微笑著，臉色蒼白，也許是因為流了很多血。她最大限度地不使用喉嚨，而是像說悄悄話一樣低聲細語，可能是因為說話時的振動會讓她感到疼痛。“剛開始以為只是被割得很深。”為了聽清楚她的話，我向她彎下腰，立刻聞到淡淡的血腥味。“但是過了不久，痛得讓我無法置信。好不容易脫掉殘破的手套，發現里面有兩節手指。”“血液噴出來就是在那一瞬間，我突然想到要止血，但之后就想不起來了。”仁善臉上浮現自責的表情。“使用電動工具的時候，無論雙手再怎么冰冷也不能戴手套，這完全是我的失誤。”聽到病房玻璃門打開的聲音，仁善轉過頭來。她從剛才就開始等待的人來了，從她突然松了一口氣的表情就可以知道。一個六十歲出頭、留著短發、圍著棕色圍裙的女人朝我們走來。“是我的朋友。”依然是低語，仁善向女人介紹了我。“這位是看護我的人，和另一位輪流照顧我，她是白班。”這位面容溫和的看護笑著向我打招呼。她用刺鼻的泵式酒精消毒劑仔細消毒雙手后，將放在床邊柜子上的鋁箱拿過來放在自己的膝蓋上。“幾乎像是奇跡一樣，跟我關系很好的山下村落老奶奶正好有事要去濟州醫院，兒子準備開車送她去。”在仁善繼續之前暫時停止的說明期間，隨著“咔嗒”的聲音，看護打開了鋁箱。里面整齊地裝著兩對尺寸不同的針頭、消毒用酒精、帶有滅菌棉花的塑膠盒和鑷子。仁善的低語中斷，因為看護把一根針消毒后，毫不猶豫地刺向仁善血液尚未凝固的食指縫合部位。仁善的手和嘴唇同時顫抖，我看到看護用酒精棉球消毒第二根針，像剛才一樣刺入仁善的中指。看護將兩根針重新消毒后放入箱子里，這時仁善才松開嘴唇。“醫生說手術很成功。”雖然仍在低聲細語，但不知是不是為了忍住疼痛而用力，偶爾會有細細的濁音從字詞之間漏出來。“從現在開始，最重要的是不能讓出血停止。”由于她盡全力低聲說話，從病房門口的電視里傳出的新聞主播的聲音令人難以忍受，“說是縫合部位不能結痂，要繼續出血，我必須感受到疼痛，否則被切除的神經上方就會徹底死掉。”我呆呆地反問：“……神經死掉的話會怎樣？”仁善的臉突然變得像孩子一樣明朗，差點兒就笑了出來：“嗯，會爛掉吧？手術部位的上一節指段。”她那圓圓的眼睛似乎在反問，那不是理所當然的嗎？我還是呆呆地望著她。“為了不爛掉，每三分鐘像這樣扎一次針，看護二十四小時在我身邊。”“三分鐘一次？”我像是一個只會重復她說的話的人一樣反問，“那怎么睡覺？”“我就這樣躺著，晚上過來的看護一邊打著盹兒，一邊用針扎我。”“這得持續多久？”“三個星期左右。”我有些氣憤，目不轉睛地看著她隨鮮血流下而更加腫脹的手指。因為不想再看，在抬頭的瞬間與仁善的眼神相對。“很可怕吧？”“不。”我回答道。“我看著也覺得可怕。”“不是的，仁善啊。”我第二次說謊。“其實我想放棄，慶荷。”她沒有說謊。“醫療人員認為我當然不會放棄，尤其是右手食指對每個人來說都很重要。”仁善發黑的眼皮下，目光閃閃發亮。“但是如果從一開始就徹底放棄的話就能簡單結束了。”我搖了搖頭。“你是必須操控攝像機的人，就算是想按下快門，也絕對需要那根手指。”“你說得對，而且即使現在放棄，也會一輩子感到手指的疼痛，所以醫生不建議。”那時我知道了仁善真的在認真考慮是否要放棄。“居然要三周，太長了。”我不知道那些話是否能成為安慰，只能自言自語。“咔嗒”一聲，鋁箱又被打開了。我緊張地看著看護將消毒劑充分地倒在手掌上，連手指之間也進行消毒的動作。反而是仁善就像什么聲音都沒有聽到一樣，好像連我在看什么都不知道一樣呆呆地看著我。仁善的嘴角浮現出溫柔的抱怨般的微笑。看護把第二根針刺入仁善的中指時，我把視線轉向了放在仁善枕頭旁邊的手機。“沒事吧？”我本來是想說一定沒事的，但在不覺間說出這句話。我剛才看見因為新的痛楚讓仁善的嘴唇顫抖。仁善的眼睛再次出現光芒。我以為她沒聽到我剛才愚蠢的問題——沒事吧？——正如同在回答具有意義的話語一樣，她輕聲說道：“還是先繼續做下去吧！”