九江市2024-2025學年高三下學期2月十校聯(lián)考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人工智能技術涉及龐大冗長的產(chǎn)業(yè)鏈群，以其“迂回生產(chǎn)方式”推動人工智能產(chǎn)業(yè)的疊加、倍增等“乘數(shù)效應”。過去3年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)增長速度分別達到33.3%、18%、13.9%，2023年人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達到5784億元。預計到2030年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過1萬億元，帶動相關產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過10萬億元。人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在人工智能核心產(chǎn)業(yè)上，更是以其強大外溢性體現(xiàn)在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中。2012～2023年，我國數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模從11.2萬億元增加到53.9萬億元，年均增速達15.3%，數(shù)字經(jīng)濟占GDP比重從21.6%提升到42.8%，2023年數(shù)字經(jīng)濟增長對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻率高達66.5%，成為經(jīng)濟新常態(tài)下“穩(wěn)增長”的強大新動能。人工智能使勞動者、勞動資料和勞動對象優(yōu)化組合，將企業(yè)“人、機、料、法、環(huán)、測”整個生產(chǎn)體系數(shù)智化，生產(chǎn)效率和交易效率大幅提升，并且突破時間和空間的限制，賦能再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的有機銜接，促進形成定制化生產(chǎn)方式，實現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化轉型智能化升級，為產(chǎn)業(yè)結構升級奠定了基礎。從產(chǎn)業(yè)層面看，人工智能技術不斷催生各種新技術、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，在新的技術經(jīng)濟范式下，人工智能核心產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)業(yè)鏈成為技術密集型的“頭雁”產(chǎn)業(yè)群鏈，通過技術擴散、產(chǎn)業(yè)關聯(lián)效應，助力加速人工智能與實體經(jīng)濟深度融合進程，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)智能化，促進經(jīng)濟結構轉型升級。人工智能作為當代最為前沿的關鍵共性技術，可為我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系提供高精尖技術基礎。從現(xiàn)實來看，無論是新一代信息技術、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保、民用航空、船舶與海洋工程裝備等新興產(chǎn)業(yè)，還是元宇宙、腦機接口、量子信息、人形機器人、生成式人工智能、生物制造、新型儲能等未來產(chǎn)業(yè)，幾乎所有產(chǎn)業(yè)的技術體系都直接或間接地包含人工智能技術。實現(xiàn)人工智能技術的場景化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，將帶動我國新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，提升我國產(chǎn)業(yè)國際競爭力。數(shù)智技術與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，將會使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機活力。例如，大力普及“無人農(nóng)場”等智慧農(nóng)業(yè)，加快發(fā)展“黑燈工廠”等智能制造，超前研發(fā)養(yǎng)老機器人、醫(yī)療機器人等各類服務機器人，不僅有助于提升生產(chǎn)經(jīng)營效率，而且有助于解決人口負增長、老齡化、少子化等帶來的社會“卡點堵點”問題。無論是智能產(chǎn)業(yè)化還是產(chǎn)業(yè)智能化，都離不開數(shù)智化基礎設施的堅強“底座”。（摘自戚聿東《人工智能對我國經(jīng)濟發(fā)展的深刻影響》）材料二：人工智能為現(xiàn)代化建設帶來新機遇的同時，人工智能的快速發(fā)展也要求我們對其風險及其挑戰(zhàn)有全面和系統(tǒng)認知。人工智能發(fā)展中的倫理風險。人工智能在帶來生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的重大變革的同時，也給當代社會帶來了哲學和倫理挑戰(zhàn)。新興科技正在重塑人類的社會秩序和倫理規(guī)范。新興科技倫理規(guī)約所面臨的現(xiàn)代性困境其實在于責任問題，如何確定人工智能技術活動及其后果的責任主體，是人工智能發(fā)展必須要考慮的問題。在新興科技的倫理規(guī)約挑戰(zhàn)中，技術設計的美好愿望與技術后果失控風險存在矛盾。技術與倫理的內(nèi)在沖突呈顯于技術發(fā)展的不同階段。只有處理好新興科技與人、社會及環(huán)境的關系，處理好高效率存在方式與真正的進步之間的關系問題，才能給人類和新興科技的和諧發(fā)展提供一個良性環(huán)境，真正實現(xiàn)“善治”與“善智”的互構。

