2024—2025學年廣東省梅州市高三下學期模擬檢測（二）語文試卷

一、現代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王禎《農書》說：“夫禹別九州，其田壤之法固多不同。”中國地形復雜多樣，各種地形交錯分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結構，增加土壤肥力，減少水分蒸發，防止水土流失，緩解耕作活動對生態環境造成的破壞，智慧的中國人民發明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國家糧倉。依山勢而建的云南哈尼稻作梯田系統，是人們改造自然、利用自然的偉大創舉。山巔有涵養水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同構”，構成了一種完美的人與自然和諧相處的生態空間。為了保證大小不一的梯田得到相對均衡的供水，哈尼族人民還發明了“木刻分水法”。在水溝中設置木樁，在木樁上刻出大小不同的槽口，以實現水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土養育了一方稻作民族。西漢《氾勝之書》指出：“凡耕之本，在于趣時，和土。”東漢班固《漢書·貨殖列傳》中說：“順時宣氣，蕃阜庶物。”為了更好地利用季節、合理使用土地，實現生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態關系，在有限的耕地上實現最大的產出，中國古代勞動人民發明了輪作復種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。內蒙古敖漢旱地農業系統是以小米為主要農作物，兼顧糜黍、蕎麥、高粱、黑瓜籽、雜豆等雜糧旱地作物，實行條播、輪作倒茬、間作套種等傳統耕作方式的典型代表。這種耕種模式，在2020年11月入選為“全球減貧案例征集活動”的最佳案例，為世界減貧貢獻了中國人的農耕智慧。（摘編自柏蕓《農業文化遺產中的農耕智慧》）材料二：《胤禛耕織圖》是雍正帝為勸課農桑而下令繪制的一系列與春耕相關的科普圖冊，其中包含了大量的古代農業智慧。“耕”繪制的是犁耕的場景。農田中，一老者一手扶曲轅犁，另一手揚鞭策牛犁田；牛鼻有繩穿過，繩子兩端與犁梢相連；牛脖上有軛套住，牛軛亦用繩與犁盤相連；不遠處，雍正帝站在田間小道上，面露笑容，觀摩犁田。曲轅犁源于耒耜，耒為手柄，耜為下端起土的部分。耒耜早在神農氏時期就已存在，用于翻整土地。隨著古代生產水平的提高，更先進的犁開始出現。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直轅（牽引用）、犁底（安裝犁鏟用）、犁鏟（破土用）、犁箭（確定耕深用）等部件組成，耕田效率較低。隨后的各個朝代中，勞動人民不斷改進犁的構造。到唐代，出現了曲轅犁，并且沿用到清代。據《全唐文》卷八百一記載，曲轅犁在構造上不僅由直轅形式變成了曲轅形式，而且增加了犁壁、犁評、犁盤。其中，曲轅形式改變了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁鏟上方，可用于翻土；犁評位于犁箭上方，通過調整犁箭高度來調整耕田的深度；犁盤位于犁最前端，用于拉接牛軛，便于牛轉身，可省畜力。曲轅犁是我國古代農耕工具走向成熟的標志，是我國古代農業生產中的重要科技成果。“灌溉”繪制的是灌溉農田的場景。畫面近處，雍正帝站在田間小道上，利用桔槔帶動戽斗從小河中取水，然后倒入稻田中；畫面遠處，4人手扶著翻車的橫支架，腳踩著翻車的踏板，不斷地將河水引上來，以灌溉農田。桔槔類似于水平杠桿，其一端懸掛有重物，另一端懸掛有戽斗。戽斗盛滿水后，產生的力矩不超過重物產生的力矩，因而很容易被抬升及搬運。翻車是指龍骨水車，主要由兩塊長條形槽板、多塊臥于槽板內的橫向刮板、大小木輪等構件組成。其中，橫向刮板由木鏈條連接成整體，類似于龍骨；木鏈條兩端分別連著大小木輪。使用時，小木輪一側作為“龍尾”被置入水中，大木輪一側作為“龍頭”被置于岸邊，岸上的操作人員腳踏大木輪上的踏板，帶動木鏈條循環轉動，并順勢帶動橫向刮板轉動，橫向刮板則“刮”著水往上抬，使之流入岸上的農田中，其原理類似于現代刮板式輸送機。而實際上，我國早在東漢時期就出現了翻車，如《農政全書》卷十七就載有“漢靈帝使畢嵐作翻車”。桔槔和翻車是我國古代農業灌溉的科學工具，亦為重要科技成果。“攀花”是《胤禛耕織圖》中織圖的重要組成部分，繪制的是雍正帝的福晉們操作提花機的場景。圖中一位織女坐在較高的位置控制經線的起落，另一位織女則腳踩地綜，投梭打緯，流利地織造所需的織錦。織錦所用的提花機，又稱花樓機，主要由多根水平與豎向相交的木條通過巧妙的方式連接而成，用于織造復雜錦紋。明代科學家宋應星在《天工開物》之“乃服第二”部分，較為詳細地描述了提花機的構造和原理。我國早在商朝就有提花機，隨后被不斷改進，到宋代已經非常成熟了。織錦前，技術人員把紋飾繪制在紙上，然后根據繪圖內容準備好所需的絲線，把絲線掛在提花機上，并在提花機的各種線口做好設置。