PAGE9-其次框文化在繼承中發(fā)展學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：影響文化發(fā)展的不同因素。2．說(shuō)明與論證：繼承與發(fā)展的關(guān)系。3．預(yù)料與選擇：對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確繼承與發(fā)展的措施和要求。4．辨析與評(píng)價(jià)：正確相識(shí)各種影響因素的地位和作用。1.政治認(rèn)同：認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作出正確的文化選擇。2．科學(xué)精神：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化在文化傳承中的作用。3．法治意識(shí)：依法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作出正確的文化選擇。4．公共參加：通過(guò)參加教化活動(dòng)，做好文化傳承與發(fā)展，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1．文化繼承與文化發(fā)展的內(nèi)涵(1)文化繼承：不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。(2)文化發(fā)展：革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”。2．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(1)內(nèi)容：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)要求：把握好二者關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。[想一想]圖中傳承國(guó)學(xué)“磕頭拜師”對(duì)我們繼承與發(fā)展文化有什么啟示？提示：①文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。②我們要批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和享用者。二、影響文化發(fā)展的重要因素1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。3．思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。[判一判](1)思想運(yùn)動(dòng)確定著文化的發(fā)展方向。()(2)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。()(3)思想運(yùn)動(dòng)具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。()(4)科學(xué)技術(shù)確定著文化發(fā)展的方向。()(5)任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。()提示：(1)×(2)√(3)×(4)×(5)×三、教化在文化傳承中1．特點(diǎn)：教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．作用(1)把文化傳遞給下一代。(2)使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)寶，從事文化創(chuàng)建。(3)隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。[連一連]文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系[創(chuàng)設(shè)情景]河北省霸州市參照古代二十四孝圖的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代老年人的生活起居、個(gè)人情感、休閑消遣、養(yǎng)生保健和社會(huì)關(guān)愛(ài)等方面的實(shí)際狀況，編繪了《新二十四孝圖》，并通過(guò)繪制文化墻，發(fā)放宣揚(yáng)畫(huà)等方式，在社會(huì)中營(yíng)造敬老愛(ài)老新風(fēng)。[探究任務(wù)]1．(描述與分類、科學(xué)精神)材料是如何體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的？提示：①該市參照古代二十四孝圖的表現(xiàn)形式編繪了新二十四孝圖，說(shuō)明白繼承是發(fā)展的必要前提。②該市結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活編繪新二十四孝圖，說(shuō)明白發(fā)展是繼承的必定要求。③上述材料表明繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。2．(預(yù)料與選擇、科學(xué)精神)繪制《新二十四孝圖》文化墻有何意義？提示：①有利于中華傳統(tǒng)文化的繼承、傳播和發(fā)展。②有利于繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，豐富世界文化的多樣性。③有利于豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。3．(預(yù)料與選擇、公共參加)《新二十四孝圖》的勝利繪制，對(duì)我們有何啟示？提示：①文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。②對(duì)傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。③要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。[探究總結(jié)]傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的改變，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生改變看法取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，須要改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化聯(lián)系“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()①繼承是發(fā)展的必要前提②拋棄民族文化會(huì)迷失文化發(fā)展的方向③發(fā)展是繼承的必定要求④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．②③C．①④ D．③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)作為觀點(diǎn)分析類的選擇題，關(guān)鍵是把握觀點(diǎn)中信息的主要指向性審材料材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)拋棄傳統(tǒng)的危害，說(shuō)明拋棄民族文化會(huì)迷失文化發(fā)展方向；材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根本，說(shuō)明繼承是發(fā)展的前提審選項(xiàng)③說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)；④錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；①②符合題意定答案A1．針對(duì)時(shí)下的古詩(shī)文教學(xué)，有專家指出，古詩(shī)文進(jìn)課堂，傳遞給學(xué)生的核心，不應(yīng)當(dāng)是那些分崩離析、被量化的“學(xué)問(wèn)點(diǎn)”，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的深化了解與酷愛(ài)、對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)()A．古詩(shī)文應(yīng)成為呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記B．古詩(shī)文應(yīng)成為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記C．古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承D．古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)注意傳統(tǒng)文化的相對(duì)獨(dú)立性C[材料強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的酷愛(ài)與認(rèn)同，C符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)讓古詩(shī)文成為傳統(tǒng)文化的標(biāo)記，A不符合題意；價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的相對(duì)獨(dú)立性，D與材料無(wú)關(guān)。]2．俄國(guó)宏大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，汲取你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從文化生活角度，這句話告知我們()A．應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則B．要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)C．要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承D．傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)全部拋棄，重新創(chuàng)建新文化C[“正確的道路是這樣的，汲取你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從文化生活角度，這句話告知我們文化繼承和發(fā)展的關(guān)系：要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，C符合題意；本題說(shuō)的是古今文化的關(guān)系未涉及中外文化的關(guān)系，解除A；B與材料主旨不符，應(yīng)解除；對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，而不是全部拋棄，D說(shuō)法錯(cuò)誤。]