內蒙古赤峰市2024-2025學年高三上學期期末語文試卷一、現代文閱讀（35分）(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5題，19分)1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

中國畫的寫意精神承載著雋永的審美內涵，是中華美學思想獨特的表現方式及核心。寫當是中國人對自然萬物的獨到體悟和傳神寫照。寫，即傾、瀉，以書入畫的用筆體現生命情感的時性表達；意，指意韻、意象、意境，是創作者對中國傳統文化的深度理解和意象性詮釋。在傳統中國畫的話語體系中，文人畫家非常注重抒情、暢懷、達意、造境，所謂“意在筆先，畫盡意在”可從以下幾個層面展開探討。

第一，形神兼備與意境營造。不同于西方古典繪畫對客觀物象的精確再現，中國畫強調“神似于離合之間”與“以形寫神”，通過簡練的筆墨捕捉和傳達出物象的內在質理、精神氣象與主命活力，運用象征性手法和意象化表達，營造出物我相融相生的藝術妙境。

第二，筆墨韻味與情感抒發。從毛筆書寫性演變而來的筆墨語言，是寫意精神成為民族文化審美品格的命脈所在。畫家在揮寫過程中，意于“以筆立骨”與“以墨生韻”，融輕重徐疾、提按頻挫、巛緊點染、破潑點醒等手法，氤氳間呈現出蒼樸、清潤、雋永的筆墨性情，寄物緣情，隨心而發。

第三，空間布局與留白藝術。中國畫在布局上重視留白之美，以“計白當黑”“虛實相生”唯道集虛”的傳統哲學思維構建生生不息的境象，正如宗白華先生所言，“我們畫面的空間感也憑借一虛一實、一明一暗的流動節奏表達出來，虛（空間）同實（實物）聯成一片波流，如決流之誰波。明同暗也聯成一片波動，如行云之推月”。

第四，崇尚自然與心靈契合。寫意精神主張人與自然和諧共生，強調以心會物、天人合一的藝術境界。畫家通過筆墨暢懷，表現對自然、宇宙、生命的深刻感知和理解，從而引導觀者越這實境，進入更為深遠、寧靜、精微的詩意心源世界。

總之，傳統中國畫的寫意精神不僅體現了藝術工作者的高度提煉與自由生發，更是中國深邃的哲學思辨和人文情懷的直觀反映，它的審美內涵既含蓄又宏闊，能夠給觀者帶來豐富的審美體驗和無盡的想象空間。

在新的時代背景下，中國畫的寫意精神既應保有傳統文化底蘊，又要體現社會生活的時代風貌和人文關懷。一方面，延續深厚的歷史文化積淀，追求意境表達與情感抒發的高度統一，雖調畫家主體意識與自然景象的心靈契合。另一方面，隨著全球化與中西審美交融，寫意精神也展現出新的時代特性。藝術家們嘗試突破固有程式，將抽象思維、形式構成及當代視域融入畫作中，從而拓寬寫意畫的表現維摩在快節奏的都市生活中，中國畫以簡練生動、沉靜精妙的筆墨語言，呼應著人們對?約深美之境的向往。寫意精神不僅體現在畫面形式上，更在于創作者對活耣歷史、鮮活自然與個體生命關系的深度思考，同時它的自律性發展在新時期所呈現出來的多樣性，正是新中國文化發展的多維圖像表征，也成為傳播中國文化獨特價值觀的重要視覺載體。

