廣州市第十六中學2024學年第一學期高中中段教學質量反饋

高一年級語文試卷

一、現代文閱讀（37分）

（-）閱讀下面的文字，完成小題。（本題共5小題，19分）

材料一：

進入21世紀，隨著城市化進程的不斷加快，鄉土社會逐漸出現離鄉、離土、離家等生活形態，“陌生

化社會”逐漸取代了傳統圈層化的“熟人社會”。然而，互聯網技術的快速發展，特別是以微信為代表的

即時通訊軟件的普及，塑造了一個個微信社交圈層。變革了傳統社交方式，將人們傳統的社交路徑由“線

下”演變至“線上”，將人們重新拉回到“熟人社會”。

微信圈層作為網絡聚合社交空間。它的參與主體無論是個體還是組織，都是基于熟人關系而連接起來

的。“加微信好友”的前提是和對方熟悉，微信朋友圈的點贊、轉發、評論往往也是在熟人之間進行。微

信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去。微信圈層建立的目的是信息交互，

情感溝通。在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，這種伸縮能力簡單概括

就是“推”，同樣的，在微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信圈層”。微信圈

層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現了一種公域與私人、現實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網絡

差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。

微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統關系而組建的社會交往圈

子，工作在不同地區的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時空的交流平臺，拉近了親情關系。二是拓展

圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層。拓展圈層主要包括學緣、業緣、趣緣等圈子。學緣關系圈層，