【注】①《不做告別》是2024年諾貝爾文學獎獲得者韓國作家韓江的代表作之一，借助慶荷的視角講述了韓國濟州島大屠殺的歷史和仁善家族的悲慘過去。②仁善是一名紀錄片攝影師。6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文中多處關于仁善眼睛的描寫，向讀者展示了仁善的頑強性格和其堅韌的生命力。B．“不自覺地顫抖”是傷口視覺沖擊所致，表現了慶荷的怯懦，襯托了仁善的堅韌。C．慶荷兩次謊言的目的是試圖通過隱藏自己的真實感受來給予仁善心理上的支持。D．慶荷在病房表現得恐懼、不安，可見她與仁善友情深厚，深切同情其所受痛苦。7．文中關于看護消毒、針刺的描寫極細致，對其解讀不正確的一項是（3分）A．這些描寫可以增強故事的現實感和沉浸感，幫助讀者更具體地感受到仁善的痛苦。B．詳寫看護處理傷口，突出了傷情的嚴重和治療的復雜，使仁善放棄的念頭更可信。C．通過寫仁善疼痛中的對話和表情，展現了她的堅韌和勇氣，使人物形象更加豐滿。D．讓讀者感受到場景的緊迫感，進而升華小說的主題，即生命的脆弱、痛苦與忍耐。8．文中寫仁善露出“溫柔的抱怨般的微笑”，請問該如何理解“溫柔的抱怨”？（4分）9．二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我①佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意②，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣！故從其四欲③，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。（選自《管子·牧民》，有刪改）材料二：建元元年夏四月己巳，詔曰：“古之立教，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善于德。然則于鄉里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子順孫愿自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，為復子若孫，令得身帥妻妾遂其供養之事。”五月，詔曰：“河海潤千里其令祠官修山川之祠為歲事曲加禮。”赦吳、楚七國帑輸在官者。秋七月，詔曰：“罷苑馬，以賜貧民。”元光元年五月，詔賢良曰：“朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康④，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海。星辰不孛⑤，日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞；麟鳳在郊藪⑥，河洛出圖書⑦。嗚虖，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯舜，下配三王！朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之于篇，朕親覽焉。”于是董仲舒、公孫弘等出焉。（選自《漢書·武帝紀》，有刪改）【注】①我：君主。②畏其意：心生畏懼。③四欲：佚樂、富貴、存安和生育。④成康：成王、康王。⑤孛：彗星的別稱。⑥麟鳳：麒麟，鳳凰。藪：長草的沼澤。⑦河洛出圖書：出自《周易》中的“河出圖，洛出書”，這里的“圖”和“書”是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，“河”指黃河，“洛”指洛水。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡相應題號的橫線上，超過三處不給分。（3分）河海潤A千里B其令C祠官修D山川之祠E為F歲事G曲加禮。