1.請同學們端正坐姿；2.準備好課本、學案、工具書、筆記、紅黑色筆；3.以飽滿的熱情準備上課。候課要求齊桓晉文之事——《孟子梁惠王》猜猜他是誰？故天將降大任于斯人也……曾益其所不能。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。1、積累文言實詞，進而疏解文意。2、理清文章思路，體會孟子說理特點。3、了解孟子的政治主張和社會理想。學習目標齊桓晉文之事齊恒,齊桓公(公子小白)，春秋五霸之首。

晉文:晉文公(姬重耳)，第二位春秋霸主。課題解讀齊桓，即齊桓公，春秋時齊國國君。晉文，即晉文公，春秋時晉國國君。他們兩人都是春秋時稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸”。孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,戰國中期魯國鄒(今山東鄒城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學說,提出“仁政”口號,兼言仁與義。孟子認為人性本善,強調養心、存心等內心修養的工夫,成為宋代理學心性說之本。在儒家學派中其地位僅次于孔子，強調“民貴君輕”的政治思想。作者簡介①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)③窮則獨善其身，達則兼濟天下。(封建時代士大夫出世進退的準則）④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對國君傲然視之)

孟子思想《孟子》：《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分為上、下，作為一部語錄體著作,它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時,朱熹把它與《禮記》中的《大學》《中庸》以及《論語》合稱為“四書”。“四書”成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的重要取材依據。《齊桓晉文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代論辯文中的杰作，代表著當時邏輯文的最高水平。當時，齊宣王想仿效齊桓公、晉文公謀圖霸業、統一天下，并以此詢問孟子。于是孟子圍繞行王政、棄霸業的主題與齊宣王展開了一場論辯。那么，在論辯中孟子是怎樣運用辯論技巧說服齊宣王放棄霸圖，實行王政，取得論辯勝利的呢？

齊桓公簡介齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜姓齊國第十六位國君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國，奪取君位。任內勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。成為第一個中原霸主。晉文公簡介晉文公，姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國于踐土會盟，成為春秋五霸中第二位霸主，開創了晉國長達百年的霸業。

戰國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內盤剝人民，于是就出現了“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號稱強國，齊宣王子承父業，野心勃勃，在稷下廣置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發了他的“發政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張。寫作背景1.讀文本，正字音胡龁hé觳觫húsù褊小biǎn忖度cǔnduó便嬖piánbì吾惛hūn放辟pì畜妻子xù彘zhì庠序xiáng孝悌tì1、無以，則王乎2、然則廢釁鐘與3、王說，曰4、為王者折枝5、刑于寡妻6、蓋亦反其本矣“以”通“已”

“說”通“悅”

“枝”通“肢”

“刑”通“型”“與”通“歟”

“蓋”通“盍”2.通假字3.根據孟子勸說的思路劃分文章結構層次。第一部分（1-14段），指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的主張。第二部分（15-20段），論述齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。第三部分（21-33段），從反面論述“以霸道取天下”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第四部分(34-35段），闡述施行王道的措施，“制民之產”、“謹庠序之教”。探究案文白對譯，文意疏通1.王道與霸道的區別。2.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？3.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯系？思考第一部分（1-14）段：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”//曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽到談論助詞，的“是”，這。“以”是介詞，因、由于。“是以”賓語前置，“以是”因此。流傳不得已，“以”，通“已”，止。動詞，行王道（以統一天下）如何才名詞作動詞，行王道以統一天下曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！安撫表順承阻擋，抵擋像加強疑問語氣，“嗎”從何處表修飾到，往用來古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”恐懼發抖的樣子走向句首連詞，既然這樣，那么換吝嗇本來的確狹小就是曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”形容詞做動詞，對....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西憐憫;痛惜區別應當，理所當然沒有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動詞，疏遠，不接近“王道”與“霸道”“王道”

