PAGEPAGE1其次課百舸爭流的思想[重點內容]1.哲學基本問題：哲學基本問題的內容；思維和存在的關系成為哲學基本問題的依據。2.唯物主義及其形態：古代樸實唯物主義的特點；近代形而上學唯物主義的特點；辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點。3．唯心主義及其形態：主觀唯心主義；客觀唯心主義。【構建體系】答案：eq\o(□,\s\up1(1))思維eq\o(□,\s\up1(2))存在eq\o(□,\s\up1(3))物質eq\o(□,\s\up1(4))意識eq\o(□,\s\up1(5))確定eq\o(□,\s\up1(6))古代樸實eq\o(□,\s\up1(7))近代形而上學eq\o(□,\s\up1(8))歷史唯物主義eq\o(□,\s\up1(9))意識eq\o(□,\s\up1(10))意識eq\o(□,\s\up1(11))意識確定物質eq\o(□,\s\up1(12))主觀eq\o(□,\s\up1(13))客觀【提綱挈領】牢記1個基本問題哲學的基本問題明確2個劃分標準劃分唯物主義與唯心主義的標準劃分可知論與不行知論的標準牢記2個對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學把握5種基本形態唯物主義的3種基本形態唯心主義的2種基本形態【易錯辨析】1．哲學的基本問題就是物質和意識的辯證關系問題。[矯正]哲學的基本問題是思維和存在的關系問題或意識和物質的關系問題，而不是物質和意識的辯證關系問題。物質和意識的辯證關系包括以下兩個方面的內容：一是物質確定意識，二是意識對物質具有能動的反作用。2．思維和存在的關系問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。[矯正]思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，思維和存在何者是本原的問題才是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準。3．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題綻開的。[矯正]唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識和物質誰是本原的問題綻開的。4．唯物主義和辯證法是哲學的兩大陣營。[矯正]哲學的兩大陣營是唯物主義和唯心主義。5．人的理性為自然界立法。[矯正]自然界的存在不以人的意志為轉移。“人的理性為自然界立法”屬于主觀唯心主義觀點。6．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。[矯正]唯物主義對世界本原問題的回答是正確的，唯心主義對世界本原問題的回答是錯誤的。但唯心主義在發展中豐富了辯證法，也有其正確的因素；唯物主義一起先脫離了辯證法，也有其錯誤因素。7．承認物質確定意識就是辯證唯物主義的觀點。[矯正]承認物質確定意識是唯物主義的觀點，但不確定是辯證唯物主義的觀點。8．辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。[矯正]哲學的兩個基本派別是唯物主義和唯心主義。辯證法和形而上學的對立是從屬于唯物主義和唯心主義的。9．追求物質利益就是唯物主義，強調精神文明就是唯心主義。[矯正]劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是對意識和物質何者是本原問題的不同回答，而不是是否追求物質利益，是否強調精神文明。哲學的基本問題1．哲學的基本問題的內涵哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。2．哲學的基本問題的內容(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論與不行知論的標準。[溫馨提示]不能籠統地說哲學的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。3．思維和存在的關系問題成為哲學基本問題的依據(1)思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(2)思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必需回答的問題。它貫穿哲學發展的始終，對這一問題的不同回答確定著各種哲學的基本性質和方向，確定著它們對其他哲學問題的回答。1．正確理解哲學的基本問題的兩個方面第一個方面其次個方面區分內容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識存在的問題地位是哲學基本問題中最重要的方面是哲學基本問題中從屬的方面意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在確定思維的，就是唯物主義；凡認為思維確定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對這個問題的不同回答是劃分可知論與不行知論的標準。