高高一語文質量監測試卷第7頁（共8頁）鄂州市2020—2021學年度上學期期末質量監測高一語文注意事項：1．滿分150分，考試時間120分鐘。2．答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。3．選擇題在每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；主觀題用0.5毫米黑色墨水簽字筆答在答題卡上相對應的答題區域內。答在試題卷上無效。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：讓文物回歸故鄉，才能完整地呈現其記錄歷史和傳承文明的價值。70年回溯，流失文物的回歸之路，見證的正是中華民族從站起來、富起來走向強起來的偉大歷程。2019年9月17日，“回歸之路——新中國成立70周年流失文物回歸成果展”在中國國家博物館開展。公眾熟悉卻難得一見的《伯遠帖》《中秋帖》《五牛圖》、秦公晉侯青銅器、龍門石窟佛像等珍貴文物，以及剛剛追索回歸的流失日本的曾伯克父青銅組器，齊聚國家博物館，向人們講述“漫漫回家路”。這是我國首次對流失文物追索返還工作成就進行全景式展覽。文物是無言的百科全書，是珍貴的不可再生資源。包括中國在內，希臘、意大利、埃及等文明古國都曾有過文物被大規模劫掠流失的慘痛經歷，也從未停歇追討文物的腳步。流失海外文物的追索是一道世界性難題，既有的國際公約在追訴時效和強制性上，存在約束力小、執行力弱等問題。面對文物追索，一些“文物流入國”或堅決拒絕，或含糊其辭，抑或找借口搪塞，總之就是不愿歸還，哪怕文物被劫掠的歷史記錄清晰無疑。文物的回歸之路雖然布滿荊棘，但這條漫長的回家之路只有進行時，沒有完成時。（摘編自《湖北日報》《照亮流失文物的回家之路》）材料二：文物回家，標志著中國國力的逐漸強大和整個社會對文化的重視。以什么樣的方式歸來最相宜，以及回到祖國之后又該被如何對待，同樣也是值得思考的問題。青銅“虎鏊”為西周晚期文物，是清皇室的舊藏。1860年，它被一名英國軍官從圓明園劫走并被其家族收藏。2018年3月，國家文物局注意到一則“西周青銅器‘虎鎣’將在英國拍賣”的消息，雖然通過多種渠道與拍賣機構協商，然而4月11日，“虎鎣”依舊上拍，并以41萬英鎊成交。令人驚喜的是，十多天后，事情出現了轉機，境外買家希望將文物無條件捐贈給中國。“虎鎣”被劫走的1860年，正值第二次鴉片戰爭期間，這是與1900年八國聯軍攻陷北京、1931年至1945年日軍侵華等時段并列的中國文物流失海外的高峰期。當年流失的大批中國文物，有許多近年來出現在拍賣市場，購買成為流失文物回流最為常見的一種方式。流失日本長達80余年的蘇軾罕見畫跡《木石圖》即拍出4.6億港幣，買家為來自中國的機構藏家，這意味著《木石圖》重回中國。2011年在法國某拍賣會上，一位不愿透露姓名的中國人買下清朝宮廷畫《乾隆大閱圖》第四卷《行陣》，當時這件作品的成交價2205萬歐元刷新了亞洲藝術品在法國的拍賣紀錄。對于不惜一切代價狂擲重金購買流失文物的做法，業內并不贊同。一方面，“用中國的錢”回購“中國自己的東西”，不利于通過法律途徑追索文物；另一方面，也不排除有人利用同胞的愛國心理，抬高中國藝術品的價格。畢竟，海外回流文物并非件件都是珍品、精品，藏家不應盲目迷信。藝術評論家江因風就曾指出，歐美藝術資本炒高中國文物并天價賣給中國，像是在進行另一種意義上的“掠奪”，“當文化自卑被歐美藝術資本巧妙利用的時候，就變成了可悲的結局”。不僅如此，很多時候，文物回家僅僅實現了流失文物在物理空間上的回流，而并未真正實現其價值的回歸。“許多機構只注重流失文物的投資價值，而完全或部分忽視了流失文物的歷史、科學和藝術價值的研究。”在深圳市博物館協會副會長吳強華看來，只有摒棄以保值、升值為目標，摒棄以膚淺的拍賣價格進行簡單比對的商業訴求，將回到祖國的流失文物納入學術研究體系中來，才能重新恢復其應有的文化地位。流失文物“回家之路”和“歸來之后”又該如何，同樣是一個值得深思的問題。（摘編自《文匯報》《流失文物“回家之路”和“歸來之后”都值得思考》）材料三：文物來源于哪里，最終應該回歸哪里，現實中不一定有圓滿的答案。在流失文物的追索之上，困難重重、步履維艱。除去捐贈，中國通過法律途徑追索文物收效甚微，主要是因為國際上缺乏流失文物回歸的有效機制。盡管1970年，聯合國教科文組織制定了《關于禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》，2015年聯合國教科文組織又通過了《公約操作指南》，但該公約沒有溯及力，對公約生效前流失的文物并不適用。此外，一些“文物流入國”也以各種理由拒不歸還。流失海外文物的回家之路，從國際共識到制度建設都存在巨大缺口。日前，習近平主席參觀雅典衛城博物館時，有一個細節令人動容。雅典衛城博物館二層的少女廊柱，其中一個因遭受掠奪而流落海外。仰望凝視之下，希臘總統帕夫洛普洛斯激動地表示：“這些文物流失在外是文明的恥辱，希望它們能早日回家。”習近平主席堅定地回應：“我不僅支持你們，我們還應共同努力。”跨越山海之遠，文化之別，在文物保護、文明傳承上加強國際合作，為流失文物回歸開辟更通暢、有效的國際路徑，不僅是中國、希臘等文明古國的責任，更應該是全世界致以人類文明的高度敬意。（摘編自《湖北日報》《不斷拓寬流失文物回家路》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．流失海外文物的追索是一道世界性難題，文物的回歸之路依然布滿荊棘，文物追索之路依然迷霧重重。B．購買拍賣文物促成了許多文物回流，是流失文物回流最為常見的一種方式，但業內并不贊同這一做法。C．