“霸道”以仁義治天下指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統治以德服人以力服人孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰，富國強兵，便取得勝利。1.孟子避開齊宣王所提的問題，有何用意？“無以，則王乎”說法婉轉，使齊宣王難以拒絕，又巧妙地把話題轉移到自己想談的“王道”上來。由問“霸道”開始，然后避開“霸道”引出“王道”，文勢曲折生姿。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？有什么作用？原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。作用：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。1、掌握對方心理，進而因勢利導。3、研讀第一部分，總結孟子的論辯思路。2、把握對方的漏洞，而又主動排解。3、運用比喻，闡述淺顯道理。4、正反對比，突出后果。5、排比句式，增強語勢。1、研讀第二部分，這一部分論述的中心是什么？孟子用了什么論證方法？2、總結孟子的論辯思路思考第二部分（15-20）段：王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否！”揣測，估量有所領悟...的原因稟告30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥獸秋天新生的細毛整車的柴贊同，認可“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”究竟因為之：主謂之間，不譯見：表被動異：區別何以：即“以何”憑什么形：表現曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加“枝”，通“肢”肢體真的這跳過表承接幼：形容詞做動詞，愛護幼：形容詞做名詞，孩子表遞進，進而到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動詞，尊敬通“型”名詞作動詞，作榜樣寡妻：正妻治理拿諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！//“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”所以....者：...的原因名詞作動詞，用秤稱重量度：衡量長短厲害，嚴重考慮，思量副詞，難道使.....受到危害結怨，結仇跟，同在1、研讀第二部分，這一部分論述的中心是什么？孟子用了什么論證方法？中心：“故王之不王，不為也，非不能也。”（1）比喻論證：

如：然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（2）引用論證：《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。（3）對比論證：“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。1.鋪陳排比，迂回包圍迫使齊王說出“吾不為是也”，直言道出齊王“蒞中國而撫四夷”的“大欲”；2、研讀第二部分，總結孟子的論辯思路。2.比喻手法：“緣木求魚”比喻“霸道”不可行；3.類比說理：以鄒與楚戰說明霸道不可得天下。（1）孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導他說出“大欲”。“笑而不言”四字，寫出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態，極盡傳神之妙。（2）孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下。（3）點明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚”這個生動的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。宣王不禁驚言：有這么嚴重嗎?（4）孟子再步步進逼，以鄒與楚戰為喻，說明齊若與天下對抗，強弱不均之勢顯而易見，從而導出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強的結論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動了。1、梳理文言字詞。2、總結孟子的論辯思路。思考第三部分（21-33）段：王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對憑借使……聽到國君左右受寵愛的人形容詞做名詞，又輕又暖的衣服形容詞做名詞，肥美甘甜的食物還是衣著陳設的漂亮顏色美色，泛指宮女曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”曰：“可得聞與？”這樣通"矣“語氣詞，相當于”了"開拓使....朝見臨，這里指統治指中原地區像，如表修飾語氣詞，表揣測恐怕比喻方向方法不對，一定達不到目的。攀登曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立寡、眾：形作名，人少的國家，人多的國家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....戰勝會集，總算起來方圓小、大：形作名，小國，大國弱、強：形作名，弱國，強國于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨，怨恨申訴如果經過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：2、研讀第三部分，總結孟子的論辯思路。“制民之產”“謹庠序之教”使百姓有恒產，足以飽身養家對他們施以禮義道德的教育物質精神做到這一點，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇以一幅王道樂土的美好畫卷作結。讀課文，完成表格。孟子為齊國描繪的社會藍圖是怎樣的？你認為這種理想的社會在當時能實現嗎?為什么?思考孟子的論辯技巧。思考第四部分（34-35）段：王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因、無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聰慧長久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正通“矣”，表示確定語氣等到罔：通”網“名詞作動詞，用網捕哪里規定之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！”往，走向侍奉，贍養養活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨立性，不譯代詞，指君主足，夠何，哪里空閑講求通“返”回來根本五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”耽誤，失種植名詞作動詞，穿小豬豬頭頂東西重視古代的學校反復說明尊敬兄長須發花白。頒，通“斑”。背負東西課文內容二人討論的主要內容是什么？孟子的觀點是什么？孟子表達觀點的方式是什么？齊宣王的態度（變化）是怎樣的？第一部分：“齊宣王問曰”至“是以君子遠庖廚也。”第二部分：“王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’”至“王請度之。”第三部分：“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”至“其若是，孰能御之？”