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“民惡憂勞”與“物或惡之”（《〈老子〉四章》）兩句中的“惡”詞義相同。B．“已有受鬻法”與“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）兩句中的“鬻”詞義相同。C．元光，與前文的建元一樣，都是漢武帝的年號，漢武帝還使用了其他年號。D．“夙興以求”與“《詩》可以興”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“興”詞義不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．刑罰太濫百姓反而不害怕，法令就更難以推行；殺人太多而民心不服，君主的地位就危險了。君主不要忤逆民意，而要懂得給予。B．漢武帝曾下詔令說，天下的孝子賢孫愿意盡心盡力贍養自己的長輩，然而這些子孫由于內外因素心有余而力不足，他對此深表同情。C．漢武帝認為周朝的成王、康王時期達到了和諧完美的境界，沒有出現過彗星，也沒有日食、月食發生，大山不崩潰，河流山谷不堵塞。D．漢武帝說他繼承皇位奉祀宗廟，早起以求，靜夜以思，想成為堯舜一樣的明君。漢武帝采納了大臣的舉薦，重用了董仲舒、公孫弘等人。13．把下面的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤。（2）朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。14．材料一說“政之所興，在順民心”，材料二中漢武帝的哪些做法是“順民心”的？請簡要說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的題目。彩云歸①柳永蘅皋向晚艤②輕航。卸云帆、水驛魚鄉。當暮天、霽色如晴晝，江練靜、皎月飛光。那堪聽、遠村羌管，引離人斷腸。此際浪萍風梗③，度歲茫茫。堪傷。朝歡暮宴，被多情、賦與凄涼。別來最苦，襟袖依約，尚有余香。算得伊、鴛衾鳳枕，夜永④爭不思量。牽情處，惟有臨歧⑤，一句難忘。【注】①彩云歸：詞牌名,柳永自度曲。②艤：船只停靠岸邊。③風梗：風中之斷梗。④夜永：夜長。⑤臨歧：歧路，岔路。古人送別常在岔路口處分手，故把臨別稱為臨歧。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A．B．詞人輕舟獨泊，置身于幽靜的夜色湖面中，從偌大空間中感受到自身的渺小和漂泊無依。C．上片最后兩句，詞人從所見的水中浮萍和風中草木，聯想到自己身世漂泊，發出“斷腸”之感。D．這首詞融繪景、抒情于一體，全詞未用俚語，語言高雅清揚，情感曲折委婉，有一唱三嘆的效果。16．《樂府余論》云柳詞“曲折委婉”。本詞中“算得伊、鴛衾鳳枕，夜永爭不思量”深得其妙，請結合下片簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習總書記在2024年新年賀詞中說“我們接續奮斗、砥礪前行，經歷了風雨洗禮，看到了美麗風景”。《登泰山記》中“______________，______________”則是姚鼐經歷迷霧冰滑后看到的第一幅壯闊美景，（2）面對大家的誤解，小明在朋友圈中用《念奴嬌·過洞庭》“______________，______________”兩句詩表明雖然謠言讓自己感覺寒冷，但依然心神穩定，沉著面對。（3）唐代詩人在表達思念時，常常使用以“客”為“主”的對寫法，如“______________，______________”，不僅僅從自己的角度出發，還從對方的視角進行構思創作，使情感更加深刻。三、語言文字運用（18分）閱讀下面文字，完成18~22題。古老的渭河邁著舒緩的步子，