人工智能的就業(yè)沖擊及社會風險。在新技術革命浪潮中，新興技術作為節(jié)約勞動力的工具，其發(fā)展速度超過了社會為勞動力開辟新用途的速度，人工智能正在挑戰(zhàn)社會就業(yè)結構。隨著人工智能發(fā)展，新型機器人正在成為社會生產(chǎn)和生活中極具競爭力的“新型腦力勞動者”，這種“新勞動者”的職業(yè)優(yōu)勢已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。隨著人工智能廣泛應用，第二產(chǎn)業(yè)中的“第三產(chǎn)業(yè)”將重構人群就業(yè)結構，對社會穩(wěn)定性構成挑戰(zhàn)。人工智能時代整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。人工智能技術的復雜性往往會掩蓋人類重要活動的復雜性。人類在享受技術便利的同時，可能會失去對復雜技術系統(tǒng)的控制。在網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)可以在相當程度上提供有用網(wǎng)絡知識，但互聯(lián)網(wǎng)不能為我們提供對網(wǎng)絡知識的“理解力”。同樣，人工智能也不能為我們提供理解能力，而且可能阻礙理解能力的發(fā)展，不能把人類發(fā)展放在不確定性根基之上。構建“好的人工智能社會”是全人類面臨的重要課題。人工智能在生產(chǎn)活動和社會活動中的作用日益增加，人工智能甚至在對人類的智慧能動者唯一地位提出挑戰(zhàn)，人類要預防技術發(fā)展可能的風險。總體而言，AI的最高原則是安全可控；AI的愿景是促進人類更加平等地獲得技術能力；AI的存在價值是讓人成長，而不是取代人和超越人；AI的終極目標應當是為人類帶來更多的自由和可能。面對AI的崛起及其全面融入社會生活，我們需要清醒客觀的判斷和扎實冷靜的努力。人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術決定論的服從者。成為決定論的服從者會導致被奴役，被技術所奴役；人在獲得“表面上的自由”的同時，不能放棄“真正的自由”。技術起源于機器，但是技術不等于機器；機器與人工智能僅僅代表技術的一部分，關注人本身始終應當成為科技發(fā)展的目標和動力！（摘自張成崗《人工智能賦能中國式現(xiàn)代化：發(fā)展機遇及風險挑戰(zhàn)》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．人工智能使勞動者、勞動資料和勞動對象優(yōu)化組合，大大提升了生產(chǎn)效率和交易效率，為產(chǎn)業(yè)結構升級奠定了基礎。B．現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系離不開人工智能技術，實現(xiàn)人工智能技術的場景化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，有助于提升我國產(chǎn)業(yè)國際競爭力。C．隨著人工智能的廣泛應用，新型機器人因其智能化水平比較高，職業(yè)優(yōu)勢明顯，將對人群就業(yè)結構與社會穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。D．面對人工智能全面融入社會生活，人類應始終保持主體性意識，從更多關注人工智能的發(fā)展轉向關注人類本身的發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．人工智能技術所涉產(chǎn)業(yè)鏈群龐大冗長，能夠推動人工智能產(chǎn)業(yè)的疊加、倍增效應。B．大力發(fā)展人工智能技術有助于解決人口負增長、老齡化、少子化等帶來的社會問題。C．只要明確了人工智能技術活動的責任主體，人工智能帶來的倫理風險也就得以化解。D．人類如果過分依賴人工智能，可能會導致理解能力的降低，不利于人類自身的發(fā)展。3．下列選項符合材料二中“真正的自由”的一項是（3分）（

）A．某大學生利用AI不到十分鐘就完成了一篇合格的畢業(yè)論文。B．某法院為增強司法的公正性，打算用“AI法官”全程取代人工司法。C．小王因父親長年臥床，自己又不能時刻待在家里，就給父親買了一臺“護理”機器人。D．小剛一遇到作業(yè)中的問題，就詢問Kimi“智能助手”，作業(yè)總是比別人完成得又快又好。

