北京市人大附中2025屆高三下第二學期開學考試語文試題

說明：本練習22道題，共150分；考試時間150分鐘；請在答題卡上填寫個人信息，并將條形碼

貼在答題卡的相應位置上.

一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

隨著我國居民精神文化消費比重的顯著提高，人們開始追求個性化、差異化的商品，關注其蘊

含的精神內涵。在互聯網技術的助推下，信息交流、品牌文化傳播等不斷增強，許多基于中華優秀

傳統文化開發設計的文創產品呈熱銷態勢，由此帶動了文創產業的持續發展。

在這一熱潮中，也存在產品開發同質化、定位模糊、質量不高等問題。那么，如何通過文創產

品使優秀傳統文化煥發生機，成為滋養當代人生活的養分呢？

文創產品研發的重心應是實現從文化遺產到文化資源的轉化，而文化遺產轉化為文化資源.關

鍵之處在于對文化精神的創新表達。從傳統造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀

鮮明的文化藝術符號，形成具有中國特色的文創產品，是較為常用的設計方式。比如故宮文創的口

紅，膏體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾；敦煌文創的胸章，選用六合蓮花等

盛唐時期的藻井紋飾。文創產品的創新設計不僅，而且_________。比如有的文創產品圍

繞二十四節氣發揮創意，表現人與自然、物候之間的聯系；有的文創產品運用“圖必有意，意必吉

祥”的造型語言，表現中國人追求美好生活、積極向上的態度；有的文創產品展現中華悠久歷史文

化，表現中華文明海納百川的廣闊胸襟。

中華文化保存在典籍文獻、遺址文物中，更蘊藏在人們衣食住行用的日常生活里。文化傳統只

有存續在生活中，才能不斷煥發生機與活力。過去，不少文博場館的紀念品遠離生活，缺乏創意。

消費者買來后，大多將其置于角落，任其蒙塵。當下，一系列文創產品從日常生活需要出發進行創

意設計：小到膠帶、便箋、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典的如古器復刻，新穎的有數碼周

邊，時令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽、冬天的披肩。文創產品設計正打破固化認知，不再局

限于禮品饋贈和紀念品收藏，而是深度融入人們的生活。

生活是文創產品創新的廣闊天地。為此，設計者當體察生活，深入理解文化內涵，在設計中充

分考慮應用場景和實用功能，以“運用之妙，存乎一心”的藝術創造，優化文創產品的使用體驗和

情感體驗，賦子其獨特性和生命力，讓人們在“日用而不覺”中受到中華優秀傳統文化的熏陶，獲

得豐富的精神啟迪，從而更好地傳承民族文化。

（取材于殷波的相關文章）

1.請在材料一的橫線處分別填寫一個10字以內的語句，使上下文語意連貫.（2分）

2.根據材料一，下列說法不正確的一項是（3分）

A.追求個性化、差異化的商品，反映出人們對精神文化消費越來越重視.