指的是以外出求學或外出學習而有著共同生活經歷的朋友之間建立的關系網：業緣關系圈層，指的是工作

中的同事圈子，或者是由于某項工作而有了工作交集的群體；趣緣關系圈層，指的是有著共同興趣愛好的

朋友而建立起的圈層。所謂“拓展”，是指作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子,

以贏得更多的社會資源。這是費孝通先生提出的中國傳統社會以“己”為中心的“差序格局”在微信圈層

中的變遷。

（摘編自方楠《互聯網時代的“新差序格局”》，有刪改）

材料二：

差序格局在公私、權力和權利這三個維度奠定了鄉土社會的基本結構和互動秩序，而互聯網對差序格

局的重塑也勢必作用于以上三個方面。

一、具體來講，網絡空間中公私結構的劇變主要體現在以下兩個方面。一是民眾進入公共領域的門檻

降低，途徑增多。鄉土社會中的公共領域被設置了較高的準入門檻。但隨著信息技術的日新月異，計算、

通信和儲存成本的下降，互聯網擊碎了與傳統身份相勾連的“準入資格”，公共領域漸而具有了真正意義

上的大眾性。二是網民“由私向公”的意愿逐步增強。在差序格局中，“愛無差等”的理念無法在鄉土社

會中落地生根，“自我主義”不僅使得人們“公私不分”，更令“由私向公”的轉換難以實現。而隨著社

會化媒體普及，個人之間能夠憑借互聯網進行遠距離的溝通和經驗傳遞，并且私人生活也越發地能在網絡

上獲得完整的展示，個體的情感、困惑以及利益訴求也因此可以迅速地引發關注、熱議甚至是聲援。

二、在網絡社會中，差序格局所產生的權力受到了根本性的挑戰。隨著微博和微信的出現，讀者不光

可以通過傳統的“書寫”來發表評論，他們更能以“轉發”或“點贊”的形式來再造文本并重塑意義。實

際上，“轉發”或“點贊”既是信息的接力和重新編碼，又發揮著顛覆權威敘事的功能。有時候，一些“不

合常理”的點贊其實是網民以“戲謔”的方式來解構差序式的權力，通過破壞“權威與庶民”之間的傳統

情境和互動秩序，以獲得網絡社會中的“另類”話語權。

這種“另類”的話語權即“信息權力”。網絡社會無疑更加看重信息的流動。于是，信息超越了知識

和經驗的地位，構成了權力的主要來源。具體而言，信息權力是“不在場的網民通過觀點發布、消息傳遞、

時事評論等行為在交流溝通中展現的權力”，它賦予了每一位網民發言的機會和針對時事的能力，由此增

強了他們的話語權。信息權力制造出了“眾聲喧嘩”的去中心化力量，摧枯拉朽式地瓦解了權力的差序格

局。近年來，各級政府和職能部門紛紛開通“政務微博”和“政務微信”，也直觀地反映了信息權力對傳

統權威的直接挑戰及其效果。

三、網絡公民權利的成型與危機、差序格局下的中國社會，缺少的是西方資本主義國家中普遍而平等

的公民權利體系。人們的權利被“綱常”做了差別化的抑制或放大，個人所擁有的權利往往是根據其所掌

控的權力而靈活地進行伸縮。所以，權利與個人所掌握的社會資源存量相關，卻得不到法律的平等保障。

互聯網的大規模普及，在一定程度上改變了差序式的公民身份。一方面。網絡提升了公民的權利意識,

另一方面，互聯網也。促進了公民權利保護機制的完善和深化。截至2008年10月，我國有14個部門已推

出60余部與互聯網相關的法律法規，李永剛說：“我國成為了全球該領域法律法規最多的國家，這種覆蓋

面極廣的恢恢法網，無疑反映了我國網民權利保障機制的日益健全。”網絡社會呈現出了較為明顯的公民

性，這主要歸功于權利取向的網絡輿論對非正義權力的制約，而這反過來又加深了網民對公民權利的體悟

和學習。但與發達資本主義國家不同的是，我國現實的公民社會發育仍不夠充分，其嚴重滯后于網絡公民

社會的發展。正如劉學民所言：“在西方，網絡公民社會僅僅是現實公民社會的一個補充，而在中國，網

絡公民社會已經成為中國公民社會發展的新生力量，尤其是圍繞網絡事件而產生的網絡輿論，對政府的影

響有些遠遠大于現實中的公民社會。”從某種程度上看，互聯網在我國也就不僅是一種生產與生活的工具,

它更充當了公民權利的“培養皿”，倒逼著國家逐步調整其與社會間的關系，以打開更多的“機會窗口”，

繼而創造出不單局限于互聯網的多元公民權利。

（摘編自王斌《網絡社會差序格局的崛起與分化》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.微信圈層中的原生圈層，是基于傳統關系組建的社會交往圈子，拉近了工作地不在同地區的親屬的關系。

B作為新型社交互動方式，微信圈層雖然以線上取代了線下，但它仍然與傳統社會圈層一樣具有很強的伸縮

性。

C“政務微博”和“政務微信”的出現，表明權力中心已完全屈服于信息權力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的

巨大力量。

D.互聯網使國家逐步調整其與社會間的關系，從而創造出不單局限于互聯網的多元公民權利，因此它不是

一種生產與生活的工具。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.拓展圈層是作為圈子中心的，己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，這是費