A

地流過老家門前。那時，我站在天門山頂的觀景臺上，看百里長川，裊裊秋煙。霧起身的時候，一團一團，先是翻滾，似乎在滾雪球，（甲），轉瞬整個河道就都變白了，好像一鍋燒開的水，霧氣騰騰，又好似披了一層旖旎的白紗。平日里濁浪滾滾的渭河，此刻也變得輕盈無比，婉約多情。一些好奇的霧，離開河床，悄悄爬上岸，爬上樹，爬到山腰，遲遲不肯離去。霧里的辣椒，如一盞盞紅燈籠，明明滅滅；地頭的蘋果、核桃、大棗，個個兒開懷大笑。林木也柔媚了起來，

B

，風情萬種。勤勞的農民，在山間收秋，只是“空山不見人，但聞人語響”。①此刻，②我的思緒也騰云駕霧，③沉沒在渭河流過的漫長時光中。④我一直認為，⑤一個地方的古老的河流，⑥就意味著繁華有根、興旺有據。渭河是黃河的最大支流，發源于甘肅渭源，少年的渭河游蕩于鳥鼠山間。然而，當它聽說東方有大海時，毅然呼朋喚友，嘯聚大小溪流，呼嘯著向東奔去。或濃或淡的霧里，一場又一場的風云際會，在歷史的長河中次第展開。霧越來越大。我的眼前，白茫茫一片，百里渭川，煙霧橫生，氣象萬千，山根露了出來，但爬在山腰的白霧，蠕動著不肯再走，如變幻的流云，飄渺不定，時來時往；如無聲的音樂，余韻綿長，亦真亦幻；又如海市蜃樓的勝境，（乙）。正感嘆著大自然的神奇造化、鬼斧神工，一眨眼，霧卻消失得無影無蹤了……18．請以“一輪明月”為開頭，仿寫文中畫線句，要求語意完整，表達流暢，句式相近，修辭手法相同。（4分）19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（3分）20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．請在文中甲、乙括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）22．文中加點的“少年”，有人說不合語境，有人說可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一件可怕的事情叫作假裝很努力，并且還認為自己很努力。低質量的勤奮，不過是營造一個“我很努力”的幻覺。勤奮不是馬不停蹄，而是有效利用手頭的時間：努力不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問題。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。1．D2．D

3．C

4．①利用好數字媒介，做好對經典名著及其中經典形象的創造性轉化，以更好地宣傳經典名著。②深入挖掘經典名著及經典形象身上所具有的精神和文化內涵，激發人們閱讀原著的積極性。5．①優質電子游戲可以讓人沉浸其中，體驗樂趣，緩解緊張情緒。②優質電子游戲能將傳統文化導入數字空間，促進人們對傳統文化的了解。③優質電子游戲可將數字媒介與文旅相結合，為文旅產業注入一針“強心劑”（或者促進了文旅產業的發展）。④優質電子游戲作為一種跨媒介藝術，能夠促使人類群體形成新的關系和姿態。6．B[解析]“表現了慶荷的怯懦”錯誤，慶荷“不自覺地顫抖”是震驚、恐慌與同情的表現。7．D[解析]單就節選部分而言，主題在于表現人物的堅強與責任感、朋友間的理解與關愛，而不是“生命的脆弱、痛苦與忍耐”。8．①溫柔表現在仁善性格中溫暖柔和的一面，即使面對如此巨大的痛苦，她仍然顯得平靜而堅韌；②抱怨表現仁善對于手術痛苦的委屈，對自己行為導致手指受傷的怨念，對生活不公的不滿；（三種情感答到一種即可）③“溫柔的抱怨”是一種看似矛盾的表達，實際上蘊含著復雜的情感層次，透露出一種堅韌與希望：仁善沒有被命運擊垮，而是以微笑面對挑戰，不僅鼓勵自己，也溫暖著朋友慶荷。（每點2分，答對兩點即給滿分）9．①從“告別”的角度看，告別往往意味著放下和結束，但仁善選擇“繼續做下去”，就是決定繼續堅持做攝影師，表明對過去記憶的堅守，是對歷史和經歷不遺忘，不與過去告別。②從“遺忘”的角度看，遺忘是記憶隨時間的流逝慢慢消失。但仁善選擇把手術繼續做下去，不逃避痛苦，也不愿意遺忘這份痛苦，表現了仁善敢于面對現實的勇氣。③仁善經歷了深刻的痛苦和創傷，但她還是選擇繼續生活下去，這種生存意志與“永不遺忘”的主題相合。“繼續做下去”這一決定表明她在記住過去與當下的同時，也要尋找未來前進的力量和意義。（每點2分，共6分，大意接近即可）10.BEG11.B12.D