B.文創產業持續發展使基于優秀傳統文化開發設計的文創產品開始熱銷。

C.文化精神的創新表達能夠促進文創研發從文化遺產到文化資源的轉化。

D.要使文創產品擁有生命力，設計者應當體察生活，深入理解文化內涵。

材料二

北京故宮有180多萬件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成為文創構思的源泉。選取哪些文物

作為文創素材，要考慮其主題是否喜聞樂見，色彩構圖是否便于呈現等，但最重要的因素，是藏品

是否具有深厚的文化內涵和廣泛的影響力。例如《清明上河圖》，其本身擁有較高的知名度和強大

的傳播力，文創只要主題鮮明、實用性強，就會備受歡迎。但更多藏品，需要文創研發人員發現、

挖掘它們的美和價值，才能漸漸成為擁有高辨識度、自帶流量和強變現能力的文化品牌。

故宮博物院收藏的《海錯圖》，是康熙年間福建民間畫師描繪的海洋生物圖冊。此圖冊并非藝

術史名作，也不是國家一級文物，不屬于博物館繪畫體系中的重點研究對象。但從文創角度考慮，

這份圖冊就很有意思。首先，它是少見的清代宮廷收藏的博物學資料，具有科學研究價值。其次，

它對海洋生物的描繪在寫實中有很多浪漫想象的色彩，與《山海經》一類的古文獻及民間傳說密切

相關，可以和文學以及神話故事聯系起來。再有，書中很多海洋生物的面貌神情可愛討喜，用今天

的話來說就是“萌萌噠”，圖像容易被接受和傳播。

通過以上分析。故宮文創團隊認為《海錯圖》擁有不錯的開發潛力，于是開始持之以恒地研發

和推廣。先在故宮和騰訊合作的大賽中，將《海錯圖》作為QQ表情包比賽的素材進行宣傳，請知

名博主介紹里面的海洋生物；同時，文創團隊著手做“海錯”主題的各類文創，包括小家電、裝飾

畫、家居用品等。為了引發社會的廣泛關注和參與，又舉辦了關于“海錯”主題文創設計方案的線

上投票活動，讓故宮粉絲來決定產品最終的呈現方式。除此之外，故宮還和招商局合作，將“海錯”