材料二緊承材料一中的論題，指出文物回歸方式與回歸之后又該如何同樣值得深思，并解決了相關問題。D．材料三認為文物回歸之路依然坎坷，需要加強國際合作，開辟國際路徑，并對文物回歸充滿了堅定的信心。2．根據文中所給的三則材料，下列說法不正確的一項是（3分）A．文物是無言的百科全書，是不可再生的資源，只有讓文物回家，才能完整地呈現其記錄歷史和傳承文明的價值。B．文物追索難，既有制度上的問題，也有人為因素，但是不管追索之路多么艱難，都擋不住文物流失國追索的腳步。C．對于流失的文物來說，僅僅實現物理空間上的回流還遠遠不夠，我們必須將其納入學術研究的體系中來，真正實現其價值的回歸。D．國際上缺乏流失文物回歸的有效機制，導致中國通過法律途徑追索文物收效甚微，流失文物追索之路還有很多困難需要克服。3．下列說法中，不可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．自鴉片戰爭以來，中國有超過1000萬件文物流失海外，近年來，陸續追回海外流失文物共30余批次近4000件套。B．愛國企業家何鴻燊在拍賣舉行前以6910萬港元將馬首銅像購得并捐贈國家。C．25日，土耳其歸還中國的壁畫和陶俑都屬于中國法律法規禁止出境的文物。D．近年我國成功促成許多文物歸國，并在博物館中展示這些曾經遠離故土的“游子”。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）__________________________________________________________________________5．我國文物回歸之路存在哪些問題？你認為我們可以從哪些方面探索文物回歸之路？（6分）__________________________________________________________________________（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的詩歌，完成6-9題。神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散離去，誰還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為了眺望天上來鴻而錯過無數人間月明沿著江峰金光菊和女貞子的洪流正煽動著新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚[注]神女峰位于重慶市巫山縣城以東，是巫山十二峰之一，傳說神女是一個忠貞于愛情的貧家漁女，盼夫未成化成石人。詩人在1981年初夏從宜賓乘船沿長江而下，途中目睹神女峰，感慨萬千，寫下此詩。6．下列對本詩相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．神女峰引得人們駐足瞻望。詩人選取了向神女峰揮舞花手帕的女性游客，將鏡頭對準她們。B．“緊緊捂住了自己的眼睛”說明詩人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動。C．“江濤／高一聲／低一聲”寫江水的澎湃，其實寫的也是詩人內心的澎湃，引出了下文的反思。D．詩歌反映了詩人對自由和解放的追求，對女性生命價值的思考，批判了約束女性的舊道德。7．下列對本詩藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．全詩寫景與抒情完美融合，基本不著標點，形式絕對自由，“江濤／高一聲／低一聲”展現了十足的韻律感。B．“衣裙漫飛，如翻涌不息的云”，對衣裙這個意象的描寫凸顯了詩人獨處時環境的安靜、冷清。C．“但是，心／真能變成石頭嗎”運用了反問的修辭手法，這一反問正表達了詩人對神女峰傳說中蘊含的價值的批判。D．“金光菊和女貞子的洪流”中的金光菊和女貞子既指長江兩岸的植物，又象征著新時代女性新思想的覺醒。8．請簡要分析“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”表達的情感。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．善于把具有鮮明反差的意象組合在一起是本詩的一大特色，請舉出兩例并分析這種組合的作用。（6分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（甲）古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（乙）江陰葛延之，元符間，自鄉縣不遠萬里省蘇公于儋耳，公留之一月。葛請作文之法，誨之曰：“儋州雖數百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝①之，然后為己用。所謂一物者，錢是也。作文亦然。天下之事散在經子史中不可徒使必得一物以攝之然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而書諸紳②。(選自洪邁《容齋隨筆》)【注釋】①攝：索取。②紳：衣帶，古代士大夫束在腰間的大帶子。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．天下之事散／在經子史中／不可徒使／必得一物／以攝之然后為己用B．天下之事／散在經子史／中不可徒使／必得一物／以攝之然后為己用C．天下之事散／在經子史／中不可徒使／必得一物以攝之／然后為己用D．天下之事散在經子史中／不可徒使／必得一物以攝之／然后為己用11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓叫句，句后停頓叫讀。