13.（1）能夠讓百姓安樂（的人），那么百姓（愿意）為他憂慮勞苦；能夠讓百姓富貴（的人），那么百姓（愿意）為他忍受貧賤。（2）朕稟性愚鈍（不聰慧），不能遠施恩德，這是諸位大夫耳聞目見的。14.①免除九十歲以上老人的兒子或孫子的徭役，讓他們率領妻子兒女履行奉養老人的職責，這個舉措能讓百姓安樂，是“順民心”的。②開放朝廷養馬的苑囿，來恩賜平民放牧采樵。這個舉措能讓百姓受益，是“順民心”的。參考譯文：材料一：政治興盛，在順應民心；政治衰頹，在忤逆民心。百姓厭惡憂勞，君主可以讓他們感到安樂；百姓憎惡貧賤，君主可以使他們富貴；百姓擔心災禍降臨，君主可以讓他們得到保全和安頓；百姓害怕家族滅絕，君主可以使他們生殖繁育。”能夠讓百姓安樂(的人)，那么百姓(愿意)為他憂慮勞苦；能夠讓百姓富貴(的人)，那么百姓(愿意)為他忍受貧賤；能夠保全安頓百姓(的人)，百姓(愿意)為他赴湯蹈火；能夠使百姓生養(的人)，百姓(愿意)為他赴死。所以，僅靠刑罰是不能讓百姓感到畏懼的，殺戮也不足以使他們服帖。因此刑罰太濫百姓反而不害怕，法令就更難以推行；殺人太多而民心不服，君主的地位就危險了！所以，順從了百姓上述四種欲望，疏遠的人會自動變得親近；如果忤逆民意，親近的人也會背叛國家。所以，懂得給予百姓正是為了向他們索取，才是掌握了國家政治的法寶。材料二：建元元年夏四月己巳(初九日)，武帝下詔令說：“古代立的規矩，鄉里以年齡為準，朝廷以爵位為重，治理國家教化民眾，要把德行置于重要位置。可以說在鄉里尊重長者，奉養老人，是古代的遺教。現在天下的孝子賢孫愿意盡心盡力贍養自己的長輩，然而他們外迫于公事繁忙，內乏于資財，因此是心有余而力不足。朕深為同情。百姓年齡在九十以上的，朝廷已有供給他們粟米用以熬粥的制度，現增加免除其子或孫的徭役這一新的法令，讓他們率領妻子兒女履行奉養老人的職責。”五月，武帝下詔說：“河海潤澤千里大地，可令祠官修建山川之神的祠廟，每年都舉行祭祀活動，祭禮也要有所加益而隆重一些。”赦免七國之亂中其首犯妻子沒入為官家奴婢的罪行，予以遣返。秋七月，下詔令說：“開放朝廷養馬的苑囿，來恩賜平民放牧采樵。”元光元年五月，武帝下詔策問賢良說：“朕聽說過去在堯舜的時候，畫不同顏色的衣服象征五刑而百娃就不犯罪，日月所照之處，沒有不遵循法度盡職工作的。周朝的成王、康王，刑罰擱置不使用，恩德及于鳥獸，教令到達四方各地。沒有出現過彗星，也沒有日食、月食發生，大山不崩潰，河流山谷不堵塞；麒麟、鳳凰停留在郊外的草澤中，黃河中的龍馬帶河圖而出，洛水中的神龜負洛書而現。啊，究竟實施了什么方法而達到如此和諧完美的境界呀！如今，朕繼承皇位奉祀宗廟，早起以求，靜夜以思，猶如渡涉深水，還不知怎樣才能到達彼岸。美好啊！偉大啊！怎樣做才能弘揚先帝的大業與美德，向上追溯加入堯舜行列，往下追尋與三王相匹配！朕稟性愚鈍(不聰慧)，不能遠施恩德，這是諸位大夫耳聞目見的。賢良之士熟知古今王事的興衰變化，受策察問，都請用文字寫好，編輯成冊，朕要親自閱覽。”于是，董仲舒、公孫弘等人便以策問的方式進入朝廷。15.C【解析】C項，“發出‘斷腸’之感”錯，前句“引離人斷腸”表明詞人已感受到漂泊離家的悲傷，“浪萍風梗”是寫詞人自喻為水中浮萍和風中草木，以形象地說明自己的身世漂泊，并非發出“斷腸”之感。故選C。16.①主要運用了虛寫或對寫法。②這里詞人不說自己想念伊人，而說遠方伊人夜枕無眠，在長夜中思念著自己，運用了虛寫或對寫法。③這種想象的背后，是詞人對自己孤獨落寞的羈旅之愁的感慨，是對伊人真摯思念的流露。17．（1）蒼山覆雪，明燭天南