可知論認為思維和存在具有同一性，思維能夠正確相識存在，人能夠相識世界；不行知論認為思維不能正確相識存在，這種觀點忽視了社會實踐的發展和人類的相識實力總是在不斷地提高聯系哲學基本問題第一個方面的問題的解決是其次個方面的問題解決的前提和基礎，其次個方面的內容是第一個方面的內容的綻開和深化；哲學基本問題其次個方面的問題的解決也影響第一個方面的問題的徹底解決附：哲學基本問題圖示■特殊提示(1)哲學的基本問題的兩個方面是緊密聯系、相互滲透、相互影響的。第一個方面是根本的，其次個方面是從屬的。(2)第一個方面的內容在哲學上被稱為本體論，其次個方面的內容在哲學上被稱為相識論。相識論必需以本體論為前提和動身點，相識論中總是貫穿和滲透著本體論。(3)物質和意識的辯證關系是馬克思主義哲學的基本觀點，是馬克思主義對物質和意識關系作出的科學論斷，其內容主要包括物質是世界的本原，物質確定意識；意識對物質具有能動作用。馬克思主義哲學中的物質和意識辯證關系的內容對哲學基本問題中的兩個內容都作出了科學的回答。2．區分物質和意識的關系問題與物質和意識的辯證關系問題(1)物質和意識的關系問題包括物質和意識何者是本原，誰確定誰及物質和意識有沒有同一性兩個方面的內容。(2)物質和意識的辯證關系問題屬于馬克思主義哲學的范疇，它的基本內容是物質確定意識，意識對物質具有能動的反作用，它是對物質和意識關系問題的科學回答。考向1哲學基本問題的內容(高考江蘇卷，T27)某試驗團隊通過對細胞凋亡發生和調控機制的探討，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。依據其探討成果研發的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明()①意識能夠干脆改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發揮主觀能動性就能相識規律④實踐是相識的目的和歸宿A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]本題的題眼是“依據其探討成果研發的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段”。依據探討成果研發出新藥，表明思維和存在具有同一性，②當選；科學試驗是基本的實踐活動，通過科學試驗的成果研發出新藥，并用于臨床試驗，表明實踐是相識的目的，④當選；意識通過指導人的實踐活動達到改造世界的目的，意識本身不能干脆改造客觀世界，①解除；在敬重客觀規律的基礎上發揮主觀能動性才能相識規律和發覺規律，③說法確定化。[答案]D[解題指導]哲學的基本問題包括兩個方面，即思維和存在何者是本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。這兩個方面是緊密聯系、不行分割的。從理論上看，盡管哲學基本問題的兩個方面在歷史的長河中可以發生探討重點的轉移，但它們之間相互聯系、相互滲透、相互影響，其中第一個方面是根本的，其次個方面是從屬的。1.我國古代儒釋道三家分別以“人與社會”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學本質，他們的理論都反映的一個基本問題是()A．哲學和詳細科學的關系問題B．物質和意識的辯證關系問題C．思維和存在的關系問題D．世界觀和方法論的關系問題解析：選C。哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，C正確且符合題意；A、B、D均與題意不符，不選。考向2唯物主義與唯心主義的對立(高考山東卷，T25)有一首英語兒歌這樣唱道：“告知我為什么星辰閃爍，告知我為什么常春藤纏繞……因為上帝創建星辰閃爍，因為上帝創建常春藤纏繞……”美國一位聞名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃爍，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()①唯物主義與唯心主義的區分②干脆聯系與間接聯系的區分③科學精神與宗教精神的區分④可知論與不行知論的區分A．①③ B．②④C．②③ D．①④[解析]英語兒歌歌詞強調上帝的創建活動，是宗教觀念的體現，體現了唯心主義世界觀，而美國科普作家的改動，體現的是科學精神，體現了唯物主義世界觀，①③正確。②④與題干無關，解除。[答案]A[解題指導]本題以英語兒歌歌詞的改動為背景考查學生對唯物主義和唯心主義基本學問的理解。解答本題的關鍵是要明確唯物主義與唯心主義、可知論與不行知論的劃分標準及其對立的表現。2.我國古代“五行說”認為世界是由金、木、水、火、土演化而來的；法國哲學家柏格森認為，事物和狀態不過是我們的心靈所實行的一種觀點。這兩種觀點的根本分歧是()A．思維能否正確相識存在 B．意識和物質何者是本原C．思維和存在是否具有同一性 D．物質與意識能否統一解析：選B。我國古代“五行說”認為金、木、水、火、土五行是世界的本原，屬于唯物主義的觀點；法國哲學家柏格森認為“事物和狀態不過是我們的心靈所實行的一種觀點”，表明人們的意識是世界的本原，屬于唯心主義的觀點。唯物主義與唯心主義的根本分歧在于意識和物質何者是本原，故選B項。A、C、D三項不符合題意，解除。哲學的基本派別1.唯物主義及其形態(1)唯物主義的根本觀點物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質確定意識。