（摘編自蒙妍《新時代語境下中國畫寫意精神的審美內涵與維度拓展研究》）材料二：

中國繪畫有寫實性繪畫與寫意性繪畫之分，中國傳統文化是畫學的肥沃土壤。“寫”指書寫、描繪。一般說來，寫實，即如實地描繪客觀物象，要求造型準確，同時又要描繪出物象的立體感、空間感、質感，在色彩上忠實于物象固有色的同時，還要加上符合其所處時空變化的環境色，強調畫家對客觀物象的仔細理察、細微展現。寫意，即畫家在對客觀物象內化之后借其抒寫胸臆，強調畫家的主觀情思與客觀物象的融合，以個性化的巧思在畫面中“再造”客觀物象，根據不同的畫法可以將寫意分為工寫結合的小寫意和筆墨豪放的大寫意。“再造”客觀物象的前提是對其自然形態有深刻把握，對畫家來說，寫意相較于寫實有更高的要求，寫意的理念應是寫實追求的更高目標，寫意為畫家的個性化的創造提供了更為豐富的發展空間；“在我看來，寫意不是一種繪畫表現形式，不是繪畫技法，而應是中國文化對優秀繪畫藝術作品界定的高標準。”對國畫寫實性與寫意性的區分標準在于畫家展現的內心的傾向，寫實性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征；如黃荃傾向于以精細的線條、艷麗的色彩描繪出細致逼真、富麗堂皇的花鳥以符合統治者的審美喜好，在寫生中完成寫實和展現出寫實之“意趣”，形成了自己的獨特風格。再如宋徽宗趙佶在理學思想的影響下，吸收五代時期黃荃與徐熙的花鳥畫法，融入詩歌的意境，形成纖小精細、形神兼備、富有生意的“宣和體”的花鳥畫新風貌。寫意精神內涵豐富，意識多元，是在中國傳統文化的基礎上產生的蘊含在中國藝術中的注重人的個體修養與個性化的藝術精神，是中國畫的本盾與核心。

對真、善、美的追求是文藝的永恒價值。西方傳統哲學家基于主、客二分的傳統思維模式理解真、善、美，追求形而上的永恒真理，致力于變中尋找不變，將人與世界、理性與感性、主觀與客觀分割開來，即使西方哲學家幾乎都肯定真、善、美三者關系的統一，但是在人之外的抽象概念中探尋的真、善、美是脫離現實世界的，由此得到的知識化的理性概念易將人生引入枯燥的境地。西方傳統哲學中的“真”指向永恒的真理，強調事物之真與事物之實的統一，是一種思維與存在二元對立的真，不具有客觀普遍性；西方傳統哲學將“善”依托于上天賜予，“善”即知識，帶有功利色彩，忽視人的存在價值；西方傳統哲學認為“美”從屬于“真”與“善”，真、善、美三者都統一于“真”，“美”是摹仿、再現。中國哲學兼容近代西方實踐哲學的真、善、美認識的長處，在本土獨立的文化體系和傳統中形成自己對真、善、美的理解，其與對人生境界的理解相合，以人的實踐活動作為哲學的出發點，在歷史多元的價值取向中求同存異，形成具有中國特色的真、善、美內涵。

（摘編自徐磊、馮紅飛《中國畫寫意精神中的真、善、美生成》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）

A.中國畫不像曲方古典繪畫那樣追求對客觀物象的精確再現，而是強調“取神似于離合之間”與“以形寫神”。

B.繪畫創作中只要突破了固有框架，融合了抽象思維、形式構成及當代視域，就能拓寬寫意畫的表現維度。

C.寫實指如實地描繪客觀物象，寫意則強調仔細觀察和細微展現，側重于畫家的個性化構思與情感投射。

D.中國畫兼容近代西方實踐哲學的長處，在歷史多元的價值取向中形成了具有中國特色的真、善、美內涵。

（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）

A.中國文人畫家看重抒情、物懷、達意、造境，傳統中國畫的寫意精神是中國深邃的哲學思辨和人文情懷的反映。

B.隨著全球化和現代生活節奏加快，中國畫的寫意精神既要保留傳統文化底蘊，又要體現社會生活的時代風貌。

C.寫意精神是中國畫的本質與核心，它強調藝術家的個人修養與個性化表達，寫意相較于寫實有更高的繪畫要求。

D.西方傳統哲學家以主、客二分的思維模式去理解真、善、美，這樣探尋的真、善、美是脫離現實、毫無意義的。

（3）下列選項，不能論證“寫實性的繪畫中也暗含著隱性的寫意特征”這一觀點的一項是（

）

A.北宋畫家王希孟的《千里江山圖》通過情景交融的手法，將自然美景與個人情感相結合，創造出既有真實感又富有藝術性和思想性的畫面。

B.劉海粟在傳統畫法的基礎上積極變革，將中鋒勾線的基本特征保留下來，同時加入潑墨潑彩的技法，形成了重筆豪放、獨具特色的新畫法。

C.蔣兆和受傳統中國繪畫技法和西方寫實主義的影響，不僅注重寫實的細致表達，還融入了寫意的藝術手法和表現方式，表達深刻的情感和意境。

D.徐悲鴻的《日暮倚修竹》中，竹子惟妙惟肖，高潔瀟灑；人物栩栩如生，生動自然。它們是現實中的事物、人物融入畫家的理想而生成的新形象。

（4）材料二運用了對比論證，請簡要分析。

（5）請結合材料一，簡要分析如圖這幅畫是如何體現“意在筆先，畫盡意在”的。注：此處為船，船上有人。

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

文本一：

沒有被斗敗的人[注]