元素變成多媒體數字海洋科普教育展，在全國巡展；故宮出版社和中信出版社聯合出版了面向少兒

的《故宮里的博物學》，該書成為了暢銷書。經過系列研發和推廣，“海錯圖”成為了知名文化品

牌。

文創的核心是充分發揮品牌感染力，既能傳播文化內容，又能通過大眾對文化內容的認同促進

產品消費。一個不被大眾了解的博物館藏品，很難為產品帶來文化和經濟附加值。集中力量打造知

名文化品牌，是博物館文創的首要任務。

（取材于劉輝的相關文章）

3.根據材料二，下列不屬于"'海錯圖'成為了知名文化品牌”因素的一項是（3分）

A.《海錯圖》的素材內容具有科學研究價值。

B.《海錯圖》的寫實手法符合當下審美追求。

C.文創團隊對其進行了長時間的設計研發。

D.聯合各方力量開展了多渠道的推廣工作。

4.下列對材料一和材料二的理解，正確的一項是（3分）

A.兩則材料都談及互聯網帶動了文創產業的發展。

B.兩則材料都認為文創產品可作為禮品用于饋贈。

C.兩則材料都提倡讓消費者參與文創設計與研發

D.兩則材料都強調文創產業的發展是經濟增長點。

5.北京故宮博物院研發了一款名為“正大光明”的手機充電器，這款文創產品的設計廣受好評。請

閱讀下面的“鏈接材料”.并根據材料一和材料二的相關內容，具體分析其廣受好評的原因。（6分）

【鏈接材料】

北京故宮文創團隊從眾多匾額中，精心挑選了乾清宮殿堂正中高懸的“正大光明”匾額，發掘

它與手機充電器的諸多聯系，實現對文化精神的創新表達、

二、本大題共6小題，共30分。

閱讀下面文言文，完成6T0題。

（一）

嘗謂詩有工拙，而無今古，自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即

《三百篇》中，頗有未工不必學者，不徒漢、晉、唐、宋也。今人詩有極工極宜學者，亦不徒漢、

晉、唐、宋也。然格律莫備于古,學者宗師，自有淵源。至于性情遭際，人人有我在焉，不可貌古

人而襲之，畏古人而拘之也，今之鶯花，豈古之鶯花乎？然而不得謂今無鶯花也；今之絲竹，豈古

之絲竹乎？然而不得謂今無絲竹也。天籟一日不斷，則人籟一日不絕。孟子曰：“今之樂，猶古之

樂。”樂即詩也。唐人學漢、魏變漢、魏，宋學唐變唐。其變也，非有心于變也，乃不得不變也。

使不變，則不足以為唐，不足以為宋也。子孫之貌，莫不本于祖、父，然變而美者有之，變而丑者

有之。若必禁其不變，則雖造物有所不能。先生⑴許唐人之變漢、魏，而獨不許宋人之變唐，惑

也。

且先生亦知唐人之自變其詩，與宋人無與乎？初、盛一變，中、晚再變，至皮、陸（2）二家已

浸淫乎宋氏矣。風會所趨，聰明所極，有不期其然而然者。故枚嘗謂變堯、舜者，湯、武也；然學

堯、舜者，莫善于湯、武，莫不善于燕噲（3）。變唐詩者，宋、元也；然學唐詩者莫善于宋、元，

莫不善于明七子（4）.何也？當變而變，其相傳者心也；當變而不變，其拘守者跡也。鸚鵡能言，而

不能得所以言，夫非以跡乎哉！

（取材于袁枚《答沈大宗伯論詩書》）

（二）

乃近代論詩者，則曰：三百篇尚矣；五言必建安、黃初；其馀諸體，必唐之初、盛而后可。非

是者，必斥焉。既不能知詩之源流本末正變盛衰，互為循環；并不能辨古今作者之心思才力深淺高

下長短，孰為沿為革，孰為創為因，孰為流弊而衰，孰為救衰而盛，一一剖析而縷分之，兼綜而條

貫之。徒自詡矜張，為郭廓隔膜之談，以欺人而自欺也。

蓋自有天地以來，古今世運氣數，遞變遷以相禪。古云天道十年而一變此理也亦勢也無事無物

不然寧獨詩之一道膠固而不變乎？

（取材于葉燮《原詩》）

注釋：【1】先生：指沈德潛，與袁枚同時的詩人、學者，即題目中的沈大宗伯.【2】皮、陸：指

晚唐詩人皮日休、陸龜蒙?【3】燕噲：戰國時燕國國君.他把國家托付給子之，自己為臣，結果國

家大亂.【4】明七子：明代以李夢陽為代表的前七子和以李攀龍為代表的后七子。

6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A.嘗謂詩有工拙工：精巧

B.至于性情遭際遭際：相逢

C.與宋人無與乎無與：無關

D.孰為流弊而衰流弊：相沿下來的弊端

7.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

A.非有心于變也青，取之于藍

B.乃不得不變而陋者乃以斧斤考擊而求之

C.孰為沿為革為天下理財，不為征利

D.以欺人而自欺也以賂秦之地封天下之謀臣

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.然格律莫備于古

但是詩歌格律沒有比古代更齊備的了

B,則雖造物有所不能

那么即使是創造萬物的上天也沒有辦法

C.有不期其然而然者

有原本沒有想到這樣而變成這樣的

D.兼綜而條貫之概括綜合使之條理通達

9.用斜線（/）給文中的畫線部分斷句.（5分）

古云天道十年而一變此理也亦勢也無事無物不然寧獨詩之一道膠固而不變乎？

10.葉燮和袁枚分別是清代前、中期杰出的詩論家和詩人，面對當時“尊唐抑宋”“詩必漢唐”的

論調，二人提出了相似的主張，請用自己的話概括并結合文章內容解說。（6分）

11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。（共10分）

①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。（《論語?公

冶長》）

②季氏為無道，僭天子，舞八信，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路為宰臣也。（《韓

詩外傳?卷十》）

③季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“……所謂大臣者，以道事君，不可

則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從

也。”（《論語?先進》）

⑴根據以上材料，分別概括“大臣”與“具臣”的特點。（4分）

（2）結合以上材料及下面的“鏈接材料”，分條概述孔子評價冉有為“具臣”的依據。（6分）

【鏈接材料】

季孫欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼日：“丘不識也。”三發，卒曰：“子為國老，待子而

行，若之何子之不言也？”仲尼不對，而私于冉有曰：“君子之行也，度于禮，施取其厚，斂從其

薄。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在；若

欲茍而行，又何訪焉？”弗聽。

（取材于《左傳?哀公十一年》）

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面詩歌，完成12-14題。（共12分）

醉翁操（1）

蘇軾

瑯然，清圓，誰彈？響空山。無言，惟翁醉中知其天。月明風露娟娟，人未眠。荷董過山前，曰有心

也哉此賢【2】。

醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔【3】，水有時而回川。思翁無歲年,

翁今為飛仙。此意在人間，試聽徽外三兩弦【4】。

注釋：【1】據本詞序，歐陽修喜愛瑯那幽谷的山川奇麗、泉鳴空澗，常把酒臨聽，欣然忘

歸.后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔閑記譜，請蘇軾填詞。【2】草筐.《論語?憲問》：“子