第四部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣！”至“然而不王者，未之有也。”

讀課文，完成表格課文內容二人討論的主要內容是什么？孟子的觀點是什么？孟子表達觀點的方式是什么？齊宣王的態度（變化）是怎樣的？第一部分：“齊宣王問曰”至“是以君子遠庖廚也。”霸道而王還是保民而王？齊宣王可以保民而王嗎？觀點：“保民而王”。有可能。“是心（不忍之心）足以王也。”“乃仁術也。”方式：開門見山。舉例論證有興致——不耐煩——好奇——高興第二部分：“王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’”至“王請度之。”“此心之所以合于王者何也？”（原本想討論）“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”（最終討論）觀點：“王之不王，不為也，非不能也。”“為”即推恩。方式：排比修辭，比喻論證，對比論證，引用論證。高興——好奇——沉默課文內容二人討論的主要內容是什么？孟子的觀點是什么？孟子表達觀點的方式是什么？齊宣王的態度（變化）是怎樣的？第三部分：“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”至“其若是，孰能御之？”霸道和王道的對比。觀點：霸道如“緣木求魚”，應“反其本”，“發政施仁”，“孰能御之？”方式：排比修辭，比喻論證，類比論證，假設論證積極求教，認真聽取。第四部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣！”至“然而不王者，未之有也。”王道（仁政）如何施行？觀點：（“保民而王”）“制民之產”“驅而之善”“不王者，未之有也。”

方式：

排比修辭

舉例論證

虛心受教有興致——不耐煩——好奇——開心——好奇——沉默——積極求教——虛心受教從本文可以看出齊宣王的態度變化是：孟子為齊國描繪的社會藍圖是怎樣的？你認為這種理想的社會在當時能實現嗎?為什么?社會藍圖：人民安居樂業，社會道德高尚，既恬靜又和諧帶有浪漫色彩的小農經濟社會。

首先這個社會的核心人物-一國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之:再次，國家人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝梯，懂禮節，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人。總之，是國泰民安，天下太平。當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰勝弱敵齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢:而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”’一樣，只能是烏托邦式的空想在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現的可能的。思考孟子的論辯技巧。1、運用了迂回曲折、循循善誘、層層進逼的方法首先:幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。其次:解決了宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。再次:排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。最后:向宣王闡述“保民而王”的施政綱領。2、用比喻陳說事理。分析:孟子的文章長于譬喻，本篇中，如，“吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽，明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”挾太山以超北海”“為長者折”“魚”“人與楚人戰”等，都能生動而又言簡意賅地說明道理3、運用排比，邏輯嚴謹，也是文章的特色。課文結構提出話題正面勸導反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉談王道提出論點，以例引導正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災宣王請教孟子說仁制民之產謹庠序之教翻譯下面的句子。1.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。這是說拿這樣的心加到別人身上罷了。2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩。（這樣）天下可以在手掌上轉動。3.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？訓練案4.然后驅而之善，故民之從之也輕。這樣以后驅使他們向善，所以百姓很容易跟著國君走了。5.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。重視學校的教育，用孝順父母，敬愛兄長的道理反復地開導他們，頭發花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。6.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。老年人穿絲織的衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能以王道統一天下，是沒有的事情。文言基礎知識無以，則王乎王無異于百姓之以王為愛也是以君子遠庖廚也老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼危士臣

朝秦楚名詞作動詞用，行王道以統一天下。形容詞作動詞，對……感到奇怪。

使動用法，遠離。形容詞作動詞，敬愛；形容詞作名詞，老人。形容詞作動詞，愛護；形容詞作名詞，幼兒。使動用法。使……受到危害。使動用法。使……來朝見。詞類活用小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之樹之以桑五十者可以衣帛矣名詞用作動詞。加以刑罰。名詞用作動詞，穿。形容詞用作名詞。小的勢力；大的勢力。形容詞用作名詞。少的一方；多的一方。形容詞用作名詞。弱小的力量；強大的力量。名詞用作動詞。種植。詞類活用特殊句式判斷句是/乃仁術也是/誠不能也是/折枝之類也是/罔民也百姓之不見保被動句有牽牛