(2)唯物主義的三種基本形態唯物主義在其歷史發展中形成了三種基本形態，即古代樸實唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。2．唯心主義及其形態(1)唯心主義的根本觀點意識是本原的，物質依靠于意識，不是物質確定意識，而是意識確定物質。(2)唯心主義的兩種基本形態①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神。②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。1．唯物主義三種基本形態的主要觀點和基本評價基本形態主要觀點基本評價古代樸實唯物主義(1)否認世界是神創建的，認為世界是物質的；(2)世界的本原是金、木、水、火、土等詳細的物質形態(1)堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的，但是，其觀點只是一種揣測；(2)把困難的問題簡潔化了近代形而上學唯物主義(1)原子是世界的本原；(2)原子的屬性就是物質的屬性(1)豐富和發展了唯物主義；(2)具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性辯證唯物主義和歷史唯物主義(1)世界的本原是物質，物質確定意識，意識對物質具有能動作用；(2)社會存在確定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用是無產階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們相識世界和改造世界的強大思想武器相同點都承認物質是世界的本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質確定意識2.唯心主義兩種基本形態的主要觀點和基本評價基本形態主要觀點基本評價主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)看作是世界的本原夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們相識的發展有確定的借鑒意義客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作是世界的本原夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們相識的發展有確定的借鑒意義相同點二者在根本觀點上是一樣的，都認為意識是世界的本原，物質依靠于意識，意識確定物質■特殊提示(1)唯物主義與唯心主義是根本對立的，從根本觀點上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，這里確定要留意是“從根本觀點上看”。(2)不能把追求物質滿意看成是唯物主義，也不能把追求精神滿意看成是唯心主義。(3)不能認為一切唯心主義者都是不行知論者，都否認思維和存在的同一性。(4)哲學的基本問題在現實生活中表現為主觀與客觀的關系問題。(5)“可知論”和“不行知論”不是哲學的基本派別。可知論認為：思維與存在具有同一性。但要知道：能夠相識≠已經相識，尚未相識≠不能相識。不行知論認為：思維與存在沒有同一性。3．正確區分哲學上的“兩個對子”唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學是哲學上的“兩個對子”，“兩個對子”既有區分，又有聯系。(1)區分：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，二者的分歧是圍繞物質和意識何者是本原的問題綻開的。而辯證法與形而上學回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。(2)聯系：辯證法與形而上學的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅持唯物主義的觀點，還要堅持辯證法的觀點。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。圖示：■特殊提示(1)既不能對全部的唯物主義一律提倡，也不能對全部的唯心主義全盤否定。(2)對近代形而上學唯物主義的理解：周易中認為“形而上者，謂之道，形而下者，謂之器”。近代形而上學唯物主義，亦稱機械唯物主義，是唯物主義發展的其次種形態，是以孤立的、靜止的、片面的觀點說明自然界和相識論問題的哲學學派，是適應資本主義發展的須要，伴隨著近代自然科學的產生而出現的，是上升時期的資產階級的世界觀和方法論。它只在自然觀上堅持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成了社會發展的確定力氣。(3)是否承認物質是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。是否承認沖突是事物發展的源泉和動力，是辯證法與形而上學的根本分歧。