擊磬于衛，有荷葺而過孔氏之門者，曰：'有心哉，擊磬乎！【3】童巔：山頂光禿，山無

草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之繩。此處代指琴。

12.下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）

A.“響空山”與王維《山居秋瞑》“空山新雨后”的“空山”，都寫出了山的空寂。

B.“荷葺”兩句以《論語》中荷菁者對孔子擊磬的評價，贊賞醉翁懂得鳴泉之妙。

C.“醉翁去后”兩句描寫醉翁離開瑯珊后，作者空對流泉，以吟誦表達思念之情。

D.詞作最后三句是說醉翁雖已離世，聲和流泉的美妙意境卻仍然得以留存人間。

13.詞作開篇幾句運用了以聲寫聲的手法，用玉聲形容泉聲的清亮圓潤。下列詩句，沒有運

用這種手法的一項是（3分）

A.龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋.（李頑《聽安萬善吹盛策歌》）

B.商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋.（劉長卿《聽笛聲留別鄭協律》）

C.蜂簇野花吟細韻，蟬移高柳迸殘聲，（韋莊《聽趙秀才彈琴》）

D.寒敲白玉聲偏婉，暖逼黃鶯語自嬌.（王仁裕《荊南席上詠胡琴妓》）

14.歐陽修《醉翁亭記》描寫了瑯哪山的四時景色，表現了作者以山水自適、與民同樂的情懷。與

之相比，蘇軾這首《醉翁操》所描寫的景色和表現的情懷有何不同？（6分）

15.在橫線處填寫作品原句，要求：書寫規范，字跡清晰。（共8分）

①古人常常把酒吟詩，如蘇軾在黃州赤壁“舉酒屬客，,二。

②優美的神話傳說常成為詩人靈感的來源，如秦觀《鵲橋仙》：“柔情似

水,!”