隨后，織女通過操縱提花機，即可把這種紋飾織出來。織女無需掌握織造錦紋的技術，而且可以重復操作提花機，以織出多幅同樣的復雜錦紋。提花機的織花方法類似于今天的計算機編程，是我國古代紡織技術的最高成就代表。（摘編自周乾《〈胤禛耕織圖〉里的古代農業智慧》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．云南哈尼稻作梯田系統是哈尼族人民的創舉，它依山勢而建，充分利用了水分和陽光，雖然大小不一，但供水能夠得到合理分配。B．內蒙古敖漢旱地農業系統綜合運用多種耕種方式，有助于在有限的耕地上實現最大的產出，為世界減貧提供了借鑒。C．翻車的原理類似于現代刮板式輸送機，通過踏板帶動木鏈條循環轉動，并順勢帶動橫向刮板，從而將水從河流輸送到農田中。D．提花機歷史悠久，商朝時便已出現，宋代時至于成熟；操作簡單，織女不必經過專門的學習，便可以輕松操縱提花機。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．中國古人迫于平原地帶土地的不足，為了滿足生存的需要，把本來不適宜耕種的山地、沼澤等都有效地改造為了良田沃野。B．相較于早期直轅形式的犁，唐代出現的曲轅犁使用起來更加省力，且增加了犁壁、犁評、犁盤等部件，有效提升了耕田效率。C．桔槔和翻車是我國古代重要的灌溉工具，翻車的構造、使用比桔槔更加復雜，且翻車早在、東漢時期就已出現，歷史較桔槔更為悠久。D．提花機織造錦紋的方法簡單且高效，代表著我國古代紡織技術的最高成就，今天的計算機編程便是受到提花機織花方法的啟發。3．下列選項，不能體現材料一中的農耕智慧的一項是（）

A．《齊民要術》：“地勢有良薄，山澤有異宜。順天時，量地利，則用力少而成功多。”B．《農政全書》：“近墻近屋之處，雨露不及，種稻則不秀，惟芋則收。”C．郭祥正《田家四時》：“田田時雨足，鞭牛務深耕。選種隨土宜，播擲糯與粳。”D．《呂氏春秋·審時》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。”4．材料一多處引用古籍記載，請簡要分析其論證效果。5．古人的農耕智慧對現代農業發展有哪些啟示？請結合材料談談你的理解。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉村音樂韓東每年我都會去玉山村，在詩人棉子開的民宿“牛棚”小住，閉關寫點兒東西。如果沒有靈感，那就四處轉轉，搜集一些將來可用的素材。今年，玉山村因為即將舉辦音樂節而格外熱鬧，而“牛棚”的房間都預訂出去了，于是棉子介紹我去了“工小社”。這也是一家民宿，但位于村子里，是由當年的供銷社改建的。房子是當年的老房子，后面有一個院子，前店后宅的格局。藝術家景老師和新加坡的一家設計公司合作，開了這家售賣瓷器、衣服、坤包、首飾等“藝術品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十來個房間。景老師不在玉山，他和負責做飯的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出頭的當地婦女，在工小社里資格最老，深得景老師的信任。雖然當時只有我一個客人，魏姐還是特地為我做飯，陪我吃飯，一起聊天。魏姐年輕的時候，玉山還沒有搞旅游，只是一個普通的徽南小山村。按照慣例，魏姐很早就結婚嫁人了，婚后一年生了兒子，兒子剛斷奶便交給公婆，夫妻雙雙外出打工。在廣東的一家玩具廠，他們一干就是三年。“三年后，我們第一次回玉山過年，兒子已經長那么大了。”魏姐感慨地說。之后，這一帶鄉村都搞起了旅游，玉山村也漸漸有了游客。棉子、景老師都是最早到玉山開店的。由于第一批投資者不是詩人就是藝術家，使得作為旅游地的玉山有了一個顯著的特點：比較文藝，或者說比較小眾。魏姐回到家鄉討生活，正逢景老師改造供銷社，她報名應聘，成了工小社廚房的主廚。她越干越高興，干活兒時哼著山歌或“卡拉OK”，清閑下來也會想著布置一下餐廳，比如摘幾朵野花插在空酒瓶里。這樣的插花每張餐桌上都有，花兒也品相各異，不帶重樣的。魏姐讓兒子打開餐廳里所有的燈，讓我看五張餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至還有筆筒，里面插的花高矮胖瘦、顏色都不相同，卻與“花瓶”形成了一個和諧的整體。也就是說，不同的花換一個“花瓶”就不那么好看了。我感到慚愧，魏姐的用心和審美我竟然沒有注意到。尤其是她的審美，真令我刮目相看。我為自己的忽略表示歉意，魏姐謙虛道：“我也是跟景老師他們學的，近朱者赤嘛。”她說了一個成語，估計也是學來的。玉山村的音樂節在即，整個村子都沉浸在一片喜慶的氛圍中。棉子請的“保安”也是村子里的人，此刻已經戴著袖標上崗。圍墻上貼了一長溜海報，上面寫著“音樂與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”。棉子忙里偷閑過來和我打了一個招呼，告訴我，音樂節是她兒子所在的公司冠名贊助的，該公司主營特色啤酒和“青春飲料”。