B．老聃，又稱李耳，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家的創始人。C．經傳，經是指儒家經典，傳是解釋儒家經典的著作，如《春秋左氏傳》。D．江陰，古人把水之南稱為陰，水之北稱為陽，故“江陰”應在長江之南。12．下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）A．從師學習的標準是看誰有“道”。若弟子聞道在先，那弟子也可以教授老師。B．李蟠學習很用心。他不受時俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經傳。C．蘇軾待人不熱情。葛延之不遠萬里來求教蘇東坡，他遲疑了一個月才教給他。D．蘇軾講解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，蘇軾設喻取譬，始終不點明要義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）⑴巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。_______________________________________________________________________⑵而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。_______________________________________________________________________14．從李蟠、葛延之拜師學習的經歷中，我們可領悟到哪些關于學習的道理或經驗？（3分）_________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明代詩歌，完成15，16題。夜過邵伯湖李東陽蒼蒼霧連空，冉冉月墮水。飄飄雙鬢風，恍惚無定止。輕帆不用楫，驚浪長在耳。江湖日浩蕩，行役方未已。羈棲正愁絕，況乃中夜起。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．第一句的“連”字，形象地寫出了邵伯湖夜晚水氣蒸騰與天相接的特點。B．三、四句“飄飄”與“恍惚”對仗工整，體現了近體詩格律謹嚴的特點。C．“輕帆不用楫”與李白的“輕舟已過萬重山”表達的乘舟體驗有所不同。D．詩歌由眼前景開篇，綜合運用多種表達方式，寫出了夜行邵伯湖時的感受。16．詩歌是如何表現羈旅之愁的？請結合全詩簡要分析。（6分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“__________________________”，待之“_____________________________”，懷之“心念舊恩”。⑵《琵琶行》中，琵琶女說丈夫“①___________________________”，外出經商許久未歸，自己夢回往昔卻引得“②____________________________”，讓詩人頓生“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”之感。⑶《勸學》中，荀子以“假輿馬”“假舟楫”為例，得出“___________________，___________________”的結論。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。賽里木湖正南，即果子溝，車到果子溝，雨停了。我們來的不是時候，沒有看到滿山密雪一樣的林檎的繁花，但是果子溝給我留下一個非常美的印象。吉普車在山頂的公路上慢行著。公路一側的下面是重重復復的山頭和深淺不一的山谷。①______________________________，但綠得不一樣，淺黃的、淺綠的、深綠的。每一個山頭和山谷多是一種綠法。大抵越是低處，顏色越淺；越往上越深。新雨初睛，日色斜照，細草豐茸，光澤柔和，在深深淺淺的綠山綠谷中，星星點點地散牧著白羊、黃犢、棗紅的馬，十分悠閑安然。迎面陡峭的高山上，密密地矗立著高大的云杉。一縷一縷白云從黑色的云杉間飛出，這是一個仙境。我到過很多地方，②___________________________。到了這兒，我驀然想起這兩個字，我覺得這里該出現一個小小的仙女，穿著雪白的紗衣，披散著頭發，手里拿一根細長的牧羊杖，赤著腳，唱著歌，歌聲悠遠，回繞在山谷之間……18．文中使用了哪些修辭手法（3分）A．夸張、排比、疊詞 B．比喻、借代、擬人C．夸張、排比、借代 D．比喻、疊詞、擬人19．文中畫波浪線的句子可不可以改成“高大的云杉密密地矗立在迎面陡峭的高山上”？為什么？（4分）_________________________________________________________________________20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）①_______________________________________________________________________②_______________________________________________________________________21．為打造“書香校園”，某校開展了名著閱讀系列活動。下面是某同學寫的“名著導讀推薦詞”，這則推薦詞存在4處錯誤，請指出并加以修改。(4分)