考向3唯物主義及其形態(高考福建卷，T34)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態演進依次的是()①存在就是被感知②人是機器，思想是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質是標記客觀實在的哲學范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③[解析]本題的題眼是“唯物主義三種基本形態演進依次”。由此可知，題干要求依據古代樸實唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的依次排列觀點。①是唯心主義觀點，②是近代形而上學唯物主義觀點，③是古代樸實唯物主義觀點，④是辯證唯物主義觀點，故C項入選。[答案]C[解題指導]本題考查唯物主義的三種基本形態。首先要解除唯心主義觀點，然后對唯物主義觀點依據先后演進的依次進行排列。3.中國的先哲認為世界由金木水火土構成。到了19世紀，人們認為世界的最基本成分就是化學元素周期表上100個左右的元素。現在人們認為最基本的是夸克、電子等。由此可見()①唯物主義的觀念由來已久②詳細相識會在發展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現④相識的目的歸根究竟是改造世界A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選A。材料主要反映了人們對于世界本原的相識的發展，與真理、改造世界無關，③④不選。[借題拓展]五行是指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。考向4唯心主義及其形態(高考山東卷，T33)宋代的朱熹與陸九淵曾經進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的依據。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不快樂的。此處所示的“朱陸之爭”實質上屬于()A．辯證法和形而上學的對立B．唯物主義和唯心主義的對立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸實唯物主義和形而上學唯物主義的分歧[解析]朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的依據，這種把客觀精神當成世界的本原的觀點屬于客觀唯心主義。陸九淵認為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當成世界的本原的觀點屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實質上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，C項正確。[答案]C[借題拓展]朱熹理學的中心命題是“性即理”，陸九淵心學的中心命題是“心即理”，朱熹確定事物不在人的主觀意識之中，而“理”是事物存在的依據，他斷言“理”是第一性的，而心卻是后有的。陸九淵則認為，事物的理本在人心之中，“萬物森然於方寸之間”，因此心是第一性的，“理”是離不快樂的。朱熹和陸九淵又辯論過關于無極、太極的問題。朱熹認為，陰陽是形而下的，理才是形而上的；陸九淵則認為陰陽就是形而上的。陸九淵不贊成朱熹認為的世界是“形上”“形下”兩個世界的觀點，他們這一分歧的實質是客觀唯心主義與主觀唯心主義分歧的一個方面。4.“天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之，構成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒有任何存在。”下列選項中與這一觀點體現的哲學思想相一樣的是()A．萬一山河大地都陷了，終歸理在這里B．陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D．天下為器而已矣，道者器之道也解析：選C。“在心靈以外沒有任何存在”，認為人的心靈是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點。A項認為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點；B項認為“陰陽二氣”是世界的本原，屬于古代樸實唯物主義觀點；C項認為“吾心”是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點，與題干屬于一個哲學派別；D項中的“器”是物質，而“道”是意識，該觀點認為世界是由物質組成的，意識是物質的體現，沒有物質就沒有意識，屬于古代樸實唯物主義觀點。【備考錦囊】1．如何全面理解哲學的基本問題[解題思路]可從哲學的基本問題的內容、表現、意義、緣由等角度理解。[答題要素](1)哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即意識和物質的關系問題。(2)哲學的基本問題在現實生活中表現為主觀與客觀的關系。(3)哲學的基本問題包括兩個方面的內容：思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題；對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答，形成了可知論和不行知論。