下午還有集市，村子里的人過來擺攤賣東西，手工藝品、土特產之類的，還安排了當地小吃，桂花酒釀、烤豆腐之類。她讓我一定要去體驗一下，我說我肯定去，已經在網上搶了早鳥票。夜幕降臨，天完全黑透之后，果然聽見村外傳來樂隊彩排的音樂聲。說來奇怪，玉山村的雞會隨著音樂聲啼叫，音樂一起它們就叫，一結束它們馬上沉寂。彩排試音不免斷斷續續，于是玉山村的雞就叫了又叫。直到我躺下睡覺，仍然聽見雞在叫，也就是說彩排還在進行。第二天早上，我被雄雞報曉的啼鳴聲吵醒，卻感覺有些不對勁，原來工小社里養的那只公雞已經變啞了——仍然勁頭十足，不忘值守，發出的竟是一種尖厲刺耳的摩擦聲。音樂節邀請了幾支樂隊，每支樂隊都有自己的粉絲、樂迷，加上借參加音樂節前來旅游的游客，不大的玉山一下擁進了三五百號人，三十家民宿幾乎全住滿了。下午開始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免費享用，無論是買票進場的外地人還是當地村民都敞開了喝。演出正式開始。第一支登臺的樂隊只有一個人，演奏的是佛樂或者是梵樂，和現場的嘈雜形成了鮮明的對比。第二支樂隊混雜了多種表演形式和風格，人多勢眾。有獨唱、伴唱、舞蹈和伴舞，還有呼麥，好不熱鬧。這支樂隊就像專門為玉山村民準備的，他們立刻就有了感覺。一些人隨著臺上的嘶吼開始扭動，我驚奇地發現，舞動的不是樂迷，而是村里的中老年人。我似乎看見了魏姐的身影，她對我說過，自己最愛跳廣場舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……我離開牛棚的時候十一點不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的兒子，他是今年回鄉新考上的公務員，只見他抱著六七瓶啤酒、汽水，放下這堆東西，他說：“你和棉子是朋友，請你幫我把它們還給棉子。這是我媽今天晚上拿的，放在電動車尾廂里的。”“哦，”我明白了，“今天所有的啤酒和飲料都是免費的，不需要還回去。”我說。“那可不行。”魏姐的兒子嚴肅起來，“免費是現場免費，往自己家拿性質就不一樣了。”魏姐兒子如此有原則，當真令我吃驚。接近村子時，村外的那片燈光也熄滅了。我看清了腳下發白的道路，彎曲遠去，甚至看見了星空。星河橫陳，風吹草動，這才是真正的鄉村，我喜歡或者習慣的玉山。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．作者以玉山村舉辦音樂節為核心事件，圍繞它敘寫一系列活動，諸如樂隊演出、集市售賣等，豐富了故事內容。B．眾多外來者如棉子、景老師等來到玉山村，不僅帶來了經濟收益，還在一定程度上促使玉山的生活方式發生變化。C．“音樂與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”的宣傳語，營造音樂節到來的喜慶氛圍，也展現了鄉村旅游與文化的融合。D．魏姐兒子讓“我”代為歸還音樂節免費飲料這一情節，突出他的固執和不懂變通，其形象與魏姐形成鮮明對比。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“我”是故事的敘述者和見證者，文章通過“我”的視角展現玉山村民的生活風貌，增強了故事的真實性。B．文章以時間為線索，按照從白天至夜晚的順序，清晰地敘述了“我”在玉山村一天的經歷，情節集中，主題突出。C．文章選材聚焦日常生活場景，語言平實質樸，如對樂隊表演情況的描述過程，似朋友講述趣事一般，親切自然。D．魏姐向我展示餐桌上各式各樣的“花瓶”，這一細節突出她對自己布置成果的自豪，也體現她善于學習和創造。8．文中為什么寫雞的鳴叫，請結合文本內容簡要分析。9．在文末，作者說“這才是真正的鄉村”，請談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：贈司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關，以公與杲卿撓其勢也。天寶之際，久不見兵，祿山既反，天下莫不震動，公獨以區區平原，遂折其鋒。四方聞之，爭奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。（節選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》，有刪改）材料二：代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專權，忌之。會李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。”上從之。初見希烈，欲宣詔旨，希烈養子千余人露刃爭前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優斥默朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。時朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞顏杲卿無？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節，死而后己，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遺其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節，當自燒。”真卿乃投身赴火，景臻等遽止之。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕。”真卿拜，奴曰：“宜賜卿死。”真卿曰：“老臣無狀，罪當死，然不知使人何日從長安來？”奴曰：“從大梁來。”真卿罵曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。（節選自《舊唐書·顏真卿傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。祿山A反B首C舉義兵D及E被害F詬G罵H不絕I于口。11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．伐，與成語“矜功伐能”“平伐其功”（《屈原列傳》）“自伐者無功”（《老子四章》）中的“伐”含義不同。B．區區，與“秦以區區之地”（《過秦論》）和“是以區區不能廢遠”（《答司馬諫議書》）中的“區區”含義均不同。C．坎，指的是低洼的地方，也就是坑。與成語“坎井之蛙”及“鑿地為坎”（《蘇武傳》）中的“坎”含義均相同。D．無狀，包含無功績，無善狀、不肖，無禮，無事實和根據等意。在文中是顏真卿對朝廷的自謙自責之辭。12．下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．顏真卿預計安祿山會造反，早作了準備，并聯合顏杲卿牽制了安祿山的進攻力量，對大唐中興有重要意義。B．盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實是出于對顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。C．顏真卿根據閹奴的回答，斷定他的真實身份是叛賊，所謂“皇命”亦無中生有，朝廷并沒有想要賜死自己。D．表達方式上，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠見卓識及對國家的忠誠。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。（2）希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。14．顏真卿之“烈”有哪些表現？請根據文意簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。古松王安石森森直干百余尋，高入青冥不附林。萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯從視覺角度描繪了古松的特點，“百余尋”“不附林”透露出詩人對古松的欣賞。B．詩人描繪了風吹古松發出的聲響，這夜風中的聲響使古松蒼勁的形象更鮮明。C．詩人和郭橐駝一樣，認為樹木想要成材，需要人們的精心養護，但更需要順應本性。D．王安石借月來烘托古松形象，古今眾多文人墨客以月入詩，常借此增添意境之美。16．詩人塑造古松形象的用意是什么？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）學校計劃在校園里栽種樹木，有同學建議應遵循順應樹木天性的理念來種植，就如柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______，______”兩句強調的那樣。（2）毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出，有的同志存在“想當然發號施令”的主觀主義作風，蘇軾在《石鐘山記》中也用“______，______”兩句表達同樣的觀點。（3）“鐵衣”可指鐵甲編制的戰衣，也可借指戰士。在古詩詞中，常用“鐵衣”來代指邊塞將士的艱苦生活或英勇作戰的形象，如“______，______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。夏天可以出汗，正常的出汗可以排毒，但絕對不能出汗太多，出汗太多會對身體造成危害。那么，怎樣才算出汗異常？①出汗異常有一個基本的決斷標準，②如同等條件下，③和你一起吃飯的人無汗，④你卻滿頭大汗，⑤就有可能出現是出汗異常。簡單地說，如果不是因為運動、穿衣厚或炎熱而導致出汗，或稍加運動就A，那就意味著人體可能出現了異常情況，應引起重視。出汗太多會對身體造成危害。身體里必需的電解質，如鈉、鉀等，會隨著汗液排泄而流失。這些電解質直接影響著我們身體肌肉的功能，如心肌受到電解質丟失