孝通提出的“差序格局”在微信圈層中的變遷。

B.差序格局從公私、權力和權利三個維度奠定了鄉土社會的基本結構和互動秩序，互聯網的普及改變了差序

格局，但這種作用依然要從上述三個維度去理解。

C.材料二認為，西方資本主義國家具有普遍而平等的公民權利體系，而差序格局下的中國社會個人所擁有的

權利往往與其所掌控的權力相關。

D.在網絡社會，處于權力中心之外的網民們只能通過破壞“權威與庶民”之間的傳統情境和互動秩序的方式,

獲得網絡社會中的“另類”話語權。

3.下列例子中，不能證明“互聯網從公私、權力和權利三個維度重塑差序格局”這一觀點的一項是（）（3

分）

A.微信興起，越來越多的人憑借網絡平臺進行交流，直播或者視頻平臺更是可以完整地展示私人生活，個

體的情感、困惑以及利益訴求也因此可以迅速地引發關注甚至是聲援。

B.人們通過微信群這種跨時空的交流方式，有基于血緣、地緣等傳統關系而組建的社會交往圈子，如“王氏

一家親”；也有因學習、工作等社會關系建立的微信群，如“高一（X）班同學群”。

C.2022年，唐山打人事件被曝光后，迅速引起網絡熱議，眾多網友呼吁打掉陳某志背后的黑惡勢力保護傘,

政府便迅速成立了跨區域專案組對此事件進行獨立調查和處理。

D.抖音、頭條、快手等傳媒的興盛，成就了大量的具有海量粉絲的網絡“大V”，他們比普通網民握有更強的

議價能力，其更容易形成一種普遍影響網民的話語權。

4.請根據材料一的相關內容，給“微信圈層”下一個定義。（4分）

5.請從論證結構和論證方法的角度，簡要分析材料二的論證特點。（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共4小題，16分）

農具的眼睛

遲子建

①農具似乎與樹木有著親緣關系，農具的把兒幾乎都是木柄制成的。你能從光滑的農具把兒上，看到

樹的花紋和節子。那些大大小小的木節個個圓圓的，有黑色的，也有褐色的，好像農具長了眼睛似的。

②農具當中，我最憎恨的就是犁杖了。由于家中沒養牲口，用犁杖耕田時，爸爸就把我們姐弟三人當

成牛，套在犁杖上，讓我們拉犁。我一拉犁就有屈辱的感覺，常常是直著腰，只把繩子輕飄飄地搭在肩頭。

這時父親就會在后面叫著我的乳名打趣我，說我真不簡單，能把繩子拉彎了。我父親是山村小學的校長，

曾在哈爾濱讀中學，會拉小提琴。他那雙手在那個年代既得寫粉筆字，又得摸農具，因為我們上小學時，

學工學農的熱潮風起云涌，我們每周都要到生產隊的田地里勞作一兩次。而且家家戶戶又都擁有園田，種

植著各色菜蔬，自給自足，所以無論大人還是孩子，沒有沒摸過農具的。

③農具當中，我不厭煩的是鋤頭和鐮刀。鋤頭的形狀很像道士帽，所以你若把它倒立著，儼然是一個

清瘦的道士站在那里。鋤頭既可用于鏟除莊稼中的雜草，又可給板結的田地松土。我扛著鋤頭去田間勞作，

一般是到土豆地里去了。土豆地一般要鏟三次，人們稱之為“頭趟、二趟、三趟”。鏟頭趟，苗才出齊不

久，土豆秧矮矮的，雜草極好清除。鏟二趟呢，是在土豆打壟之后，粉的白的藍的土豆花也開了，雜草與

土豆秧爭奪生長的空間，這時就得掄起鋤頭“驅邪扶正”。鏟三趟的時候，稗草瘋長，有的和秧苗纏繞在

一起，頗有“綁栗”的意味，這時候為土豆清除“異己”就顯得尤為重要了。所以，鏟三趟的時候最累，

有時候你得撇下鋤頭，親手二下一下地把糾纏在土豆秧身上的雜草摘除。我喜歡鏟二趟，我愛那些細碎的

土豆花，它們會招來黃的或白的蝴蝶，感覺是在花園中勞作。干活乏了小憩的時候，躺在被陽光照耀得發

燙的泥土中，感受著如絲綢一樣柔曼滑過的清風，愜意極了。清風拍打著土豆花，土豆花又借著風勢拍打

著我的臉頰，讓我臉頰發癢，那是一種多么醉人的癢啊！渴了的時候，我會到田邊草叢中采上幾枝酸漿來

吃。它長得跟竹子一樣，光滑的身子，細長的葉片，它的莖能食用，酸甜可口，十分解渴。我鏟地時就不

背水壺，因為酸漿早已存了滿腹的清涼之汁等著我享用。

④我喜歡鐮刀，是因為割豬草的活兒在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛開著野花，割草的時候，也