(4)思維和存在的關系問題首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學都不能回避、必需回答的問題，它貫穿哲學發展的始終，對這一問題的不同回答確定著各種哲學的基本性質和方向，確定著它們對其他哲學問題的回答。2．唯心主義典型觀點列舉(1)主觀唯心主義的經典觀點①孟子：萬物皆備于我。②王陽明：心外無物。③慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。④陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。⑤笛卡兒：我思故我在。⑥康德：人的理性為自然界立法。⑦貝克萊：存在即被感知；物是觀念的集合。⑧休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。⑨費希特：世界是自我創建的非我。⑩普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。(2)客觀唯心主義的典型觀點①中外“神創論”(盤古開天地、上帝創世說)。②柏拉圖：理念論。③黑格爾：確定觀念論。④老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。⑤朱熹：理在事先。(3)生活中的客觀唯心主義(神奇主義)觀點①“8”就是發。②喜鵲報喜，烏鴉叫喪。③彗星出現乃不祥之兆。④手相、星座、生肖、風水確定人的命運。黨員干部癡心于迷信是對初心的背叛[熱點材料]2024年7月22日，中國紀檢監察報以大半個版面的篇幅刊發題為《黨員干部豈能迷信“風水”“大師”》的視察文章。文章開頭提到，黨員干部癡心于迷信就是違反政治紀律，是對初心的背叛。文章結尾又與之呼應：“莫教迷信泯初心，與其拜神，不如尊崇紀法；與其敬天，不如敬畏百姓。”簡潔檢索中心紀委官網發覺，僅僅2024年7月披露的通報中，就有多名被查官員參與迷信活動：如：7月11日，中國科協原黨組成員、書記處書記陳剛政治上蛻變，對黨不忠誠不醇厚，搞迷信活動；7月22日，吉林省紀委監委對吉林省住房和城鄉建設廳原黨組成員、副廳長包洪建違反政治紀律，對抗組織審查，參與迷信活動進行立案審查調查；等等。[命題視角]命題角度1運用思維和存在的關系問題的學問分析說明黨員干部要成為堅決的唯物主義者的依據。提示：思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。人類所從事的活動，無論是相識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。黨員干部成為堅決的唯物主義者，正確相識思維和存在的關系，堅決其志向信念，反映了社會歷史發展的客觀要求。命題角度2我們應怎樣堅持唯物主義的立場，破除封建迷信思想？提示：高舉科學的旗幟，堅持唯物主義，反對唯心主義，反對迷信與偽科學，篤信無神論，反對有神論，堅持從實際動身，反對主觀主義，要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情上；客觀地看待四周的人和事，辦事情要有客觀精神。1．聞名的物理學家霍金在其著作《大設計》中的觀點聞名的物理學家霍金在其著作《大設計》中說：“宇宙創建過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵。”針對霍金的觀點，英國不同教派的宗教領袖聯手發表言論，反對霍金的說法。二者之間爭辯的實質是()A．世界是可知的還是不行知的B．思維和存在何者是世界的本原C．世界是運動的還是靜止的D．思維和存在是否具有同一性解析：選B。霍金的觀點承認物質是世界的本原，而英國不同教派的宗教領袖則認為上帝的意識是世界的本原，二者之間爭辯的實質是思維和存在何者是世界的本原，B符合題意；A、C、D均不符合題意。2．2024年上半年全國發生的各類自然災難統計(2024·豫南九校聯考)據國家應急管理部網站消息，經核定，2024年上半年，我國自然災難以洪澇、地震災難為主，干旱、風雹、地質低溫冷凍、雪災和森林草原火災等災難也有不同程度發生。各種自然災難共造成全國31803萬人次受災，36人死亡，23人失蹤，828萬人次緊急轉移安置，干脆經濟損失7636億元。面對自然災難帶來的嚴峻損失，人們爭論紛紛：第一種人認為，一切都是天意，天命不行違；其次種人認為自然災難不行避開，過一天算一天吧。對上述觀點的相識正確的有()①第一種觀點把主觀精神看作世界的主宰②其次種觀點堅持物質第一性，意識其次性③二者都認為意識是本原的，意識確定物質④二者都沒有精確地理解物質與意識的辯證關系A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選B。第一種人認為，一切都是天意，天命不行違，屬于客觀唯心主義，①錯誤；其次種人相識到災難已成定局，但消極等待，屬于近代形而上學唯物主義，②正確；第一種觀點屬于客觀唯心主義，其次種觀點堅持物質第一性，意識其次性，③錯誤；第一種人認為意識是本原的，其次種觀點屬于近代形而上學唯物主義，二者都沒有精確地理解物質與意識的辯證關系，④正確。3．《中華人民共和國中醫藥法》為了繼承和弘揚中醫藥，保障和促進中醫藥事業發展，愛護人民健康，我國制定了《中華人民共和國中醫藥法》。中醫藥留意陰陽平衡、五行和諧。