[莎士比亞作品推薦詞]它是一座西方文學史上難以企及的高峰。幾百年來，莎士比亞那魅力無窮的戲劇和作品像磁石般吸引著一代代讀者。他筆下豐富飽滿的人性、情節的曲折動人、華美燦爛的語言令人回味無窮。他的作品放射出強烈的人文主義思想的光芒，以及卓越而大膽的藝術技巧。①___________________改為___________________②___________________改為___________________

③___________________改為___________________④___________________改為___________________22．請將下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65字。（5分）記者從國家航天局獲悉，11月24日4時30分，我國在中國文昌航天發射場，用

長征五號遙五運載火箭成功發射探月工程嫦娥五號探測器，火箭飛行約2200秒后，順利將探測器送入預定軌道，開啟我國首次地外天體采樣返回之旅。長征五號遙五運載火箭發射升空后，先后實施了助推器分離、整流罩分離、一二級分離以及器箭分離等四次分離。而嫦娥五號探測器由軌道器、返回器、著陸器、上升器四部分組成，在經歷地月轉移、近月制動、環月飛行后，著陸器和上升器組合體將與軌道器和返回器組合體分離，軌道器攜帶返回器留軌運行，著陸器承載上升器擇機實施月球正面預選區域軟著陸，按計劃開展月面自動采樣等后續工作。據了解，嫦娥五號任務計劃實現三大工程目標：一是突破窄窗口多軌道裝訂發射、月面自動采樣與封裝、月面起飛、月球軌道交會對接、月球樣品儲存等關鍵技術，提升我國航天技術水平；二是實現我國首次地外天體自動采樣返回，推動我國科學技術重大進步；三是完善探月工程體系，為我國未來開展載人登月與深空探測積累重要的人才、技術和物質基礎。此次發射任務也是

長征系列運載火箭

的第353次發射。（總臺央廣記者張棉棉、吳媚苗、孫永、李子嬌）_________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）有人認為，當下時代是倉促的，所以成功要趁早；中國科學院院士李曙光認為，每個人都有自己的花期。針對以上兩種說法，請你選擇一個觀點，結合材料內容，聯系現實，寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選好角度，確定立意，文體不限，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

鄂州市2020—2021學年度上學期期末質量監測高一語文參考答案1．D

解析：A．“文物追索之路依然迷霧重重”錯誤，材料--說文物的回歸之路布滿荊棘;材料二討論回歸之后應被如何對待;材料三為文物回歸之路指出了方向。因此并非“迷霧重重”。B．根據材料二“對于不惜一切代價狂擲重金購買流失文物的做法,業內并不贊同”可以得出，業內不贊同的是“不惜一切代價狂擲重金購買流失文物”的做法，而非“購買拍賣文物”。C．