4．請簡要分析材料一第一段所運用的論證方法及其效果。（4分）

5．著名物理學家斯蒂芬·霍金曾說：“人工智能或許不但是人類歷史上最大的事件，而且還有可能是最后的事件。”請結合文本，談談你對這句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。草綠色的夜晚竇娟霞不知道怎么，就說起了草綠色。草綠色的柳條、草綠色的蚱蜢、草綠色的蟈蟈、草綠色的胖胖的菜蟲在草綠色的包包菜上啃噬出來的有著細黑色邊沿線條的草綠色的齒痕、草綠色的睡衣、草綠色的被單，以及草綠色的萬物，和它們的草綠色的起始和根須，好像連發(fā)絲都成了草綠色了。于是，相繼地說起童年，說起放牛，說起放牛的時候，把牛鞭放在草地上，赤裸的小肚緊貼在草綠色的大地上，用稚嫩的筆尖在廢舊的紙的碎片上繪畫出來的草綠色的盆蘭；以及那羞澀地騎在牛脊背上的臉色酡紅、稚氣未脫的少女，輕輕地裂開著嘴笑，笑得潔白而溫暖……在那關于草綠色的討論里，所有的物象都清澈見底，所有的人都回到了童年，所有的雨水都恰到好處，所有的陽光都只晾曬被單和鞋子，所有的蘋果都只生長在八月也成熟在八月，所有的，所有的雪花，都會在最后落向大地的時候輪回到舊路，深情地把來時的路再走一遍……其實，那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。黃土高原起伏的曲線，在經(jīng)歷了一天的動蕩以后，終于安靜地跌入了夜晚，那草綠色的青草的味道，讓我似乎又一次嘗到童年時期的破瓦窯里，用四塊壘起的紅磚頭燒烤出來的清甜的草綠色的玉米棒子的味道。黃土高原黃褐色的溫軟泥土，被雨水淋濕了一遍又一遍，陽光以最細膩的部分輕觸著麥田，那時候的麥子，不知道什么叫憂傷。飄蕩在緩慢日子里輕薄的塵煙，在天空緩慢地書寫著水波蕩漾的清明塵世。女人們的笑容和頭發(fā)都是真的。全部的人們，在許多年里，也只生一場病，也只是輕輕地咳嗽，做母親的，只需將一段黃褐色的草根在老鐵鍋里沸煮得翻滾幾個來回，讓生病的孩兒服下，那病便也就好了。那時候的人們不懂得尋找意義和光芒。一切，都自然而然地在他們身上，在萬物的身上。陽光與風，鮮花和草葉，它們自由地生長，它們自由地生長在廊沿上，在土墻角里，在麥垛下，在任何包容而滋養(yǎng)的地方，以一枚祥和內(nèi)守的心自我生長。老子坐在水邊沉思的時候，我想，他的苧麻織就的寬大衣衫的襟袖，一定是帶著青草草綠色的清甜氣息的吧。他的頭頂上，也一定是那一面被萬千年風霜磨洗得清白草綠的高天皓月吧。仁山智水，樸拙入性，他的心和他的教化，只以寬和與厚樸，自由舒展地行走在寬闊的道路上吧，他所行走過的道路圣潔而斑駁，有著草綠色的芬芳、草綠色的昭彰、草綠色的道義。通往函谷關的道路很長，人們得要經(jīng)過多少草綠色的小徑，得要領受多少大自然草綠色的清新和啟悟，才能登臨那扇大門，進入屬于自己的草綠色的心靈圣殿啊。在那個一如大自然般清新豐厚、樸拙廣闊的世界里，沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒，一切都是安然祥和的樣子，一切都是昌盛崢嶸的樣子，一切，都是“我”本來的樣子。“道可道，非常道，名可名，非常名。”在那個人類的思想和氣質(zhì)還都是草綠色的青春時代，我們都沒有名字，我們都是一家人。貓是貓，狗是狗，菽也只是菽，粟也只是粟……皇天是清澈的透藍色，后土是清甜的草綠色。人，也是人，人有人性，人有人德。

