有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”這句話形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。《論語》十二章（第一課時）壹

了解孔子及《論語》的相關知識。貳

能流暢地朗讀并背誦第1-6章并翻譯。叁掌握重點注釋，積累格言、成語、警句。肆理解課文思想內容，端正學習、生活態度。學習目標4

01040302趣味導入，基礎鋪墊

讀準字音，初讀感悟

理解詞義，梳理文意

歸納總結，積累背誦

01

趣味導入基礎鋪墊

6孔子(前551--前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，思想家、政治家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。至圣先師—孔子國學經典—《論語》《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行，共20篇。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。02

讀準字音初讀感悟

9聽課文朗讀，注意讀音和節奏。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》《論語》十二章子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》重點讀音論語不慍逾矩罔曲肱篤志簞食殆lúnyùnwǎngdàidāndǔyúgōng通假字不亦說乎吾十有五而志于學yuè，同“悅”，愉悅yòu，同“又”,用于整數和零數之間。易錯讀音不亦樂乎吾日三省吾身傳不習乎知之者不如好之者逝者如斯夫chuánlèxǐnghàofú傳授，這里指老師傳授的知識快樂句末語氣詞喜好，愛好自我檢查，反省03

理解詞義疏通文意1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》①時習：按時溫習。

②說：同“悅”，愉快。③不亦……乎：不也是……嗎？

④慍：生氣，惱怒。

⑤君子：指有才德的人。【譯文】

孔子說：“學習了知識并按時復習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來（與我探討學問），不也很快樂嗎？人家不了解（我），并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？”

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》①第一句話，“學”和“習”有何不同呢？孔子提出的學習方法是什么？②第二句話“朋”指什么樣的人？為什么會不亦樂乎？③第三句話，孔子認為君子應該具有什么品格？“學”是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須把“學”與“習”統一起來。志同道合的人；既可以增進友誼，又可以互相學習，共同提高。心胸開闊，坦然自若

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？學習交友修身2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》①日：每天。②三省：多次進行自我檢查。或理解為“從三個方面自我檢查”。③為人謀：替人謀劃事情。

④忠：竭盡自己的心力。

⑤信：誠信。【譯文】曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？（老師）傳授的知識是否復習過了呢？”⑥傳：老師傳授的知識。2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》①曾子提高自身修養的方法是什么？

②曾子每天都從哪些方面反省自己？他對自己的要求是什么？三省吾身忠，信，習誠實，誠信，學習2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》③三個句子能否互換順序？不能。因為三個句子所針對的對象是先“他人”，繼而“朋友”，最后是“自己”，體現了一種由疏到親、由人及己的關系，體現了曾子先人后己、以天下為己任的高尚情操。互換后就破壞了這種順序，也不能很好地體現曾子這種高尚的品格。3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》①立：立身，指能有所成就。

②惑：迷惑，疑惑。③天命：上天的意旨。

④耳順：指能聽得進不同意見。

⑤從心所欲：順從意愿。【譯文】孔子說：“我十五歲開始立志于做學問，三十歲能有所成就，四十歲心里不再感到迷惑，五十歲知道天命是什么，六十歲能聽得進不同的意見，七十歲才能隨心所欲，又不會越出規矩。”⑥逾矩：越過法度。3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》①道德修養的最高境界是怎樣的？

②本章是孔子自述他學習和提高修養的過程，從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？思想與言行融合，自覺遵守道德規范，而不是勉強去做。十五歲到四十歲：學習領會；五十、六十歲：安心立命，不受環境左右；七十：主觀意識和做人的規則融合為一。3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》③我們從本章可以得到什么啟示？

道德修養并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》①故：學過的舊知識。②新：新的理解和體會。③以：憑借。④為：做、擔任。【譯文】孔子說：“在溫習學過的知識時，能有新的理解與體會，（這樣的人）就可以做老師了。”溫故知新

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》①這里的“故”和“新”指什么？②溫習舊知識就一定會產生新知識嗎？中間的關鍵步驟是什么？故：學過的知識新：新的理解和體會不會。強調獨立思考。只“溫故”而不獨立思考，決達不到“知新”的目的。“溫故”是“知新”的基礎，“知新”是“溫故”的延伸和升華，關鍵是“知新”。③孔子認為，可以憑借什么做老師？將知識融會貫通，能在溫習過去的知識中有所發現，才“可以為師”。5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》①罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。【譯文】孔子說：“只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會疑惑。”②殆：疑惑5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》①“罔”和“殆”的意思相似，它們有何不同？②學習應該如何做才能不罔不殆？表明了

學習與思考相結合

的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。

學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解

，不能忽視任何一個方面。這個見解是很精辟的。

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》①簞：古代盛飯用的圓形竹器。【譯文】孔子說：“顏回的品質多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受那種生活的憂苦，顏回卻不改變他自有的快樂。顏回的品質是多么高尚啊！”②飲：這里用為名詞，指水。③堪：能忍受。簞食瓢飲6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》①孔子為什么稱贊顏回？②你從顏回身上得到了哪些啟示？對比，別人不能忍受困苦，但是顏回卻能自得其樂。安貧樂道，修身養性04

歸納總結積累背誦趣味背誦

1.學而時習之，不亦說乎？

，

？人不知而不慍，不亦君子乎？2.為人謀而不忠乎？

？傳不習乎？3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，

，

。4.