材料二并沒有解決文物回歸方式的問題。

2．D解析：以偏概全,根據材料三“中國通過法律途徑追索文物收效甚微,主要是因為國際上缺乏流失文物回歸的有效機制”可以得出國際上缺乏流失文物回歸的有效機制是中國通過法律途徑追索文物收效甚微的主要原因，而非全部原因。

3．C

解析：A．重在說明我國流失文物“回家之路”值得思考。B．

愛國企業家何鴻燊重金購買被拍賣流失文物值得思考。C．

材料強調的是流失文物的回歸，選項強調的則是走私文物的回歸，因此不能支撐材料二的觀點。D．僅僅實現了流失文物在物理空間上的回流，并未真正實現其價值的回歸，支撐“流失文物‘歸來之后’值得思考”。4．①開門見山，開篇提出問題，表明論點，引人深思。②全文采用總分總式論證結構，層次清晰，觀點鮮明。③論證中綜合運用多種論證方法。如:事實論證、舉例論證、引用論證。5．第一問:①我國流失文物種類多，數量大，不易追索。②國際上缺乏流失文物回歸的有效機制。③“文物流人國”以各種理由拒不歸還。④很多時候，文物回家僅實現了其在物理空間上的回流，并未真正實現其價值的回歸。

第二問:開拓多樣化的文物追索路徑。如:可以通過合理經濟補償的購買方式促成流失文物回家，但是堅決反對不惜一切代價狂擲重金購買流失文物的做法。也可以加強國際合作，開辟國際路徑,通過執法合作、司法訴訟、協商捐贈、搶救征集等多種方式促成文物回家。6．B

解析：“說明詩人被神女峰的神奇秀美震撼而非常激動”錯誤，應是為神女所代表的被封建思想禁錮的女性傷心。

7．B

解析：“凸顯了詩人獨處時環境的安靜、冷清”錯誤，此處的動態描寫是為了表現詩人的心潮澎湃。

8．①表達了對封建道德的強烈批判。②表達了對真正的愛情和自由生命的追求。(每點2分,要有適當分析)

9．①組合:眾人對神女峰的狂熱和詩人一個人的痛心反思，對天上來鴻的眺望和對人間月明的錯過，懸崖上可笑的千年展覽和在愛人肩頭的一晚痛哭。(每例2分,舉兩例即可)

②作用;這種組合,使形象更加鮮明，情感更加強烈，更能表達詩人的態度。(2分)賞析：

舒婷發表《致橡樹》以后四年，又有《神女峰》面世。《致橡樹》通過“木棉”對“橡樹”的傾訴，表現了對獨立平等、既尊重對方存在又珍惜自身價值的愛情觀念的呼喚。而《神女峰》則更多地表現出對愛情婚姻中“正統”道德的反思與批判。

詩歌由巫山神女峰觸發的靈魂驚悸寫起。神女峰凝結著許多內涵不同的愛情故事，而這首詩主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。兩賦寫楚懷王夢中親幸了巫山神女，神女便樹立了永遠忠貞于他的志節。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對宋玉萌生愛意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰勝情欲，毅然表示要永遠忠于懷王，不再與別人戀愛。沿著這一邏輯，民間傳說又補充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們萬世景仰的偶像等內容。于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節重于生命的文化標本。

詩歌一開始就展現的意向是：船到神女峰前，游客們向石像揮舞起各色手帕，對這一偶像狂熱的崇敬，表現出在傳統道德的強大磁場中，人們思維習慣和感情趨項的頑固慣性，然而覺悟者還是有的，她收回揮舞的手臂，捂住眼睛搽拭淚水——她分明覺察了神女偶像的可悲性。人們離去后，她繼續苦苦思索：那么多女人總是通過苦守貞潔來追求一種道德價值的實現，她們熱衷于把美麗的夢想安排在一條可怕道路的盡頭。她們的悲慘充斥著社會生活和神話故事，以致悲劇“代代相傳”，被鑄造成道德楷模，被鋪設成文化傳統。多么可悲。

“但是，心/真能變成石頭嗎？”這是困惑，更是質疑：那神女，那許多的婦女，本來有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們為著一個沒有價值的期待，錯過許多俯拾即是、本該屬于自己的幸福機遇。多么荒謬。