白云，碧水，坳口，騾馬，青牛，花影，甚至魚紋，甚至古陶，甚至黃金，甚至古老的文字，以及堅硬的骨頭，都恪守著它的本真和本性，各樂其業(yè)，各司其職。天地萬物只有一個標準，那就是自然之德、自然之儀、自然之心。草綠色的大自然的青春時代和草綠色的人類的青春時代，以及草綠色的人類思想的青春時代，是多么的令我神往啊……我想，我這樣一個平凡得不能再平凡的人，在我疲憊的靈魂的某一個神妙時刻里，一定是和世間萬物里這最青春的部分、最生命的部分深有靈犀，不然，我怎么會如此沉著而精微地感知與熱愛著它們呢？柴堆燃著它的焰火，星星發(fā)出它的光亮，第一只斑鳩的鳴叫聲里涵蘊著月亮的清輝。宇宙的無數(shù)個黎明重疊，重疊再分離，分離卻又相遇。草綠色的麥子和草綠色溪水的波紋，流撫而過。萬事萬物都想跨過冰冷的雪山和莽莽的黑夜，找尋到生命最最青翠的草綠色的路途，回家。它們，都想回家。在這樣一個特定的夜晚，在這一方幽淡的夜空下，我忽然只想理會這萬事萬物，包括我自己的心緒以及代表著青春與活力的草綠色的童年。哦，這醉人的草綠色，和這醉人的草綠色的夜晚。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（

）A．作者之所以用細膩的筆觸詳寫放牛場景，主要是因為放牛是大家在童年時代的共同經(jīng)歷，有著共同的話題。B．“那時候的人們不懂得尋找意義和光芒”，流露出作者對過去的人們不懂得生命價值和生命追求的惋惜。C．“清新豐厚”“樸拙廣闊”“安然祥和”等寫出了老子時代的真實狀態(tài)，代表著人類青春時代的社會特點。D．“草綠色”一詞不僅是自然界本真的色彩，也是萬物自由自在的生長狀態(tài)，還是人類青春時代的象征。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．文章開篇運用反復修辭法，列舉一連串的草綠色物象，凸顯了人們對昔日單調(diào)的生活色彩的深刻記憶。B．“那時候”“在這樣一個特定夜晚”等語句，使文章在回憶和現(xiàn)實之間切換，增強了行文的跳躍性。C．文章在對過去生活的回想中多處暗含對比，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代社會的反思，表達了對理想生活的向往。D．文章從大家討論的話題寫起，回憶了童年和高原上曾經(jīng)的生活狀態(tài)，想象了老子沉思的場景，形散而神聚。8．文中寫老子沉思的場景及其行走的道路，有何作用？請簡要分析。（4分）

9．文章開頭說“不知道怎么，就說起了草綠色”，中間又說“那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。”你認為文中談起“草綠色”的原因有哪些？請結合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：