等于采花了。那些花有可供觀賞的，如火紅的百合和紫色的馬蓮花；還有供食用的，如金燦燦的黃花菜。

用新鮮的黃花菜炸上一碗醬，再下上一鍋面條，那就是最美妙的晚飯了。我打豬草歸來，肩上背的是草，

腰間別的是鐮刀，左手可能拿的是一束馬蓮，右手握的就是黃花菜了。所以我覺得豬的命運也不算壞，它

一天到晚除了吃就是睡，窩里絮的草還來自于芳菲的大草甸子，比耕田的牛馬要有福氣，可惜它的命太短

太短了。

⑤我父親是個知識分子，他伺候莊稼的本事與他的教學本領是無法相提并論的。我們家的地不是因為

施肥過少而使莊稼呈現一派萎靡之氣，就是壟打得歪歪斜斜，寬的寬，窄的窄。進了我家園田的莊稼，很

像是被送入孤兒院的棄嬰，命運總是不大好。我們家的農具，也比別人家的要道遢許多，鋤頭上銹跡斑斑,

鎬頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的，鐮刀鈍得割草時草會發出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲，如烏鴉

一樣“呀呀呀”地叫。而那些地道的農家，農具總是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我們家的農具,

一律被堆置在墻角，任憑風雨侵蝕，如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此，我還是熱愛我們家的農具，熱愛

它們的愚鈍和那滿身歲月的塵垢。

⑥我們家使用過的那些農具早已失傳了。但我忘不了農具木把兒上的那些圓圓的節子，那一雙雙眼睛

曾見證了一個小女孩如何在鋤草的間隙捉土豆花上的蝴蝶，又如何在打豬草的時候將黃花菜捋到一起，在

夕陽下憧憬著一頓風味獨具的晚飯。我可能會忘記塵世中我所見過的許多人的眼睛，那些或空洞或貪婪或

含著嫉妒之光的眼睛，但我永遠不會忘記農具身上的眼睛，它們會永遠明亮地閃爍在我的回憶中，為我歷

經歲月滄桑而漸露疲憊、憂郁之色的眼睛，注入一縷縷溫和、平靜的光芒。

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.文章從對農具的描述逐漸過渡到對童年生活的回憶，最后上升到對人生的感悟，由淺入深，緊湊有序。

B.農具中“我”最憎恨犁杖，是因為拉犁太苦太累，而拉犁過程中出工不出力的表現正是小孩子貪玩、喜歡偷

懶的天性的體現。

C.犁地時，父親打趣的話語，“說我真不簡單”，表現了父親的慈愛和幽默，是童年美好時光不可或缺的部分。

D.父親不善稼嵇，因而我家的土地、田壟及農具與別家相比遜色不少，但這并不影響我對自家農具的喜愛。

7.下面對文章第3段的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.本段比喻的運用極富巧思，喻體的選擇如“道士帽”“絲綢”等，取材于生活，表現出作者對生活的廣泛關注

和細膩感知。

B.作者描寫鏟土豆地時，先概寫鏟頭趟、二趟、三趟的過程，再著重寫鏟二趟時的情景，顯得詳略有致。

C.“驅邪扶正”“綁票”“異己”等詞匯的運用極富新意，引號的使用更是強化了其特殊含義，表現了作者深厚的

語言功底。

D.“它長得跟竹子一樣”“因為酸漿早已存了滿腹的清涼之汁等著我享用”都用了比擬的手法，表達了作者對酸

漿的喜愛。

8.“農具的眼睛”作為文章的標題，有哪些意蘊？（4分）

9.遲子建的散文廣受好評，不少評論家認為她的散文富有“詩意”。請結合自己的閱讀感受，談談本文的“詩

意（6分）

二、文言文閱讀（古詩文閱讀）（共37分）

（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出入也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師

百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》

以貽之。

（節選自韓愈《師說》）

材料二：

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，

不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時，尋登進士第。

愈發言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務，宮市之弊，諫

官論之不聽。愈嘗上章數千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。

鳳翔法門寺有護國真身塔塔內有釋迦牟尼佛指骨一節三十年一開塔開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍

施，唯恐在后。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一

日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏日：“韓愈上忤尊聽，然非內懷忠懇，不避黜責，豈能至此？

伏乞稍賜寬容，以來諫者。”乃貶為潮州刺史。

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，

稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。

而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。

長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚日文。

（節選自《舊唐書?韓愈傳》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將對應的標號寫到答題卡上。（3分）

鳳翔法門寺A有護國真身塔B塔內C有釋迦牟尼佛D指骨一節E三十年F一開塔G開則歲豐人泰。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.惑，指“有疑難問題”，與“惑而不從師”中的“惑”，詞義用法相同。

B.古文，指先秦、兩漢的優秀散文，與韓、柳倡導的“古文運動”的“古文”，含義相同。

C.第，科舉考試的等級，文中指進士科第，詞義和“門第”“次第”的“第”都不相同。

D.謚，謚號，韓愈的謚號為“文”，是對韓愈的高度褒善，后世常常稱他作“韓文公”。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.韓愈贊揚李蟠，既是對他不從流俗的高度肯定，也是對士大夫們，不從師”的有力批判，以此倡導從師學習。

B.韓愈雖然批判士大夫之族恥于從師的惡劣風氣，但他認為巫醫樂師百工之人的智慧不及士大夫之族。這種

認識有一定的局限性。

C.韓愈正直敢諫，多次被貶。他曾言辭激烈地反對王公士庶過分地追隨佛教，因此觸怒皇帝，直接被貶到江

陵任掾曹。

D.韓愈待人不因自己榮辱沉浮而態度有別。他年輕時與孟郊、張籍交好；在仕途通達時，仍跟往昔一樣與

他們交談宴飲，論文作詩。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

（2）韓愈上忤尊聽，然非內懷忠懇，不避黜責，豈能至此？

14.柳宗元說：“愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》。”結合材料二概括能體現韓愈“不顧流俗”品

格的具體事例。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

秋興八首?其三

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡②抗疏功名簿，劉向③傳經心事違。

同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

【注】①信宿：再宿。②匡衡，西漢經學家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌：多次直言

進諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經學家。

15.下列對這首詩相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯觸景生情，感發詩興。詩人日日獨坐江樓，秋氣清明，江色寧靜，而這種寧靜給詩人帶來的卻是煩

擾不安。

B.頷聯由眼前所見，進而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適

之情。

C.頸聯借用典故，抒發苦悶。以匡衡上書進諫、劉向整理經典自比，借典抒情，表達詩人追慕前賢卻不能如

愿的苦悶。

D.整詩借秋而興，意境深閔。本詩主要抒發詩人的悒郁不平，表現詩人憂國傷時的思想感情，整體基調悲

壯蒼涼。

16屬聯借“同學少年”表達了詩人獨到的思想感情，這與《沁園春?長沙》中的“同學少年”有何不同？請結合

詩歌作簡要分析。（4分）

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”,連用兩個比喻，集中

描寫自己做官時的心情，強化了對官場生活的厭倦之情。

（2）古代詩人經常在作品中用猿的叫聲來烘托凄清、孤寂的氛圍，唐詩中這樣的例子就有不少，如

（3）小明酷愛音樂，在閱讀古詩的時候，他發現古人描寫音樂往往都借聽者的表現或感受來展現音樂的美

妙，例如“,

（4）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾以“,”兩句描寫廟

宇下的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。

（5）《夢游天姥吟留別》中，李白用“,”二句精練概括出白天的

游程及日暮景色的變化

三、語言文字運用（本小題共6小題，18分）

（-）閱讀下面的文字，完成小題。

她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發現月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，

像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜

晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了,在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這

樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養育她成人的山谷。臺兒溝

是這樣的嗎？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定

會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子

都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，

要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。

18.下列選項中的引號，與“這樣的”中引號用法使用相同的一項是（）（3分）

A.鐘揚的學生們“各顯神通”，有做科學研究的，有做科普的，有自己創業的。

B.熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個親戚就住在站上。

C.“民以食為天”的說法自古流傳。

D.這使我想起了農民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。

19.文中畫橫線句子，如果寫成：“大山、月亮、核桃樹原來是這樣的！”從語意上看二者基本相同，為什么

說原文表達效果更好？（3分）

20.文中一連用了七個“她”，屬于用第三人稱敘事，說說這種第三人稱敘事方式的好處。（3分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

你是不是經常做這樣的夢：自己正在走樓梯或在走路，突然一腳踩空，然后身體猛地一抽就驚醒了。

這是為什么呢？有這樣的說法：因為你不動了，大腦就想試探一下你是不是死了。還有種說法：沒事兒，

長個兒呢！其實，這是“臨睡肌抽躍癥”，就是在你剛剛入睡，一種無意識的肌肉抽搐伴隨著踏空感突然

導致你驚醒的正常生理狀態。

關于入睡抽動有很多解釋，最被認可的觀點是：此現象是大腦在工作中出現的小失誤。睡覺時全身肌

肉放松，①，大腦就開始胡思亂想：他在干什么？為什么不回我信息？肌肉這么放松是不是在下落呀？

糟了，我也會跟著摔死啊！害怕出事故的大腦就會調動運動系統保護自己，從而產生肌肉抽搐。②，

還需要進一步證實。

還有種更有趣的說法。遠古時，原始人常會遭到猛獸襲擊，于是他們學鳥在樹上睡覺。可是經常會有

人因沒有抓緊樹而在睡覺時被摔死；③，掉下去的時候沒有被摔死，但落下了經常夢到自己掉下去的

后遺癥。經過一代一代，這種后遺癥被基因記錄下來。當然這也只是推測。

其實睡覺時偶爾抽抽一下就停很正常，不用過分擔心。但如果頻繁發作，可能是精神壓力太大或缺鈣

了，一定要注意休息。如果已經影響到了你的睡眠和生活，建議去醫院看一下。

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

（6分）

22.下列句子中的“一下”與文中加點的“一下”意義和用法相同的一項是（）（3分）

A.接著鐘敲了一下，她們散開，回到各自座位。

B.我只是問了他一下，他就生氣了。

C.抹灰工人仰著頭，一手拿著盛灰板，一手拿著小抹子一下一下往上抹。

D.“是的，姑母不喜歡一下交出幾吊錢來，一次買幾樣東西。”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

破冰，原指船舶在冰封的水域航行時，須破碎掉航線上的堅冰，后來也引申到其他領域。比如，在人

際交往中，要實現有效的交流和溝通，就需要突破隔閡的“堅冰”；在科技領域，要實現技術的發展與創

新，就需要打碎陳舊思維的“堅冰”；當今世界經濟全球化遭遇逆流，這就需要沖破保護主義的“堅

冰”...

以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

答案及簡析

一、現代文閱讀（37分）

（一）

l.A=

簡析：B項“微信圈層雖然以線上取代了線下”錯誤，文中說微信將社交路徑由“線下”演變至

“線上”，并非取代；C項“權力中心已完全屈服于信息權力”錯誤，表述過于絕對，“政務微博”和

“政務微信”的出現反映了信息權力對傳統權威的挑戰，但不能說權力中心完全屈服；D項“互聯網不

是一種生產與生活的工具”錯誤，原文說互聯網”更充當了公民權利的‘培養皿‘，倒逼著國家逐步調

整其與社會間的關系”，但并沒有否定它是生產與生活的工具。

2.D。

簡柝“只能通過破壞……的方式”錯誤，獲得“另類”話語權的方式還有“轉發”或“點贊”