，可以為師矣。5.學而不思則罔，

。6.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，

，

。賢哉，回也！《論語》十二章（第二課時）壹復習孔子和《論語》的相關知識。貳能流暢地朗讀、背誦默寫課文。叁掌握課文重點字詞，準確翻譯，理解文意。肆理解文中闡述的求知、修身、做人的道理。學習目標35

01040302趣味背誦，復習引入理解詞義，梳理文意

字詞句式思考探究，主題研讀01

趣味背誦復習引入37聽課文朗讀，注意讀音和節奏。02

理解詞義梳理文意

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》①之：代詞，它，這里指學問和事業。一說，指仁德。②好：喜歡，愛好。③樂：以……為快樂。

【譯文】孔子說：“懂得學習的人，不如愛好學習的人，愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》①孔子認為學習的三層境界分別是什么？②這三層境界的區別是什么？③“樂之”說明應該如何對待學習?

知之，好之，樂之知之：對知識的一般理解好之：對知識有較大的熱情樂之：全身心的投入，才能有真知灼見強調興趣的重要性，表明興趣是學習的動力8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》①飯：這里用為動詞，吃。【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”②疏食：粗糧。③水：冷水。④肱：胳膊。⑤義：正當的行為。8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》①如何理解“飯疏食，飲水”？物質生活貧困②“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”與第六章有何相似之處？③當“義”與“富貴”發生矛盾的時候，應該如何抉擇？生活雖然清苦，但是精神上依然快樂。說明貧困并不能改變君子的志向。寧愿貧賤也要堅守“義”9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》①焉：于此，意思是在其中。

②善者：好的方面，優點。③從：學習。

【譯文】孔子說：“幾人同行，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，將他們的不足作為借鑒而改正。”子曰：“見賢思齊，見不賢而內自省也。”

——《論語˙里仁》

三人行，必有我師9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》①為什么說幾個人在一起行走，一定有可以做我老師的人？每個人都有自己的長處，這是可供學習的地方。每個人也都有自己的短處，這是值得自省的地方。對別人的長處，要加以學習并保持；對別人的短處，要加以警惕并戒除。這樣，無論別人好與壞，對自己都有益處，所以說“三人行，必有我師焉”。9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》②以人為師的正確做法是什么？擇善而從，不善而改③孔子提出對待學習我們應該具有怎樣的態度？強調無論何時何地都要虛心像別人學習，同時要做到擇善而從，擇不善而改。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》①川：河流。②斯：此，指河里的流水。③舍：停止。【譯文】孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。”10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》①孔子是在山川上抒發感慨嗎？②逝者，可能是什么？③“不舍晝夜”又讓你從中獲得了什么啟示？消逝的時光，或者是世間時刻變遷的萬物。時光流逝，萬物變遷，不以人的意志而改變，如同日夜不停的流水。要珍惜時光11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》①三軍：軍隊的統稱。②奪：改變。③匹夫：平民百姓。【譯文】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志向卻是不能改變的。”11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》①你是如何理解“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的？這句話說的是，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節，志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變。11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》②“帥”和“志向”可以“奪”嗎？③孔子通過對比，告訴我們什么道理？孔子以三軍之帥與匹夫之志作對比，一個“可”一個“不可”，態度鮮明地強調了一個人要有志向并能堅守志向。12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》①篤志：堅定志向。②切問：懇切地發問求教。③近思：思考當前的事情。【譯文】子夏說：“博覽群書，廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地發問求教，多思考當前的事情，仁德就在其中了。”④仁：仁德12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》①如何理解“博學”“篤志”“切問”“近思”？“博學”強調從各方面廣博地學習，以拓寬自己的知識面；“篤志”強調確立了志向就要守；“切問”強調要懇切地發問求教；“近思”強調要聯系現實思考當前的事情。12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》②這一章綜合講了學習和修身，你能從中總結出學習和修身之間的關系嗎？“博學”和“篤志”是基礎，“切問”和“近思”是方法，能夠做到這四點，就可以達到儒家所提倡和追求的“仁”。03

字詞句式①不亦君子乎

古義：指有才德的人。

今義：泛指品德高尚的人。古義：可以憑借。

今義：可能、許可。②可以為師矣

③飯疏食，飲水古義：粗劣。

今已：疏通、疏散。古今異義古今異義古義：冷水（熱水為湯）。

今義：無色無味的液體。④飯疏食，飲水⑤匹夫不可奪志也古義：平民百姓。

今義：無學識、無智謀的人。⑥吾日三省吾身古義：泛指多次。

今義：數詞，三。⑦有朋自遠方來古義：志同道合的人。

今義：朋友。⑧溫故而知新古義：學過的知識。

今義：過去的，老的。詞類活用①學而時習之

時：名詞作狀語，按時。③溫故而知新

故、新：形容詞作名詞，學過的知識、新的理解和體會。②吾日三省吾身

日：名詞作狀語，每日。④傳不習乎

傳：動詞作名詞，傳授，指老師傳授的知識。⑤飯疏食，飲水

飯：名詞作動詞，吃。⑥好之者不如樂之者

樂：名詞作動詞（意動用法）。以……為快樂。一詞多義知人不知而不慍(動詞，了解)溫故而知新(動詞，得到、懂得)為為人謀而不忠乎(wèi

介詞，替、給)可以為師矣(wéi

動詞，擔任、充當)而人不知而不慍(連詞，表轉折，相當于“卻”)

溫故而知新(連詞，表順承，相當于“就”)博學而篤志(連詞，表并列，相當于“和”)其人不堪其憂(代詞，這種)擇其善者而從之(代詞，可譯為“他們的”)文言句式省略句溫故而知新,可以為師矣省略句,介詞“以”后面省