③蘇洵在《六國論》中將六國滅亡的原因歸結為“弊在賂秦”，進而闡釋說：“然則諸侯之

地有限，暴秦之欲無厭，,二。

④每個人都難免有自己的知識盲區，遇到不懂的領域，應該虛心聽取專業人士的意見，正如

《師說》所謂：“,二。

閱讀下面文章，完成16T9題。

南國花市

①“春風搖蕩自東來，折盡櫻桃綻盡梅。”暖融融的春風一吹，大地上就到處花開了。這

時節，很使人想起中國古代那些“一縣花”“芙蓉城”之類的傳說。廣州春節前夜的花市，比歷

史傳說的境界還要美些。這些年我住在廣州，每年一度的花市，總是非得去擠一擠不可。這一夜，

似乎許多廣州人都有那種“拈花微笑”的風度了。

②廣州是一個終年都有花開的城市。木本中的紫荊，草本中的劍蘭，我真不知道它們究竟什么

時候不開花。小小的花攤平時是到處密布的，但是大規模的花市卻只是一年一度。唯其是一年一度,

氣派可就更好看啦。地理環境使廣州最先迎接春風，在全國各個城市中最先成為花團錦簇的城市。

因為那道使人想起了溫暖的北回歸線就在廣州北面不遠穿過！記得蘇聯文學作品中曾經提到他們那

里有一種花叫作“報春花”，和中國一些地方稱為“報春花”的木蘭不同，開的是一個個小鈴似的

花朵。傳說中，春風一吹，這些田野的小鈴就搖起頭來，呼喚大地道：“開花啦，開花啦，春天來

了。廣東有一種特產的名花叫作“吊鐘花”，每一個花蕊里面能長出十個左右的倒吊的小鐘兒似的

花朵來。仿佛它們也是春天的使者，敲著它們的小鐘兒報告春訊于是，鵝黃嫩綠、萬紫千紅都蘇醒

過來，倏忽間大地就披上花巾了。

③廣州的花市共有三個地方，把它們前后連接起來，恐怕有幾里路長。這些成為花市的地方，

是很有點歷史淵源的。例如在中國近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“銅壺滴漏”的

雙門底（現在的永漢北路一帶），在從前朱門大戶集中區的西關，就每每有一個花市。在臨近春節的

三兩天，這些地方沿街搭起了花架，那模樣兒很有點像馬戲的看臺。沿架置滿花卉果樹，使這些竹

架一列列變成了“花墻”，街道也就一條條變成了“花街”，人流就在這些花街中穿來穿去。春節的

前夜，即所謂農歷的除夕花市的熱鬧景象達到了高潮。這一夜，看花的，買花的，摩肩接踵，一

直鬧到天亮。幾乎全城的大多數人，像鄉村人家趕集似的，都跑來看花了。

④從前的人們曾經嘆惜過“種花一年，看花十日”。在《今古奇觀》中，古代文人借小說

里人物之口，說過這樣的話：“凡花一年只開得一度，四時中只占得一時，一時中又只占得數日.

它熬過了三時的冷淡，才討得這數日的風光……況就此數日間，先猶含蕊，后復零殘，盛開之時，

更無多了。”這些話是說得不錯的。就正因為這樣，廣州的花市更加使人像踏進一個夢幻的境界似

的，感到格外迷戀和贊嘆。因為在這個花市里，同時陳列的盛開的花總有好幾十種。原來在秋天開

的，花農使它延遲在這一兩天開。原來在暮春開的，花農又催它提前在這一兩天開。那景象，頗使

人想起中國神話中的“司花使者”一夜中使群花盡開的杰作。在花菊市里，“【甲】”的梅花、

“【乙】的桃花、“【丙】”的牡丹、【工】”的菊花，有“凌波仙子”美號的水仙、

“豐肌弱骨”的芍藥、古雅一如宋畫的茶花、搖著許多小鐘的吊鐘花、香得離奇的“含笑”、從下

端開花開到頂端的劍蘭彩雀、端莊的玉簪、妖冶的玫瑰……花樣兒真是多極了。南國花市的另一個

特色是有許多結實累累的果樹同時陳列著。這就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之類。種得好的金

橘，有一株結果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各種各樣的花卉似乎也各有性格；它

們有剛強的，有軟弱的，有莊重的，也有撒嬌賣俏的，它們給人的幻想不一定和少女們聯系在一起,

他們也使人想起其他的人們。小葵樹使人想起恬靜嚴肅的中年人，仙人掌類植物使人想起飽歷風霜

的鐵漢。劍三像入Tn-心心西天癸扇插大紅花的媒婆……

⑤在花市擠來擠去，那風趣是很難形容的。對春節這一類的節日，一種古老的美妙的感覺

似乎一直鉆進我們的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人叢中似乎總有一個聲音在響著，

那是迎春的聲音，互相祝賀的聲音，那是背誦唐詩或者先哲格言（例如“一年之計在于春”之類）的

聲音。年輕時，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一種暖融融的感覺。從前以為這不過是春

天來了，愛情的酵母在血管里作怪的緣故，其實這是不盡然的。那是節日喚起的民族生活感情。在

花市里，一個人對周圍的一切，是顯得多么地熟悉和水乳交融啊，這就像北京人逛廠甸、上海人逛

城隍廟、蘇州人逛玄妙觀所獲得的那種特別親切的感受一樣。

⑥在這樣的日子里，同時有許多賣古董的、賣瓷器的、賣字畫的、賣金魚的攤子一齊出現

了。品種紛繁的花，品種紛繁的金魚，哥窯、均紅、天青、粉彩……各樣的瓷器，一起給人賀節來

了。在花市里，舉著一束花、肩著一枝吊鐘慢慢走回家去是悠閑享福不過的事。這些年來看到大家

都能夠這樣做，更是一種快樂的事。在那場合，人是很容易想到詩的，我就寫了這么幾句：

銀夜花街十里長，滿城男女鬢衣香。

人潮燈下渾如醉，爭看春秫初上妝！

（取材于秦牧的同名散文，刊發于1957年2月14日《人民日報》文藝副刊）

16.根據文意，從下列詩句中選擇最恰當的，將其序號依次填入文中甲、乙、丙、丁處。（4分）

（1）胭脂洗去秋階影

⑵臥叢無力含醉妝

（3）幽香淡淡影疏疏

（4）綠塘搖涌接星津

（5）毫端蘊秀臨霜寫

6）萬枝丹彩灼春融

[7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）

A.第②段寫蘇聯文學中的報春花，引出廣東的吊鐘花，說它亦有報春之意。

B.第③段介紹花市所在地的歷史淵源，豐富了文章內容，增強了文化氣息。

C.第④段引用《今古奇觀》中的話，說明廣州花市匯百花于一時，實在難得.