海明威

《先驅報》的評論員伸手去拿放在雙腳中間的熱乎乎的香檳酒，喝了一口，然后結束了他的報道。

“——上了年紀的曼紐爾表演了一組庸俗的揮動披風以后，沒有博得喝彩，我們進入了第三場表演。”

公牛狂野地用角挑著，像條鱒魚似的蹦跳，四個蹄子都離開了地。它蹦跳的時候，短槍的紅桿兒晃動著。

曼紐爾站在圍欄那兒，注意到牛總是往右邊挑。

舒里托俯身靠著圍欄，全身力量壓在胳臂上。曼紐爾朝他轉過頭去。

“你干得好！”舒里托說。

曼紐爾搖搖頭。到現在為止，斗得都還輕松，他擔心的是最后用劍把牛扎死。他倒也并不是真的擔心。這件事他甚至想都沒想過。可是站在那兒，他深深地感到焦慮。他望望那頭牛，計劃著他怎樣搏斗，怎樣用紅巾斗倒公牛，把它制服。

他望了望舒里托。那大個兒看見他在冒汗。

“這下你可以把它干掉了，老弟。”舒里托說。

曼紐爾點點頭。

“它現在的狀況很好。”舒里托說。

曼紐爾點點頭。

止面，喇叭手在屋頂底下吹最后一場表演的喇叭。曼紐爾穿過場地走到一些黑魑魑的包廂亻面，主席準坐在其中一個包廂里。

“主席先生，我向您，向世界上最聰明、最慷慨的馬德里公眾，獻上這一頭公牛。”這是曼紐爾人的話，那是俗套話。他從頭到尾講了。對夜場來說，講得未免太長了一點兒。他朝暗處鞠了，躬卜挺直身子，把帽子往肩后一拋，左手拿著紅巾，右手握著劍，朝公牛走去。

曼紐爾朝公牛走去。公牛看著他，它的眼睛很敏銳。曼紐爾看到幾支短槍在它左肩上掛下來，還看到舒里托的長矛扎的口子里不停地淌出來的鮮血。他看到牛蹄的姿勢。他一邊左手握市右手握劍朝它走去，一邊盯著牛蹄子。牛不收攏蹄子是不可能往前沖的。現在它正呆呆地四個薄子分開站著。

曼紐爾一邊注視著它的蹄子，一邊朝它走去。這沒什么。他干得了。

“又快又準。”他一邊揮動紅巾，一邊想。又快又準，又快又準，他把劍從紅巾上抽出來，側身期薪裂開的那個牛角，放低紅巾讓它橫在他身前，使自己握著劍的右手對齊他的眼睛，這就形成了一個十字形，然后踮起腳，順著下垂的劍鋒瞄準牛肩中間那塊隆起的地方。

他又快又準地撲到牛身上。

又是一下沖撞，他只覺得自己被猛地一下頂了回來，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那里在沙土里的臉。他感覺到牛角戳進他交叉著的胳臂中間的沙土里。牛抵著他的腰。他把腔憛進沙土里。牛角抵穿了他的一只袖子，牛把袖子扯了下來。曼紐爾被挑了起來甩掉了，牛使去追披風。

曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾。“把臉擦干凈。”他說。

曼紐爾又朝牛跑過去，用手帕擦著被血弄污的臉。

斗牛隊已經從牛那兒走開，拿著披風等著了。牛站在那兒，在一場搏斗以后，又變得遲鈍和呆帶了。

曼紐爾拿著紅巾朝它走去。他停住腳步，揮動紅巾。牛沒有反應。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地擺動。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉動，可是它不沖。它在等曼稱。

曼紐爾著急了。除了走過去，沒別的辦法。又快又準。他側著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前，猛地一撲。他把劍扎下去的時候，身子往左一閃避開牛角。公牛打他身邊沖過去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發光，掉在了沙地上。

公牛就在那兒。它現在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒什么地方可以讓劍扎進去。真倒霉，沒地方！他偏要扎進去讓他們瞧瞧。

他揮動著紅巾試了試，公牛不動。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地揮動著，公牛還是一動不動。