等。

3.Bo

簡析：該項只是在說微信圈層的類型，沒有涉及互聯網從公私、權力和權利三個維度重塑差序格局，A

項體現了網絡空間公私結構的變化，C項體現了網絡公民權利的成型，D項體現了網絡社會中信息權力對

傳統權威的挑戰，均能證明觀點。

4.微信圈層是基于熟人關系連接起來的，以信息交互、情感溝通為目的，呈現公域與私人、現實與虛擬、

線上與線下混雜互嵌的“網絡差序格局”移動場景的網絡聚合社交空間（4分）。

簡析：定義應包含微信圈層的連接基礎、目的、特征等關鍵信息，按照“種概念+是+屬概念”

的格式進行表述。

5.論證結構：采用總分結構（1分）。先提出差序格局在公私、權力和權利三個維度奠定鄉土社會結構

和互動秩序，互聯網對其重塑也作用于這三個方面的觀點（1分），然后分別從公私結構劇變、權力受到

挑戰、公民權利成型與危機三個方面進行論證（1分）。論證方法：①舉例論證，如以唐山打人事件為例,

說明網絡公民權利對非正義權力的制約（1分）；②對比論證，將西方資本主義國家普遍而平等的公民權

利體系與差序格局下中國社會公民權利狀況進行對比（1分）；③引用論證，引用李永剛、劉學民等人的

話，增強論證的說服力（1分）。

（二）

6.Bo

簡柝“拉犁過程中出工不出力的表現正是小孩子貪玩、喜歡偷懶的天性的體現”錯誤，從文中“我

一拉犁就有屈辱的感覺”可知，是因為拉犁讓作者感覺屈辱，而不是貪玩偷懶。

7.D。

簡析：“它長得跟竹子一樣”是比喻，不是比擬。

8.①指農具把兒上的木節，其形狀像眼睛（2分）；②象征著農具見證了作者的童年生活，承載著作者

對童年往事的回憶和情感（2分）。

9.①語言優美，如描寫土豆花、清風、酸漿等，用詞細膩生動，充滿畫面感，像“土豆花又借著風勢

拍打著我的臉頰，讓我臉頰發癢，那是一種多么醉人的癢啊”（2分）；②意境優美，描繪了鄉村田園生

活場景，如在田野勞作、割豬草等，充滿自然和生活氣息，富有詩意（2分）：③情感表達富有詩意，作

者對童年生活、農具等的情感，不是直白表述，而是通過細膩的描寫和回憶含蓄地傳達，如對農具的喜愛

之情融入在對農具的描寫和與別家農具的對比中（2分）。

二、文言文閱讀（古詩文閱讀）（共37分）

（一）

10.B、E、Go

簡析：“鳳翔法門寺有護國真身塔”結構完整，應斷開；“塔內有釋迦牟尼佛指骨一節”表述完整;

“三十年一開塔”“開則歲豐人泰”分別從開塔時間和開塔效果兩方面說明，中間應斷開。

ll.Bo

簡析：材料一中“古文”指先秦兩漢的散文，韓、柳倡導的“古文運動”中的“古文”，是指先

秦兩漢時期的散文風格的文言文，強調復古文風，二者含義不完全相同。

12.Co

簡析：韓愈上疏諫佛，先被貶為連州陽山令，后量移江陵府掾曹，而不是直接被貶到江陵任掾曹。

13.（1）現在的一般人，他們低于圣人也很遠了，卻以向老師學習為恥（4分）。

簡析：“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，以……為恥；“學于師”，向老師學習。

（2）韓愈冒犯了皇上的聽聞，然而若不是他內心懷著忠誠懇切，不回避罷黜斥責，難道能到這樣的地

步嗎（4分）？

簡析：“忤”，冒犯；“忠懇”，忠誠懇切；“避”，回避；“豈……乎”，難道……嗎。

14.①不顧流俗恥學于師的風氣，收召后學，作《師說》，倡導從師學習（1分）；②韓愈自以孤子，

幼刻苦學儒，不俟獎勵，努力提升自己（1分）；③發言真率，無所畏避，如諫宮市之弊、諫佛骨之事（1

分）。

（二）

15.B?

簡析：“透出詩人的閑適之情”錯誤，頷聯中“信宿漁人還泛泛，