影響文化發(fā)展的因素[創(chuàng)設(shè)情景]羲之不再練書(shū)法書(shū)寫(xiě)是我國(guó)歷史上儒家的“六藝”之一，是一門歷史特別悠久的藝術(shù)，幾千年來(lái)始終散發(fā)著獨(dú)特的魅力。可日常生活中因?yàn)橛辛擞?jì)算機(jī)，人們習(xí)慣了敲鍵盤(pán)而淡化了用筆用紙書(shū)寫(xiě)，很多人發(fā)覺(jué)一些常用字也不會(huì)寫(xiě)了，更不要談書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)了。為了傳承傳統(tǒng)文化，增加人們的藝術(shù)素養(yǎng)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)重視書(shū)寫(xiě)，特殊是中小學(xué)生更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。[探究任務(wù)]1．(辨析與評(píng)價(jià)、科學(xué)精神)“羲之不再練書(shū)法”這一現(xiàn)象說(shuō)明白什么？提示：①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。計(jì)算機(jī)的普及，使得漢字文化的傳播更為快速，內(nèi)容更加豐富。②放棄手工書(shū)寫(xiě)，依靠電腦打字，肯定程度上減弱了漢字的藝術(shù)魅力，不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。2．(辨析與評(píng)價(jià)、科學(xué)精神)有人認(rèn)為，當(dāng)前加強(qiáng)書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練，提高書(shū)寫(xiě)質(zhì)量，要靠書(shū)法教化。試分析其合理性。提示：教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。書(shū)法教化有利于漢字文化的傳承。3．(預(yù)料與選擇、科學(xué)精神)運(yùn)用文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)分析手工書(shū)寫(xiě)，訓(xùn)練書(shū)法的意義。提示：①有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。②有利于提高人們的文化素養(yǎng)，陶冶情操，愉悅心情。③有利于豐富精神世界，增加精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[探究總結(jié)]1．全面相識(shí)影響文化發(fā)展的因素2．不同的因素對(duì)文化發(fā)展的影響程度不同(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)。因此，對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)。(2024·全國(guó)卷Ⅰ)黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)建了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推動(dòng)科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④極大地促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)學(xué)問(wèn)：文化事務(wù)：大力推動(dòng)科技創(chuàng)新角度：意義審材料大力推動(dòng)科技創(chuàng)新審選項(xiàng)大力推動(dòng)科技創(chuàng)新可以為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，極大地促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展，②④符合題意；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，①表述錯(cuò)誤；③表述錯(cuò)誤，違反了文化的多樣性要求定答案C1．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的旺盛昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了()A．社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展B．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展C．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展D．教化活動(dòng)影響文化傳承C[材料強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，而“百家爭(zhēng)鳴”屬于思想運(yùn)動(dòng)，故選C；A、B、D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。]2．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教化不斷融合，在線教化日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻改變：學(xué)習(xí)者可以依據(jù)自己的水平、實(shí)力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和敏捷。這說(shuō)明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”確定著文化發(fā)展的方向④教化方式的變革有利于滿意學(xué)習(xí)者特性化需求A．①③ B．①④C．②③ D．②④D[互聯(lián)網(wǎng)與教化不斷融合，在線教化日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻改變，說(shuō)明科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，教化方式的變革有利于滿意學(xué)習(xí)者特性化需求，②④符合題意；科技進(jìn)步不是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素，①表述錯(cuò)誤；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定著文化發(fā)展的方向，③表述錯(cuò)誤。]1．文化繼承與文化發(fā)展的內(nèi)涵(1)文化繼承：不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。(2)文化發(fā)展：革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”。2．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(1)內(nèi)容：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)要求：把握好二者關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。(應(yīng)用示例：用于分析對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證繼承；用于分析傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展)3．影響文化發(fā)展的因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(4)教化在文化傳承中①把文化傳遞給下一代。②使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)寶，從事文化創(chuàng)建。③隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。(應(yīng)用示例：用于分析文化發(fā)展的緣由；用于分析推動(dòng)文化發(fā)展的詳細(xì)措施)舜帝被后人譽(yù)為百孝之首、道德之祖和文明之元，同時(shí)也被尊稱為“德圣”“孝祖”。舜文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝為代表的五教理念和以明德思想為代表的德政思想是舜文化的基本內(nèi)涵。這些重要思想為中華民族世代相傳，對(duì)全面建成小康社會(huì)具有特別重要的借鑒價(jià)值。信息提取學(xué)問(wèn)對(duì)接五教理念和德政思想傳統(tǒng)思想的繼承舜文化的重要思想為中華民族世代相傳文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系舜文化的重要思想為全面建成小康社會(huì)所借鑒成為自覺(jué)的文化繼承者和享用者1．“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)天下的一種持續(xù)了數(shù)千年的言行與禮儀。這不能干脆表明()A．傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化的繼承性C．傳統(tǒng)文化的民族性D．傳統(tǒng)文化的發(fā)展性D[“持續(xù)數(shù)千年”表明傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，“中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)天下”表明傳統(tǒng)文化的民族性，可解除A、B、C。傳統(tǒng)文化的發(fā)展在材料中未體現(xiàn)，D當(dāng)選。]2．在新世紀(jì)新階段，正確對(duì)待“孝”文化應(yīng)當(dāng)()①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系②不斷推陳出新、革故