他收起紅巾，拔出劍，側身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進去的時候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個身掉進觀眾當中。劍彈出去的時候，曼紐爾身子一閃，躲開了半角。

黑地里扔來的第一批坐墊沒打中他。接著，有一個打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。

一口仁沙地上。有人從附近扔來一個空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔東西來的暗處。接著從空中呼地一聲飛來一樣東西，擦過他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮。

“謝謝你們，”他說，“謝謝你們。”

呸，這些討厭的家伙！討厭的家伙！呸，可惡的、討厭的家伙！

他跑的時候，腳底下被一個坐墊絆了一下。

公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的家伙！

曼紐爾在公牛的黑嘴跟前揮動著紅巾。

牛一動不動。

你不動！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進公牛的潮濕的嘴。

他發狂地往回跳的時候，公牛撲到他身上，他在一個坐墊上絆了一下，就在這時候，他感到牛角抵進了他的身子，抵進了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個地方。牛把他甩開，他脫身了。他就一動不動地躺著。這沒關系。牛走開了。他站起身來，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的家伙！

埃爾南德斯用胳臂摟著他。

“上醫務所去吧，老兄，”他說，“別做傻瓜了。”

“走開，”曼紐爾說，“該死的，給我走開。”

好吧，你這家伙！曼組爾把劍從紅巾中抽出來，用同樣的動作瞄準，撲到牛身上去。他伏在牛身上的時候，牛踉踉蹌蹌似乎要倒下；接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。

然后他向觀眾揮手，他的手剛被牛血暖得熱乎乎的。

（有刪改）文本二：

海明威作品中的“硬漢”們被人們稱為“準則英雄”。美國海明威研究專家菲利普?揚提出了“準則英雄”的概念。他在論文《海明威的重新審視》中論述：“準則英雄”就是“重壓下的優雅風度”，意即如果由榮譽和勇氣控制，壓力可以變為動力，痛苦反而能成就男子漢的氣概。“準則英雄”的本質是在特定環境中建立的獨特的生存體驗。“準則英雄”的特征就是他們首先意識到主體自覺意志的作用，然后以實際行動與自身所處的境遇進行對抗，在重壓之下仍然昂首闊步。奮勇向前。即使他們處于絕境也要竭盡全力與困難搏斗，即使失敗也始終維持著人性高貴的尊嚴。

（有刪改）[注]年華老去的斗牛士曼紐爾為了生計和尊嚴，主動向斗牛場經營者雷塔納請求斗牛表演，文中的舒里托和埃爾南德斯是曼紐爾的表演搭檔。

（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）

A.《先驅報》的評論員一邊喝著香檳，一邊報道著曼紐爾的表演“沒有博得喝彩”，言談舉止中充滿了惋惜和同情。

B.小說中的故事發生在斗牛場，曼紐爾在斗牛場與公牛經道了幾個回合的艱苦較量，終于獲勝，但自己也身負重傷。

C.當觀眾朝曼紐爾扔空酒瓶時，曼紐爾表面喊著“謝謝”，內心卻在咒罵觀眾，由此可見曼紐爾很厭惡觀眾粗暴的行為。

D.《老人與海》中的圣地亞哥沒有護住捕到的魚，只能拖著魚骨架返航，而曼紐爾成功刺死公牛，但他們都能被稱為“硬漢”。

（2）下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）

A.小說主要從語言、動作、心理等角度來塑造曼紐爾斗牛士的形象，讓人印象深刻。

B.“曼紐爾躺在那兒，像死了似的”通過動作描寫表現了曼紐爾精疲力竭、受傷嚴重的狀態。

C.小說在敘述斗牛的過程中直接呈現了驚心動魄的場面，使情節更真實，更吸引讀者。

D.“你不動！好！”“好吧，你這家伙！”，句子使用第二人稱，主要表達了曼紐爾對斗牛的厭惡。

（3）在與公牛搏斗的過程中，曼紐爾的搏斗狀態經歷了怎樣的變化？請結合小說簡要分析。

（4）請簡要談談文本一中曼紐爾是如何體現文本二中“準則英雄”的特征的。二、古代詩文閱讀（37分）(一)文言文閱讀(本題共5題，22分)3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

元宗明道崇德文宣孝皇帝名璟，字伯玉，烈祖李昪長子。初名景通，風度高秀，幼工屬文。升元四年，立為皇太子；七年，烈祖縣，即皇帝位。大赦，改元，躅民逋負租稅，賜鰥寡孤獨粟帛。