下列對傳統中醫藥的正確相識是()①包含封建迷信思想，缺乏確定的科學依據②中醫藥及其診斷方法實現了唯物主義與辯證法的有機結合③包含古代樸實唯物主義與樸實辯證法思想④傳統中醫藥是古人對實踐閱歷的總結A．①④ B．②③C．①③ D．③④解析：選D。①錯誤，是對傳統中醫藥的誤會，傳統中醫藥既有精華，又有糟粕；②錯誤，中醫藥及其診斷方法體現了古代樸實唯物主義思想，馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義與辯證法的有機結合；③④是對傳統中醫藥的正確相識，入選。4．人生必需放下四樣東西最近微信摯友圈廣泛傳閱“人生必需放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色調的觀點是()①放下壓力：累不累取決于心態②放下懶散：奮斗變更命運③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下苦惱：歡樂其實很簡潔A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等)夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀世界以及整個世界都依靠于人的主觀精神。①③都夸大了人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點；②強調要充分發揮人的主觀能動性，不是主觀唯心主義觀點；④是辯證法的觀點，不符合題意。一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．哲學的基本問題又稱哲學的根本問題、哲學的最高問題。這一問題包括()①物質與意識的辯證關系問題②思維和存在何者是本原的問題③思維和存在有沒有同一性的問題④唯物主義與唯心主義的關系問題A．①② B．②③C．③④ D．①③解析：選B。哲學的基本問題包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題，②③入選。2．面對哲學的基本問題，唯物主義與唯心主義的回答是不同的。二者的根本區分就在于()A．對物質與意識的相互關系問題作出了說明B．對物質與意識何者是本原問題的不同回答C．對物質的特殊性問題提出了不同的看法D．對人的意識的說明提出了不同的看法解析：選B。唯物主義與唯心主義的根本區分，就在于對物質與意識何者是本原問題作出了不同的回答，這也是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準，B正確。3．莊子說：“精神生于道，形本生于精。”從馬克思主義哲學觀來看，莊子的觀點()①否定了意識的本質②否定了意識的作用③是唯心主義的觀點④看到了意識的反作用A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C。在題干中，戰國時期莊子說“精神生于道，形本生于精”，這屬于客觀唯心主義，把意識視為世界的本原，認為意識可以離開物質而存在。從馬克思主義哲學觀來看，莊子的觀點否定了意識的本質，是唯心主義的觀點，①③符合題意；莊子的觀點并未否定意識的作用，②不選；莊子的觀點并未涉及意識的反作用，④不選。4．(2024·湛江調研試卷)知行關系是中國古代哲學的重要內容。宋朝朱熹提出了先知而后行的觀點；明代王陽明批判先知后行的觀點，提出了知行合一的觀點，認為“知是行之始”；明清之際的王夫之批判了朱熹和王陽明的知行觀，建立了新的知行觀：行是知的基礎，又是知的目的。對此相識正確的是()①朱熹是古代樸實唯物主義思想家②知行觀的演化符合辯證法的本質③王陽明的知行觀否認了實踐的確定作用④王夫之的知行觀屬于辯證唯物主義理論A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選C。朱熹認為先知而后行，屬于唯心主義觀點，①錯誤；辯證法的本質是批判的、革命的、創新的，知行觀的演化符合辯證法的本質，②符合題意；王陽明認為“知是行之始”，他的觀點否認了實踐的確定作用，③符合題意；王夫之的知行觀屬于唯物主義理論，但不是辯證唯物主義，④不選。5．(2024·衡水開學聯考)佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光，祥瑞之光。在馬克思主義者看來，這種思想屬于()A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．近代形而上學唯物主義 D．古代樸實唯物主義解析：選B。客觀唯心主義把客觀精神，例如上帝、神等作為世界的主宰和本原。佛家認為佛光是救世之光，所以屬于客觀唯心主義，B入選。6．(2024·成都摸底)黑格爾認為，確定精神是萬物最初的緣由和最內在的本質，其存在可以分為三個階段：第一階段，在自然界和人類產生之前，它是純邏輯概念的自我推衍；其次階段，確定精神外化為自然界；第三階段，確定精神自我否定，轉化為精神并返回自身。黑格爾的觀點()①屬于主觀唯心主義的哲學觀點②提出了一些有價值的辯證法思想③統一了唯物辯證的自然觀和歷史觀④與“理生萬物”觀點在根本上是一樣的A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C。