子張問曰：“圣人受命必受諸天而書云受終于文祖①，何也。”孔子曰：“受命于天者，湯武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不讀詩書易春秋則不知圣人之心，又無以別堯舜之禪、湯武之伐也。”（選自《孔從子·論書》）材料二：丞相李斯上書曰：“異時諸侯并爭，厚招游學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農(nóng)工，士則學習法令。今諸生不師今而學古以非當世惑亂黔首相與非法教人。聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！臣請史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏詩、書、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩、書棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黥為城旦②。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若有欲學法令者，以吏為師。”制曰：“可。”魏人陳余謂孔鮒曰：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！”孔鮒曰：“吾為無用之學，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣。”（司馬光《資治通鑒·卷七》）材料三：孔鮒藏書，陳余危之。鮒曰：“吾為無用之學，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉？”嗚呼！能為無用之學，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？詩曰：“握粟出卜，自何能谷？”③谷者，在我而已，何用卜為？屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”。秉道以自安，慎交以遠物，存黃、農(nóng)、虞、夏于盜賊禽獸之中，奚不可谷，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木，言無用矣，而無以儲天下之大用。握粟憂深而逃羿彀，其有細人之情乎！知進退存亡而不失其正，易簡以消天下之險阻，非圣人之徒，其孰與歸？（選自王夫子《讀通鑒論·卷一》）【注】①文祖：堯帝的始祖。②城旦：秦朝時一種筑城四年的勞役，夜里筑長城，白天站崗防敵寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何時能吉利？谷，善，吉利。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今諸生不師A今而學古B以非C當世D惑亂E黔首F相與G非法教人。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．別，區(qū)分，辨別，與《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生”中的“別”意思不同。B．詣，到，與《促織》中“乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”中的“詣”意思相同。C．棄市，本指受刑罰之人在街頭示眾，民眾共鄙棄之，后以“棄市”專指死刑。D．“其孰與歸”與《鴻門宴》“孰與君少長”中的“孰與”用法和意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．孔子認為《詩》《書》《易》《春秋》等書籍體現(xiàn)了圣人之道，不讀這些書就無法知道圣人的想法。B．李斯認為秦朝的形勢與戰(zhàn)國不同，讀書人應學習秦朝的法令規(guī)章，而不應一味地學習古代的典籍。C．李斯主張下令將禁止私藏書，凡是私藏書籍都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉，法令下達后三十天不燒的，處以嚴刑。D．陳余將秦朝要滅先王典籍的消息告訴了孔鮒并提醒他處境危險，而孔鮒很淡定，并打算將書籍藏起來。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。（4分）

（2）屈其道而與天下靡，利在而害亦伏。（4分）

14．王夫之對“孔鮒藏書”有何評價？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。次韻幾復①和答所寄黃庭堅海南海北夢不到，會合乃非人力能。地褊未堪長袖舞，夜寒空對短檠燈。相看鬢發(fā)時窺鏡，曾共詩書更曲肱。作個②生涯終未是，故山松長到天藤。【注】①幾復，即黃幾復，詩人好友。時幾復由嶺南四會至吏部改官，作者也由德州德平調(diào)汴京，二人得以相會。兩年前作者曾寫《寄黃幾復》一詩。②作個，這個。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．首聯(lián)寫詩人與友人相隔遙遠，即使做夢也很難會面，襯托出此次在汴京相見的驚喜。B．詩人想象朋友在嶺南的艱辛與清苦，表達了對友人安然自處、勤學不輟精神的敬佩。C．詩人與友人見面時已各添白發(fā)，這引起了詩人對兩人共讀詩書的美好往事的回想。D．此詩忽今忽昔，或開或合，亦樂亦苦，全由詩人感情起伏而定，顯得深沉而蒼勁。16．嚴羽說：“對句好可得，結句好難得。”請簡要分析尾聯(lián)的妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在校園十大夏景標識語征集活動中，張芳直接引用周邦彥《蘇幕遮》中“______________，______________”兩句來作為校園荷塘的標識語，同學們都覺得很貼切。（2）小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“______________，______________”兩句，鼓勵他重拾信心，相信未來。（3）在唐詩宋詞中，“梧桐（梧、桐）”這一意象常常蘊含著文人的孤獨憂愁或離情別緒，如“______________，______________”等。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。“有氧運動”和“無氧運動”雖只有一字之差，卻截然不同。運動好比是汽車的發(fā)動機，需要燃料提供能量。而人體的主要供能來源就是脂肪、糖類和蛋白質(zhì)。（

甲

），耗能相對較小，氧氣有時間被輸送到組織細胞中進行代謝（也稱“有氧代謝”），通過燃燒脂肪滿足人體能量需要，這種運動就是有氧運動。通常，能長時間進行的運動都是有氧運動，如健步走、慢跑、游泳、騎自行車、跳舞、瑜伽、打球等。相反，當運動非常劇烈或是急速爆發(fā)時，如舉重、百米沖刺、短跑、摔跤、投擲、肌肉器械訓練等，①機體在瞬間需要消費大量能量，②而氧氣此時來不及到達細胞中參與燃燒，③有氧代謝很難滿足身體強大的耗能，④于是體內(nèi)的糖就會進行無氧代謝，⑤以迅速產(chǎn)生大量能量進行補充，⑥這種狀態(tài)下的運動就是無氧運動。