（2）短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊（3）示例：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

遙憐小兒女，未解憶長安。相顧無言，惟有淚千行。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。（共6分，每空1分，有錯、漏字均不得分）18．示例：一輪明月，悄悄掀開云層，露出柔美面龐，將夜空作為繡布，繡出了一幅幅精美的圖案，給人們送來溫馨的祝福。（句式相近、流暢2分，擬人修辭手法2分，共4分）19．A．從容不迫（不慌不忙氣定神閑從從容容悠然自得等亦可）B．含情脈脈（?脈脈含情情意綿綿?眉目傳情溫情脈脈深情款款等亦可）（答出一個2分，兩個3分）20．③“沉沒”改為“飄飛”。（2分）（“沉沒”與前句中“騰云駕霧”不搭配）⑤“一個地方的古老的河流”應改為“一個地方有古老的河流”。（補充了謂語后，主語與后句主語統一，銜接連貫）（2分）21.甲：越滾越大，越滾越快（逗號可不用，意思接近即可）乙：亭臺樓閣，若隱若現（句式與前面兩句一致）（每句2分，共4分）22．示例1：不可使用。（1分）因為不合語境，也不合實際。渭河早已存在，歷史悠久，上下文都提到了這一點：前有“古老的河流”，后有“歷史的長河”。（2分）示例2：可以使用。（1分）因為“少年”主要表現其活躍，與下文“呼朋喚友”、“嘯聚”、“呼嘯著向東奔去”相一致。（2分）（單下結論沒有說明理由不給分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一件可怕的事情叫作假裝很努力，并且還認為自己很努力。低質量的勤奮，不過是營造一個“我很努力”的幻覺。勤奮不是馬不停蹄，而是有效利用手頭的時間：努力不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問題。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。【寫作提示】材料有三句話：第一句解釋了什么叫“假裝很努力”；第二句進一步指出這種“假努力”是低質量的勤奮，往往營造幻覺，有自我麻醉的危害；第三句再進一步指出“真正的勤奮”是有效利用手頭的時間和智慧解決問題，不是只知埋頭苦干地消耗時間。據句意可知，前兩句是講“假勤奮”，第三句是講“真勤奮”，命題人的意圖很明顯：批判“假勤奮”，肯定“真勤奮”，所以立意時只要抓住第三句的核心意思即可。另外，行文時，最好體現“批判假勤奮、肯定真勤奮”的取舍關系。審題：這是一道引語類材料作文題。?料首先指出了一種普遍存在的現象——“假裝很努力，并且還認為自己很努力”。這是一種自我欺騙的狀態，人們誤以為自己的忙碌和付出就是努力，但實際上可能只是低效的勤奮。在此基礎上，材料進一步對“勤奮”和“努力”進行了重新定義?，指出“勤奮?”不是馬不停蹄地忙碌，而是有效利用手頭的時間，這強調了勤奮的實質是高效利用時間，而非無休止的勞作。“努力?”不是一味埋頭苦干，而是用智慧解決問題。這突出了努力不僅僅是體力的付出，更重要的是智慧和策略的運用。由此，我們可以進一步提煉出核心觀點：①?批判偽勤奮?：材料對看似努力實則低效的行為進行了批判，提醒人們要警惕這種自我欺騙的狀態。?②倡導真努力?：強調真正的努力應該是高效、智慧地利用時間和資源，以解決問題為導向。寫作時，可以先分析偽勤奮的危害?，說明這會浪費我們的時間和精力，導致效率低下；可能產生自我