黑格爾認為確定精神是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，①錯誤；馬克思主義哲學統一了唯物辯證的自然觀和歷史觀，③不選；黑格爾的觀點屬于客觀唯心主義觀點，與“理生萬物”觀點在根本上是一樣的，④符合題意；黑格爾的觀點確定了意識的作用，提出了一些有價值的辯證法思想，②符合題意。7．(2024·張掖山丹一中月考)中國古代的“五行學說”把世界的本原歸納為“五行”，認為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變更而生成的。這種觀點()①產生于近代形而上學唯物主義之后，堅持了唯物主義的根本方向②缺乏科學依據，只是一種珍貴的揣測③把物質歸結為詳細的物質形態，把困難問題簡潔化了④具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選B。“五行學說”把世界的本原歸納為“五行”，將某一詳細的物質形態看成世界的本原，這是古代樸實唯物主義觀點。這種觀點把物質歸結為詳細的物質形態，把困難問題簡潔化了，其缺乏科學依據，只是一種珍貴的揣測，②③正確；①說法錯誤；④反映的是近代形而上學唯物主義觀點的局限性，不選。8．(2024·豫南九校聯考)從哲學的角度看，與下列材料寓意相符的是()范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不行負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！——《呂氏春秋·自知》A．天地合而萬物生，陰陽接而變更起B．心外無物，天下無一物非吾度內者C．不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理解析：選B。材料體現的是主觀唯心主義，A體現的是古代樸實唯物主義，不選；B屬于主觀唯心主義，入選；C屬于不行知論，D屬于客觀唯心主義觀點，均應解除。9．(2024·珠海摸底)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。”——《詠良知四首示諸生》下列與詩中哲學寓意相一樣的是()①眼開則花在，眼閉則花謝②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心③理生萬物，理主動靜④天地合而萬物生，陰陽接而變更起A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A。該詩強調“心”的作用，認為“心”是一切的根源，是典型的主觀唯心主義，眼開則花在，眼閉則花謝和吾心便是宇宙，宇宙便是吾心與詩中哲學寓意相一樣，①②符合題意；理生萬物，理主動靜，屬于客觀唯心主義觀點，③不選；天地合而萬物生，陰陽接而變更起，屬于古代樸實唯物主義觀點，同時包含樸實的辯證法思想，④不選。10．英國政治家、哲學家霍布斯曾經寫道：“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置。”法國啟蒙思想家、哲學家拉美特利更干脆地宣布：“人是機器。”認為人歸根結底是一些在地面上直立著爬行的機器而已。對上述觀點相識正確的是()①屬于近代形而上學唯物主義觀點②具有機械性、形而上學性等局限性③只是一種珍貴的揣測，沒有科學依據④正確地揭示了物質世界的基本規律A．①② B．③④C．①④ D．①③解析：選A。題干中“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置”“認為人歸根結底是一些在地面上直立著爬行的機器而已”等，屬于近代形而上學唯物主義觀點，具有機械性、形而上學性等局限性，①②正確；③④觀點不符合題意，不選。11．孔子認為：“死生有命，富貴在天。”孟子認為：“萬物皆備于我。”這兩種觀點的主要區分在于()A．前者強調客觀條件，后者強調主觀條件B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點D．前者是封建迷信，后者強調意識反映物質解析：選B。孔子觀點中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子把相識世界離不開感覺，夸大為世界的存在依靠于人的感覺，屬于主觀唯心主義，故選B項。另外，留意題干強調的是“主要區分”。12．北齊宰相蕭子良篤信佛教，信任佛家的因果循環，曾與范縝辯論。蕭子良質問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關籬墻落于糞溷之側。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處。”兩人辯論的實質是()①有神論和無神論的斗爭②主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭③唯心主義和唯物主義的斗爭④形而上學和唯物辯證法的斗爭A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C。北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點屬于唯心主義，范縝是堅決的唯物主義者，兩人的辯論其實就是有神論和無神論、唯心主義和唯物主義之間的斗爭，①③符合題意。材料中范縝說的話的大致意思是，人生在世，就像同一棵樹上開的花，風吹過后，有的落