保大十四年，周帝親征，戰于正陽、滁州，破城，俘將以歸。帝遣牙將王承朗奉書求成于周。愿以兄事，歲獻方物。太弟景遂亦移書周將帥，皆不報。遣鐘謨使周奉表，貢金器五千兩、錦帛兩千匹，又奉牛五百、酒二千石犒軍，請罷兵。遣司空孫晟使周削去帝號奉表請為外臣猶不許。十五年春，周帝親征，周師盡破諸塞。是役也，所喪四萬人。周帝北還。冬十一月，復親征，濠州、泗州刺史皆舉城降。帝知東都必不守。周師如揚州，丁丑，攻陷泰州。交泰元年，周帝次揚州，帝懼，遺樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。周帝答帝璽書，稱“皇帝致書敬問江南國主”。帝遣閣門承旨劉承遇上表，稱唐國主，盡缺江北郡縣之未陷者。周帝賜書，許帝奉正朔，罷兵。下令去帝號，稱國主，去交泰年號。凡帝者儀制，皆從貶損。

建隆二年，國主遷于南都，群下皆思歸，國主亦悔。復議東遷，未及行，寢疾，不復進膳，惟啜蔗漿，六月，烈于長春殿。后主請追復命號，許之。

（選自陸游《南唐書?元宗本紀》，有刪改）材料二：

周主南伐江南，躬親三駕，數十戰以極兵力，必得江北而后止。蓋周主之志，不在江南而在契丹也。當時中原之所急者，莫有大于契丹也。契丹不北走，天下終不可得而寧。而欲勤外略，必靖內訌。唯江南之立國也固矣，楊、徐、李閱三姓，而保境息民之謀不改。李璟雖庸，人心尚圍，求以勝之也較難。唯其難也，是以勝其兵而足以取威，得其眾而足以效用，有其土而足以阜財，受其降而足以息亂。割地畫江，無南顧之憂。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

遣司空孫晟使A周B圍削去C帝號D奉E表請F為外臣G猶H不許

（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說不正確的一項是（

）

A.“愿以兄事”與“作《師說》以貽之”（《師說》）兩句中的“以”意思和用法不同。

B.“皆不報”與“卿但暫還家，吾今且報府”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“報”意思相同。

C.“周師如揚州”與“坐須臾，沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”意思相同

D.“契丹不北走”與“追亡逐北”（《過秦論》）兩句中的“北”意思不同。

（3）下列對材料有關內容的概述不正確的一項是（

）

A.南唐皇帝李璟廟號元宗，他是烈祖李昪的長子，幼時就顯示出文學才能，即位時免去百姓拖欠的租稅，關心百姓疾苦。

B.周帝于保大十四年征討南方，南唐皇帝派遣牙將王承朗向周求和，表示愿意恭敬地對待周，每年向周貢獻地方特產作為禮物。

C.周帝多次親自南征，直到南唐皇帝派遣劉承遇上表并自稱國主，把江北沒有淪陷的土地全獻給周，周帝才第一次給南唐皇帝回信。

D.王夫之認為，江南的國家是穩固的，雖然統治者經歷了多次改變，但保衛國家邊疆、使人民得以安寧的治國謀略一直不變。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①周帝次揚州，帝懼，遣樞密使陳覺奉表貢方物，以國為附庸。

②未及行，寢疾，不復進膳，惟啜蔗漿，六月，烈于長春殿。

（5）王夫之認為，周帝三次親征南伐，想要達到哪些目的？請結合材料二簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首詩，完成各題。

荊州十首（其一）①

[宋]蘇軾游人出三峽，楚地盡平川。北客隨南賈，吳檣間蜀船。江侵平野斷，風卷白沙旋。欲問興亡意，重城自古堅。荊州歌⑦

[唐]李白白帝城邊足風波，瞿塘五月誰敢過。荊州麥熟繭成蛾，綠絲憶君頭緒多。撥谷③飛鳴奈妾何。[注]①嘉祐四年（1059年）九月，蘇軾丁母憂結束，十月還朝。取水路出三峽到荊州，再改由陸路北上。十二月八日抵江陵驛，次年正月初五，離江陵北上。《荊州豐首》陸續寫成于這幾十天中。②荊州歌：古題樂府雜曲歌辭。③撥谷：布谷鳥。