有氧運動和無氧運動供能形式有所不同，（

乙

）。有氧運動能充分燃燒體內(nèi)脂肪，有利于血糖、血脂的控制；無氧運動則能鍛煉肌肉力量和增加肌肉圍度，可預防骨質(zhì)疏松，還能增強心肺功能。18．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）

19．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。細節(jié)是讀者與小說之間的紐帶。好的細節(jié)也一定是對生活進行過高純度提煉的，不僅真實還要精彩，超越普通讀者的經(jīng)驗，打撈出深潛于生活表象下的真相。好的細節(jié)是小說招展的旗幟，讓人感動、震撼和沉醉，賦予小說（

A

）的魅力。細節(jié)描寫的特點在于細。細小動作、細微表情、細致的生活場景，為塑造具有真實性、個性化的人物服務。鮮活的細節(jié)不僅讓小說具有真實感，而且增加文本的生動性。巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》和吳敬梓的《儒林外史》，對人物的臨終表現(xiàn)都有精彩刻畫。葛朗臺離世之前，給他做臨終法事的神甫把一個鍍金的十字架放到他唇邊親吻，他卻作出駭人的姿勢，想把它抓到手，“這一下努力，便送了他的命”。而嚴監(jiān)生臨終之際，因為燈盞里點了兩莖燈草，他擔心費油而伸著兩個指頭遲遲不肯斷氣。這兩個細節(jié)對葛朗臺和嚴監(jiān)生的吝嗇刻畫得可謂（

B

），成為吝嗇鬼形象的點睛之筆。細節(jié)使小說靠近生活，小說用細節(jié)征服讀者。那些意蘊豐厚的細節(jié)一只手牽著生活，而另一只手牽著的是不斷綻放的意義和隱喻。20．請在文中括號里填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