下文的“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見植物，它們聚湊成迎船而來的“洪流”。它們生機蓬勃，自由活潑，體現著生命屬于自己，應由自己支配的哲理，啟發人們拋棄那為“規范”而生活的舊的倫理枷鎖。最后兩句，指出“神女”們為了一種道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個毫無意義的展覽品，實在不值得，不如步入世俗生活，向心愛的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。詩人吟詠至此，已把貞節觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢魘、大快人心的效果。

《神女峰》的藝術特色首先表現在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當。對于一個困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼、另辟蹊徑。而問題的展現，又是憑借游船上一個剎那間的生活片段。詩人一按靈感快門，便攝取了巨大的時空，使一瞬間的情景，回蕩著一串千年浩嘆，映照出舊道德的黯淡與新道德的閃光。

其次是善于把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。

另外，詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的。衣裙在風中飄動，既是以動襯靜，突現思索者雕塑一般的佇立，又是以動襯動，暗示她心靈的激烈顫抖。“浪濤高一聲低一聲”，象征著悲劇故事的“代代相傳”。而“金光菊與女貞子的洪流”既映襯貞節主義的陳陋，又象征著新道德的覺醒。這些手法的運用，增強了詩歌的藝術感染力。

讀完這首詩，感到詩人對中華文化中的一個千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯。它象一支憂傷而又悠揚的調子，能洗滌人的心靈，激發人的頓悟，并為道德重塑提供了一個驚世駭俗的創意。10．D解析：原文斷句為：天下之事散在經子史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用。）11．A解析：句讀，俗稱“斷句”，在文言語句中，句中停頓處叫讀，句后停頓處叫句。12．A解析：B項，六藝經傳不一定是韓愈教授的，原文中“六藝經傳皆通習之”與“不拘于時，學于余”是并列關系，甚至也可以理解為有了前者，才有向韓愈求教的資格。C項“不熱情”錯。D項“欠明晰”錯。13．(1)巫醫樂師和各種工匠這些人，不以學習他人為恥。土大夫這類人，（遇到）稱“老師”稱“弟子”的人，就多人聚在一起譏笑人家。(（“恥”“族”各1分，句意2分）(2)．但百姓日常所需的物品，從集市上買取就能足用，當然不能平白無故地得到，必須拿一樣東西來換取，然后才能為自己使用。（“徒”“攝”各1分，句意2分）解析：恥，以……為恥;族,類;徒;白白地;攝,換取14．答案：①要尊師重道，虛心向老師請教。②要熱愛學習，勤奮執著，廣聞博取。③要善于思考，掌握要領，找到恰當的方法。乙文參考譯文：江陰葛延之于哲宗元符年問，從鄉下不遠萬里來到儋耳，拜訪蘇東坡。蘇東坡留葛延之在這里住了一個月。葛延之請教蘇東坡寫文章的方法，蘇東坡耐心引導說：“儋州雖然是．一個幾百戶人家的小城。但百姓日常所需的物品，從集市上買取就能足用；但是不能平白無故地得到，必須拿一樣東西來換取，然后才能為自己所使用。所謂的一樣東西就是錢。寫文章也是同樣的道理。天下的事，都分散在經書、子書及史書之中，不能白白地拿來使用，也必須先得到一樣東西，然后才能把它們攫取過來，為自己所使用。所謂的一樣東西就是意。（賣家）得不到錢（買主）就不能拿到物品，人不用心思考也不能夠用活那些事。，這就是寫文章的秘訣。”葛延之聽了，當即拜謝，并把這個秘訣寫在腰間的大帶子上。15．B解析：本題考查分析鑒賞詩歌的內容、語言和表現手法的能力。“體現了近體詩格律謹嚴的特點”錯。本詩是古體詩，不是近體詩。近體詩講究平厭、對仗和壓韻，這首五言古詩在布局與音調的變化上均與律詩有明顯的不同，可從押韻上面看出不是律詩。

16．①開頭兩句用湖中夜景的浩大開闊反襯詩人羈旅的孤獨。②三、四、五、六句以描寫行程的艱險烘托羈旅之愁。③最后兩句直接抒情，表達對羈旅生活的無限厭倦愁緒。(每點2分)

解析：作答此題需結合詩歌內容逐句分析。“蒼蒼霧連空，冉冉月墮水”兩句寫湖上夜景。邵伯湖北接廣闊的高郵