（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）

A.蘇詩首聯寫三峽的景色，語言簡潔平淡，寫出了荊州地形特色給詩人帶來的感受。

B.蘇詩第五句寫近景，第六句寫遠景，遠近結合，描寫了江侵平原和風卷白沙的聚象。

C.李白作詩善于從六朝樂府民歌中汲取精華，《荊州歌》語言清新，體現了他對民歌的借鑒。

D.李詩借農事景象，刻畫了一個性格鮮明的主人公形象，展示了人物變化的心理活動。

（2）這兩首詩都是詩人途經荊州時所作，抒發的情感有何不同？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句寫鴻雁、魚兒無法傳遞書信，導致思念無法表達。

（2）高適《燕歌行并序》中，“，”兩句營造了邊塞的荒蕪、衰敗，烘托了士兵心境的凄涼。

（3）荷花，又稱芙蓉，在古詩詞（文）中常被用來比喻美好的品德，或被用來體現佳人之美等。古人喜歡以“芙蓉”入詩詞（文），使之成為古詩詞（文）中常見的意象之一，如“，”。三、語言文字運用（本題共5題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。

近段時間，借助人工智能生成的百萬字長篇小說、近90分鐘時長的電影先后面時，前者創作生成僅用時一個半月，后者憑借50人的團隊只花廢3個月時間。人工智能賦能藝術生產，在單體作品規模上取得新突破，在降本增效上??放新潛力，展示出新質生產力在文藝領域的新動能和新優勢。

人工智能是互聯網和數字科技加速發展過程中出現的集成性技術。從文生文、文生圖到文生視頻，人工智能與藝術正在碰撞出越來越多的可能，在人工智能助力下，人民日報社推出的短片《江山如此多嬌》、中央廣播電視總臺推出的系列動畫片《千秋詩頌》等受到好評，清華大學團隊推出的科幻小說《機憶之地》參評文學獎項并獲獎，中國文藝網推出的國寶文物擬人化形象“中華器靈”引發關注……（甲），熱點頻出。這背后是眾多平臺加速開發生成式人工智能應用的熱潮，智能工具如A

般接連涌現。在人工智能的推動下，用戶生產機制疊加人機協同的生產模式，藝術創作的前景令人充滿期待。

①當下，②人們對人工智能創作產品的認識和接受來說，③普遍還停留在技術體驗的新奇性上。④這說明人工智能的技術特征在藝術生產中還處于顯性地位，⑤產品的審美特性還沒有充分產生。一些人工智能生成的長篇小說，還存在敘述或跳躍或冗余、情感描寫較為生硬、人物形象和故事設計套路化等問題，在閱讀體驗和情感代入上都有不足。一些人工智能設計的藝術形象，風格較單一，識別度與美感都不夠，暴露出受語料和算法限制的短板。

有人工智能科學家形象地把相關軟件比喻為“畫家的新畫布”。從必須掌握一定的藝術技巧才能B

，到只需給出個人的藝術創意即可“指令生成”，我們應當認清，人在運用新“畫布”的過程中，讓渡給機器的是什么，從機器那里換回的又是什么。人工智能通過進一步剝離“技”“藝”以提升效率，而人則必須努力克服技術在追求效率過程中帶來的問題，讓技術始終為內容服務，（乙）。

人工智能創作生產越是只需要“指令”和“語料”，使用人工智能的人就越需要把生活的豐富內涵、精神的拓展升華融入其中，保持藝術與生活的互動關系，保持藝術與人的根本性關聯。唯有如此，科技賦能才能最大程度轉化為藝術的豐盈，帶給人類以精神的充盈。

（1）文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。

（2）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。

（3）文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

（4）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

（5）請簡要概括文中最后一段的大意，要求句中包含條件關系，不超過55個字。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

中國當代作家莫言在《檀香刑》中寫道：“世界上的事情，最忌諱的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍鏤公缺，才能持恒。”

上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（1）A

（2）D

（3）B

（4）①材料二將寫實性繪畫與寫意性繪畫的特征進行比較，釋二者的區別及二者之間的關聯。②材料二將西方傳統哲學與中國哲學對真、善、美的不同理解進行比較，強調中國哲學形成了具有中國特色的真、善、美內涵。

（5）①這幅畫不追求對客觀物象的精確再現，而強調以形寫神，通過簡練的筆墨勾勒出山、樹、船等形象，傳達出物象的內在質理、精神氣象與生命活力，運用意象化表達，營造出物我相融相生的藝術妙境