D.第④段結尾由花樹聯想到各具特點的人，托物言志，含蓄地表達了主旨。

18.第①段中說“每年一度的花市，總是非得去擠一擠不可”.請結合全文，簡要回答作者這樣說的

原因.（4分）

19.這篇散文創作于上個世紀50年代，寫的是南國花市，今天的我們讀來依然親切，毫無隔膜之感。

請從思想情感、藝術手法、語言風格中任選兩個角度加以分析.（6分）

五、本大題共3小題，共66分。

20.語言基礎運用（共6分）

①近日，座落于北京中軸線北端的中國考古博物館正式面向公眾開放。②中國考古博物館是由

中國歷史研究院建立的以考古命名的集展覽展示、收藏保護、學術研究、宣傳教育為一體的國家級

專業博物館。③博物館展出的所有出土文物精品全部來自考古田野發掘一線一所有珍貴古籍全部是

中國歷史研究院的珍藏。④展覽以迦老生綿延不斷的中華文明和統一多民族國家形成與發展歷

程為展陳主線，以立體方式講述中華民族月并手臟足、披荊斬棘，逐漸發展壯大的歷程，以全景方式

呈現中國統一多民族國家的發展軌跡，以宏大敘事方式展現中華民族矢志不渝、接續奮斗的歷程。

（1）下列說法不正確的一項是（3分）

A.①句中的“座落”應寫為“坐落”

B.③句中標點有誤，“，”應為“；”

C④句中的“5000多年”書寫符合規范。

D.④句中的成語“脫手胭足”使用恰當。

⑵不改變原意，將②句改寫為3個短句，使之構成一個語意連貫的句子。將改寫后的答案寫在答

題卡上.（3分）

21.微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

①作家馮驥才說：“春節，真是太美好的節日、太好的文化了.”請描寫一個令你難忘的春節

場景。要求：特點突出，語言生動。

②高考結束后，你準備邀請同學一起去博物館做義務講解員，請就此在“朋友圈”發布一則

消息.要求：理由充分，有號召力，寫出博物館的具體名稱.

③請以“世界贈予我的”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，

有感染力.

22.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

（1）法國詩人蘭波說，生活在別處。中國詩人蘇軾說，此心安處是吾鄉.我們的理想生活和精神

歸宿應在何處尋得？

上面的材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請自擬題目，自定立意，寫一篇議論文。要求：論點明確，

論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）作家周國平說：“人應該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。“從零

開始”或“未完成”是人生中常常出現的狀況，如何應對這類狀況，需要“覺悟”寫下生活中“從

零開始”或“未完成”的故事，也許就是“覺悟”的過程。

上面的材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請自擬題目，自定立意，寫一篇記敘文。要求：思想健康,

內容充實、合理，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

參考答案

1.要關注外觀要體現內涵

2.B

3.B

4.A

5.C6分〉參考答案：

①充電器的素材來源于故宮知名文化遺產“正大光明”匾額，該匾額具有深厚的文化內涵和廣泛影響

力。

②充電器的形狀與匾額相似，外觀采用了匾額上的文字和印章，鮮明、直觀地呈現出中國傳統文化特色。

③“光明”二字有語義雙關之妙，既能體現充電器的功能，又與“正大））一起，

寄寓了中華民族對坦蕩正直人格的追求。

④充分考慮了應用場景和實用功能，使人們在“日用”充電器的過程中“不覺”受到精神熏陶，做人

行事應“正大光明”。

【評分說明】每點2分，答對三點即可得滿分。意思對即可。

6.B

7.C

8.C

9.（5分〉古云/天道十年而一變/此理也/亦勢也/無事無物不然/寧獨詩之一道

膠固而不變乎？（一處1分）

10.（6分〉

答案示例：

二人都反對盲目崇古，主張在繼承的基礎上變化革新。葉燮提出“源、流、正、變”為核心的發展觀