21．請簡要賞析畫橫線句子的表達效果。（4分）

22．仿照文中畫波浪線句子的句式，寫一個句子。要求：另選一事物，句式基本一致，意思完整。（不要求與原句字數(shù)相同）（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）美國哈佛大學教授查普曼，在解讀中國的神話故事時說：在我們的神話故事里，上帝賜予了我們火。在希臘神話里，普羅米修斯偷來了火。可在中國的神話故事里，火卻是他們鉆木取火摩擦出來的。在我們的神話故事里，面對爆發(fā)的洪水，我們躲進了諾亞方舟。可在中國的神話故事里，叫做大禹治水。他們的祖先想辦法戰(zhàn)勝了洪水。假如有一座高山擋在你的家門前，你是選擇挖山還是選擇搬家？在我們看來，顯而易見搬家是更好的選擇，可在中國神話愚公移山的故事里，他們卻選擇把山挖開。查普曼教授說，如果去仔細研讀中國的神話，就會發(fā)覺他們的神話故事與我們大不相同。若撇開故事情節(jié)，去找他們神話故事里所表達出來的文化核心，就會發(fā)現(xiàn)他們的一個民族特征。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案1．D（“從更多關注人工智能的發(fā)展轉向關注人類本身的發(fā)展”錯。材料二最后一段講的是“構建好的人工智能”，讓人工智能更好地服務于人類的成長與發(fā)展，而不是減少或不再關注人工智能的發(fā)展）2．C（“明確了人工智能技術活動的責任主體”是化解倫理風險的必要條件，而非充分條件）3．C（從“人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術決定論的服從者”可以看出，文中“真正的自由”應是指人類在“主體意識”方面的自由，如獨立思考和價值判斷與追求等方面的自由。A、D都用AI取代了自己的獨立思考，B用AI取代了人類在司法中價值判斷。C既體現(xiàn)了為父母盡孝的價值追求，又解決了工作與家庭之間的矛盾，為工作、生活提供了便利）4．方法：事實論證。效果：通過列舉大量數(shù)據(jù)，客觀展現(xiàn)了我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和對數(shù)字經(jīng)濟的外溢效應，有力論證了“人工智能已成為經(jīng)濟新常態(tài)下‘穩(wěn)增長’的強大新動能”的觀點，增強了論證的說服力。（4分。論證方法2分，效果2分）5．①人工智能為經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟結構轉型升級以及現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設等方面提供了基礎，注入了動能。②人工智能的快速發(fā)展帶來了倫理風險，對社會結構穩(wěn)定性構成挑戰(zhàn)，人類可能會失去對復雜技術系統(tǒng)的控制，從而導致人類的災難。③人類應當未雨綢繆，本著安全可控、促進人類更加平等地獲得技術能力、讓人成長、為人類帶來更多的自由和可能的原則和愿景構建“好的人工智能社會”。（6分。每點2分。意思對即可）6．D（A．“放牛是大家在童年時代的共同經(jīng)歷，有著共同的話題”僅是一個次要原因，從文中看討論者們對純真、自由、快樂的童年時代的深深懷戀才是詳寫放牛場景的主要原因。B．“那時候的人們不懂得尋找意義和光芒”暗含今昔對比，流露出作者對心地單純的舊時人們的褒揚和對功利心很強的當今人們的否定。C．“清新豐厚”“樸拙廣闊”“安然祥和”等表達的是老子的理想世界，并非當時社會的真實狀態(tài)）7．A（“昔日單調(diào)的生活色彩”錯。“草綠色”是純真、寧靜、祥和的象征，蘊含著作者對昔日美好生活狀態(tài)的深刻眷戀）8．①將行文由上文童年時代的回憶過渡到下文對人類青春時代的回想。②寫老子寬和與厚樸的人生哲學，為“草綠色”賦予了深刻的思想內(nèi)涵。③表達了作者對安然祥和的生活狀態(tài)的向往和對現(xiàn)代文明的反思，深化了主旨。（4分。每點2分，答出兩點即可）9．①黃土高原草綠色的青草味道能夠引發(fā)人們對樸素、純真、快樂的童年生活的回憶。②寂靜的夜晚能讓人回歸內(nèi)心，回歸本真，引發(fā)心靈深處對自然與平靜的綠色生活的渴望。③喧囂、復雜、忙碌的現(xiàn)實生活讓人們向往回到純樸、本真、簡單、安定的綠色生活中去。（6分。每點2分，言之有理即可）10．BDF（原文標點為：今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首，相與非法教人。）11．D（“用法和意思相同”錯。文中的“孰與”是賓語前置，即“與誰”；“孰與君少長”中的“孰與”表比較，相當于“與??相比，孰??”）12．C（“主張下令將禁止私藏書，凡是私藏書籍都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉”錯。從文中看，禁止是藏《詩》《書》和諸子百家之書，而非全部書籍）13．（1）拿古代的事來誹謗當今朝廷的滅族；官吏見到或知道而不舉報的，與犯人同罪。（4分。“非”“族”“舉”各1分，句意通順1分）（2）改變自己的原則去與天下人隨波逐流，即使有利，但禍患也潛伏其中。（4分。“屈”“靡”“伏”各1分，句意通順1分）14．①身處亂世而能夠研究無用的學問，以廣其心志，是圣人之道的真正堅守者；②儲藏對天下有用的東西，而不求被天下人所用，符合君子處事之道；③能與時世共進退而不失去自己的原則，堪稱圣人門徒。（5分。答出一點給2分，答出兩點給4分，答出三點給5分）15．B（“表達了對友人安然自處、勤學不輟精神的敬佩”錯。“地褊未堪長袖舞”是說朋友在偏僻的嶺南任地方官，未得施展才華；“夜寒空對短檠燈”是寫友人只能在寒夜獨對孤燈，空自嘆息。這兩句流露出對友人的深切憐惜）16．①上句承接前文，是對友人和自己浪跡他鄉(xiāng)、漂泊南北的官宦生涯的反思與總結，表達了